少年这首歌表达什么意思歌曲《少年》解说词

      少年这首歌表达什么意思

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      正确歌词是:当我和世界初相见 当我曾经是少年 名称 你曾是少年 发行时间 2015年5月20日 歌曲原唱 SHE 填 词 肖洋 谱 曲 杨子朴 编 曲 JerryC 有些时候 你怀念从前日子

      少年是指十岁左右至十五六岁这一时期的孩子，相当于初中和高中教育阶段教过这一时期学生的老师和有这样大孩子的家长都有这样的体验，孩子一到了这个年龄阶段，突然变得陌生了，不再是老师、妈妈身边的“小毛头”，而是表现出自信的“大人”了是的，这时青春正踏着欢快的脚步[1]

梦然《少年》节目串词

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      庆祝“六一”国际儿童节 文体展演主持词 (男)小鸟在广阔的天空自由飞翔， 它们 是您们给予我们战胜困难的勇气 (女)我们代表全省 少年儿童来向您们汇报， (男

      少年强则国强，少年智则国智少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球，今日之责任不在他人，而在我少年少年中国说，是唱响我们心中梦想的战歌如今中国在东方岿然屹立，我们应该延续希望，成为能够支撑起责任的少年，下面请欣赏《少年中国说》

歌曲《少年》解说词

      你好!歌曲《少年》励志的词曲，打动着不少为生活拼搏努力的平凡人《少年》极具共鸣感的歌词、正能量满满的旋律给听众的内心无限触动，激发出听众内心的热血《少年》的好，好在纯粹该曲曲调轻快、歌词向上，梦然用这首歌激励自己，也激励着在生活中奋斗的每一个人在全民战疫期间，《少年》成为不少正能量视频的配乐，更是为这首歌增添了丰富的内涵如有疑问，请追问

      少年 演唱:许巍 世界已过去多少年 如今的你们在哪里 经历着什么样的故事 什么样的幸福 伤痛 今天我依然能感到 那清风掠过的春天 掠过了城市掠过村庄 掠过我们年少 胸膛 我依然看到那些 少年 站在九月新学期操场 仰望着天空清澈的眼神 想着无限的未来 世界已过去多少年 如今的你又在哪里 经历着什么样的故事 什么样的幸福 伤痛 今天我依然还能够感到 那理想飞扬在春天里 飞过了城市飞过村庄 来自我们年少胸膛 我依然看到那些少年 站在九月新学期操场 仰望着天空清澈的眼神 想着无限的未来 musicbaidu/song/213700

      对少年时代的怀念，体现出一种依依不舍的情感，借词抒情

抖音歌曲《少年》串词

      少年强则国强，少年智则国智少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球，今日之责任不在他人，而在我少年少年中国说，是唱响我们心中梦想的战歌如今中国在东方岿然屹立，我们应该延续希望，成为能够支撑起责任的少年，下面请欣赏《少年中国说》

      去百度文库，查看完整内容> 内容来自用户:马登红 《少年，少年，祖国的春天》主持人串词;少年，少年，祖国的春天歌词 《少年，少年，祖国的春天》主持人串词

      几度风雨几度春秋 风霜雪雨博激流 历尽苦难痴心不改 少年壮志不言愁 金色盾牌热血铸就 危难之处显身手显身手 为了母亲的微笑 为了大地的丰收

少年这首歌的原唱

      《少年》:今年40岁的许巍，开始将思绪追溯到少年回忆起那些已经模糊的事情，虽都只是片段，但这份情怀足以让人思绪万千在很多时候，我们都会回忆起那些少年往事的，那时候的感慨万千，正如这首歌唱的一样，刺入你走过的所有岁月“我依然看到那些少年，站在九月新学期操场”听着这首歌，洒一把热泪又如何!

      原唱就是梦然少年 (梦然演唱歌曲)《少年》是由梦然作词、作曲并演唱的一首歌，收录于梦然2019年11月14日由发行的专辑《少年》中梦然(Mira)，1989年3月24

      少年梦然简谱 《少年》是由梦然作词、作曲并演唱的一首歌，收录于梦然2019年11月14日由发行的专辑《少年》中歌曲歌词:换种生活让自己变得快乐 放弃执着 天气就

《少年的凝视》开创了“看图说话”新高度

，作者：曹文轩，以台湾儿童文学名家桂文亚的25幅摄影作品为依托，精心创作的摄影散文集。“摄影”+“散文”的独特形式，开创了“看图说话”新高度，为青少年提供完美写作范本。

除此之外，今年安徽少年儿童出版社还将推出不少精品好书，涵盖文学作品、科普人文、动漫绘本、常销品牌等多个种类，如资身出版人刘海栖的长篇小说《街上的马》、中国作协副主席高洪波的儿童诗集《大咖拉布拉多和它的朋友们》、儿童文学作家李东华的战争主题作品《环形城堡》、“辫子姐姐”郁雨君的《我最喜欢下课了》，以及儿童文学评论家、作家赵霞与画家黄缨合作的图画书《一只蚂蚁爬呀爬》等。

