为什么17战队和4AM战队的两家粉丝经常吵架，是什么原因？

正所谓：有人的地方就有江湖，有江湖就有恩怨。

其实不止绝地求生4AM和17战队粉丝有恩怨，LOL，WAR3，DOTA2等等粉丝都有恩怨，但是这种吵架恩怨都是臆想出来的，然后很多人跟风，节奏就被带出来了。

其实很多时候是一些媒体和不良粉丝带的节奏，并不代表所有粉丝的心愿。

我来盘点下，电竞圈的十大恩怨，绝地求生这个恩怨先放第一个，因为跟题主的问题有关。

1绝地求生4AM与17

4AM与17Gaming的恩怨起源于2018年PCPI的TPP模式总决赛，冠军将决定了德国PGI世界赛的名额。

当4AM落后榜首17战队505分，最后一局，4AM凭借15杀吃鸡惊天翻盘，以总分4295分反超17战队，抢走了那张本属于17战队的德国机票。

赛后17_shou捂脸痛哭，4AM振臂欢呼。从此4AM和17Gaming粉丝的恩怨由此产生。

FGS伦敦赛，4AM_Cpt独狼偷袭一雷三响四杀团灭17战队，4AM与17粉丝疯狂互怼。

PCL春季赛，周中赛17战队遭淘汰，4AM的王欣在官方直播间刷飞机表示祝贺。

随后周中赛4AM也遭淘汰，17战队四人刷飞机回敬4AM。王欣在17战队粉丝那里又多了一个“王飞机”的外号。

PCL春季赛结束后，17战队获得季军，并拿到去往MET泰国邀请赛的门票，4AM未能拿到出国名额。双方粉丝开始了持续多天的撕逼大战。

高潮来到了《绝地求生PUBG全明星邀请赛》，韦神获得全球全明星的名额，17shou落选。

17shou在直播间对全明星选手Mad98说：冠军就是个P，拿个杀人王，你懂我的意思吧。

双方粉丝开始了互相谩骂，一直持续到最近还在举办的2019年微博杯。只要17和4AM的比赛有选手被淘汰，官方直播间就会满屏的：舒服了。

2英雄联盟WE与EDG

（袍泽兄弟 叛徒敌人）

老WE曾经是LPL的无敌舰队，最早挤在一个小房间里创造了48连胜的骄人战绩，以及诸多冠军。

随着其他战队的崛起，2013年末分析师阿布带着诺言、卷毛撕毁合同离开WE，前往EDG。

草莓挽留未果、诺言去意已决、若风宣布退役，曾经的袍泽兄弟变成了陌路敌人。

当联赛上WE对阵EDG，此时的EDG_（诺言）在塔下冲着WE_（微笑）跳舞之后，瞬间被无数WE粉丝标上了“叛徒”。

虽然此后WE对EDG输多胜少，但是2014年，WE在IEM比赛上以2:1战胜EDG，夺走一次冠军。

时隔多年后，若风在直播中说到：我对他们是爱恨交加，简单点说爱大于恨吧

3英雄联盟的iG与WE

（扔水瓶事件，陪睡刷票和黑幕拉票）

时间要上溯到远古时代的2011年，WE战队成立并拿下当年的IEM冠军，队内拥有微笑、草莓、厂长这样的大神，风光无限，积聚了无数粉丝，这便是60E的起源。

随后iG战队签下双子星：姿态、小孩，上单更是被大家熟知的PDD，两支老牌战队正式交手。

由于WE实力过于更大，iG输多赢少。但是在2013年的SWL总决赛上，WE由于积分排名第一，直接领先一个胜场。iG却最终以3:2拿下胜利。

赛后采访中PDD被WE的不理智粉丝丢矿泉水瓶，现场嘘声一片，“扔水瓶”这个梗就流传开了。

2017年S7全明星赛，WE中单xiye与iG中单Rookie争夺LPL全明星中单名额，双方粉丝爆发。iG粉丝：骂WE的**姐陪睡刷票；WE粉丝：王思聪黑幕拉票。

两边粉丝的恩怨越积越深，都不肯善罢甘休，虽然谁对谁错已经说不清，但是这种恩怨是双方粉丝闹的最大一次。

4DOTA1的LGD与Ehome

（爹妈大战）

LGD老干爹与Ehome谐音：后母

当年是CNDOTA1最顶尖的两支战队，Ehome的三人前中期3把跳刀在手后，两波团灭LGD，而ZSMJ的美杜莎凭借圣剑，逆势翻盘。

当LGD与Ehome在ROTK预选赛再次相遇时，ZSMJ的美杜莎（蛇女）还想重现圣剑翻盘的昔日辉煌，最终Ehome手握5把圣剑实现了“以其人之道还治其人之身”的复仇。

