大宅门里的女人们的结局

二姨太被李望兴指使的人绑架，但绑匪却将他二人杀死，香菱在佛堂供佛时说出大院的秘密被张文君无意中听到。张文君在香菱的欺辱打骂下精神负担过重晕了过去，大太太林燕娇请来沈大夫为她诊断，大夫告知四胰太张文君已有孕在身，而且是个儿子，林燕娇和白老爷得知高兴万分。恶毒的香菱害怕张危及自己，她恐吓要求张文君打掉孩子，张文君不知所措痛苦不堪。白老爷和三姨太云彩儿觉察出张文君有难言之隐。哑巴在林燕娇的吩咐下去寻找林望兴，经调查得知林望兴与绑匪反目被杀，林燕娇为弟弟痛心不已。哑巴偷偷潜回大院，林燕娇警告哑巴不许再和香菱暗中勾结来往，否则杀掉两人灭口。林燕娇和香菱都要四姨太张文君服从自己的指挥，张文君左右为难不知如何是好。哑巴失踪十几天了，白老爷和云彩儿猜测哑巴很可能已经被林燕娇的人杀害，白家大院很可能还阴藏着林燕娇的耳目。四姨太张文君半夜发现厨房的赵妈行踪诡秘，她跟踪黑影来到老房子探究，不料他却看到了哑巴被蒙面人杀害了的尸体，她吓得大声尖叫后晕死过去。第二天早晨，云彩儿来看望张文君，却在张文君的房间发现她自杀上吊。白老爷和云彩儿都觉得张文君死的不明不白，非常悲伤。香菱几个月后生下男孩，不明真相的白老爷欣喜万分地认为是自己的儿子，高兴地答应尽快娶香菱做五姨太。林燕娇把祖训拿给香菱看，告诉香菱她要把儿子过继到自己名下抚养。迎娶香菱过门这天，香菱当众请求白老爷休掉大太太林燕娇，扶自己为正太太。林燕娇派人把香菱拉下去，她拿出祖训告知族人儿子归自己抚养。香菱看到大势已去，一口咬定林燕娇与哑巴通奸的事实。白老爷在佛堂找到张文君留下的遗书，得知了所有的真相，杀掉哑巴的蒙面人的真实身份竟是看上去老实厚道的赵妈。白老爷痛定思痛，破除男丁才能继承家业的封建意识放弃祖屋，他带着和自己志向相同的云彩儿和两个女儿离开了白家大院，开始了新的生活。林燕娇机关算尽，仍是水中捞月，她吞噬白家祖业的阴谋没能得逞，最终落得人财两空，孤家寡人的悲惨下场。

电视剧名称：大宅门的女人

主要演员：

英达 饰 林老太爷

雷恪生 饰 白老太爷

陈锐 饰 余老爷

王丽云 饰 大太太

虞梦 饰 五太太

丁柳元 饰 二太太

田小洁 饰 白老爷

高瑜 饰 三太太

李鑫雨 饰 四太太

大宅门的女人剧情梗概

上世纪二三十年代的一个封建家庭。在城里开钱庄的白老太爷被绑架，当地有势力的林家斡旋获救。白老太爷带着15岁的独生子白子义到林家谢恩，被迫答应了林老太爷的无理要求，让白子义娶大他8岁的林家长女林燕娇为妻。并立下契约：如果林燕娇不能生养。白子义无权自己择偶，要由林燕娇做主为其择选，生下的儿子都要归到林燕娇的名下抚养。为答谢林家的救命之恩，白家无奈地服从了林家的苛刻条件。但他们并不知道这一切都是林家最终为了吞噬白家的祖业而设下的阴谋圈套。

林燕娇嫁进白家十几年，果然没能为白家生得一男半女。为了控制白子义，稳固自己在白家的地位。林燕娇搬出祖训，做主把自己的一个远房亲戚余梅兰硬压给白子义做偏房。不久余梅兰为白子义生了个女孩。林燕娇设计掉包把女孩换成了男孩，取名旺儿。并按白家老规矩把旺儿收到自己名下抚养。她还把自己的弟弟林望兴安排在白家钱庄里做事。他们内外勾结，利用白子义不在钱庄时，制造事端，挤兑、打压在白家钱庄干了几十年为人正直的老人李掌柜。想方设法把钱庄的实权转到林望兴的手里，企图控制白家钱庄。

