贵阳风景区有哪些

贵阳风景区有哪些

贵阳的旅游资源非常丰富。作为喀斯特地貌发育典型地区，贵阳拥有以“山奇、水秀、石美、洞异”为特点的喀斯特自然景观和人文旅游资源。下面详细介绍贵阳哪里好玩。

     贵阳的旅游资源非常丰富。作为喀斯特地貌发育典型地区，贵阳拥有以“山奇、水秀、石美、洞异”为特点的喀斯特自然景观和人文旅游资源。既有花溪天河潭、开阳峡谷生态公园等以山、水、林、洞为特色的高原自然风光，又有如阳明洞、青岩古镇和息烽集中营旧址等文化内涵极为丰富的人文景观，还有古朴浓郁、多姿多彩的少数民族风情。 

贵阳有什么好玩的地方 

甲秀楼 

甲秀楼位于贵阳南明河万鳌矾石（这块石头酷似传说中的巨鳌）上，分为三大部分： 

第一部分浮玉桥，桥头立有“城南遗迹”石木牌坊，牌坊中央设有“城南遗迹”四个大字，桥上建有“涵碧亭”； 

第二部分主体建筑甲秀楼，飞甍翘角、石柱托檐、雕栏环护； 

第三部分翠微园，一组由拱南阁，翠微阁，龙门书院组成的明清古代建筑群。 

  门票   白天不收费，晚上2 元。翠微园4 元/ 人。 

 交通   可乘坐15、34、35、46、48、52、62、305 、307路公交车在甲秀楼站下车。 

 黔灵公园

公园位于贵阳市中心区西北，距市中心15 公里，以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、灵猴而闻名遐迩，登上山顶“瞰筑亭”可眺望贵阳全景。公园由三岭湾猕猴观赏园、弘福寺、麒麟洞、动物园、黔灵湖、风雨桥等景区及盘山步道组成。另建有旱地雪撬、观光索道以及海洋馆等先进的游乐设施及科普中心。 

 门票    

公园门票5 元。儿童游乐场5-30元不等。游船15元/ 小时。 高空索道单程15元，往返20元。水族馆：30元。 

 交通   在市区可乘坐1 路、2 路、10路、16路、22路、23路、33路、41路、51路、72路以及旅游专线车可到。 

文昌阁

贵阳古城有“九门四阁”，文昌阁就是老东门上的一阁。如今，古城垣一段段被高楼大厦吞没，唯有这一段城墙，还尘封着筑城古老的记忆。 

  门票   2 元 

 地址   贵阳市东门月城上。 

 交通   

①  乘4 路、5 路、12路、21路公交车到省医或东门下，步行即至。 

②  乘54路、64路公交车到东新路站下，步行即到。 

③  可乘22路、24路、25路、35路公交车到莲花坡站下，步行即到。 

 阳明祠 

阳明祠位于贵阳城东扶风山麓，始建于清嘉庆十九年。阳明祠是三组古建筑的总称，它包括阳明祠、尹道真祠、扶风寺三部分。三组古建筑共同组成环境清幽、景色秀丽的扶风山风景区，清代西南巨儒郑珍曾赞之为“插天一朵青芙蓉”。 

 门票   3 元 

交通   可乘6 路、11路、32路、44路、64路公交车到阳明祠站下。 

 青岩古镇

青岩，一座由青石筑就的古镇。漫步在古镇的街道之中，满眼见到的都是青青的石板、石墙、石柱、石瓦、石井和铺路的大青石，搭建起了古镇坚强的骨架。古镇并不大，仅3 平方公里左右，但纵横交错的石巷让人时时迷失，一不小心就跌入历史的深邃。 

