公益慈善是大义讲的是什么？

　　许多商家开始高举“慈善公益”的旗帜进行企业营销，实现着“一箭三雕”的美梦：不用广告费却有效提升了品牌形象；向公益慈善事业献力；实实在在的利润收益。慈善营销让本无功利的公益性慈善，开始搭上商业的快车一飙而起！

情景再现1：

　　前段时间，章子怡的“诈捐门”可谓是闹得满城风雨。好事不出门，坏事传千里，消息一出连国外都开始封杀国际“章”了。这一事件归根结底不是章子怡到底捐了多少，而是章子怡捐得太高调，永远先说后做。俗话说：言多必失，少说空话多做实事，相信章子怡**不会不理解这两句话的含义，可是到了她那里早就把这两句话抛在了九霄云外，“敲锣打鼓”喊着捐赠，她的种种表现有悖于传统的中国人低调、谦虚的品格。

诡计揭秘1：

　　国际通行的“现代慈善”理念认为，慈善是种公共行为，捐赠以慈善组织为中介，捐赠与受赠分离，更重要的是，慈善行为本身不存在感恩与求回报的心理，这就使慈善行为摆脱了“情感债”、“道德债”的精神桎梏。

　　而在中国，这些已成为国际惯例的“现代慈善”基本理念，还远未得到广泛的认可。仅“慈善属公共行为”这一条，中国都远远达不到标准。与发达国家的慈善捐赠80％来自民间的状况相反，中国慈善业的捐赠只有10％来自普通百姓，普通市民对于慈善事业尚未有足够的自觉和热情。

　　中国人做慈善，自觉和热情不够是其一，而更为严重的是做点儿慈善之后便大声吆喝，大有唯恐天下不知之势，同时还强烈要求受赠者时时感恩，永久相报，并不时地拿中国的传统美德“滴水之恩当涌泉相报”来进行“道德要挟”。

　　今年闹得沸沸扬扬的一件事就是明证。襄樊市总工会、市女企业家协会公开宣布，取消5名贫困大学生继续受助的资格，理由是受助者不知感恩戴德，结果社会一片哗然，人们纷纷开始谴责大学生的忘恩负义……简单的资助，已变成了襄樊市总工会、市女企业家协会上演的一幕精彩的慈善秀。对此，张杰夫在接受《互联网周刊》采访中指出，“取消受助资格”本身就是说不通的，捐助者与受助者之间是平等的关系，捐助行为本身就是自愿的，也是快乐的，帮助受助者走出困境，就是捐助的目的。捐助者感恩，感谢的也应该是社会，如果感恩变成一对一的个人行为，容易结成个人恩怨，也蜕变为“契约”行为了。

　　民政部前部长、中华慈善总会第一任会长崔乃夫也曾经指出，中国离一个真正成熟的公益时代，还有很长的路要走。中国的公益事业要达到美国的水平，至少还要50年，而目前的首要问题就是宣传、引导和培育工作。

　　中国现代慈善事业的发展问题，首先是慈善理念的转变问题，慈善文化和新慈善理念的普及和深入人心，尤其需要互联网的强力相助。据统计，目前我国内地网民人数达到144亿，其中青少年网民占8250%。怎样利用这个新兴强大的宣传平台，普及慈善文化和理念，已成为慈善事业发展的必然要求。

　　　情景再现2：

　　“我是 103 个孩子的爸妈，孩子不读书，没出路；学校自己盖，老师嘞自己做，360 行，干了一大半。 腰痛时，肩头的担子突然重了很多。……有阳光的地方，就有学校！”

　　这个由中美史克芬必得品牌拍摄的公益广告，源于真实人物和真实故事，展现 石青华 老师的无私爱心与芬必得品牌对公益事业的关注，在人们心里荡起阵阵温暖。自此，人们很快记住了光爱学校中 103 个需要资助的孩子，记住了朴实无华的石老师，记住了中美史克的芬必得品牌。而石老师专门收留来自全国各地的流浪儿、孤残儿童、特困儿童的故事，更是被全国各大媒体纷纷报道。一时间在社会上引起强烈反响和广泛关注。