林燕娇为进一步稳固在白家大院的地位，她利用自己的陪嫁丫头香菱，对娶进门的姨太太又打又拉，耍尽两面派的手法。主仆之间展开了一场尔虞我诈的闹剧。可面对着老奸巨猾的林燕娇，香菱和姨太太想做大院主人的梦想落空了。

太太林燕娇在剧中是封建势力的象征。她依仗着林家是白家的救命恩人，明里抓住白家的所谓祖训家规，摆布白子义，力图控制白家的一切。暗地里却和弟弟林望兴沆瀣一气，操纵假哑巴花工掌控着白家大院，以达到侵吞白家祖业的目的。

剧中的香菱是一个野心很大，性格泼辣，爱搬弄是非，欺软怕硬而又阴险狡诈的一个人，她一心想取代太太的位置，这要从先当上白老爷的姨太太开始。眼看着和自己一样当丫鬟的都当上了三姨太、四姨太，香菱心里颇不平衡，在大太太的庇护下，对软弱的四太太文君打骂、欺凌。最终被大太太安排的人错当作四姨太侮辱，落得悲惨下场。

三姨太梅兰是一个中国标准的贤妻良母，温柔、娴熟，能进能退，从一个丫头当上四姨太后很快认清现实，熟悉礼仪礼节，深受老爷宠爱。最后和老爷一起离开。

剧中老爷白子义有一个从糊涂到清醒，由屈服到反抗的转变过程。他先是弱者，慑于祖训和大他八岁妻子的*威，听之任之，任由摆布。为续白家香火，振兴家业，委曲求全地同意娶进林燕娇所拣择的人选做偏房。但在一次次被欺骗、愚弄之后，他看清了林燕娇的险恶用心。籍着李掌柜，元妈的提醒帮助，振作起来。林燕娇的阴谋被揭穿后。他痛定思痛，认识到自己死守旧宅院、追求生养儿子续香火的愚昧思想只能成为封建礼教下的牺牲品。他愤然烧掉祖训，摆脱林燕娇的控制，并与她展开针锋相对的斗争。在一众阴谋被揭穿后，在三姨太云彩儿“花木兰替父从军，巾帼不让须眉”一番道理的启发下，他破除男丁才能继承家业的封建意识放弃祖屋，彻底与旧的封建婚姻制度决裂。他白子义带着和自己志向相同的云彩儿和两个女儿离开白家大院，开始了新的生活。

多行不义必自毙。林燕娇机关算尽，仍是水中捞月。她吞噬白家祖业的阴谋没能得逞，最终落得人财两空，孤家寡人的悲惨下场。

　　大宅门2的第一集，七爷问英玉：我怎么看着你这么面熟啊？英玉答：我的舅奶奶是您府上的老姑奶奶白雅萍。

　　他们之间的关系是这样的：关少沂和白雅萍生的关香伶，关少沂娶的另一个姨太太生的关静山，关少沂的某个姐妹，她的孙女是英玉。所以英玉应该喊她奶奶的兄弟关少沂为舅爷爷，所以喊白雅萍就是舅奶奶了。关静山是英玉的舅舅，关静山自然是关家的人了

　　京剧《挑滑车》中高宠的一段念白：你看那前面黑洞洞,定是那贼巢穴,待俺赶上前去,杀它个干干净净。《大宅门》里的白景琦常在得意时唱出。

　　安国古称祁州，地处华北平原腹地，京、津、石三角中心地带，是全国最大的中药材集散地，素以“药都”和“天下第一药市”享誉海内外。地处京、津、石三角中心地带，位于环京津和环渤海经济圈中，北距首都250公里，东距天津240公里，南距石家庄110公里，辖11个乡镇(办事处)，198个行政村，总面积486平方公里，耕地50万亩，人口39万，东南西北分别与博野、安平、深泽、定州、清苑、望都毗邻。为对外开放县级市。