  门票   通票34元。 

 交通    

①  可在市区乘坐89路、90路、109 路公交车到花溪车站下，再转乘中巴或面的直接到古镇北门。 

②  可在火车站乘坐203 路公交车，到终点站985 厂下，再转乘面的到达。 

③  自驾车走贵阳—花溪高等级公路，再沿210 国道向南行驶12公里即到。 

三月三 三月三又叫“地蚕会”，是布依族的传统节日，为祭祀地蚕。人们将炒熟的玉米抛撒在山坡上并唱山歌，以祈求庄稼丰收。 现在的“地蚕会”已经演变成“三月三”歌节。节日期间，贵阳及邻县布依族群众便要云集乌当新世界堡乡，或登台亮相放喉赛歌，或步入密林吹响木叶相互对歌，或男女结伴沿溪而游戏水欢歌。这歌会，起码要唱到日落西山、月上树梢。惠水一带的“三月三”跳花节还经常举行摔跤比赛，获得冠军者可得到重赏。 四月八 四月八是贵州、湘西、桂北等地苗、布依、侗、壮、彝、土家等少数民族的传统节日。各地节日内容不尽相同，其中，规模最宏大、场面最为隆重、影响最为深远的，当首推贵阳苗族的“四月八”庆祝活动。每年农历四月初八这天，贵阳市及邻县的苗族群众都要身着民族盛装，云集贵阳市中心喷水池一带。他们吹着芦笙、萧笛，唱着山歌跳起苗家舞蹈，欢度自己的传统节日。 六月六 六月六是贵阳市布依族重要的传统节日。每年农历六月初六，贵阳市及邻县成千上万布依族群众齐集于市郊风景秀丽的花溪河畔，穿密林，绕花间，乘游船，吹木叶，唱山歌，尽情欢度佳节。成年男女借机向意中人表达爱慕之情。人们观花听歌，如痴似醉惬意万分。 杀鱼节 杀鱼节是开阳高寨苗族同胞一个隆重而盛大的活动，带有浓厚的原始群居狩猎的生活遗风。在每个清明节前后进行。苗语叫“停米”。杀鱼节，先是由“约头”（苗族寨中威望较高的人）确定节日期辰，号令沿河两岸的开阳、龙里、福泉、贵定四县的苗寨家家户户上山采摘化香树叶将其捣碎成药泥，节日当天，苗乡人民倾巢出动，在“约头”的指挥下将成千上万包药泥码在河中礁石上。吉时一到，“约头”手抓药泥，念一段咒语，高呼一声“放”，几万斤药泥同时推入江中，江水瞬间变成一条“黑龙”，江水中的鱼被麻醉而漂出水面，此时早已守候的汉子们立即挥舞钢叉，一条条大鱼被击中，两岸群情激昂，欢呼四起。之后，在河边就地摆上米酒和鱼饭，一圈一圈地大碗喝酒，大口吃肉，大人、青年、小孩都尽情欢悦，直至深夜

是贵州省省会。

贵阳地处中国西南地区、贵州中部，是西南地区重要的中心城市之一，贵州省的政治、经济、文化、科教、交通中心，西南地区重要的交通、通信枢纽；

工业基地及商贸旅游服务中心，全国综合性铁路枢纽，也是国家级大数据产业发展集聚区 、呼叫中心与服务外包集聚区、大数据交易中心、数据中心集聚区。

扩展资料：

贵阳的民族节日内容丰富，各具特色。有苗族的四月八，布依族的三月三、六月六，仡佬族吃新节等。

三月三：又叫地蚕会，是布依族传统节日，为祭祀地蚕，将炒熟的玉米抛撒在山坡上并唱山歌，以祈求庄稼丰收。

四月八：贵州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等少数民族的传统节日。1983年4月28日，贵阳市委、市政府会议决定，每年农历“四月八”苗族节日前一周为“贵阳市民族团结周”。

六月六：贵阳布依族重要的传统节日。

吃新节：吃新节是仡佬族在每年农历7月、8月间，稻谷黄熟之际，选择吉日“吃新”“尝新”，摘取新熟的稻谷，瓜果等祭祀祖先，以庆祝五谷丰登。

—贵阳

　　一 ) 音乐

　　贵州少数民族能歌善舞 , 传统音乐舞蹈丰富多彩。贵州各民 族音乐不仅类别多 , 而且各具特色。以下是贵州省一些主要少数 民族的歌曲简介。

　　1 苗族

　　(1) 歌曲

　　苗族的歌曲可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几 种。 " 飞歌 " 是苗族音乐中颇富特色的体裁 , 多在山岗林野和田间 地头演唱。特点是音调高昂 , 气势雄浑 , 节奏舒广自由 , 旋律起伏 大。一些地区分男声飞歌和女声飞歌 , 并分为高腔和平腔两种腔式。飞歌题材内容极为广泛 , 堪称苗族歌唱艺术的瑰宝。