从此双方粉丝的恩怨积累更深。

5王者荣耀：eStar与RNG

作为无冕之王的eStar，在KPL的赛场上，曾多次拿到亚军，先后输给过总决赛上输给了XQ，QGhappy。

在2019年的KPL总决赛上对阵，eStar在0:1的RNG的情况下，第二局开始，eStar手握开局7-0的优势。

由于现场大风影响，比赛被迫暂停延期，停赛期间，双方粉丝掀起了不断的撕逼和谩骂。

终于到了总决赛继续，eStar以总比分4:2战胜RNG，夺得首个KPL总冠军。

eStar粉丝在赛后开始嘲讽RNG和粉丝，而RNG粉丝怼eStar这个万年老二，赢冠军靠延期比赛等等。

双方粉丝持续了数十天的恩怨和谩骂。

赛季结束后，eStar在排位赛中遇到RNG，输给了RNG。双方粉丝又开始了撕逼大战。

船长估计，今后eStar与RNG的比赛，双方粉丝的火药味也会越来越浓。

6魔兽争霸：Moon与Grubby

（木瓜大战）

只要是一名魔兽争霸3的粉丝，就不会没听过Moon和Grubby。

他们一起被粉丝成为“木瓜”，木瓜大战的比赛总是跌宕起伏。

Moon作为暗夜族吹风流战术的鼻祖，（也有人说老杨，但是我觉得在大赛上将吹风流发扬光大是Moon），能够在对阵兽族时占据主动权；

但是Grubby是最会应对吹风流的兽族选手。

双方对阵无数次，Moon略占上风，生涯冠军数量Moon以43比36居于优势。

不过作为最重要的WCG冠军，Moon却未能染其一指。

2008年WCG总决赛，木瓜相遇。Gruuby在0:1首局失利的情况下，连扳两局，拿下WCG冠军。

这也是Moon离WCG冠军最近的一次，赛后Moon嘴咬着手背，眼神中露出了无限的遗憾和自责。

7DOTA2DK与iG

远古时期有DOTA1的“爹妈大战”，后有DOTA2的“宿敌之战”。

说的就是国内DOTA2的两支战队DK与iG的恩怨情仇。

2013年WPC决赛中，DK在0:3落后iG的情况下，iG的选手和粉丝似乎开始庆祝夺冠了，

然后DK在意想不到的情况下连扳4局，最终以4:3的总比分，惊天翻盘拿下总冠军，

并夺走了iG已经拿到手的100万冠军奖金。从此双方的恩怨一发不可收拾。

2014年iG又复仇DK，两队你来我往，各有胜负，互相嘲讽。

8英雄联盟iG与RNG

（电竞恩怨的巅峰，“舒服了”的鼻祖）

两队的恩怨由来最早可以追溯到2018年LPL的春季赛的季后赛。

常规赛无敌的iG两次都败北于RNG的奇迹般BO5，如此恩怨更是把战火烧到了赛场之外。

RNG官方微博的断手海报和嘲讽解释；王思聪微博抽奖正面接团。

以及粉丝们对官方MSI和S8夺冠的不同态度表示不满，双方粉丝更是割据了24小时热度的隔空对骂，也成了LOL饭圈最大的话题。

王思聪更是在RNG官博下方回复：舒服了。

瞬间粉丝情绪爆炸，互相谩骂。从此“舒服了”变成了中国所有电竞赛事粉丝用来嘲讽对手的话术。

正因如此2019年3月iG与RNG的一场普通常规赛，也变成了S9提前上演。有赶超当年59E大战60E的势头。

9英雄联盟EDG与RNG

（猪狗大战）

明凯Clearlove（外号厂长、诺言），擅长英雄北地之怒（猪女），也有另一说法：职业打的菜，不如去养猪。

简自豪Uzi有着“狂小狗”的外号，所以EDG与RNG在LPL的比赛也被称为“猪狗大战”

黑马年年有，决赛看猪狗。虽然RNG在各项数据和预测上都占优，但是EDG总能在对局中讨到便宜，总能挫锐气

10豪门恩怨SK Gaming与Fnatic

SK俱乐部1997年成立，于CS16名满天下，还推进了行业规范。

FNC号称电竞黄埔，如LOL中欧洲法王Xpeke；CS中的get-right和F0rest。

两支俱乐部在各个电竞赛事上针锋相对，从CS到DOTA，再从DOTA到LOL，多年的恩怨依旧没有消散。

近几年的CS:GO里，我们依旧能看到两个老冤家的宿命对决。

始于CS，终于CS:GO。SK全员转会Mibr，否则感觉这两家豪门还能再斗个50年，

就像西甲的皇马巴萨，意甲的米兰双雄和英超的双红会一样。

船长结语

粉丝对各自喜欢的战队拥护，这点大家都能理解。

当一些粉丝为了维护自己喜欢的战队，不惜以各自恶毒的语言攻击对方。有些更是上升到问候家人、咒人父母。

反观看过来，王思聪的“舒服了”这种嘲讽还算比较“温柔”，

当然也有人说这句“舒服了”动摇了中国电竞圈国人的团结性，是极其伤人的嘲讽语。

让电竞圈的谩骂和撕逼上升到了职业选手和俱乐部，造成了很不好的影响。

船长希望电竞圈的粉丝们，少一点撕逼，多一点真正的技术讨论和交流。

今天你骂我父母，明天我咒你全家。本来看比赛是为了 娱乐 消遣，寻求开心和放松的一项活动，却变成了身心俱惫的谩骂。

电竞赛事除了“舒服了”，我们还剩下什么？难道谩骂真的让你快乐吗？

既然无法避免粉丝之间的互怼，那么我也希望粉丝之间的互怼文明一些。

气坏了自己，俱乐部和选手也不会给你送上一碗燕窝，让你养好身体继续怼回去。

（以上部分内容素材借鉴“起小点”和“易竞技”）

首先回答楼主的问题：

为什么17战队和4AM战队的两家粉丝经常吵架，是什么原因？ 从客观角度分析，个人感觉原因大致分为这么几点。

第一点，既然是粉丝，那肯定是非常喜欢各自的战队，看见有人说自己喜欢战队的坏话，正常情况下是要反击的。

所以一来二去粉丝之间就形成了派系，有了仇恨度。特别是对于国内的顶尖强队来说，赛场中经常可以预见，互相之间也有胜负，所以会导致粉丝之间经常性的争端。这一点也是比较传统的粉丝体系，不光是在电子竞技中， 娱乐 圈或者 体育 圈经常可见，总的来说就是吃饱了撑的没事干。这是粉丝主观意识上的自主行为。

