家里的风波小猫小狗吵架的作文。

一个宁静的晚上，发出了吵闹的声音。原来是小猫小狗在吵架。

小猫对小狗说：“这个家属于我，你别想在这住下！”

“猫兄弟，我是狗，你是猫，我们都是小动物，我们应该和睦相处，你为什么要把这个家占为己有？”小狗说。

“我不管。”小猫更加生气地说：“这个家就是我的，你不能得到它。”

小狗问：“为什么我不能住在这儿？”“因为你是一只看门狗，只能住在外面，而我是一只高贵的猫，当然得住在里面了。”小猫神气地回答。

小狗叫起来：“我不想再斗下去，你为什么把自己比作皇上，把我比作小兵？虽然我是狗，但我的本领比你强，我可以不让小偷进家门，你能干些什么呢？”小猫无言以对，无话可说。

其实嘛，在外人看来，这并不是狗的问题，而是你们夫妻俩人出问题了。狗狗只不过是个导火索。

你说的两点分析：

1、关于狗狗受伤，这个脚破了了的程度如何，如果只是擦伤破皮，用碘伏是常理，如果伤到筋骨，站不起来了，那才有必要上医院，因为你说的并不详细，假如按常理只是破皮程度非要吵架说你干嘛不带它去医院，那事情后来你老公带它去医院了吗？检查出大毛病了没？如果没有，可以知道，他只是想怪你，而不是就事论事。

2、洗浴的东西你觉得他不和你沟通就给狗狗用了，这个如果事先没有和他说过，恐怕也不是大问题，如果这次你和他说过，下次他依然这么做，那就是故意了。

两个人的生活观念有差距，因为一条狗被放大了，需要的是理解和沟通以及磨合，否则三观不合，感情是越走越淡的，祝你幸福！

因为夫妻吵架，竟然把狗狗推下了4楼，当时狗狗吐血一个多小时才选择送医。可以说虐待小动物也是涉嫌违法的行为，希望大家还是要禁止，其实在道德上也不过关。这是北京居民吵架发生的事情，当时狗狗坠落到私家车上，就已经受伤在原地躺了很长时间。而且被砸的车主也联系到狗主人，狗主人才把狗狗送到了医院，目前经过了解，狗狗还在医院里治疗。

根据邻居表示，当时狗砸在私家车上躺了一个多小时，狗主人还在协商狗狗领养问题。目前医药费也都是主人自己出，看到这样的视频真的很难受。可以说夫妻吵架扔东西这种行为很不妥，不计后果肯定就会带来损失。将宠物扔下楼这一瞬间虽然是情绪发泄了，但是对于狗狗的伤害真的很残忍。这毕竟是一条生命怎么下去的手，感觉这夫妻二人的内心也是够残忍。这也是严重危害生命安全，是属于虐待动物的问题，更严重地说这是属于高空抛物，是违反国家法律。

危害到别人生命和财产的行为都会受到相应的处罚，随着现在生活条件水平越来越好，大家对小动物也是比较宠爱。动物是人类最忠实的朋友，看到这样的行为都难以接受，也引起不少人的热议。实际上对动物的态度其实也就是对人的态度，如果对动物都这么残忍，那么对待人肯定也是很残暴。在尊重生命面前，才能够让社会和谐自然。

通过这件事也提醒大家一定要对生命心存敬畏，养小宠物的时候，也应该加倍的去呵护。要承担起照顾它们的责任，要给它们建造一个关心友爱的生活环境。如果发生矛盾，其实两个人还是要坐下来静静的沟通，避免发生冲突。任何时候暴力都是没有办法解决问题，只有心平气和把原因说出来，共同去面对，没有解决不好的家庭矛盾。

“夫妻吵架女子将狗从4楼推下”事件的背后，让人不得不陷入沉思，一个人的愤怒到底该如何发泄？当愤怒的时候究竟伤害了谁，接下来我就其说一说我的观点。

我们都知道夫妻之间难免会发生争吵，这也是很正常的事情，但是在争吵的时候别人不应该成为牺牲品，这次狗狗就是其中无辜的代表。本来夫妻之间争吵与其他人无关，更何况是一只宠物狗，女子将狗推下楼显得就很滑稽。或许从女子的角度而言，当时的她被愤怒冲昏了头脑，失去了原本的理智，但是也不应该对此泄愤，成年人不应该如此不理智。

我相信事件的最后，受到伤害的依旧是这位女子，当她恢复离职之后才发现自己的行为有多么的不理智，给自己和狗狗带来了多大的伤害。狗狗就好比自己的家人，可是自己却亲手推下楼，要知道这对于狗狗来说是一件多么残忍的事情，以后回想起来也会认为自己是残暴的人。看似是对于这场争斗的发泄，其实这是对于自己的惩罚，最后伤害的也是自己本人，毕竟这样的经历都会让人终生难忘。