　　(2) 乐器 苗族乐器最著名的要算芦笙。雷山县的排卡村和凯里市的新光村是远近闻名的芦笙制作专业村寨。其他有芒筒、唢呐、大号、 直箫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、铜鼓、皮鼓、大筛锣、大 锣、包包锣、大镣、小镣、木叶等。根据功能 , 苗族器乐曲目可分为 风俗仪式性和生活性两大类。前者由乐器组合 , 后者则多为独奏。

　　2 布依族

　　布依族的音乐 , 有声乐和器乐两大类。

　　(1) 歌曲

　　根据歌词使用情况 , 布依族民歌可分为布依语民歌和汉语民歌两种。

　　根据内容和演唱场合 , 可分为情歌、生产劳动歌和风俗歌等。

　　(2) 乐器

　　布依族的乐器有铜鼓、唢呐、 " 勒友 " 、 " 勒浪 " 、 " 笔管 " 、姊妹箫、 对箫、牛骨胡、葫芦琴、笛子、月琴、皮鼓、大锣、小马锣、芒锣、小钹、小镲、木叶等。其演奏形式有独奏、重奏、合奏、吹打等。

　　3 伺族

　　(1) 歌曲 伺族以锦屏为界分为南、北两个方言区。两个方言区的音乐风格有很大差异。

　　A 北侗

　　北部地区的民歌有山歌、玩山歌、河边歌、好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。山歌题材广泛、内容丰富。多以对唱、互相盘歌的形式进行。玩山歌是青年男女交流思想感情、倾吐爱慕之情的歌。这种歌 曲曲调高亢辽阔、热情奔放、音域较宽、节奏自由而富于变化。好事歌是在酒席上唱的歌 , 曲调各地不尽相同 , 总的说来 , 旋律舒畅 优美。伴嫁歌是姑娘出嫁前一个月或更长的时间里 ,同房族、同寨 子的姑娘陪伴新娘时唱的歌。此外 , 孝歌也有一定特色。

　　B 南侗

　　南部地区保留的侗族传统文化更为完整些 , 因而其音乐也就具有浓郁的民族特色。这一地区的音乐大致可分为大歌、小歌、礼 俗歌和叙事歌几种。大歌是歌队集体演唱的歌 , 其主要旋律在低 音声部 , 高音声部由歌头的加花变化而成。大歌的结构严谨 , 有较 为固定的曲式。大歌的种类很多 , 主要有鼓楼大歌、叙事大歌、童 声大歌、女声大歌、混声大歌等。多声部无伴奏大歌是侗族最具特 色的音乐形式 , 曾多次出国表演 ,蜚声海外。小歌的内容主要是情 歌。这类歌曲结构短小 , 歌词含蓄深情 , 曲子委婉缠绵 , 大都由青 年男女轻声慢唱。小歌分有乐器伴奏和无乐器伴奏两种。

　　(2) 乐器

　　侗族乐器主要有琵琶、牛腿琴、芦笙、侗笛、唢呐、二胡、锣鼓、镲、木叶等。演奏方式有独奏、伴奏和重奏几种。

　　4 水族

　　(1) 歌曲

　　水族民歌主要分为双歌、单歌、调词、 " 诘俄呀 " 、儿歌等。双歌 分敬酒、祝贺、叙事性双歌和寓言性双歌。前一类双歌演唱时一般 是唱一首 , 和一首 , 歌首有两句固定的起歌和声 , 歌尾也有两句颂 扬性的衬和。演唱开始时 , 演唱者举杯或持筷在席上晃一晃 , 周围 的人们就不约而同地唱起起歌和声 , 歌的主体部分唱完时 , 众人又 默契地唱起衬和帮腔。单歌的每首歌词能独立存在 , 表达一个独 立的意思。声腔运用上 , 分为平腔和高腔两种。音乐节奏上 , 与其他歌种比较 , 相对自由 , 显得一板一眼 , 是水族音乐中比较古老的形式。