　　安国就是现在的河北

　　安国，是闻名中外的药都，自宋代始就是我国一大商业都会。相传在汉朝时，就有安国城了。在这座历史悠久的古城中，至今还遗存着许多享有胜名的古迹。安国自改革开放以来，吸引着大量中外游客，使人流连忘返。

　　最负胜名的就是著名的药王庙了。药王庙坐落在安国市城南路东，历史悠久，迄今为止已有900多年的历史了。

　　首先，从药王说起，对于药王其人，古今传说不一，比较普遍的传说有两种，一种认为药王就是邳彤。西汉信都人（西汉置信都国，东汉时为冀州安平国，今河北冀州市）。东汉封他灵寿侯，汉光武帝刘秀属下云台二十八将之一，曾做过曲阳太守。此人为官清廉，关心百姓疾苦，他还酷爱医学，在民间倡导和扶植医药行业，为当时的黎民百姓采药、种药、制药、行医等付出了不少心血，颇受百姓的称赞和爱戴，死后，葬在祁州南关门外。据清《畿辅通志》记载：“邳彤庙在南关门外。”据清绪三十二年（公元1906）年所出《祁州志》记载：“考安国药王庙，即邳彤庙。”

　　明朝永乐二年（公元1404年），依照宋代临安（今浙江杭州）的药王庙，以邳彤墓为中心，扩建药王庙。庙在安国县南关南大街东侧，占地10多亩。由牌楼、马殿、钟鼓楼、药王墓亭、碑房、十大名医殿、药王后殿组成。重檐庑殿式的牌楼，由**琉璃瓦覆顶，三间四柱，彩饰斗拱。正中有匾额书曰“封加南宋显灵河北”八个描金大字。牌楼两侧有一对石狮，石狮外侧矗立着两座铁旗杆，是清朝道光九年间，京通卫帮、关东帮、山东帮、山西帮、陕西帮的药商，和本地的皮袄行、估衣行、杂货行等商号集资修铸的。旗杆高27米，每株旗杆上有金龙盘绕，并铸有三层寿字吊斗。两株旗杆上还铸有一副对联，上联为：铁树双旗光射斗；下联为：神庥普荫德参天。字体苍劲有力，功夫有独到之处。两座旗杆顶端，两只凤凰相对盘舞，真有点活龙活现的样子。

　　清朝乾隆大学士刘墉亲笔书写的“药王庙”匾额，悬挂在山门之上。庙门廊内便是马殿了。马殿有三间屋大小、殿内南北各立一匹马。南边一间中为赤马，北边一间中为白马，两马头相对。殿内共有四个马童，两人牵一匹马。马童着古壮士服装。他们的面部颜色和自己所牵的马的颜色一模一样。

　　药王庙主体建筑的正中心是药王墓亭。墓为亭式，琉璃瓦顶，面阔与进深均为一间，外形玲珑别致。墓碑上书有“敕封明灵昭惠显佑王之墓”。据《祁州志》载：汉邳彤王为光武时云二十八将之一。墓在南关，民有疾苦，时显灵应。遂祠焉”。墓亭南北两廊及西方庙碑林立，据1935年统计尚存23座。这一座座碑，多为各帮药商、各商行巨贾、地方名人、有识之一士捐资重修药王庙时所立。明代有成化、正德、嘉靖、万历年间所建者，清代有乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪年间所建者，最近至民国二年（公元1913年）为止。建国以来，安国市于1985年修复药王庙，又有一批新的碑碣亭亭玉立于药王墓亭的两侧。

　　安国药王庙是全国最大的纪念医生的古建筑群，被列为河北省重点文物保护单位。

　　目前安国药王庙正以其独特的风姿迎接来自四海的宾朋。

　　1958年8月5日毛主席亲自来到安国刘村视察安国人民为了纪念此事,把刘村改名为"八五"村目前在这里建设了 安国东方药城,安国东方药城升级工程

　　中国世界历史名人之一的元代戏曲家关汉卿的墓位于安国伍人村。

年代剧《大宅门》可以说是国剧良心之作，豆瓣评分94分，仅次于神作《大明王朝1566》的96分，要知道《大宅门》可是在2001年播出，20年过去了，仍然是不可撼动的巅峰之作。