夫妻吵架怎么也不应该牵扯到其他的东西，即使想要发泄也应该在不影响任何事物的情况下，这样才会给自己带来没必要的影响。愤怒的最后受到影响最大的是自己，只有自己才会更加在乎自己的情绪，即使对方或许会有会错，会意识到自己的错误，但是最后难受的只会是自己。愤怒最后受到惩罚的人是自己，只有自己在乎这件事情的始末，别人根本不会体会到自己的心情，最后只有自己买单。

这次事件体现出人性的丑陋，自己无法控制自己的时候便找发泄口，很多时候不理智的情况就很容易犯错误。不管自己的愤怒达到什么高度，其实最终伤害的是自己，毕竟当事人参与了事情的全过程，留下的只会是不好的回忆。

这是明代诗人曹学佺的著名对联，意思是说，讲义气的多半是从事卑贱职业的普通民众，而有知识的人却往往做出违背良心、背弃情义的事情。

曹学佺 

（1573—1646）明福建侯官人，字能始，号石仓。万历二十三年进士。授户部主事。累迁至广西右参议。天启间，梃击狱兴，学佺所著《野史纪略》直书本末，六年，以私撰野史，淆乱国章罪，被削职为民。崇祯初，起广西副使，力辞不就。家居二十年，潜心著书。南明隆武帝立，乃破家起义，官至礼部尚书。清兵入闽，入山自缢死。有《石仓集》等。

人物生平

初任闲职

曹学佺于万历二年（1574）出生在福州侯官县洪塘乡的一个小商贩家庭。父曹极渠，卖饼为生，母亲早逝，家庭贫寒。

曹学佺自幼好学，曾在长乐上学，十八岁入府学，万历十九年（1591）中举人，万历二十年（1592）会试落第后，回乡与龚用卿之女结婚。当时龚用卿已辞官在家，借助龚用卿的关系，曹学佺得以结识乡绅名流。万历二十二年（1594）冬，再赴北京备考次年的春闱考试，并有机会和诸多名士交流。

在万历二十三年（1595）乙未科会试中，曹学佺以二甲五十名考取进士。会试时，策问“车战”，答曰：“臣南人也，不谙车战，请以舟战论。”因而详陈舟战之法。考官张位奇其才，初定第一，因不能破例，改为第十名，授户部主事。后张位被罢官，其门生故吏不敢前往看望，独有曹学佺带许多干粮赶往码头为之送行。事为执政所闻，遂摘取曹学佺会试卷中言论，斥为“险怪不经”，被调任南京大理寺左寺正的闲职，之后又任南京户部郎中。在任闲职七年间，曹学佺精心研究学问。

被劾去职

万历三十七年（1609），曹学佺任四川右参政。当时，四川发生灾荒，曹学佺设厂煮粥，赈济饥民，又将饥荒情况绘图上报，获准发放300万两赈济款，“蜀人诧为三百年未有之殊恩”。四川有行、坐二税，行税取自商贾，坐税取自百姓。饥荒后百姓多逃亡，坐税无所出，曹学佺以历年行税盈余抵作本年坐税，使百姓免受追比之苦，而贪官污吏却因少去搜刮机会而生怨。蜀王府毁于火灾，蜀王要地方官筹资70万两修复，曹学佺援宗藩条例予以拒绝。四川道路险绝，曹学佺集资修复不少道路、桥梁，受到行旅的好评。

万历三十九年(1611)，曹学佺升任四川按察使。万历四十一年（1613）考绩，因得罪蜀王为其所谤，被罢职，蜀人遮道相送。是年，曹学佺回籍，在故乡洪塘建石仓园，藏书万卷。时常邀请文友，赋诗会文，谈今论古，并创剧社“儒林班”，闽中文风因之昌盛。

天启二年（1622），曹学佺被起用为广西右参议。桂林宗室素来骄横，常有不法行为，曹学佺执法不阿，遇宗室犯法者，即命主管官吏究治；又亲自反复开导，使宗室肃然奉法。有人倚仗宗室势力，私铸钱币，曹学佺严逮问罪，不稍宽纵，私铸之风遂敛；钱局舞弊营私，两年中赢利仅千余金，经曹学佺订立制度，严加管束，一年获利5000金。广西少数民族众多，官吏、差役敲诈勒索，驻军责供给酒食，骚扰不已，经常激起民变。曹学佺对官吏、差役严加约束，改置营镇于他处，严禁驻军骚扰，局势很快恢复安定。