　　(2) 乐器

　　水族乐器有铜鼓、皮鼓、芦笙、唢呐以及二胡等。

　　5仡佬族

　　(1) 歌曲

　　仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和儿歌等。山歌是在山坡田野唱的歌 , 内容广泛。歌词多为七言四句 , 节 奏明快。情歌是青年男女谈情说爱的歌 , 其旋律婉转优美。酒歌是 在婚丧嫁娶和节日庆典酒席上演唱的歌 , 节奏和旋律单纯古朴。

　　婚俗歌是在婚礼上演唱 , 节奏明快、旋律流畅。祭祀歌是在逢年过 节祭祀祖先时演唱 , 其曲调可以说是口语语音的夸张性延伸 , 朗诵 性比较强 , 无恒常节奏。仡佬族儿歌节奏活跃 , 感情质朴。

　　(2) 乐器

　　仡佬族乐器有芦笙、唢琐呐、锣鼓、泡木筒、木叶、箫、笛、月琴、二胡、四胡等。

　　6 土家族

　　(1) 歌曲

　　土家族歌曲有山歌、打闹歌、风俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、劳动歌、

　　" 溜子乐 " 等。山歌内容丰富 , 感情朴实。打闹歌也是山歌的一种 , 因演唱时用锣鼓伴奏 , 故亦名 "薅草锣鼓 " 。打闹歌是在薅革时为 了减轻疲劳 , 鼓动情绪时演唱的歌。一般由两人演唱 , 有时领歌 , 有时对唱 , 有时参加劳动的群众也帮腔。两个歌师紧跟在薅草队伍后面 , 一人敲锣 , 一人击鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他们就追到哪里 , 边敲边唱。有时在唱前增加一些诙谐数板 , 称为 " 喊口号 ", 使气氛 更加活跃。打闹歌旋律热情高亢、质朴自由 , 高音、长音较多 , 曲调 悠长宽广。劳动号子和 " 溜子乐 " 是土家族音乐中具有浓厚特色的 音乐形式。劳动号子有多声结构特点。一种是一领众和的二声部 结构 , 一种是加副领唱、双领众和的三声部结构。后者是一种比较原始的对比式复调织体 , 是我国民间合唱中比较有特色的复调音乐。

　　(2) 乐器

　　" 溜子乐 " 是土家族中广为流传的一种打击乐。基本乐器有小锣、大锣、钹、堂鼓等。传统曲牌有上百个。土家族乐器有唢呐、二 胡、箫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。由八人用八种乐器演奏的 " 八音 " 独具特色。其乐曲往往也由八个小曲连缀而成。

　　7 彝族

　　(1) 歌曲

　　彝族民歌有以反映青年男女爱情生活为内容的 " 曲谷 ", 用汉语演唱的歌曲 " 霎叉 "( 汉歌 ) 、婚事歌、丧事歌、叙事歌、 " 毕摩 " 歌以 及儿歌等。曲谷的演唱形式以独唱、对唱为主 , 也有齐唱和简单的 二声部合唱。女声多用假嗓 , 男声多用真嗓。 " 霎叉 " 的歌词主要为 汉语 , 歌词结构和韵律特点均与贵州汉族山歌一样。婚事歌即婚 礼上唱的歌。因演唱角色和歌曲内容的不同 , 曲调和旋律特点也 不同。丧事歌类似汉族的孝歌 , 有独唱、对唱等形式 , 曲调简单 , 多 属说唱式 , 有的曲子仅为一个乐句的反复 , 情绪比较低沉。叙事歌 旋律起伏较小 , 结构简单 , 大多为一两个乐句的无限反复 , 只有少 部分曲子是旋律较强的多乐段结构。 " 毕摩 " 歌是宗教职业者 " 毕 摩 " 在祭祀仪式上演唱的歌 , 其旋律起伏小 , 近乎吟诵。儿歌的曲 调与大人唱的 " 曲谷 " 等相似 , 但其节奏更加明快 , 而结构短小 , 语言生动。