杨九红是《大宅门》中主人公白景琦的二姨太，由著名演员何赛飞饰演。杨九红自幼被长兄卖入济南的青楼，白景琦在济南厉练时在青楼偶遇结识，白景琦对她心生爱意并因她下了牢狱，她也深深为白景琦的男子气概打动，双方最终如愿走到了一起，杨九红也被白景琦收为二姨太。但是入大宅门后，因出身窑姐，杨九红遭受白家众人侮辱和白文氏迫害，同时白景琦也另结新欢。

身为一个大家族中公子少爷的姨太太，对于白景琦的移情别恋，原本杨九红可以淡然处之，睁只眼闭只眼继续安心当她的二姨太就好，但是杨九红却是将此事说破，结果彻底惹恼了白景琦，最终使自己陷入困境，成为了一个和封建礼教抗争的可悲女性。为什么杨九红非要把这事向白景琦说破？为什么有些事一旦向男人说破了，就没有回头的路？

首先杨九红是《大宅门》这个戏当中很重要的一个“棋子”。

她的存在让故事变得多面——天不怕地不怕的七爷，却不敢反抗真正根植心中的权威。二奶奶一世厚道，却在最后让人母女生离。白家老号行善积德，可这大宅门却吃人不吐骨头。杨九红之所以嫁入大宅门，就是编剧手中最重要的一枚棋子，像是一把俏丽的尖刀，挑开光鲜亮丽的大宅门一道缝隙，把软弱和乌糟暴露无遗。没有她的悲剧，这个故事圆满不了。杨九红是一个悲剧角色，但也是白文氏之外最出彩的女性角色。她不断爆发出火花，不断在问“为什么”。

其次杨九红虽说是青楼出身，但她有和白文氏一样的传统女性认知观念。所以她洗尽铅华，想要做个从良的贤妻，想要获得丈夫更多的家，甚至奢望“专一的爱”。以至于杨九红嫁进白家后低眉顺眼，曲意迎风，完全没有了她在妓院里那种泼辣欢脱的性格。她真心实意想想进入这个封建体系，她的不幸也来源于此。若她一路泼辣到底，不去试图融入大宅门，或许不至于到最后的下场。

上面分析的原因只是杨九红要把这件事说破的外在原因，其实以杨九红青楼出身，一个头牌，迎来送往多少人，按理说应该早就把人性尤其是男人的心理把握得相当精准，可以说气质这块拿捏得死死的。可偏偏杨九红在白景琦这里翻了车。爱情这东西，无论男女，任你智商卓越，情商超群，就算平日里“万花丛中过，片叶不沾身”，但是当某一天只要你沾上了，通通归零。杨九红也不能免俗，明知不可为，非要为之，结果说破了，就没有回头路。

当然，站在白景琦的角度，封建社会，三妻四妾。除了正室夫人可以干涉自己的这个低俗爱好之外，对于妾室是没有资格评头论足了。白景琦当初看上杨九红，纯粹是好奇，毕间是头牌，怎么说也算是资色过人。可以说白景琦对杨九红来说，就是一时被美色蒙住了双眼，等到杨九红年老色衰之后，白景琦自然就开始冷淡了。至于杨九红说白景琦拿她当人，那是因为白景琦就是这么仗义的人，思想境界高，尊重底层人，并不是因为杨九红对白景琦来说有多特别。白景琦为了抢杨九红大闹青楼得罪大官最后坐牢，基本上也是因为他天性就是这么好胜、好斗，甚至可以说就是因为跟大官抢美女有成就感，他才这么来劲，如果是个无名小卒，他还没兴趣抢。“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着”也是同样的道理，也并不是因为杨九红有多特别。

白景琦就算把杨九红娶回家了，但是对于白景琦来说，杨九红身上最大的标签还是“妓女”，白景琦 打心底里还是瞧不起她的——作为一个窑姐，白景琦尊敬她佩服她；作为白家大宅门内的姨太太，白景琦可并不是很情愿。从剧中也可以看出白景琦从头到尾也没有说过要娶她啊！上赶着不是买卖，就算不是妓女，这么上赶着，也多少让人瞧不起了。