手想看见，眼睛想抚摸。

                               ——歌德：《颂歌》

光是上帝的语言。《圣经》里说：

神说，要有光，就有了光。

神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

……

光作用于人的视角，光的存在提供了凝视的可能。

世界上有多少东西被隐藏着呢？我们可以肯定地说，这些被隐藏的东西表明它们的后面有一个神奇的空间。但真正产生魅力的却是一种真实的在场。我们的目光就这样被在场的东西所牵引，被虚空的东西所迷惑。凝视天空久了，我们就能看到上帝。人类的目光总特别偏爱被在场所掩盖的东西。但在场的东西又总是阻止我们的目光向本质突进，它阻止我们的目光达于更远的地方。然而物总是经不住凝视的推敲。凝视的目光近乎苛求，而物总是显得力不从心。凝视的欲望于此产生，我们的目光被一种幻想的在场激起了无边的欲望，在可见物所产生的不可见的空间里挣扎，扬起激情，不可遏制。

我们可不可以说，我们被那不可见的东西迷住了而疏忽了眼前的可视世界？凝视竟然就这样陷入了一种哲学的困境？

被迷住，乃是一种心不在焉的极致，是对现存世界的一种奇妙的疏忽。而这种疏忽的根据正在于它忽略的那些实物本身。我们的目光越过一个个可以拥有的美丽的东西——譬如美丽的肉体与线条——成为虚无的俘虏，在迷茫中耗尽自身。当目光走到尽头，凝视开始诞生。

凝视，本是一种定向的视觉。在法语里，是le regard这个词。这个词最初所表示的并不是看的动作而是表示等待、关心、注意、监护、拯救等等。再加上表示重复或反转的前缀re，则表达一种坚持。凝视（regarder）是一种意在重新获得并加以保存的动作……注视的动作永远不可能当场结束，它包含着一种冲动和不断回味的念头，它总是受到一种希望的激励，这种希望总是扩大它的发现或者让注视者重新获得正从它手中溜走的东西，它等待着运动中的形式的静止，朝着休息中的面容的最轻微的颤动冲上去，要求贴近面具后面的面孔，或者试图重新领受深度所具有的令人晕眩的蛊惑，以便重新捕捉水面上光影的变幻。凝视似乎天生就是这种命运。

为了获得更持久的固定，逃离一样东西的表面，凝视一直想变成语言。凝视愿意为此失去直接察觉的能力。但奇怪的是，言语在凝视中常常逃遁。凝视对语言而言，只能采取一种欲舍难弃、欲拒还迎的半推半就的姿态。在这样的过程中，凝视一直想赋予它所观照的物以语言的意义，而语言又一直循着凝视的思维方向寻求一条语言的通道。凝视想变成语言的努力，是为了获得更持久的固定那些意欲逃离它的东西的本领。但这一努力的代价是牺牲凝视的直觉能力。而另一方面，语言又常常想为凝视铺平一种纯粹的的视角以及一种完全忘记语词的直觉可以通过的道路。我一直认为，厨川白村的语言的痛苦大部分是产生于凝视的时刻的。打个比方说，用于凝视的眼睛不只是有手的功能，它不想仅仅只是抓住物，它还想抓住更多。凝视对眼睛提出了更为苛刻的要求，它不只要求眼睛对事物的表象有着纯粹的确认，还要像手抓住物一样抓住物的本质。甚至将所有的对现存世界的疑惑全都解决。凝视想变成语言，想获得那些藏匿在甚至从物身上暂时逃逸的事物的流动性。凝视最大的愿望不是走向事物的形状，而是想走向事物的本质。用汉语的话其实还可以叫做“洞穿”。这是一种急切的愿望。人的每一种感觉都有着这种急切的愿望，但理性是否愿意让位于凝视呢？也就是说，捕捉事物本质这一工作，思维与理性是不是就轻而易举地拱手相让呢？

想一想吧，盲人的夜是一种什么样的夜。那是一种充满了固定的凝视，或者，那是一种充满了向手偏斜的、变为摸索的凝视。当一个盲人深情抚摸的时候，就是他在用他的焦虑的情感凝视的时候。凝视作为一种与看得见的境域之间有着某种意图的联系的活动，在不具有视功能的情况下，可以借用另一种补充的通道，它让凝聚在物上的本质的黑暗的东西从听觉的专注或摸索的手指尖上流过，从而达到安慰凝视者的黑暗内心。在所有的感官中，视觉是以最明显的方式听命于急切性的。凝视，于此就有了建立联系的能力，而非拾取形象的能力。再打一个比方，在表达强烈的欲望时，凝视是多么有效啊。瓦莱里说：“如果凝视能让人受孕的话，那该有多少孩子！如果它能杀人的话，那该有多少死人！街上将满是尸体与孕妇。”瞧，瓦莱里已经看见了这些尸体与这些孕妇。