　　(2) 乐器

　　彝族乐器主要有唢呐、月琴、二胡、锣、鼓、钹等。

　　8 其他少数民族

　　瑶族、壮族、白族等民族也有自己独具特色的音乐形式 , 丰富 了贵州的音乐文化宝库。

　　( 二 ) 舞蹈

　　贵州各民族舞蹈种类很多 , 富有鲜明的民族特色。

　　1 苗族 ,

　　在苗族中 , 芦笙舞是一种流行最广最具特色的舞蹈形式 , 除铜 仁地区外 , 其余地区均有流行。芦笙舞多在节日中表演 , 以集体舞 为主。黔西北的芦笙舞除集体舞外 , 也有一人或数人表演的。有的 芦笙舞表演者能做出许多惊险的高难度动作 , 集舞蹈、杂技、体育 和音乐为一体。鼓舞也是苗族中比较流行的舞蹈 , 尤其以松桃一 带的花鼓舞最为著名。有男子舞、女子舞、男女混合舞、单人舞、双 人舞、四人舞、八人舞等形式。从乐器数量看 , 则有单面鼓、双面 鼓、四面鼓等。舞姿可表现社会生活的各个方面。台江反排木鼓舞 的动作热情奔放 , 被誉为 " 东方迪斯科 " 。丹寨的 " 锦鸡舞 " 也很有 特点 , 这是一种男女混合的集体舞 , 数名男青年排成数行在前面吹 芦笙做引导 , 数十名乃至上百名青年妇女排成长蛇阵紧跟其后 , 沿 逆时针方向转圈 , 边转边舞。舞蹈以脚步动作为主 , 腰膝自然摆 动 , 双手则垂直放松于裙边 , 舞步舒缓有致在独具特色的服饰的 衬托下 , 整个舞蹈就犹如锦鸡觅食 , 富有浓郁的生活气息。此外 , 在黔东南、黔南和黔西南的一些苗族地区 , 还流行板凳舞、铜鼓舞等。

　　2 布依族

　　布依族的舞蹈有模拟鸟类和兽类为主要特征的鸟兽舞 , 有在祭祀仪式上表演驱邪逐魔、祈福禳灾的祭祀舞 , 还有表现生产、生 活、斗争以及风俗等的民俗舞等等。其中 , 祭祀类的舞蹈占有较大 比重。如《铜鼓刷把舞》、《回旋舞》、《转场舞》等都是在丧葬仪式上 表演的。布依族舞蹈以男女共舞为多 , 表演人数大多为偶数。舞蹈 音乐以打击乐为主。道具在舞蹈中的普遍运用 , 构成了布依族舞蹈的显著特征之一。

　　3 侗族

　　伺族舞蹈有" 多耶 "、芦笙舞、舞龙、舞狮等。" 多耶 " 主要流行于从江、榕江和黎平等地。 舞蹈时 , 或男或女 , 或男女混合 , 围成圆 圈 ,手牵手 , 踏着整齐的步伐边跳边唱 , 同时甩手为拍 , 气氛热烈。 芦笙舞由舞者自己吹芦笙伴奏 , 多为集体舞 , 人数多时可达上百人。也有的是独吹独舞。芦笙舞可以模仿人们的社会生产和生活 , 模仿人和动物的动作 , 表现力很强。侗族中还有一种较有民族特色的舞蹈形式" 龙喘〃。表演时 , 青年男女分成两路纵队 , 先由外向 里绕 , 再由里向外旋 , 盘成螺圈状 , 犹如长龙迂回。舞龙和舞狮多 在春节期间举行,与其他民族的舞龙、舞狮大同小异。