在这种情况下，当杨九红把事情说破，相当于撕下了遮羞布一样。本来对于白家来说，家大业大，多养几个闲人也并不是什么难事，杨九红如果安安分分的过日子，也少不了她的荣华富贵，但是杨九红的出身即是原罪。因为她是“窑姐儿”，她可以作为外宅放在台面下，但是却不能登鼻子上脸，就像白文氏买通常太监时，她知道这可能是行之有效的一条路，但绝不敢和白萌堂商量。因为这也是违反了某种隐性的和谐的，可以做，但不能说。因此对杨九红来说：你可以打情骂俏，但你不能去挑战大宅门的权威。所有人按照规矩本份地扮演螺丝钉的角色，让家族乃至社会有条不紊的运转，这就够了。

总的来说，杨九红的悲惨命运，还是不能脱离时代，万恶的旧社会，封建礼教的迫害。即使杨九红没有白景琦，没有把事情说破，她的悲剧依然存在。并不能像现在一样“看破不说破，还是好朋友”，这是她所在的职业给她带来的。

《大宅门》白景琦的四个女人分别是：黄春、杨九红、国槐和李香秀。

李香秀：二奶奶白文氏买来的抱狗丫头。二奶奶去世后，香秀去了新宅服侍白景琦，白景琦渐渐喜欢上了这个丫头，想要收房。香秀却坚决不肯做小，最终迫使白景琦不顾全家人的反对，迎娶香秀做了正房太太。

槐花：二奶奶白文氏的贴身丫鬟，长期服侍二奶奶。二奶奶临终前将她许配给白景琦做姨太太。由于二奶奶与杨九红积怨已深，加之槐花早前目中无人轻视杨九红，因此杨九红对槐花展开了激烈的报复。而丈夫白景琦对两个姨太太之间的争执处理不当，最终导致槐花悬梁自尽。

黄春：詹府大格格与武贝勒的私生女，在教堂长大，少年时常与白景琦一同玩耍，长大后与白景琦私定终身。婚后温婉贤淑，生育敬业、敬功二子，中年早逝。

杨九红：她是一个充满睿智、性格坚强、颇具叛逆思想的旧时女子，尽管身陷青楼，但她不甘命运，向往自由，追求真正的爱情。她一直都在执著不懈地努力洗去青楼留给她的尘霾，以求得“大宅门”对她的接纳，然而，这所有的一切并没有改变“大宅门”对她的排斥。杨九红努力了一辈子，最终还是被“大宅门”拒之门外。

黄春和香秀都为妻，白景琦对她们的感情更真挚：

黄春是白景琦的青梅竹马，他们很小的时候就相识，几乎是一起长大，感情自然不一般。后来二奶奶不能接受黄春，为此白景琦在成年以后第一次忤逆二奶奶，坚持和黄春在一起，离开大宅门去济南发展。

黄春是白景琦的第一个妻子，他们在彼此对单纯的年纪走到了一起，感情自然是最真挚的，所以黄春其实才是白景琦最爱的女人。

香秀本是二奶奶身边的一个抱狗丫环，后来二奶奶走后香秀就留在了白景琦的身边。香秀虽然是一个丫环，但是她不是槐花那样逆来顺受的性格，而是有些强势的，她的这份特别也让白景琦关注到了她。

香秀是白景琦晚年的时候最喜欢的女人，他甚至曾经亲口对杨九红说他喜欢香秀，从这件事情上也可见白景琦对香秀的特殊了。所以尽管香秀只是一个地位低微的丫环，白景琦还是选择了娶她为妻。

每次看大宅门，我就会对杨九红的命运产生一种谜一样的思考。如果白景琦不幸早于她死亡 而白家处于另一个危机中，她和白文氏携手渡过了难关之后家族再振，是不是能够更加让人高兴。