　　广告播出前，孩子们温饱不能保证，生活非常艰苦，而在芬必得广告播出两个月后，吃的问题基本解决，而且顿顿有肉，告别了以前顿顿吃大白菜的历史，石老师也告别了“白菜爸爸”的称号。

　　随后几个月，教学设备也在改进，孩子们生活质量更快提高。现在，关爱学校有了专业的体育、美术、音乐、电脑教室，还有图书室。生活方面，每个孩子每天有一袋鲜奶。顿顿吃大白菜的历史结束了，电脑教室和“健康小屋”建起来了，志愿服务者也来了……

　　因为参与芬必得品牌公益广告的拍摄，光爱学校的石青华和 103 个孩子不但与中美史克公司结下深厚的友谊，还得到全社会的关注和援助。而这些，都是芬必得公益广告带来的效应。

　　　诡计揭秘2：

　　或许，对于广告来说，他本身包含了太多的商业成分，但就像濮存昕在一条奥运公益广告里面所说的：“但是我相信，一条公益广告就好像是一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些。”

　　而中美史克公司在广告拍摄结束以后，仍然也还在为孩子们的身体健康和未来考虑。日常健康方面，为分担石老师在医疗费用方面的开支，中美史克专门请来医生为孩子们体检，并出资建立“芬必得健康小屋”配备了 20 个小药箱，里边有治感冒、发烧、腹泻的常备药，还有血压计、视力检测仪、听诊器等常规器械，孩子们有个头疼脑热的，在这里就能全部得到解决。

　　为使孩子们多掌握一些竞争技能，继“芬必得健康小屋”之后 2008年11月11日，“光爱之家——中国少年儿童文化艺术基金会培训中心”在关爱学校挂牌，中美史克捐赠了“芬必得健康运动屋”，配备了各种舞蹈、运动健身器材。孩子们一方面可以接受艺术方面的培养，另一方面也可以锻炼身体，健康成长。

　　更令人感动的是，中美史克的员工还特意为关爱学校成立了一个志愿者服务队，每个月都去关爱学校帮助孩子们，教他们舞蹈、武术、做手工，和他们一起种菜。和孩子们孤独的心灵沟通，给他们更多心理上的温暖和爱抚。

诡计分析　　

如今的慈善，已经像一个女主角，既登上了流光溢彩的网络舞台，还有来自背后导演的倾情指导。而这个幕后导演就是我们的商家，他们高举“慈善公益”的旗帜进行着企业营销，正实现着“一箭三雕”的美梦：不用广告费却有效提升了品牌形象；向公益慈善事业献力；实实在在的利润收益。

　　思科借助“网助计划”有效传递着“新网络，人为本”的新理念，为向“互联网解决方案提供商”身份的转型埋下了有效的网络人气伏笔；微软通过MSN实施的 I'm计划，以一种轻松而无需成本的方式唤醒着大众的慈善情怀，MSN的人气随之狂飙。即使未借助网络的招商银行近日也宣布：“爱心操场，红东中国”活动才进行八个月，发卡量出现“井喷式”增长，并实现了年内翻番的奇迹。

