鬼谷子太重感情的人，《史记》中的鬼谷子是个什么样的人

提起谷子太重感情的人，大家都知道，有人问《史记》中的谷子是个什么样的人，另外，还有人想问谷子识人术十策，看破一个人的本质，你怎么看呢？你知道这是怎么回事？其实谷子：面善心狠的人，往往有三大特征，不可不防…，下面就一起来看看《史记》中的谷子是个什么样的人，希望能够帮助到大家！

谷子太重感情的人

1、谷子太重感情的人:《史记》中的谷子是个什么样的人

谷子的是司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳。东事齐，而习之于谷先生。”认为谷先生为“古之”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《谷子》一书完整地保留在的经典《道》中。

谷子先师被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个战国时代的杰出〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其之说〔见《孙庞演义》〕。

谷子先师既有家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有家的祖宗衣钵，预言家的神算，所以世人称谷子是一位奇才、全才。他著有《谷子》一书，又叫做《捭阖策》。亦有谷子是命理师的爷。

谷子先师从衣、食、住、行、医等、了家理财、方案、外政外交、兵书战策、兵器发明、天文地理、神奇推算、养生教子等等可以说达到登峰造极的地步！谷子先师据是为个人而笑天下之人。也可以说是个难驾驭之人。他的书籍流传甚少，多为抄译。冶铜炼铁、钨铁铸剑、过目不忘、贫富均化、他是中国历史上个利用空气动力的人，制造了热气球等！

谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，谷位于江西省贵溪境内，因谷子先生在此授徒为名。

谷子：面善心狠的人，往往有三大特征，不可不防…

2、谷子太重感情的人:谷子识人术十策，看破一个人的本质，你怎么看呢？

古云“道心惟微，人心惟危”，人心是非常危险的，与生俱来就有很多的劣根性，欲望驱使，会让人们去伪装自己，一不留神看走眼，那就危险了。甚至连孔子都抱怨说：

“凡人心险于山川，难知于天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情，故有貌愿而益，有长若不肖，有顺怀而达，有坚而缦，有缓而悍。”

人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难；自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，可是人却面容复杂多变情感深深潜。有的人貌似老实，却内心骄溢；有的人貌似长者，却心术不正；有的人外表拘谨，内心急躁却通达事理；有的人外表坚韧，却懈怠涣散；有的人表面舒缓而内心却很强悍。

汉光武帝刘秀是很善于知人识人，但却被庞萌迷惑了；曹操是明察将士的高手，还是给张逸骗了。千古完人曾国藩因为求才心切，也有被骗的时候，只呼“人不忍欺，人不忍期。”

看人看人品，交人交真心。这个年头，为人处事要小心。与君子为友，会得到实实在在的情分；与小人为伍，会得到血淋淋的教训。而如何识人，两千多年前的谷子早有经验之谈。

谷子是中国历史上极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，是春秋战国时期的、兵家、还是纵横家的鼻祖。他长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，纵横捭阖之术，独具之智。

谷子识人三十六计

1、穷之以辞，以观其变。

要给他提出问题，看他的言辞是不是有理有据；深究原由，追根穷底地去提问，看看他是不是有应变的能力；

2、明白显问，以观其德。

这件事你明明知道是怎么回事，来龙去脉你很清楚，但你还要故意问一问他，看看他对你是不是有隐瞒，他的德行操守如何。

3、远使以财，以观其廉。

观察对方面对利益的态度，可以看出他的节操。节操高洁之人，对不义之财绝不享用。《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”不义之财，数额再大，终究逃不过清空的。

相反，如果以自己清廉的节操辛苦获利，则利虽小，也是可以久享的。

4、试之以色，以观其贞。

用美色试探他，看他是否。一方面能看出这个人的品德，另一方面也可以考验对方能否抗得住流年，耐得住寂寞，面对是否也有足够的定力以应对。

5、告之以难，以观其勇。

遇到困难的事，这正是考验对方的勇气的时候。没有勇气的人，在困难面前怨天尤人，因循守旧不知道如何破关。而真正有勇的人，遇事刚柔并济，曲折迂回，迎难而上，往往都可以解决掉难题。