第二点：战队之间的仇恨度，这点只是个人臆想中的存在。

因为毕竟不是当事人，对于网络上所流传的关于一些战队和队员之间的仇恨事件，无法做出正确的评价。总的来说，可能就是某些队员之间有矛盾，或者是某些战队之间有矛盾，这个矛盾的导火索，无非是名利二字。可能是因为经济利益，也可能是因为名气问题，谁给谁抹黑了，说谁坏话之类的。因为这些矛盾的出现，才会让粉丝之间不停的互相吵架。

第三点：现在的网络市场都是粉丝经济，粉丝多，关注度才高，流量才高，才有商业价值。

第四点：名气使然。如果说一个战队有了非常好的成绩，有了非常多的粉丝。

总的来说，除了一些吃饱了没事干的粉丝是主观意识上为了自己喜爱的战队出去吵架。很多大部分粉丝都是被利用了，被带了节奏。对于大部分观众来说，看戏吃瓜最重要。

当然了这几点也都是一些个人理解，对于不对，看看就好，不必当真。

一切都要从阴阳兽微博手撕4am开始

两家粉丝吵过架吗？我好像没看到这样的报道。是什么时候的事情。

以下是为大家整理的关于森林图书馆的故事的文章，希望大家能够喜欢！

在世界的另一端，有一座巨大古老而又神秘的森林，叫做圣灵森林，据说那里的动物们有灵气，会说话，爱看书。这也许是事实吧，想着想着……

这座圣灵森林里有一座图书馆，由千万棵树密密麻麻生长密封的一个基地，一座天然的通道，图书馆有两百平方米大，长有一百米，宽有五十米，高就不为人知了。这有一个古老的传说，据说当你反复走完这条通道一百次，就可以开启通往天堂的门，唤醒一个死亡的动物，谁知道这是不是真的？一个身影走过，那是灵狮吧，佩尚小学的高材生，他来借书的吧，而且他这时心想：不知道那本书到了没啊？我等了好久，天天来都看不到；泰尼就在他后面跟着，谁知道古灵精怪的泰尼要玩什么花样呢？大家都知道泰尼生性顽皮，但可爱起来真的很让人同情他，他是不是来耍人的呢？之间他们陆续进了图书馆，灵狮在枝架间徘徊，似乎在寻找着什么。令人不解的是，泰尼这次竟然没有顽皮，拿起一本书细细的观察，似乎这本书的奥秘就在这里，他断断续续地看了几本关于《动物奇科》、《动物百科》、《生性恶劣讨人欢》这几本书时，他又走向一本叫《动物奇观》的书时。忽然之间，灵狮就要拿起这本书时，泰尼抢先了一步，对灵狮温柔的说：“灵狮弟弟，这本书我那次看到一半就还了，这次来看剩下的部分，先借我，好吗？”灵狮低声叫唤：“但是我等这本书很久了……”“那借了我们再解决这个问题吧”。泰尼说完，走向邻近门口的卡咖老师，也就是图书管理员，对卡咖老师说：“老师，我想借这本书。”卡咖老师则讶异了几秒，回过神来说：“好的，好的”。心里却惊讶地想着：天啊，泰尼竟然变得这么乖巧了。

慨辛草原。传说这个草原是远古天龙创造的，名字的起源来于天龙的心情，传闻慨字为感慨，体谅。辛则为辛苦，劳累，而合起来不就是感慨辛苦，体谅劳累吗？灵狮跟着泰尼，走到草原上坐下，泰尼为了先看完书中的内容，抢一步说：“灵狮老弟，给我看先吧。”灵狮则坚定的说：“但是我也说了我等了很久，老师推荐过这本书，说是这本书记录了我们圣灵草原世世代代的奇观和荣耀，我已经等了一个月了，求你了，给我看先吧。”他泄露了感情，泪水不时的湿润了他的眼睛。话音刚落，勤劳的啄木鸟老师嘎喇对草原散播消息，他费尽的喊着：“上课时间要到啦！二十分钟后上课复习准备考试，请大家速到学校！请大家速到学校上课！”泰尼说：“灵狮老弟，要上课了，我先去了……”说完，泰尼就跑向学校，灵狮也走向学校。

在硕大的森林中，一所叫佩尚小学的小学，是千万棵高大的古树树冠连接封顶而成，也许是天定的吧，天然的有一个入口。零班一位叫木母姆的老师正在任由大家的讨论：“我给你补充补充，应该这样才再完整一点嘛……”突然，木母姆老师拍了拍手，大家即便没有太安静下来，但是老师还是还是讲了内容，老师讲了很多东西，却发现有两位同学在吵架，而乖巧的灵狮竟然也是其一的一人。下课铃就在这个时候想起来：噼噼啪，啪啪噼。老师带着两位学生转身走进了办公室，拿起一本书说：“你们爱看书很好，但是请你们不要为了一本书而伤及大家的情谊，这本书你们拿回去，但是以后要保证不要再出现抢书的情况，虽然你们爱看书，但是要知道，动物间的感情不可无，对读书的热爱不可无，对世间万物的怜惜不可无，读书是好事，但是要爱惜书本，书的外表就像你的脸，别人把你的脸添上皱纹，你喜欢吗？所以以后不要再出现这样的情况了。”灵狮和泰尼异口同声的回答了老师一声：好。就转身走回了教室。灵狮带哭腔的对泰尼说了一声：“这本书我先借的，你先给我看吧，我想看很久了，书城每次进货基本都找不到这本书。”泰尼就狠心的说道：“哼，恶人先告状，若不是你，我们可能进办公室吗，就算你想看，不可以换种方式吗？”灵狮低下头反省,低叹一声：“可是……”泰尼突然想起了木母姆老师的话：动物间的感情不可无，对读书的热爱不可无，对世间万物的怜惜不可无，他也就放宽了心，对灵狮说：“切，少在那装可怜，你要看就拿去吧，你看完了我在看。”灵狮轻声的说了一声谢谢，但是路过的布莱听到了，便好奇的问：“咦？你们怎么了，又是为了这本书吗？”他说完，就匆匆的走了。泰尼心想：唉，灵狮从小就爱看书，成绩名列前茅，我这么残忍的对他，我是不是错了？灵狮快步的走了，又怕书给别人抢去，又怕泰尼反悔。