　　慈善营销让本无功利的公益性慈善，开始搭上商业的快车一飙而起！但飙向何处，途中陷阱几多，着实让人深思！

　　另外，众多不具备募捐资质的民间募捐行为，包括个人的和企业的，他们既不具备募捐的法律资质，更缺乏第三方的监管，那么他们募捐的善物和善款将流向何处？谁来监管？

　　不仅仅是民间募捐行为，即使是合法的慈善机构，其善款流向和利用也还缺乏法律和制度的有效监管。对此，我们必须呼吁慈善捐助的相关法律和制度的尽快出台和实施。

消费指南：

　　打着某种名义、某个幌子获取暴利的事情很多，例如，一些保健品企业、专科医院高举“公益”招牌，宣扬“解决亚健康”、“关爱女性”、“某某慈善工程”等，实为促销宣传口号而已。正所谓“好事不出门，恶名传千里”，社会传播最快的永远是那些不光彩的东西，于是人们开始顿悟“伪公益”背后巨大的目的性，慢慢地对“公益”该词也麻痹了。　这些问题不只存在于公益营销领域，其它行业、别的门类中也有这样的现象，最终的结果都是造成了经济学中“劣币逐良币”后果。当然，这不能说民众的认识过于感性，而是企业家、学者对公益营销的研究、解释太少。 不过，我们也没有必要为此去担心，因为，好的东西总是经得起考验和历练的，随着媒体公益营销内涵的阐释，大企业对行业的主动整合，市场也会越来越规范化，公益营销本身也会对企业逐渐筑起无形的道德门槛。

　　　　　

慈善是一种美德仿写句子，排比句子

慈善是一种境界，当别人遭遇坎坷时，它是躲避风暴的港湾，是带来慰藉的星光。

慈善是天上的星星，闪闪发光，慈善是彩虹，永远最漂亮，慈善是快乐，能助人为乐，慈善是太阳，照亮了全世界。

慈善是船，渡引他人也帮助了自己；慈善是水，滋润万物也明净了心灵；慈善是光，照亮大众也辉耀了前途。

慈善是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；慈善是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽；慈善是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思。

慈善是一种胸怀，当别人陷入窘境时，它是缓解干渴的雨露，是滋润心田的泉流；慈善是一种境界，当别人遭遇坎坷时，它是躲避风暴的港湾，是带来慰藉的星光。

慈善是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜；慈善是一眼潺潺流动的泉水，使饥渴的行人感到人生旅途的甘甜；慈善是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾。

慈善是一种美德，当别人遇到困难时，它是融化冰雪的阳光，是消除阴霾的春风。

慈善是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉；慈善是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘记生活的苦涩；慈善是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静。