以上就是与《史记》中的谷子是个什么样的人相关内容，是关于《史记》中的谷子是个什么样的人的分享。看完谷子太重感情的人后，希望这对大家有所帮助！

所谓不要斤斤计较，其实也是告诉我们有舍才有得。虽然大家都说要以德报怨，但是孔子曾言，以德报怨不如以直报怨。所以，这世间有太多说不清的东西。取舍之间，到底怎么做出什么样的选择才能让自己更富有智慧，让自己的人生过得更顺意点？

在这方面，我们就必须向鬼谷子先生学习。出生于战国时期的鬼谷子世称“王禅老祖”，在谋略上成就非凡，在道家学问研究上颇有建树，在兵法上有自己的独特理解，创造纵横学说。 他深谙人心，懂得如何为人处世。因此，尽管鬼谷子深居山间，但来求学的人依然络绎不绝。培养的学生更是对战国时期的局势起关键作用。最近大火的《大秦赋》中，出现的佩戴相印的苏秦，秦始皇的宰相李斯，就是鬼谷子的学生。

因此，我们要学会鬼谷子为人处世的哲学智慧。按他对人生的理解，他认为人不必时时刻刻保持大气，保持一定的小气是必需的。怎样让自己的人生过得顺意点，在此鬼谷子提出四个方面要小气，做到了可以帮助自己走向好的人生。

1 健康 方面要小气

这世间，人来人往，皆为利来。不可否认，人们皆视金钱为第一，甚至为了金钱可以出卖身体。其实不然,毛泽东曾经说过，身体是革命的本钱。

赵本山也曾说过，人生最大的悲剧莫过于，钱刚好挣到了，结果人没了。

因此，我们要对自己的身体 健康 要小气。这要求我们要学会节制，不要暴饮暴食；即使不能天天锻炼身体，也要适当的活动筋骨。

2在感情方面要小气

人世间，最难处理的其实就是感情。要不然就不会有那么多的事情是关于 情感 的。无论中国的四大名著还是外国的《圣经》之类，无论现在还是过去，所发生的事无外乎一个情字。

因此，如何处理好感情是非常重要的。只有感情处理好了，很多剪不断，理还乱的事就可以游刃而解。

在这点上，鬼谷子认为应该小气点。这不是要求我们对待感情要刻薄，而是要求我们对待感情要认真且专一。

俗话说，出来混的迟早还是要还的。对待感情随随意意，甚至欺骗隐瞒，那一定是要付出代价的。

只有不肆意透支别人的 情感 ，尊重他人，才能得到他人的尊重理解。

3在时间方面要小气

常言道，一寸光阴一寸金。改革开放以来，一句“效率就是金钱”遍布大江南北，其实讲的也是时间的重要性。

在这一方面上，鲁迅也曾感叹“我哪有天赋啊，我只不过把别人喝咖啡的时间用于写作罢了。”

因此，时间宝贵，唯有对时间小气的人才能取得进步，慢慢走向成功。 同样的对时间小气的人，不会去随意浪费这难买的光阴。

所以要摆正自己的时间观念，好好规划自己的时间，去做对自己有意义的事情。

4在生活方面，对自己的生活要小气

生活就像一面镜子，它只会呈现你对它的模样，不会因为你想怎么样就怎么样。在哪里出生，人生是什么样的，不是我们每个人都能决定的，但是选择什么样的态度面对生活，是取决于我们自己。

在生活方面，对自己的生活要小气，不是要我们抠抠搜搜，而是要我们对自己更好点。这世间的事情太多了，又处处贩卖着焦虑，迫使我们不得不强撑着自己。这样打脸充胖子不仅自己心累，身边的亲朋好友也心累。

因此，没有必要去逞强什么。应该问问自己到底想要什么，只有知道自己到底想要什么，然后去追求才有内心的充实感。这样内心充盈了，心情也会慢慢好起来，身边的人也会受你的影响，慢慢变好。