　　4 土家族 ' 、

　　土家族舞蹈最著名的是摆手舞。一般在农历正月初三至十五开展表演活动。这是一种集体舞蹈。表演时 , 由一善舞者带领众舞者围成圆圈,边走边舞。圆圈中央由一人负责鸣锣击鼓,起指挥和伴奏的作用。摆手舞可以表现生产和社会生活等方面的内容 , 舞姿矫健、粗犷、豪放。祭祀舞蹈八宝铜铃舞也富有特色。这是土家 族宗教职业者 " 梯玛 " 主持向祖先 " 解钱 " 仪式时表演的舞蹈。分坐 舞和立舞两种 , 动作古朴。此外 , 土家族还流行梅山舞、跳马舞、龙 灯舞和蚌壳舞等。

　　5 彝族

　　彝族舞蹈有在婚礼期间表演的 " 阿妹凯 "( 姐妹歌舞 ) 、丧礼期间表演的 " 肯合贝 "( 也称 " 铃铛舞 " 或 " 跳脚 "), 反映生产劳动的 " 撒荞舞 " 、 " 栽小麦〃以及儿童舞 " 阿西里西 " 和节日舞 " 钻龙门 " 等。同 一类的舞蹈在各地有不同节目和表演形式。例如 ," 阿妹凯〃' 就有流行于毕节、金沙、大方一带的 " 诺奢借 "( 蟋蟀舞 ), 流行于毕节、金 沙、大方、纳雍、威宁和水城等地的 " 毕叔累 "( 裹草席舞 ), 流行于威 宁、赫章一带的 " 署谷署谷谷 "( 围圈舞 ), 流行于盘县、六枝一带的 " 跳脚 " 等等。不同节目的风格也有差异。总的来说 , 彝族舞蹈的节 奏明快、粗犷刚健。

　　6 仡佬族

　　仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒礼舞、龙灯舞和狮舞等。踩堂舞是丧礼期间在停放灵枢的堂屋中表演。届时 , 由 3 人或 4 人分别吹芦 笙、摇铃、打钱杆、舞练刀做前导 , 边跳边唱 , 众人手拉手在后面鱼贯而行。舞时身体微屈 , 来回跳跃 , 并且不断变换队型。酒礼舞在 婚礼上表演 , 表演时 , 领舞者执手帕带领众舞者在屋前场地上围成圈 , 沿逆时针方向边唱边跳 , 气氛热烈。

　　7 水族

　　水族舞蹈主要有铜鼓舞、斗角舞等。铜鼓舞主要在婚丧嫁娶和节日庆典等场合表演。这种舞蹈可以表现丰富的社会生活内 容。舞者随着铜鼓和皮鼓的鼓点 , 或踏着刚劲的大步 , 或急速旋转 跳跃。场面既壮观热烈又典雅古朴。斗角舞一般由 10 个人表演 , 其 中 5 个人吹芦笙 ,5 个人吹共鸣的芒筒伴舞。另有 5 位头插雉尾 , 腰拴白鸡毛裙子的姑娘作舞伴随着节奏配舞。吹奏小芦笙者作前导领舞 , 吹中芦笙者紧随其后。这种舞蹈在开春至秧苗抽穗期间停歇。

　　8 瑶族

　　瑶族舞蹈主要有猴鼓舞、打猎舞和长鼓舞等。猴鼓舞瑶语称 久格朗 ", 在丧礼上表演。届时 , 场中央竖一齐肩高的大木鼓 , 场 地一侧悬挂几面铜鼓。表演者模仿猴的动作不停地跳跃击木鼓 , 同时 , 一些人轮流上场敲打铜鼓助兴 , 其节奏与舞姿相合。打猎舞 瑶语称 " 孰久 ", 也是在丧礼上表演。有打熊舞 , 打猴舞、打山羊舞、 打野猪舞等 , 表现的是打猎场面。长鼓舞是一种喜庆舞蹈 , 主要表现生产劳动和制造木鼓的场面。