扩展阅读：关于慈善的名言句子

像我的名字一样，立志做中国慈善事业的光荣榜样和道德标杆。

善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾祸于眉睫。

一个人的快乐不是他拥有的多，而是他计较的少。

慈善行及至亲，但不应仅此为止。

现代慈善精神的本质，就在于助人意味着自助，爱别人等于爱自己。

一支宏大的慈善志愿者队伍，是慈善事业发展的基本要素。

慈善是一种更高的爱心，它营造了亲切和谐的人际关系。

如果慈善成为一种习惯，一种意识，中华民族的美德将会更加发扬光大。

慈善好比灿烂的阳光，没有它生活会失去光彩，贵在真诚，美在奉献。

幸福是人类最后的目的和至善的总和，它赋予人类生命的真正的意义。

美好世界要靠人们创造，慈善事业全靠大家支持。

扶危周急固为美事，能不自夸，则其厚德矣。

慈善是高雅的音乐，每个音符都演奏出人类特有的关爱旋律。

人与人之间需要善良之心，人与人之间呼唤善良。

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

我认为直接给钱的方式更直接，更有效，更快捷。

名利，人之所欲也，慈善，法之所归也。二者不可兼得，舍名利而取慈善也。

今日慈善助我，明日我为慈善。

倾心慈善事业，真诚奉献爱心；富不忘慈，济贫济困济世。

善良是灵魂间的桥梁，是生活的甜料，是人类的珍品，是一种心灵的坦诚。

安得万里裘，盖裹周四垠；稳暖皆如我，天下无穷人。

慈善如同启明星，为人指方向；慈善好像度量衡，处处报标准。

慈善如雨露普覆，虽极微小，但长夜飘落，也能润湿土地滋养群生物类。

我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。

世界上最美丽，最高贵，最伟大的事情莫过于报善与惩恶。

捐赠的地方不投资，投资的地方不搞捐赠。

慈善之手创造美好人间，罪恶之手创造人间地狱。

慈善事业崇高神圣，德者追求奉献千古芳。

对中国民营企业家来说，创造就业机会是他们最大的慈善事业。

每个人都应该爱别人，助别人，每一个人应该善意的想到别人。

慈善必须以商业的计划执行，以商业的形式执行，慈善才能走得久走得长。

就人性说来，唯一的向导，就是人的爱心。

企业家投身慈善公益事业须作三点修炼：一要彻悟，二要感恩，三要守身。

把自己看的轻些，从帮助别人中获得快乐。

能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。

凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。

高调捐钱，是为了‘ ’更多的富人行善，我会继续坚持，同时会广泛征求各方意见，大家一起来研究如何把慈善事业做得更好。

对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。

无论企业精英，还是社会公民，无论耄耋老人，还是学龄儿童，人人皆可慈善。

慈善是道德的积累，人人皆可慈善。

我慈善，我快乐，将成为一种现代生活观念。

慈善是长征，而且永远没有终点。但慈善不是苦难的长征，而是快乐的长征。

凡人为善不自誉而人誉之，为恶不自毁而人毁之。

慈善是互动的，你付出了爱心，也将收获心灵的充实与满足。

中国的慈善事业也是在摸着石头过河，需要大力发展。

慈善为怀，祈福于民，普天同济，流芳百世。

就社会责任而言，企业家做慈善绝对有义不容辞的义务。

行善最乐，助人为乐，知足常乐。

爱与善是幸福，也是真理，是世界上唯一可以幸福的真理。

有话说给知人，有饭吃给饥人，有权谋给众人，有钱济给穷人。

慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。

慈善是公德，参与是本分，人仁献爱心，帮助贫寒人。

择善而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

这么多求助我的人，其实我有时候也真的很烦，但是我能帮助他们还是很快乐。

关爱是一膛炉火，慈善家为它添薪加炭，炉火生生不息。

真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。

诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

待人宽一份是福，利人则利己之基。

鸟需巢，蛛需网，人需要爱心。

只要人人心怀慈善，人人参与慈善，我们的社会一定会更加文明更加和谐。

爱心尚德的慈善文化，是立人之本，也是立家之本；是兴业之道，也是兴市之道。

人类的生活，是互助的生活，不单是要求和争夺。

慈善会使孤独的人不再孤独，慈善会使作恶的人找回善良。

一点善心，一点善行，对人生的影响可能会超出你的想象。

礼发于诚，声发于心，行出于义。

与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。

慈善事业是一项社会性事业，因而我们责无旁贷。

怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。

活在人们尊重中的慈善家，比孤独死在存折单上的守财奴光荣伟大。

我相信世界上有比军队和核弹更强的力量，这就是慈善和人道的力量。

感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和的创伤。

爱心撑起永久的春天，慈善导航永远的时尚。

慈善已经融入人们的意识习惯，成为人们生活的一个内容，一种方式。

慈善是心灵的，而不是手的美德。

慈善不但需要善款，更需要智慧。

慈善不需要口号，却需要永恒。

慈善，像浩瀚天空能容纳千百颗星辰。

慈善是待人的基础，关怀是友谊的桥梁。

慈善行为是人的一种精神追求，是慈善人士一种自觉自愿的行为。

人人都帮人，天下没穷人；人人管闲事，天下无难事。

没有人富的可以不要别人的帮助，也没有人穷的不能在某方面给他人帮助。

做好事的人使自己得救，做坏事的人使自己毁灭。

慈善事业惠及大众，功德无量。

社会慈善是指通过提供财物、帮助困难群体、支持公益事业等方式来促进社会发展和提高社会福利水平。以下是看待社会慈善的几个方面:

首先,社会慈善可以促进社会和谐,缓解社会紧张情绪。通过社会慈善,人们可以帮助需要帮助的人,给予他们关爱、支持和鼓励,从而减轻孤独感和社会压力,推动社会和谐发展。

其次,社会慈善可以促进经济发展。通过捐赠、投资、提供服务等方式,社会慈善可以帮助经济活动更加顺利地发展,促进经济增长。同时,慈善活动可以促进社会公平,提高弱势群体的生活水平。