总结：以上从四个方面要求自己要小气点，并不是真的要小气，而是要爱护自己的身体，认真对待自己和他人的 情感 ，珍惜自己的光阴，遵从自己的内心选择。

也许按照这四个方面去改变自己的态度，并不能一定保证自己成功，但是从概率上来讲，是有利于自己成功的。

万事万物，都是一个量变到质变的过程。

在质变之前唯有不断的坚持去一点点量变。这毕竟也是从鬼谷子智慧里面汲取的精华，所以我们没有理由不去遵从这四点

1

三思而后行，愤怒是女人的最大天敌，在感情中更是如此，女人更容易受情绪影响，尤其是容易被

2

闭在及时，女人相比于男人更我擅长于能说会道，但是也正是因为如此，许多时候往往祸从口出

3

权衡形势，相对而言，女人的性格更加委婉，也会更加注意细节，所以当自己与老公发生分歧时

4

开合自如，该放则放，该收则收。感情就像手里的一把沙子，如果你完全摊开手掌就会被风吹走

单纯只知心软的人，看似极好相处，乐于满足别人。

实则是毫无原则的表现，只懂一昧受气。

“人善被人欺，马善被人骑”，这样的人，不但不会因为退让受人尊重，反而会招来旁人变本加厉，得寸进尺的对待。

住在我隔壁的一对夫妻总是吵架，丈夫有酗酒的毛病。

每晚深夜回家就带着一身酒气，惊扰了孩子不说，一到酒后就抱怨工作，咒骂同事上司，甚至将怨气撒给妻子。

为此，妻子苦不堪言，每当提出要离婚时，她的丈夫就如同四川变脸一般，立马跪地认错，并且发誓再也不犯。

面对丈夫求情道歉，妻子选择一次次忍让原谅。

可是妻子的心软，并没有让这个男人意识到错误的根源。

男人酗酒的情况越来越严重，甚至演变成对妻子大打出手，羞辱打骂。

人心太软，下场太惨。

越重感情的人，越容易心软。他们容易被眼泪迷惑，被情绪左右。

做人要守住原则，守住情绪，不让心软成为弱点。

当你遇上人生抉择时，首先要让自己冷静下来。

稳定情绪，让理智占据身心，不让感情随意左右你的判断。

冷静分析自己的抉择，这样就不容易沦为情绪的傀儡，人心的囚奴。

老话说得好，斗米恩，担米仇。

人是不知足的，你次次都白给。

只要一次拒绝，就抱怨你不够意思，忘掉了你所有的好心好意。

心软的人，其实都是太过善良的人。

因为太过善良，所以觉得拒绝别人也是一件错事。

人这一辈子，谁都不容易，学会拒绝，别死要面子活受罪，做人有时就该无情点，心硬点。

做人一定要懂得“外圆内方”，圆是处世之道，方是立身之本。

曾国藩家书中有言：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。”

为人，堂堂正正立直脊梁，不卑不亢，不向旁人低头；处事，知进退，懂分寸，既不超人前也不落人后，能够认清时务。

"智欲圆而行欲方"，既要讲究处事的变通，又能守住自身的底线，不随意被人践踏原则，才能在世事上游刃有余。

心软要对人，不知你的苦，就没理由让你大度。

守好一份属于自己的倔强，别让你的善良成为你的软肋，变成他人肆意伤害的把柄。

愿你心底有光，身带锋芒。

将善良能给予柔软的人，愿懂你心软的人也同样值得。

《鬼谷子》是一部被誉为中国古代军事学百科全书的经典著作。然而，这部书并不提供挽回男友的建议。挽回男友需要的是理智沟通和情感管理，而不是依赖于古代典籍。

首先，理性地分析事情的原因和男友的感受。尝试理解男友的立场和情感需要。随后，采取合适的行动，例如主动道歉或者改变自己的行为方式以缓解矛盾。同时，也需要保持良好的心态和沟通方式，避免情绪化和攻击性的言语。