再回到使凝视成立的光吧。

无论是过量的光还是不足的光，凝视永远不会被光出卖，它永远不会满足。最多有一段和缓与温柔荡漾。眼睛是心灵的窗户，凝视则为欲望找到了一个空间。凝视的深邃恰恰为欲望开拓了深邃的空间。这样想来，我们就会发现，那种充满渴望的凝视是多么地悲哀啊！

凝视往往与爱情发生着关联。因为爱情与悲哀相关联。

最让人怀想的爱情悲剧是俄耳甫斯，这个可怜的诗人与歌手，其妻子欧律迪刻死后，本来还能回到人间，可是爱情的力量使他回顾，于是他的美丽的妻子重又堕入阴间。俄耳甫斯凝视的欲望，使理智顿失，使心灵盲目。这样的例子还可以举出更多，希腊美少年那喀索斯，专注于凝视自己的倒影，耗尽心神而化为水仙；普赛克，与俄耳甫斯犯了同样的错误；俄狄浦斯，则干脆让双目不再具有凝视的功能，刺破双眼……

是啊，这世界，要看的东西是看不完的。凝视让我们的意识在突破我们的身体占据某一地方所形成的局限时，寻求到了一种伟大的出路。但谁也没有意识到这是一种奢侈。在人的所有的感觉器官中，视觉是最容易犯错误的，它天然地有罪。眼睛的贪欲是诸多罪恶中之最大者。奥古斯丁觉得拒绝看马戏的快乐简直是最大的痛苦，完全可以佐证我的这种观点。

诗是最神圣的东西。因为诗的语言常常试图将可见的表象转换成一种新的本质。诗因为更多的歌唱了夜莺的歌声便显得盲目。所以，当盲人荷马唱起了古老的歌，柏拉图便要将诗人从理想国中驱逐出界。最后，柏拉图说，诗不但让人们一无所见，还扰乱了人们的心智。

诗人是盲目的。但诗人一旦睁开眼睛，便让人与世界、我与他者发生了活的联系。作家们的每一次凝视都会对世界提出疑问。至于画家，他们一方面忠实于所看到的，但又总是时时提醒自己不要被凝视所动所出卖。于是毕加索透过了物，终于达到了凝视所能达到的最高境界，他将形象从他的眼中赶走，最后只剩下线条与抽象。

这便让我们想到，只有批评的意识才能使作家与画家们保留凝视的权利，体现凝视的可贵，因而也只有这样的意识才能揭开作家们诗人们因凝视而造成的盲目。

一、具体指意不同

1、凝视一词基本上用来写用眼睛聚精会神的、目不转睛的看、着重指带着某种神情，长时间地聚精会神地看某一点，对象是人或具体的静止的东西。

2、注视，常常用具体的某人，或某人的眼睛作他的主体（主语）。着重指注意力和精神集中地看，也指从侧面或暗中注意观察。

二、表达情感范围不同

1、注视比凝视的使用面更大，不单单指眼睛，还可以写一个群体，写人的心灵或者情感。

2、凝视相对死板，感情色彩不如注视丰富。

三、引证释义不同

1、注视

1、注意地看。

现代魏巍《东方》第六部第十一章：“在这严重的历史关头，全世界的目光都注视着鸭绿江桥。”

2、犹重视，关注。

1）现代邹鲁《中国同盟会》：“因所有党员，多为农工，无大资本家，可为人注视。”

2）现代柳青《铜墙铁壁》第九章：“临晌午的时光，最被石永公注视的一个消息，终于传到“沙家店”来了。”

2、凝视

指聚精会神地看。

1）现代鲁迅 《野草·腊叶》：“明眸似的向人凝视。”

2）现代杨沫 《青春之歌》第一部第五章：“ 余永泽瞪大亮晶晶的小眼睛，凝视着面前这张苍白而美丽的面孔。”

-注视

-凝视

《少年的凝视》开创了“看图说话”新高度

《少年的凝视》（安徽少年儿童出版社）是国际安徒生奖获奖作家曹文轩，以台湾儿童文学名家桂文亚的25幅摄影作品为依托，精心创作的摄影散文集。“摄影”+“散文”的独特形式，开创了“看图说话”新高度，为青少年提供完美写作范本。

这个世界脾气特别古怪，你必须凝视它，它才会把大门打开，让你看到它里头的风景。如果你不凝视它，它的大门就永远是紧闭着的，你什么也看不见。我们来到这个世界上，每个人都有一双眼睛。这双眼睛这一辈子其实只做两个动作：一个叫扫视，一个叫凝视。