到了放学的时候，灵狮早早的回到家做好了作业，拿起了《动物奇观》细细的“品尝”，但是，到了半夜1点，他似乎忘了时间，他的爸妈都回来了，他也给训了一顿，妈妈气的差点把这本书给撕了，但是又想起了灵狮自幼的孤独，便放下了现在，回忆了过去。轻轻的落下了眼泪。

第二天，灵狮到了学校，将书给了泰尼看，他们没有再争执，也许这就是书的力量吧。书的力量，是有多伟大呢？一座珠穆朗玛峰的面积那么大？地球那么大？还是全宇宙人心的怜悯呢？一本书的争执，带来的不是单一的知识，还有感情。

就这么的想着，就这么的留恋，我静静的走着，想着其他更加有趣的故事，想象更多动物的故事。

夫妻之间吵架，其实90%都是因为哪几个字呢？大家在吵什么

小春和阿意是一对总是吵架的夫妇。她说了一些令她印象最深刻的话：那天是七夕节。她们让孩子们在父母家安顿出来，并且在谈恋爱的时候在最喜爱的饭店安排了一顿的美丽两人约会。但这一夜成了一场争辩。那一天，在她们安装好宝宝后，她们回家清洁卫生，随后出去。刚摆脱小区，大概100米，大姐忽然问小春：“你用餐券了没有？”

因为那家餐饮店越来越受欢迎，而且还是七夕节，你需要带一张餐券才能吃。小春一听，马上想起自己并没有拿餐券，就给阿意说：“幸亏他没走多远，如今回家拿早已太迟了。”但是在这个情况下，阿意有点不开心。“如今回家拿吧？你了解把它放到哪儿吗？”小春傻眼了。“你没拿餐券吗？”阿意更生气了，“我把它给你了，让你把它收起来！”

因而，他们为谁存放餐券而争吵，一直回家。回家后，阿意在儿子的房间中找到了餐券。两个人都选择沉默无言。最终，小春说：“我不想去，我没心情。”阿意什么也没说，打开门就走。当小春提及这一件事时，他非常后悔。豆大的泪珠一直掉。他恨自己太执着于对与错，但是最终发觉“谁来管存放餐券不重要”。最重要的是怎样享有那天晚上。

在她们三年的婚姻里，有许多这种争吵，最后的结果基本上都是那样。原先的方案被争吵打乱了。旅行时，因为拍摄手法之间的竞争，两个人回绝互相妥协，最后没人要欣赏风景；在宴会上，因为是不是煮红烧鱼的争执，二人在朋友面前打的受不了了。最终，她们不要吃这顿了。你可以相信吗？她们仅仅是为了一个可笑的回答。为什么人们在争吵时总是坚持不懈“对错”？实际上，争吵或斗争是我们抗争原始的方法。看上去很刺激性，可是效率低下。从进化心理学的角度看，大家争执是是非非是一种动物的本能反映，毕竟在远古时代，如果他输掉，她们很有可能会失去生命。从根本上说，这种做法无助于解决困难和提升生活中的满足感。

我们都是怎么吵架的绝大多数的夫妇都争吵。为何有的夫妻越吵越相爱，有的夫妻吵着吵着就散了，区别在于“会不会吵架”。我们就这样以小春和阿意故事为例子：有一次，她们吵了起来，由于阿意没有将垃圾箱放进箱子里。小春斥责阿意：“我清除塑料袋的情况下，你没有充分考虑此刻的心情吗？”阿意怼回去说：“我扔的只是几罐饮品，他们一点都不脏。你没有考虑到我的感受。你一直在晚饭在我友面前与我争吵。”小春也不甘示弱“你你好意思觉得我？你上大学的时候，还会继续瞒着我跟你的中小学亲妹妹闲聊！”

又到了大年三十除夕了，吃完年夜饭，全家人去街上观赏街景。

街上人流熙熙攘攘，尽管路旁商店里不时传来欢快的音乐声，但我总觉得缺了点什么。不由地，我想起了前年回农村老家过年的情景。 老家是允许放鞭炮的。记得那年除夕天气很冷，雪花在风中漫天飞舞。天刚刚黑，就听见远处一串鞭炮忽然炸响了，紧接着劈劈啪啪的爆竹声接连不断，我推开窗户远眺，耀眼的烟花把空中染得一片火红，有的如花儿绽放，有的如流星飞驰。只听见小孩子们在叫喊着：“过年了，过年了。”村里邻居们家的狗，也被惊得一阵阵汪汪叫了起来。到了吃团圆饭的时候了，吃年糕，吃糖油糍粑，大人给小孩派红包。外公在饭桌上问我，点过鞭炮没有，我说：“我只在电视里看见过。”外公顿时兴致大发，说吃完饭要亲自教我放鞭炮。

我随外公来到院子里，雪下得很大，到处是白茫茫的一片。远方鞭炮震开的火红把雪地映照得金灿灿的，脚步把积雪踩得哧哧的响。纷飞的雪花飘落在脸上、钻进脖子里，慢慢地融化，感到一阵阵的清凉。外公教我用手在一块雪地上挖出一个小坑，把鞭炮埋进去放稳，然后用打火机点燃鞭炮的引信，随着一阵“刺刺”的响声，一缕白烟缓缓升起。外公赶紧拽住我的身子往他的身后一藏，我闭上眼睛双手紧紧捂住耳朵屏住呼吸等待那声脆响。“噼啪！”一声，我和外公相视后咯咯笑了起来，围观的孩子们也不由自主地拍起他们冻得通红的小手。