最重要的是，挽回男友需要建立在相互尊重和理解的基础上。双方需要坦诚地沟通，表达自己的观点和感受，同时也需要理解对方的想法和感受。只有通过这样的方式，才能真正地解决问题，重建感情。

总之，挽回男友需要的是理智和情感管理，需要双方共同努力。通过理性沟通和相互理解，才能真正地解决问题，重建感情。

作者：壹号 情感

人生的每个阶段，我们都会结交新的朋友，有些人可以成为一生的挚友，有些人只是萍水相逢，也有些人会成为所谓的“小人”。

你的身边拥有坦荡的君子，就一定存在“长戚戚”的小人，这也算是人生的一段奇妙历程，虽然我们都不愿意遇到小人，但命运终究会让人有一种无可奈何的感觉，毕竟我们并没有看穿人心的本领。

很多时候，你不吃一两次的亏，根本无法看清一个人真实的面目，难道我们就只能通过付出代价，才能真正的辨别一个人吗？

其实很久之前，鬼谷子就已经研究过克制小人的3个方法，可以有效地帮助我们“逢凶化吉”，避免遭受小人的伤害。

忍耐是一人的气度，当你无法真正揪出小人的时候，最好的办法就是让自己具备忍耐力，千万别被轻易地控制情绪，从而败在小人的手上。

即便是当你面对小人的时候，容忍也会帮助你躲开小人的伤害，到了实在无法避开的时候，学会容忍是最好的“杀招”，无论对方怎么进攻，你都无动于衷，甚至干脆摆出“空城计”，随了你小人的姿态，我不和你一般见识。

一个真正厉害的人，倘若连容忍的本事都没有，那就只能任由小人摆布，你一旦做出回应，很有可能会一直被纠缠，与其让自己陷入困境，还不如做到“大丈夫能屈能伸”。

当然，倘若自己拥有了足够的能力之后，完全可以采用一招制敌，让他在你面前无所遁形，达到一举击溃的效果，自然可以成功摆脱小人的纠缠，以至于再也不敢靠近你。

其实，小人最喜欢靠近毫无防备的人，这种人往往很单纯，说白了就是没有任何的智慧可言，我们始终都应该谨记“害人之心不可有，防人之心不可无”，时刻提防着小人的靠近，自然就可以做到摆脱小人。

所谓的“智”，并不仅仅是要求自己谨言慎行，还应该具备窥探一个人的能力，别轻易地被对方的花言巧语所蒙骗，你一旦对小人产生了信任，那么迎接你的必将是伤害，所以说不能轻易的被小人迷惑。

一个真正厉害的人，最不缺乏的就是“智”，或许平时大家相处的一片和谐，但是内心已经制造了防备的心理，也会揣摩一个人靠近自己的意图，在没有明确之前，不会轻易产生信任。

当然，总是防备也不算真正的智者，适时地把小人引到自己设计的陷阱，让他自己陷入被动的局面，以此认清他在你身边的角色，一旦确认是小人就立马远离。

遇见小人，慌乱只会让自己落入下风，尽量保持自己的稳重，运用自己的实力，一举将小人铲除，永绝后患，所以说我们就要尽量的去提升自己，当你达到一定的高度之后，小人也不会再轻易的靠近你。

实力是你面对小人时最大的武器，其实很多时候并不是我们没有实力，而是在驾驭小人的过程中，总是停滞不前，甚至还没开始就已经妥协了。这对于小人来讲，当然会变本加厉的对待你，你越是弱小，他们就越是想欺负你。

唯一的办法就是提升自己的实力，并坚信自己可以制服小人，当你不断努力去做的时候，小人自然会意识到你的强大，做到真正的驾驭小人。

面对小人，千万别心慈手软，不然只会让自己陷入被动的局面，他们可不会考虑你如何如何，所以你也不要有所顾虑，铲除小人之后的人生才会越来越精彩。

情感 寄语：

人生中，我们无法避免遇到一些小人，毕竟和形形色色的人交往，我们很难去察觉一个人的好与坏，但我们却可以通过一些与人交往的技巧，辨别这个人究竟是不是小人，然后找到应对小人的办法。