你的作文为什么写不好？原因很简单，因为你没有凝视这个世界，你只完成了第一个动作，没有完成或者说没有很好地完成第二个动作。

我给你们讲一个作家，他的名字叫契诃夫，你们可能看过他的作品，俄国人。有一天，我看了他的一本小说，叫《草原》。作品写一个小男孩，坐了一辆马车，到很远很远的地方去上学。马车行驶在一望无边的草原上。草原很大，天空很大，学校很远，小孩很小，这个小孩子心里很孤独。

作者在他的作品里头写了一句话，我看到这句话的时候会心一笑，就在下面画了一条线，这句话是：“天空飞过了三只鹬鸟。”这种鸟的名字同学们一定知道，因为你们曾经学过一篇寓言故事，叫《鹬蚌相争，渔翁得利》。这个鸟的名字叫“鹬”。同学们一定觉得很奇怪，会说：曹老师，这个句子也值得你大惊小怪吗？你为什么还在下面画一条线？我告诉你，你就写不出这样好的句子来。这个句子不简单，这个句子背后藏的是一个“非常细心”的意思。

当这三只鸟从天空飞过的时候，这个俄国人描述了一遍，一只、两只、三只，你们中间有没有人敢站起来说：“曹老师，没什么了不起，我就在我的作文中曾经写过这样的句子，说今天早晨，天空飞过去五只麻雀。”你敢站起来说这句话，我就敢当着你们老师的面说：“你是你班上写作文写得最好的孩子。”因为你已经知道去打量这个世界了，可是你写不出来。你可能只会这样写：“今天早晨，天空飞过去一群麻雀。”一群麻雀是几只啊？下面还有更精彩的，作者写道：“那三只鸟后来飞走了，愈飞愈远，直到我们看不见它。”

马车继续行驶在草原上，草原很大，天空很大，学校很远，小孩很小，小孩心里头很孤独，这个时候契诃夫又写了一句话。读到这句话的时候，我还是拿了一支笔画了一条线，这句话说：“过了一会儿，那先前的三只鸟又飞了回来。”我想问问同学们，这个句子里最关键的词是哪个词——“先前的”。天空那么大，鸟是那么多，你契诃夫就怎么那么肯定这三只鸟一定是刚才那三只鸟呢。

因为我们说过，这个叫契诃夫的人是一个非常细心的人，是一个非常有耐心的人。当有几只鸟从天空飞过的时候，他已经一只一只仔细地辨认过了，所以当那三只鸟又飞回来的时候，他一眼就认出它们来了：“你们这三个家伙就是我刚才看到的那三个家伙。”希望以后你们如果能在你们的作文里头写这样一句话：“今天早晨我看到了五只麻雀，有一只是我昨天傍晚的时候曾经看到过的。”当然，我是跟你们开玩笑。如果你们能写出这样的句子来，那么坐在这个地方做报告的就不会是我，而是你们了。记住：“未经凝视的世界是毫无意义的。”这个世界只属于那些细心的人。

有位法国作家，他拒绝成长。他在小说里写什么？写一只苍蝇。问题不在于他写苍蝇，而在于他是怎样写苍蝇的。“有一只苍蝇，有一只瘦小的苍蝇，在车里头飞来飞去，已经有好长一会儿了。”这句话里哪个词最关键？“瘦小”。你肯定看到过苍蝇，但我也肯定地说你没有像这位作家一样去凝视过一只苍蝇。你没有发现苍蝇和人一样在体形上也分两种，一种是胖的，一种是瘦小的。

如果你也能像这两位作家一样去打探这个世界，你想想，那个时候这个世界在你脑海里会是多么的丰富。

我还说契诃夫，他写作时有一个习惯，看到一个词特别好或者看到一个短句特别好，他就会写在本子上。等他死后，人们把他的这些东西编成了一本书，叫《契诃夫手记》。有一天，我看他的手记，看到一句话，这句话是这么讲的：“一条小猎狗，走在大街上，它为它的罗圈腿感到害羞。”这个句子好啊，我告诉你，你也会喜欢这个句子的。

仔仔细细地琢磨这个句子，这个句子很有味道啊，如果他是一条普通的猎狗也就罢了，大家都知道猎狗的前腿是直的，可它却是罗圈腿。如果它走在别的路上也就罢了，可是它却走在大街上，所以它才为它的罗圈腿感到害羞。如果有这么一条狗走在大街上，你能看到吗？能！但是你只能看到一条狗，你不能发现这条狗的腿是罗圈腿，你根本不能体会这条狗的心情，它在为它的罗圈腿而害羞。这就是你们与大师契诃夫之间的差异，这个差异是天壤之别。请记住这句话：“未经凝视的世界是毫无意义的。