天启六年（1626）秋，曹学佺迁陕西副布政使，尚未赴任，突生变故。事因其在所著《野史纪略》中直书“梃击案“本末，魏忠贤党羽刘廷之挟嫌劾之，谓“私撰国史，淆乱是非”。曹学佺被囚禁70天后削职为民，《野史纪略》书版被毁。

崇祯（1628～1644）初年，曹学佺又被起用为广西副使，但力辞不就。当时，福建沿海海盗猖獗，曹学佺建议当局在闽江口梅花、双龟一带屯兵并建碉堡、编居民，共同防守；又条陈机宜九事。当局采纳其建议，海寇从此远遁。曹学佺热心故乡公益事业，曾筹资疏浚城内外河道与西湖，并建造洪山、万安、桐口3座桥梁。乡人感其德，在洪山桥头立祠塑像以祀。

国破身殉

崇祯十七年（1644），李自成起义军攻入北京，崇祯帝自缢。曹学佺闻讯，投池自杀，为家人所救。次年，唐王朱聿键在福州即帝位，改元隆武。曹学佺进见，被授为太常寺卿，不久迁礼部侍郎兼侍讲学士。以纂修《崇祯实录》，进礼部尚书，加太子太保。当时诸事草创，朝中大事由曹学佺和大学士黄道周参决。

隆武二年（1646），力赞隆武帝亲征收复失地，因年迈不能从行，便捐银万两助饷。同年八月，隆武帝亲征失败。清军于当年进入福建，郑芝龙降清，隆武帝在逃亡汀州的途中被俘，绝食而死。九月十七日，清军攻陷福州，次日，曹学佺香汤沐浴，整顿衣冠，在西峰里家中自缢殉国，死前留下绝命联：“生前单管笔，死后一条绳。”另有说法称他是在鼓山涌泉寺自缢的。曹学佺死后，其家被清兵所抄，家人也遭逮捕，藏书被清军抢光。鲁王监国追谥他为“文忠”。清乾隆十一年（1746），即曹学佺逝世一百年之后，清政府追谥他为“忠节”。

文学成就

曹学佺毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词，写景抒情诗是他的特长。他的私人藏书量达到上万卷，储于“汗竹斋”有《汗竹斋藏书目》。徐火勃记道：“予友邓原若、谢肇淛、曹学佺皆有书嗜，曹氏藏书则丹铅满卷，枕籍沈酣。”在文学方面，他与徐火勃、谢肇浙等人在诗文上颇有建树，并带动了自明朝中期以来沉寂的闽中文坛，被认为是明末福建文苑的复兴者。他与李贽、焦竑等学者都有交往，这两人对他的思想影响很大。同时他也接受了许多佛教思想。他将佛教的出世解脱和儒家的入世精神统一起来，因而其思想开阔，虽然在官场多年，但功名之心并不太深，内心追求幽静。曹学佺因先后两次罢职，家居“石仓园”中，著书20年，曾谓：佛家有佛藏，道家有道藏，儒家岂可独无。决心修儒藏与之鼎立。于是，采撷四库书，分类编纂，历时10余年，未完稿而明亡。

其一生著书多达30多种，辑有《石仓十二代诗选》。《周易可说》七卷，《书传会衷》十卷，《诗经质疑》六卷，《春秋阐义》十二卷，《春秋义略》三卷，《蜀中人物记》六卷，《一统名胜志》一百九十八卷，《蜀汉地理补》二卷，《蜀郡县古今通释》四卷，《蜀中风土记》四卷，《方物记》十二卷，《蜀画记》四卷，《蜀中神仙记》十卷，《蜀中高僧记》十卷，《石仓诗文集》一百卷，《石仓十二代诗选》八百八十八卷，《蜀中诗话》四卷，另外还有《宋诗选》四十九卷，所有作品共计1329卷。他的著作如《石仓诗文集》因为在清初被列为禁书而失传。仍流传在世的有名的作品包括了《一统名胜志》一百九十八卷与《石仓十二代诗选》，另外福建师范大学藏有《曹大理诗文集》十二册（不全），日本东京藏有《曹能始先生石仓全集》一百卷。

晚明的福建，一度也是书家画人的摇篮，曹学佺以其才华名列“闽中十才子”之首。据称，在林则徐的福州府第“七十二峰楼”的大堂中，悬挂的就是曹学佺的《贞松图》。步作洗泉诗轴，行笔如行云流水、抑扬顿挫，得晋唐风尚，无娇揉做作之态，显露出温婉敦和、落落坦然的君子气象。