从放第三个鞭炮起，我就开始自己学着放了。最后，我竟敢拿着手指粗的鞭炮，直接用手拿着放，直到亲眼看着引信烧的差不多时，再远远地抛出去，那可是需要很大的胆量啊。我几乎忘记了空气的寒冷，忘情的享受着过年的快乐。 我还听外公说，相传在远古时代，有一种凶猛的怪兽叫“年”。每逢过年之际，它便来到人间糟踏庄稼，伤害人畜。后来，人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点。每到过年，人们就在家门口贴红对联、放鞭炮、挂红灯笼，用菜刀剁食物发出声音，把“年”吓得再也不敢来了。从此，过年放鞭炮就成了一种求吉祥图平安的传统习俗。

岁月如梭，过年放鞭炮的事情已经离我渐渐遥远了，但每当过年时打开记忆的闸门，那燃放鞭炮的火红恍惚又在眼前映现，那令人心醉的“噼啪”声给我带来的快乐，将永存于我童年美好的记忆中。

有句话叫看热闹不嫌事大，很多人喜欢围观。

主要有以下五点原因：

第一、好奇心驱使，通过围观满足自己的猎奇心理。

如果走在路上，突然看见一群人围在一起，不管发生什么事，大多数人会选择走过去看一眼。“路人围观情侣吵架被打成十级伤残”是个血的教训，如果实在忍不住看热闹，那还是劝你站远点。

第二、精神生活匮乏。

看热闹现象在欠发达地区显得更为普遍。现代人很多不爱看书，不爱思考，内心比较空虚。看热闹跟看爆米花**是一个道理，无需费神去思考，图的是轻松和热闹。

第三、缺乏对个体尊严的尊重。

比如，围观情侣吵架，其实是对他人隐私的窥探。

第四、幸灾乐祸。

人们看到别人倒霉自己会获得愉悦感。好多喜剧片都是通过制造倒霉的现象，让观众开心。比如频繁的摔倒、溅一身污泥、挨打、被甩等等。

第五、看热闹能给吃瓜群众带来新鲜感，还能成为他们茶余饭后的谈资。

比如城管执法让小摊把东西收回店铺里，无争执无打闹，就这点事儿，看热闹的都能把路堵的死死的，聊得热火朝天。

总结一下，是否喜欢看热闹，其实与一个人的价值观、文化水平、生活阅历等都有相关性。精神文化水平较高的人，一般不会热衷于看热闹。

一天，东海龙王突然异想天开：让所有鱼类集中在一起，比比谁最重、最大，优胜者给予重奖。

　　到了比赛那一天，所有的鱼都急忙奔向“鱼类海峡”。因为那里是比赛场地。鲸打听到这个消息，心想：凭我这身材、重量，不拿个优胜才怪呢！鲸决定混进赛场。

到了赛场，鲸故意跟守门的蟹将军套近乎：“蟹老弟呀！这年头找个吃饭的活可真难。这不，为了填饱肚子，我只好来参加比赛了，求求你老放过我，下次来‘鲸鱼商店’买东西时，给您打个八折。”

螃蟹一听，火气就上来了：“别尽说这肉麻话，你大嘴一张，把水一滤，不就有食物了？再说了，你又不是鱼类。”螃蟹的前半句还好，后半句激怒了鲸鱼：“凭什么说我不是鱼，有证据吗？”螃蟹自信的说：“鲸不是鱼类，是哺乳动物。在远古时代，鲸的祖先跟牛羊一样，在陆地上生活。后来，环境发生了变化，鲸的祖先生活在浅海地区，又过了一段时间，鲸的前肢和尾巴变成了鳍，后肢退化了，完全适应了海洋的生活。’由此可见鲸不是鱼类”

鲸看到这般境地，也没什么好争辩的了，只好灰溜溜的溜走了。

藏族人民在西藏高原地区生活了数千年，拥有非常悠久璀璨的文化和历史，这里千百年来形成了独特的地域低俗和风气，所以也会出现一些禁忌，去西藏旅游的朋友一定要注意了，下面给大家分享藏族风俗禁忌大全。

生活在社会之中，必定会被社会所影响，每一个地区，都有不一样的规矩，而这规矩中，不能触碰的，便是禁忌，尊重每个民族和地区的生活以及各种习俗，不去碰别人的禁忌，是一种修养，也是对生命和自己的肯定。

禁忌是人们由面对一个权威对象时的敬畏感而产生的对自己行为的限制性规定。

是在人与自然、人与人的交往中，由人类自己建立起来的、借助象征与符号成为社会成员代代相传的共有的具有一定约束力的行为规范。

作为特殊的民俗事象，禁忌包含两方面的意义：

一是对受尊敬的事物不许随便使用，因为这种事物具有“神圣”、“圣洁”的性质，随便使用是一种亵渎行为，会招致不幸;反之，遵循禁忌，会带来幸福。

二是对受鄙视的不洁、危险的事物，不许随便接触，违反这种禁忌，同样会招致不幸。总之，禁忌具有神圣不可侵犯性。

对于具体的禁忌事项的分类，学者们见仁见智。吕大吉先生在《宗教学通论》中提出禁忌的两种分类原则。

一是“按被视为神圣事物的种类来划分禁忌的种类”。

其中可分为四类：

1、关于神圣实体的禁忌;

2、关于具有超自然力和神性的人或自然物的禁忌;