就像鬼谷子教会我们的这3招：用容忍对待小人，让他在你面前无所遁形；用智慧防备小人，成功做出辨别，然后远离；用实力击溃小人，彻底制服他。

只有不断地学习克制小人的办法，并牢记鬼谷子给我们的这些箴言，才能在面对小人的时候，作出最正确的选择，让小人不敢靠近你。

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揣篇第七

题解

《太平御览》卷四百六十二引用本篇时，称本篇为《揣情》。“揣”是揣测、探求的意思。嘉庆本本篇题注遗失。《四库全书》题注曰：“揣者，测而探之也。”尹桐阳注：“《史记索隐》引高诱曰：‘揣，定也；摩，合也。定诸侯使雠其术以成六国之从也。’江邃曰：‘揣人主之情，摩而近之。’”

本篇主要论述的是“量权”和“揣情”，即纵横家在游说君主时，必须要对一个国家的国情与君主个人内心的真实想法有全面准确的认识和了解，从而做出准确的判断，制订自己的计谋策略，最终达到自己的目的。

《揣篇》是《鬼谷子》中非常重要的一篇，所论述的“揣情”为纵横家的核心思想之一。从上下结构来看，《揣篇》是下文《摩篇》《权篇》《谋篇》《决篇》的前提与基础。

古之善用天下者，必量天下之权而揣诸侯之情[1]。量权不审[2]，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

注释

[1]揣：量度，揣测。主要指对内，即对人的内心的探测。

[2]量权：衡量，比较。主要指对外，即对天下局势和各诸侯国综合实力的熟知和比较。审：详明，周密。

译文

古代善于把游说之术运用于天下的人，必定能洞察到天下政治形势的发展变化，揣度各诸侯国国君的真实详情。如果对天下政治形势的衡量不详明周密，就不了解各国强弱虚实的差别；如果对诸侯国国君内心的揣测不详明周密，就不知道对方内心隐秘的真实想法，以及他对外界情况发生变化时的内心反应。

何谓量权，曰：度于大小[1]，谋于众寡[2]，称货财有无之数[3]，料人民多少[4]，饶乏有馀不足几何；辨地形之险易，孰利孰害；谋虑孰长孰短；揆君臣之亲疏[5]，孰贤孰不肖；与宾客之知慧[6]，孰少孰多；观天时之祸福，孰吉孰凶；诸侯之交，孰用孰不用；百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰憎。反侧孰辩[7]，能知此者，是谓量权[8]。

注释

[1]度：计算。大小：指国家的大小、力量的大小。

[2]谋：考虑。众寡：指谋士的数量。

[3]称货财有无之数：《道藏》本作“称货财之有无”，与本书不同。称，衡量。

[4]料：估量。人民：人口。

[5]揆：测度，度量。

[6]与：通“预”，预测，预料。知：同“智”。

[7]反侧：翻来复去。这里指从正面、侧面等多个方面来对待。孰：同“熟”，熟练。辩：同“辨”，辨明，辨别。

[8]量权：即对一国综合国力的充分了解。陶弘景注：“天下之情，必见于权也，善于量权，其情可得而知之；知其情而用之者，何适而不可哉。”

译文

什么叫衡量权势实力呢？回答是：要考虑一个国家地域的大小，谋士的多少，估量一个国家的物产资源和国家财富的数量，人口的多少，物资丰富或者缺乏的有哪些；分辨清楚地形是险峻还是平坦，哪里的地形有利，哪里的地形有害；对一国的谋士，要了解其中哪些谋士善于谋划长远，哪些谋士善于谋划眼前；揣测君臣之间的亲疏关系，发现大臣之中谁贤明谁不贤明；预料对方的宾客哪些足智多谋，哪些缺少智谋；观察天象时序的变化，何时给人带来福祉，何时给人带来祸患，何时行事为吉，何时行事为凶；观察诸侯间的关系，看谁有可依靠的盟国，亲密可用，谁没有可依靠的盟国，不能利用；观察民心向背和变化状况，看哪国民心安定，哪国民心不稳，谁被人民热爱，谁被人民憎恶。能够从多个方面对以上情况进行熟练的辨别，并能够知道如何应对的，就叫作衡量权势实力。