但是，考虑再三，我以为杨九红这个角色不应该走这个路线。因为如果走了，这片子就不叫大宅门，叫百草厅传奇了。

因为是个大宅门，所以宅院中有恩怨爱恨，有活生生的一个个人。有传奇，如白文氏，白景琦，有悲剧，如黄春，杨九红。

白文氏这个角色，本身是一个叛逆者，以女性的身份在男性的世界中大放异彩。

但实际上，她对于传统的观念却奉若圭臬。她在白家穷途末路时顶门立户，在她看来是不得已的。 白萌堂死前让她管家，她要求交给丈夫，自己协办。这是她作为女性，最终希望退守家庭的表现。在长房的几个孩子成人后，她说“今后我就不管事了，吃现成的”，全无恋权的表现。可以说她虽然事事精明刚强，但实际上她愿意扮演的是一个传统女性的角色。

退居幕后，成为丈夫，儿子的协助者，这是传统观念给当时好人家姑娘的一个标准，一个归宿。

她并不理解何为忠君爱国，但她对不能造反，不能犯法深信不疑。这种心态和信奉观音菩萨没有区别，虽然不明白为什么，但是训练有素。这是她所处时代的社会常识，所以季师傅说“唐宗宋祖，这些祖宗如果都是忠君爱国之辈，哪儿轮得到他们当皇帝时”，她表露出的是吃惊甚至害怕的表情。斯琴高娃演绎的极好，正当盛年的白文氏，对外八面玲珑，对内乾纲独断，可听到这句话却马上畏怯地低着头，抬眼自下而上看纪师傅，小心翼翼地说“季师傅这话，处处透着新鲜。”

为什么新鲜呢？因为在当时，敢于发表这样言论的人不但少见，甚至有点造反的嫌疑。对于白文氏而言，对于这样的说法，她估计前半生想也没有想过。若不是生意人的精明和会说话，大约就要扭者季师傅骂一顿了。

封建等级观念，封建宗族观念，封建女性地位认知，都是长在她脑子里生了根的东西。她在前期因为有宗族观念，因此认为家不能散，所以苦心孤诣，忍辱负重，几次对于白三爷以德报怨。这不是因为她认为三爷还有救，而是她一直挂在嘴边的，“只要是白家的人我就不能不管……”

她嫁到白家，自己本身就成为这个家族的附属。谁也不知道她叫什么，作为女主角，很多故事片都喜欢给女主角起名字，即便白亚萍这样的配角也是有名字的。但二奶奶没有名字，我们会发现她始终被称为二奶奶，或者白文氏。她的个体属性从一开始就是消失的，但凡她出现，代表的就是整个白家。她即是掌舵者，又是卫道士，同时她也是奴隶，是附属。

而她对此并不痛苦，她是毫无知觉的接受的这一切，并且成为制度的代表。

制度，哪怕是礼法制度，阶级制度，宗族制度这些被冠以封建前缀的制度，是有它们的力量的。比如在动乱时期，是宗族制度凝聚了整个家族的力量，使得这个家族得以中兴。白萌堂死前说“绝不能分家”，就是这个制度的映射。白文氏反反复复的说，“这个家不能分”。她说不出为什么，但是她却始终希望捍卫这一点。因为她知道，分家就是力量的削弱，在中国两千多年的社会中，防止资源，财产外流的方式，就是家族体系的紧密联系。

但这些制度也有弊病 ，比如黄春要生孩子之前，白景琦嘱咐她说，大宅门里是非多，受了气忍着点，等我回去再说。包括三爷的种种作妖行为，这都是大家族带来的阴暗面的集中体现。因为具象到一个人身上，显示出了最大的戏剧性。演员刘佩琦对这个人物的杰出塑造，又让这种阴暗面显得更荒诞和滑稽。

作为这一切制度的代表标志，白文氏对于杨九红的冲突就是必不可少的。他们的冲突是门第和阶级的冲突，也是权威和反叛的冲突。杨九红的出身即是原罪。因为她是“窑姐儿”，是不容于封建准绳的，她可以作为外宅放在台面下，但是却不能进入体系内。就像白文氏买通常太监时，她知道这可能是行之有效的一条路，但绝不敢和白萌堂商量。