3、关于神圣的地点的禁忌;

4、关于神圣的时间的禁忌。

二是按照禁忌规定本身的表现形式和物质手段，将禁忌分为语言禁忌、行为(作业)禁忌和饮食禁忌三大类。

藏族作为我国一个较为古老的民族，亦是有许多的禁忌，关于宗教、生活、语言、食物等。据藏族主要的禁忌事项，我们将藏族禁忌分为生活禁忌、言语禁忌和宗教禁忌等三大类。

一、生活禁忌

指除特殊场合禁忌之外的与日常生活紧密相关的禁忌。从社会角色、行为领域、人体、生存状态四个方面划分，基本包括饮食、服饰、居住、外出等衣、食、住、行方面的禁忌，婚姻、生育和死亡禁忌以及性别禁忌、等级禁忌、生产禁忌、人体禁忌、排泄物禁忌和姓名禁忌，等等。此外，有关天体、天象的禁忌，动物、植物的禁忌也可归纳入这类禁忌中。

老年妇女不食当天宰杀的肉食;家中有危重病人或家庭不顺，户外插青枝柏叶或石头上放有红线，或用石压刺，以示谢绝客人;

屋内不准吹口哨，唱情歌;年尾忌债翻年，年头忌要债;忌妇女在炉灶上站立、蹲坐;家中佛坛不允许别人乱摸，也不得随便指问;

吃奶渣和酸奶时，忌用筷子;忌烧奶渣吃;主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盘坐或跪坐;不准随便跨越火塘;

不准在神龛上放杂物。吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。不熟悉的男女忌在一个碗内揉糌粑。

在藏区，一般人只吃牛羊肉，而绝不吃马、驴、骡、狗肉，有的人连鸡肉、猪肉和鸡蛋也不食用。

兔子肉部分地方可食，但孕妇不得食用，据说违禁食用生下的孩子会成豁嘴。

即使是吃牛羊肉，也不能吃当天宰杀的鲜肉，必须要过一天才食。当天宰杀的肉称为“宁夏”(意为“日肉”nyin--sha)，人们认为牲畜虽已宰杀，但其灵魂尚存，必须过一天后灵魂才会离开躯体。

对鸟类、山鸡藏族从不捕食，尤其如“拉恰贡姆”(lha-bya-gong-mo)这样的雪山鸡藏族人视之为神鸟，忌讳捕猎。

忌食鱼肉的情况较为复杂，忌食与否与地域密切相关。

西藏雅鲁藏布江流域的日喀则、拉萨、山南等地一直有以打鱼为生的渔夫和渔村存在，当地居民在一定的季节食鱼。

卫藏地区的城镇居民分人吃鱼，而广大农区和牧区，尤其是藏东地区人们几乎不吃鱼、虾类食品。

生产禁忌：

不打杀鹤、雁、鹰、雕、乌鸦、家狗、家猫等，雨季，忌在高山上砍伐木材或高声喊叫。在防霜防雹期，忌火化尸体，忌妇女外出不披披肩。

二、言语禁忌

指某些语言在特殊场合下的禁用，它发展的极点便是对语言灵物的崇拜，如崇拜符、咒等。

“符是一种奇特的图画，充当‘文字’代替语言力量，用来作避邪镇妖之用。咒是口头语言禁忌，一般情况下禁止使用，一旦使用，认为会置对方于死命”。

在藏族生活中常见的盟誓诅咒同样可纳入语言禁忌范畴。盟誓诅咒在吐蕃时就已成为贵贱畏惧的习俗，并且被写入法律条文中，作为判决定案的主要依据。

执法办案时，是否起誓发咒成为法律条文生效的依据，是藏族人崇尚诚信的标志，颇有“一言既出，驷马难追”之君子风度。

盟誓诅咒是赞普与臣子、王室与诸小邦关系的主要纽带，起誓诅咒成为社会各阶层解决种种矛盾与冲突，处理各民族事务以及缓和民族冲突的主要手段。

唐蕃之间的关系仍以会盟起誓来裁定，而两者的诏书反倒是次要的。盟誓诅咒具有不可抗拒的约束力，甚至吐蕃人把咒语看成祛灾祈福及对付仇敌的灵验妙方，发展至今藏族民间发誓诅咒之俗十分盛行。

如拉卜楞牧区牧民盛行“扎仓”，城镇居民脱口而出的是“拉卜楞恭巴”，都是以藏族人信仰中的“寺院”作为担保发誓的，还有以父母血肉发誓的誓词。

除此而外，藏族人在旁人打喷嚏后，会紧接着说“长命百岁”一类的话语，实质也是认为语言具有特殊的魔力，相信它能够起到禳解因违反禁忌而带来的危险的作用。

三、宗教禁忌

是各类禁忌中最早的一种，指祭仪禁忌等。具体包括神圣实体的禁忌、祖先精灵的禁忌、崇拜对象的禁忌、崇拜场所的禁忌、仪式器物的禁忌、神圣时间的禁忌，等等。

由于藏民族在各方面深受宗教影响，属于宗教民俗范畴的禁忌无不拥有浓厚的宗教色彩。

无论到寺院的大殿经堂，还是到佛塔、转经亭、烧香台、玛尼堆等处参观旅游，都必须顺时针方向即从左到右绕行;进寺院大殿前，要脱帽，忌携带刀枪及大蒜;

忌摸寺院内的各种佛像、经书、法器;未经本人许可同意，不得进入主持堪布、活佛的房间;觐见活佛、堪布时，说话举止要恭顺、文雅，递接东西时要双手献接，离开时要倒退几步，不得突然转身离去，否则被视为不礼貌;

不能随手翻动玛尼堆上的石块;到寺院朝佛只能上午清早去，不得下午去朝佛;到烧香台煨桑也是如此;