揣情者[1]，必以其甚喜之时，往而极其欲也[2]，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情。情欲必出其变[3]。感动而不知其变者[4]，乃且错其人[5]，勿与语而更问其所亲，知其所安[6]。夫情变于内者，形见于外[7]。故常必以其见者而知其隐者，此所以谓测深揣情[8]。

注释

[1]揣情：探测对方内心隐秘的实情。

[2]往：前往。极：尽。

[3]情欲必出其变：了解对方情感和欲望的变化。陶弘景注：“夫人之性，甚喜则所欲着，甚惧则所恶彰。故因其彰着而往极之，恶欲既极，则其情不隐；是以情欲因喜惧之变而生也。”

[4]感动：触动了对方的情感。

[5]错：同“措”，安置。

[6]勿与语而更问其所亲，知其所安：陶弘景注：“虽因喜惧之时以欲恶感动而尚不知其变，如此者，乃且置其人，无与之语。徐徐更问斯人之所亲，则其情欲所安可知也。”所安，满足、喜爱的东西。

[7]见：同“现”，表现。

[8]故常必以其见者而知其隐者，此所以谓测深揣情：陶弘景注：“夫情貌不差，内变者必外见，故常以其外见而知其内隐；观色而知情者，必用此道。此所谓测深揣情也。”见者，表现在外的形态。隐者，隐藏在内心的思想感情。

译文

探测对方内心隐秘的实情，一定要在他最高兴的时候去迎合他，尽力 并满足他的欲望，对方有欲望，内心的真情就隐藏不住；一定要在他最恐惧的时候去见他，最大限度地诱发他的恐惧憎恶，有恐惧憎恶的心理，内心的真情就隐藏不住。人内心的真情和欲望必定在其情绪极端变化时不自觉地显露出来。如果触动了对方的感情，但还是摸不清他的变化，那么暂且将他放在一边，不跟他交谈，转而去询问他亲近的人，从而了解到他所满足的是什么。内心的感情发生变化，一定会从外部表现出来。所以常常可以通过外在的表现来推测人的内心，这就叫测深揣情。

故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情。谋虑情欲必出于此[1]。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也[2]。故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无可索之[3]。此谋之大本也，而说之法也[4]。

注释

[1]谋虑情欲必出于此：陶弘景注：“审权量则国事可计，审揣情则人主可说。至于谋虑情欲皆揣而后行。故曰谋虑情欲必出于此也。”

[2]其数一也：陶弘景注：“言审于揣术，则贵贱成败，惟己所制，无非揣术所为。故曰其数一也。”数，规律、法则。

[3]索：求索。

[4]此谋之大本也，而说之法也：陶弘景注：“先王之道，圣智之谋，虽宏旷元妙，若不兼揣情之术，则彼之隐匿从何而索之？然则揣情者，诚谋之大本而说之法则也。”此，指揣情。大本，最根本的东西。

译文

所以，如果要谋划国家大事，就一定要详细地衡量天下的权势实力；如果要游说君主，就一定要周详地揣测他真实的思想感情。一切谋略和思虑的出发点都在于此。善于运用“揣情之术”的人，可使自己获得富贵，使别人落于贫贱；使自己得到重用，使别人受到轻视；使自己获得利益，使别人受到损害；使自己取得成功，使别人最终失败。其法则是一致的。所以，虽然有古代先王的德行，有圣人高超的智谋，不揣度透彻所有隐蔽和深藏的实情，就什么也追求不到。可见，这“揣情之术”是谋略的根本，是游说的法则。

常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为[1]。故曰揣情最难守司，言必时有谋虑[2]。故观蜎飞蠕动[3]，无不有利害，可以生事。美生事者[4]，几之势也[5]。此揣情饰言成文章，而后论之也[6]。