　　9 毛南族

　　毛南族中也流行猴鼓舞。

　　( 三 ) 戏剧

　　在贵州这片多民族居住的土地上 , 有许多专业艺术表演团体 , 黔剧是贵州家乡剧 , 全省人民非常喜爱 , 黔剧《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞剧《蔓萝花》等曾被拍成戏曲影片 , 还有花灯剧《七妹与蛇郎》等也享誉省内外。我省各地活跃着 4000多个业余艺术表演团体。其中有芦笙队、唢呐队、歌舞队、杂技队、八音队 , 还有花灯队、地戏队、傩堂戏班、布依戏班等。他们的节目和剧目大多自编自演 , 带有浓郁的民族特色 , 受到各族人民群众的热情支持 , 还得到外国朋友的欢迎。

　　贵州少数民族戏剧 , 有巫术色彩较浓的傩戏 , 有从汉族中移植过来的花灯戏 , 还有综合性较强的布依戏和侗戏。

　　1傩戏

　　贵州好几个民族都有傩戏。傩戏大致可分为巫傩和军傩两大类。

　　(1) 巫傩

　　在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有流行这些民族中的巫傩大致可分为以黔东、黔北一带土家族、仡老族等民族中流行的傩坛戏、荔波布依族中流行的 " 生育傩储 " 和威宁一带流行的 " 撮泰吉 " 。

　　(2) 军傩

　　军傩流行于安顺市和贵阳市一带 , 是明代 " 调北征南 " 的明朝 军队带入贵州的。开始时流行于军队中 , 是一种练兵习武活动。后来逐渐变成民间的带有宗教色彩的娱乐活动 , 并传入布依族和仡佬族等民族中。因不搭戏台 , 在平地演出 , 故也称 " 地戏 "; 因有宗教色彩，故也称 " 跳神 "

　　地戏的演出是在农历正月进行的。其演出也有酬神的性质,但是巫的成分比巫傩大大减少 。戏的剧目多为武戏 , 表演正史故事。主要有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西队《五虎平西》和《精忠 传》等。演出时须带面具。比起傩坛戏面具的狰狞和怪异来 ,地戏面具就显得要亲切和蔼些。

　　2 花灯戏花

　　灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。其突出 特征是手不离扇、帕 , 载歌载舞 , 唱与做紧密结合。明王朝 " 调北征 南 " 、 " 调北填南 " 后 , 随着大量汉族移民的到来而逐渐传入贵州 , 并 被一些少数民族吸收 , 经过一定的民族化改造 , 成为本民族的戏曲 艺术形式。 ;

　　贵州少数民族中 , 流行花灯戏的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族 , 其中尤其以独山布依族花灯和黔东一带土家族花 灯最为有名。

　　独山花灯与江西的 " 采茶 " 、 "弋阳腔 " 有密切的渊源关系 , 并吸 收了广西壮族的彩调艺术。早期的独山花灯以歌舞为主 , 剧目有 《踩新台》和《灵官扫台》等 , 后来逐渐出现了戏剧剧目 , 如《槐荫 记》、《红灯记》和《还魂记》等。独山布依族花灯道白唱词主要为汉 语 , 同时也用布依语。

　　" 黔东土家族花灯系明代从江南一带传入。在原有花灯的基础 上 , 土家族民间艺术家们融入了本民族傩戏和摆手舞中的一些成 分 , 形成了自已的特色。黔东土家族花灯主要取材于历史故事和 民间传说。主要剧目有《征东》、《征西》、《红灯记》、《八仙图》和《关 爷点兵》等 o

　　3 布依戏和侗戏

　　布衣戏和侗戏是贵州少数民族中流行的综合性、娱乐性、功能性更强的戏剧艺术形式。

　　(1) 布依戏

　　布依戏有一百多年的历史 , 发源地在贵州与广西交界的册亨、 兴义和安龙等地 , 布依戏的产生是在本民族文化的基础上吸收广 西壮戏的有益成分而逐渐形成的。由于各地情况的不同 , 布依戏 在各地形成了一定差异。册亨布依戏有演有唱 , 而兴义巴结和安 龙甘河的布依戏则取坐唱形式。