在神湖和神朱里不能乱抛东西，更不能洗衣物等不洁之物，要饮水只能双手捧水而饮;神湖、神泉周围的神树上不能乱挂衣物，更不能随便取下经幡等物;

忌用食指指点佛像，应五指并拢，掌心向上，以示崇敬;进寺院大殿经堂或家里经堂时，不得吸烟。

禁忌的形成原因

藏民族在古老、漫长的历史长河中，经历了信仰的艰辛蜕变和与恶劣自然环境的坚韧的磨合，逐渐由自然人转化为社会人、文化人。

这种升华是以其克制自己或群体的某些欲望为代价和前提的，而这种自我约束与自律的最基本、最原始的形式就是禁忌。

“万物有灵”观念产生后，由于生产能力、认识能力的低下，原始初民无法解释世界万物的神奇现象，无法理解自身及把握自然，将梦寐等人体现象及风雨雷电等一切与金木水火土物质有关的自然现象理解为由超自然界的神灵所控制。

自然万物既施恩于人类又加害于人类的两面性迫使人类开始以祈祷等方式来乞求并取悦自然万物的恩赐，同时，又以小心谨慎的个人言行这种以免触犯神灵的心理和禁忌方式来躲避自然万物的危害。

可见，禁忌在产生之始便具有功利性。爱和恨的双重情感导致了人类禁忌的产生。

禁忌在产生之始便具有明确的功利目的，人们常常用利害功效来解释人们的禁忌行为。

同时，有些禁忌还要从象征的意义来

理解。因此，禁忌来自于神秘的交感和经验的约定。

来自于对灵魂的信仰藏族和世界上的大多数民族一样，经历了自然崇拜、图腾崇拜、祖灵崇拜等多神信仰和一神崇拜阶段，认为动物类或植物类的图

腾是神圣的，不可触犯的。

寄魂物的安危关系个人生命的生死，成为一种禁忌，个人保护神也可视为宗教禁忌的另一特征。

如在甘肃人民出版社出版，王沂暖、华甲翻译的《格萨尔王传》贵德分章本中的巩闷姐毛女神，她是岭国的保护神，也是格萨尔王的个人保护神。

第16页中描述，母亲在生格萨尔之前，先生下梵天之友黑毒蛇、哥哥黄金蟾、弟弟绿玉蟾、铁鹰七兄弟、人头大雕、红色铜狗，它们都说：“用着我时我就来”，均为格萨尔保护神。

在史诗中，格萨尔出兵征战或遇到危难时，皆煨桑祭祀，呼喊保护神，求其保佑。

既然人头顶和肩部有多个保护神驻留，故藏民族至今严禁他人随便触摸肩与头。

藏族人认为，上部为阳，下部为阴，肩与头是各人保护神驻留的神圣的地方，只允许活佛摸顶，长辈亲吻额头，也可以搭上表示敬重和祝福之意的洁白的哈达，但是严禁他人勾肩搭背，随便触摸。

藏传佛教的出世观念使得藏族僧侣的事务忌由俗人介入。

一位德高望重的喇嘛圆寂了，亲属们很悲痛，他们站在房门外手足无措。

这座房屋曾是他们每年数次拜谒活佛、寺院后短暂停留以补充体力、安顿精神的地方，但现在已不属他们这些亲属中的任何一位，将来也只是给后代指点一下而已。

来自于神秘的交感禁忌实质上是消极的巫术，而巫术的原理是相似率和接触率。

《格萨尔王传》贵德分章本《征服霍尔》第291页中的情节描述：却尊姑娘协同格萨尔征服霍尔王，却尊对格萨尔说：“现在你到乱坟里去，把捆死尸的绳子和死人穿的衣服拿一些来。

用绳子把三个霍尔王的野牛(指命根子牛)拴在一起，把死人的衣服披在野牛身上。这样霍尔王的性命，便到了绝境了。”

结果“三个霍尔王就象被铁锤把脑袋打裂了一样，疼痛难忍，倒在床上。”这种呈现接触巫术特点的禁忌行为，印证出远古时代的藏民族所崇信的原始宗教信仰意识，也反映出《格萨尔王传·贵德分章本》形成时期早期化的特点。

禁忌的目的在于避免出现不希望得到的结果，从而割断事物间那种神秘的交感，所以藏族忌动用死者遗物，以免因不可知而带来不祥。从某种角度来说，巫术是人类早期与自然、社会磨合过程中的幼稚却又可贵的探索，是人类欲征服不可知事物的积极思路与行为，是一种实现祈福禳灾目的的外在体现。

藏族禁忌来自经验的约定如果剔除掉封建迷信色彩，经验类禁忌将会成为约束人们生产、生活的合理的禁令，是藏民族在战天斗地求生存时总结出的经验，因而有些禁忌不乏科学性。藏族关于青稞的禁忌便可以认为是经验性生产禁忌。

高原恶劣的自然条件，特别是冰雹使得藏族人对主要农作物青稞小心翼翼。生产禁忌有两个特征：一是功利性强。一系列信仰言行皆为保证生产顺利和农作物丰收。二是藏族巫苯佛文化特征。禁忌行为中巫苯佛观念混杂其中，各有显露。

在藏区，民间特意为青稞顺利生长制定了夏季禁令。如西藏山南有种属地方性法律的“夏季法契约”，主要内容是保护庄稼的措施和宗教禁忌。契约需人们共同遵守，违反者要受惩罚。从藏历五月至秋收完毕，各藏区生产禁忌大同小异，主要包括不得动刀斧割草，否则会触犯地神，庄稼遭冰雹;