注释

[1]“常有事于人”四句：陶弘景注：“挟揣情之术者，必包独见之明，故有事于人，人莫能先也。又能穷几应变，故先事而生，自非体元极妙，则莫能为此矣。故曰此最难为也。”先事而生，事情发生之前就能预料，就已经做了准备。

[2]故曰揣情最难守司，言必时有谋虑：陶弘景注：“人情险于山川，难于知天。今欲揣度而守司之，不亦难乎！故曰揣情最难守司，谋虑出于人情，必当知其时节。此其所以为最难也。”守司，掌管，掌控。

[3]蜎飞蠕动：这里指小虫子的飞动或爬动。蜎，通“翾”，飞翔。这里特指小昆虫飞动。

[4]美生事：大的事端生出来。美，大。

[5]几之势也：陶弘景注：“蜎飞蠕动，微虫耳，亦犹怀利害之心。故顺之则喜悦，逆之则勃怒，况于人乎？况于鬼神乎？是以利害者，理所不能无顺逆者，事之所必行，然则顺之招利，逆之致害，理之常也。故观此可以成生事之美，生事者，必审几微之势。故曰生事者几之势也。”几，几微，事物微小的征兆。

[6]此揣情饰言成文章，而后论之也：陶弘景注：“言既揣知其情，然后修饰言语以导之，故说辞必使成文章而后可论也。”文章，文辞，说辞。

译文

善于揣测的人，经常跟别人接触谋事，却没有谁能够超过他。能在事情发生之前就预料到，并做好准备，这是“揣情之术”中最难的。所以说，揣情是最难掌握的，游说时一定要时时谋虑，小心应对。即使是小昆虫飞动那样微小的事情，也都包含着利益与祸害，使事物发生变化。大的事端生出来，往往都有小的征兆。这就要求我们在揣情中善于修饰言辞，然后去进行论说。

鬼谷子是中华古代非常著名的谋士，曾经对关于进献的说辞研究出了一种内涵的方法，如果想要自己的说辞能够被对方能够轻易的接受，那就一定要去寻找突破口，其中最特别的就是臣子向君王提意见的时候。要知道在古代，皇帝才是全世界权利最大的那个人，而臣子则是伴君如伴虎，稍有不慎或者说错话就可能被判刑或者去坐牢。所以臣子在向自己的君王提意见时，一定要把握皇帝的情绪，要利用自己的真实情感，这样才能打动自己的君主，吸收自己的意见。当然要想让皇帝吸收自己的意见，那还得要运用一些计谋和策略，这样才不会进退维谷，将主动的权利掌握在自己的手中。

其实皇帝和臣子间有上下关系，有的关系非常的亲密，有的关系非常的疏远。有些臣子的关系很近，但是却不会被重用，而那些和皇帝离得非常远的臣子。却会被皇帝常常想念，所以他们一开始就相互的牵连，有的通过钱财相交，有的通过声乐容颜相交，这些都是非常有效的方法。

到处范雎凭借着王稽来到了秦国，当时范雎对秦昭王说：“贤明的君主掌管朝政，臣子获得战功一定会有奖赏，而有能耐的人一定会任用做官，不会被埋没，我接下来说的话有一些道理，如果可以采用的话，那对这个国家是非常有帮助的，如果不采用，那么我留在这里有没有什么用处。”

说话说的好，一个非常平庸的君王奖赏只会给自己喜欢的人，而惩罚只会给一些自己讨厌的人，通常奖罚都带有个人色彩，而一位贤明的君主却不会这样做，他的奖赏一定会给有功的人而惩罚，也会按照罪行来施加，所以贤明的君主才会更深得民心，他的朝代才会走得更远。

而在一些奏折上，某些会说话的臣子就不会将一些至关重要的话写在上面，而是常常说一些浅显的道理，并且变相的夸自己愚蠢来衬托皇帝的才华。这样一来，皇帝也更容易接受他们的意见，而这些臣子的目的也就达到了。