　　布依戏的剧目包括两个方面 : 一是移植汉族剧目 , 二是根据布依族民间故事进行改编。

　　(2)侗戏

　　19 世纪初 ,侗族歌王吴文彩根据汉族戏剧 ( 主要有桂戏和花灯 ) 创立了侗戏。侗戏主要有生、旦、 净、丑等行当 , 第一种行当一上场都先自报家门 , 唱时须面对观众。

　　侗戏班一般是一村一个 , 也有的村按族姓、鼓楼为单位建立侗戏班。侗戏班原只有男性 , 新中国建立后开始有女演员。

　　侗戏剧目主要取材于三个方面 : 根据汉族传书改编 ; 根据侗族民间故事改编 ; 社会现实生活。

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罗定市第二届群众诗书画印作品展已经取得圆满成功，本次群众诗书画印作品展主要是以群众诗书画印爱好者为主，目的是为了进一步深化群众文化宣传和推动群众文化良性发展的一项综合性群众文化活动。

本活动得到社会各界爱心人士关注和帮助，从而充分体现出社会各界对群众精神文明建设和文化建设的关心与支持。本活动自征稿以来，收到来自全国各地寄来作品582幅，由主办方筛选出87名作者共120幅作品展出。其中书法作品作品90幅、国画作品20幅、版画作品4幅、诗词作品12首、山歌1首。而在这些作品中，有25位为主办方国学廷开阳学社特邀名家作品。当中包括罗定市本土著名书画家文联主席谭晋兴、美协副主席吴轻舟、文化局副局长黄琚国、书协主席宁德雄，还有中国书法最高奖兰亭奖获得者梁越强、湖南书协农村工作委员会主任李浩文、广西知名篆刻家黄耀华、中国书法院黄亮明、李牧等十位中国书法家协会实力派书法家及十多位省级书协成员的30幅特邀作品。而刘其汉则曾任林若秘书(林若为原广东省委书记)。(陈丽杏、郭开杰)

特邀名家名单(按姓名笔画排列)25人

书法作品(25人)

邓木水(广东)、王文明(安徽)、龙　石(湖南)、宁德雄(广东)、匡传军(湖南)、刘其汉(广东)、刘忠兵(山西)、朱定荣(广西)、陈志雄(广东)、陈　晓(广东)、李　牧(湖南)、李浩文(湖南)、苏志友(广西)、吴轻舟(广东)、杨　铮(上海)、罗国泉(广东)、赫明文(黑龙江)、黄亮明(湖北)、黄琚国(广东)、黄耀华(广西)、梁越强(广东)、曹墨林(山东)、程子铖(贵州)、谭晋兴(广东)、薛敏灵(福建)

美术作品(2人)

刘其汉、吴轻舟

篆刻作品(1人)

黄耀华

诗词作品(1人)

吴轻舟

入选名单(名单随机排列)62人

书法作品(50人)

新疆：

高振华

北京：

汪江波

山东：

房宪坤

江苏：

卞金华

河南：

何云波、孟庆温、鄢海涛

浙江：

沈文海

安徽：

程庆和

上海：

孙一(女)、周金山

江西：

古仕伟、易光敏、曾庆怀

湖南：

马洪波、刘常清、何凌云、张　鹏、谢光良、谭日华、谭庚平

四川：

李　晔

贵州：

张吉斌

广东：

邓宇光、区学青、石荣洪、丘忱军、吴运麟、吴信平、吴章金、余桂渠、陈军胜、陈　坚、陈旭凯、陈　金、陈树荧、陈峰军、陈锋光、陈　君、陈连欢(女)、张永安、张树青、柳裕尧、庞宇飚、胡兰开(女)袁创基、梁加豪、梁　胜、黄继深、潘广俊、黎洪辉

美术作品(8人)

广　东

邓宇光、伍立春、李思惠(女)、罗晚学、欧丽嫦(女)、梁胜

内蒙古

启　恒

陕　西

陈桂芳(女)

篆刻作品(1人)

郑　伟(广东)

诗词作品(广东罗定市7人)

小　山、王　忠、陈　红(女、现代诗歌)、陈学愿(罗定山歌)、张敏洪(女)、罗晚学、黄继深

罗定市群众诗书画印作品展组委会

2015年6月16日