不得砍柴，否则会触犯天神而降冰雹;不得杀生;不得天葬;不得背着尸体走过田野;在田野上，男子不得赤裸上身，妇女必须包上头巾;忌在地里吵架，否则会亵渎神灵，妨碍庄稼生长;忌擅自开镰收割，收割日期要由喇嘛占卜决定，否则认为是触犯神佛，要受到惩罚等。

十三世喇嘛时，拉萨周围的青稞每年在收获之前都要把青稞穗献给喇嘛看，得到他的许可方可开镰收割。

此外在藏族人生活中，有忌扔掉吃剩的糌粑及浪费粮食，否则会眼瞎等禁忌。

在恶劣而又特殊的自然环境中求生存，使藏族人民自然形成相同宗教观念下的具有经验性的乡规民约，并使之成为行为和准则而世代传承。

此外藏族数字禁忌也较为独特。远古藏族人们在运用数的过程中，因为数的神秘感，导致对数的神秘化，从而产生吉祥数与罪恶数的概念，后者演化为禁忌数。数禁忌与其他禁忌一样，常和宗教崇拜的思想和行为有关。

“在苯教及其它教派中，‘十三’被视为一个神圣的数字。”

⑥有关十三的日、月、年随之成为禁忌年月，期间不得冒然行动，反之则会带来不祥。此外，“三七二十一和九九八十一是藏族先民用来表示最不吉祥的两个数字，一旦遇到认为是不吉利兆头时，就呼喊这个数字，并抓起三脚灶内的灶灰撒灰驱邪，一旦遇到认为是吉祥的兆头，就献哈达供奉三甜食品，进行崇拜。”

⑦抓撒灶灰意为抑制不祥，此种古老禁忌习俗在藏民族日常生活中仍有续存。

藏族某些禁忌是旧的社会制度的残存物。

如性别禁忌，传统的藏族人忌讳女人衣物挂得过高或从女人的衣物下走过，女人不能从男人的衣物上跨越等;

失去丈夫而成为寡妇的妇女，本来理应受到同情和帮助，但是，早期藏族禁忌中对寡妇的歧视性禁忌内容很多，如寡妇不能参加新婚典礼等。

如此种种禁忌，都是旧制度下男尊女卑、男女不平等的产物。

禁忌的产生是以人类不能摆脱愚昧、恐惧和迷信心理意识为存在、传承的前提条件的，现在依然存在。盲目的从众心态，是盲从的惰性心态的典型反映。

我们只有在民众中普及科学文化知识，宣传唯物主义思想，改革封闭保守的惰性思想，最终由群众自己自愿破除其中的迷信和陋俗。

藏族禁忌有教化行为规范、造就人的价值和行为取向的导向功能。不可否认，禁忌的存在，在一定意义上可以调节人和自然的关系，利用自然造福人类;

调节人和社会的关系，维护公众利益和社会秩序;调节人和人之间的关系，促使人们和睦相处。可以说，禁忌在一定程度上起着调节、管理和维系社会秩序、社会约束和义务的体系的作用。

禁忌习惯规定的极端沉着、忍耐与镇静，显现出藏族人拥有的坚强的控制力，化解在藏族民众的物质生活和精神生活中，并使藏民族在恶劣纷繁的时空中保持着最佳的生存状态。

但另一方面，禁忌也有其迷信、落后的一方面，某些禁忌与当前社会的发展并不相适宜，甚至也有制约和阻碍社会发展的因素。因此，对于禁忌，我们必须从其最初起源作科学地探讨，区别对待，认真分析。

总之，在一定程度上说，藏族禁忌是藏民族宗教思想的体现，是早期藏民族试图解读和征服大自然的有用方法，是神灵世界的生存法则。

它既是人类早期社会发展过程中透露出的一种民俗事象，也对人类社会历史的后续发展有着一定的影响。

科学地认识和对待包括禁忌在内的一些民间习俗和传统文化，对于我们今天进行全面建设小康社会中的先进文化建设有着重要的意义。

在人与人的相处之中，不去触碰禁忌，可以让你和别人之间的交往更加顺利，你可以在出去旅行的时候，获得很多人的好感和尊重，我想，你也会喜欢一个对你处处礼让，考虑你的民族或者是地方禁忌的人吧

阴阳指事物的变化。

太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，四象生八卦，八卦生64卦。这里的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。太极之初是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步，阴阳再次组合而生四象是变化的第二步，然后是八卦、64卦乃至无穷。

所以阴阳是易学预测的根本，是学易得根本。如果我们要想真正掌握易学预测就必须首先了解阴阳，掌握阴阳的本质，否则就不能理解易学的真谛。阴阳是矛盾的对立统一体，一般理解阴阳具有四大要素---阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根。

扩展资料：

曾仕强教授更是把《易经》的理解，推向了更高的层次。做人做事、为人处世，从《易经》中，我们都可以得到启发和体悟。

一阴一阳之谓道。都说中国没有信仰，其实，中国的信仰，就是道。道是博大精深的，道就是天道，是自然规律，是天地万物，是人伦道德。一旦我们读懂了《易经》，去读孔子的《论语》和老子的《道德经》，将会更明白其中的含义。

《易经》六十四卦，开篇为乾坤两卦。乾坤两卦为易之门，我们悟透了这两卦，其他的就可以触类旁通。正如曾仕强教授所说，乾坤两卦包含了世间的男女之道、夫妇之道、家庭之道、国家之道。

乾坤，也是我们生活中用到非常多的词。比如朗朗乾坤、扭转乾坤、袖里乾坤，而袖里乾坤，也是大有学问所在。我们祖先，依据《易经》，把天上的星星，分成了二十八星宿。我们自己的手指，每个关节代表一星宿；这样，我们手掌一开一合，就掌化了天地。神奇又奥妙。

-阴阳