因为这也是违反了体制的，可以做，但不能说。因此她对白景琦娶杨九红也是这个态度:你可以打擦边球，但你不能去挑战大宅门的权威。这件事可以做，但不能拿上台面。所以杨九红想要进入体制，是根本不可能的。

娶妻的准绳就是良家子，好人家的闺女。即便贫穷，但是不能出格。黄春是名门之后，槐花能够做白文氏的丫鬟，也是清白家世，而最后一个“抱狗的秀儿”也一样是来自一个循规蹈矩的社会底层家庭。此外如乌宝生的女儿秀姑是乡下丫头，但也是本份人家。

本份是白家娶妻甚至纳妾的规矩，就好比当铺里无论多好的料子也要喊“虫吃鼠咬”，不为别的，只因为“这是规矩”。而为什么要有这个规矩，大部分人是不记得也不理解的。所有人按照规矩本份地扮演螺丝钉的角色，让家族乃至社会有条不紊的运转，这就够了。

杨九红并不是一个例外，她有和白文氏一样的传统女性认知观念。所以她洗尽铅华，想要做个从良的贤妻。她见黄春，见白玉芬，都是低眉顺眼，曲意迎奉，完全没有了她在妓院里那种泼辣欢脱的性格。她真心实意想想进入这个封建体系，她的不幸也来源于此。

若她一路泼辣到底，不去试图融入大宅门，或许不至于到最后的下场。她唯一的一次觉醒式的反抗，是怀着儿子想走。这一次的杨九红是最勇敢，也最本色的一瞬间。但是命运容不得她，她流产了。从此一蹶不振，越发沉沦不起。她像那个世道上很多的人一样，被世道挤到边缘，又不得不回到原本的轨迹中。

杨九红是一个悲剧角色，但也是白文氏之外最出彩的女性角色。她不断爆发出火花，不断在问“为什么”。而在那个时代的背景下，大部分的女人并不问为什么。她们默默忍受一切，三爷的老婆三奶奶，人称小辣椒，她泼辣厉害，可是她默认丈夫纳妾嫖妓。白玉芬和黄春都是名门之秀，性格也都很刚硬，但面对白景琦娶妾，她们也只是顺理成章的接受这个结果。关香伶更加典型，她到二十三岁还没有嫁人，最后却因为书香门第不能悔婚，远赴新疆去嫁给已经落难的詹家人。她们嫁鸡随鸡嫁狗随狗，认为这是女人的本份。

杨九红是这个戏的一个“眼”。她的存在让故事变得多面，天不怕地不怕的七爷，却不敢反抗真正根植心中的权威。二奶奶一世厚道，却在最后让人母女生离。白家老号行善积德，可这大宅门却吃人不吐骨头。

她是一把俏丽的尖刀，挑开一道缝隙，把软弱和乌糟暴露无遗。把平面化的传奇英雄，变回血肉凡胎。没有她的悲剧，这个故事圆满不了。

最后补一下，关于白文氏为什么抢走孩子，这恰恰是白文氏善良。这种善良很可怕，为什么呢？因为她知道小孩子的母亲是窑姐，这个孩子会遇到什么不幸的前途。她一心怜爱这个孙女，带在身边亲自教养。怕孩子行差踏错，也怕她因为自己的母亲吃苦。我们从探春可以看出，母亲的社会地位低下，对于一位**是有多大的影响。白文氏在为孩子打算，但她的体制在排斥孩子的母亲。

于是她很自然做出了一个果断的决定，割掉孩子的“先天病灶”，把她和母亲隔离。在她看来，杨九红是闯入的病毒，病毒的死活无关痛痒，但代表家族一部分的孩子不能有任何损失，她以一个保护者的心态，做出了令人发指的残酷举动。

佳丽最后确实变成了一个合格的大家闺秀，做起了贞洁烈女。在那个时代，分分合合，离婚再婚已成常见的事，却有大好年华的女人青年守寡，为了一个没有见过多久的丈夫不言再嫁，可见这种白文氏给予的同化是多么的彻底。在这种故事里的从一而终，爱情占了三成，七成是观念使然。

白文氏希望孙女过得好，最后却让她终身凄凉。这一笔收尾，太漂亮。