最后,社会慈善可以提高社会福利水平。社会慈善可以向贫困地区、儿童、老人等需要帮助的人提供援助和支持,从而改善他们的生活条件,提高整个社会的福利水平。

总之,社会慈善是一种积极的社会行为,可以提高社会福利水平,推动社会进步和发展。

最好的回报是慈善

近几年，感恩节再次兴起，我们亦总是将感恩挂在嘴上，可你又是否知道，我们最该感谢的不仅仅只是有血缘关系的父母，还有这个不断造福于我们的社会……

九年义务教育，各种公益活动，这个社会给了我们太多太多……

可身处这种堪称完美的环境中的你又曾知道，有多少穷苦地区的孩子正面临着辍学的命运，正为了一口填饱肚子的食物闹得不可开交。他们想跟不公的命运作斗争，却又有几个，能真正走出将他们牢牢困住的大山？

仅仅因为这些，我们就应该感恩这个社会，回报这个社会。

不用太过强大，我们不能奢望，也无法实现自己去组织一个慈善组织，但我们目前的条件，已足以支持我们给那些需要帮助的人送去一丝生存的希望，递去一抹灿烂的阳光……

在路上遇到乞讨的人，掏出几枚硬币，放到他的碗里，再不济，就请你看他的眼神中少一丝不屑或厌恶；碰到献血车，主动用你的鲜血，换来一本鲜艳的献血证，总之，请你不要视而不见。

现在，关于慈善，公益的话题日益增加，负面新闻也不绝于耳，鱼龙混杂的娱乐圈，众说纷纭的政治圈，真心为了慈善事业献力的有很多，只是为了娱乐炒作的，也绝不在少数，而以慈善、感恩为嘘头的商业活动更是络绎不绝，我不知道，又有几个商家曾真正参与他们所谓的慈善，真正心怀感恩的人又怎么目光狭隘到认为，慈善，仅仅限于物质？

慈善是什么？在需要帮助的人眼里，他是生存的希望，是生命的阳光；在给予帮助的人眼中，它能传递爱和正能量；而在我看来，他是我们对这个社会，最好的回报……

慈善作文题目,要有深意！

慈善，温暖世界 慈善是一缕阳光，给人温暖和希望；慈善是春天的雨露，给人清新的气息；慈善是暗夜的星光；给人前进的勇气；慈善是温柔的眼神，抚慰孤弱的灵魂；慈善是无语的呵护，给人温馨和安详… 对于一个面黄肌瘦，食不果腹的人来说，你施予的一块面包，是慈善；对于一个口干唇裂的人来说，你赠给他的一杯救命之水，是慈善，对于一个丧失斗志，生活颓靡的人，一句鼓励的话，一个关爱的眼神，是一种慈善。

有些人认为一元钱微不足道，但我们应该知道一元钱也可以做慈善。

我们可以将之兑现成10个一角钱的硬币，分给更多的乞丐。

虽不能很快地改变他们的生活，但可以稍减轻他们的负担；也可以买一张卡片送给过生日的孤老，让他们同样也感受到被关爱的感觉。

这些虽只如大地上的一粒粒灰尘，像大海里的一滴滴水珠，但终有一天“聚沙成塔，聚水成河”他们的灵魂深处都溢出芬芳，散发着光辉。

2007年2月16日，刚刚卸任的联合国秘书长安南，在得克萨斯州的一个庄园里举行了一场慈善晚宴，旨在为非洲贫困儿童募捐，应邀参加的都是富商和社会名流。

在晚宴将要开始的时候，一位老妇人领着一个女孩来到了庄园的入口，小女孩手里捧着一个看上去很精致的瓷罐。

守在庄园入口处的保安安东尼拦住了一老一小。

“欢迎你们，请出示请帖，谢谢。

”请帖？对不起，我们没有接到请帖，是她要来，我陪她来的。

”老妇人抚摸着小女孩的头对安东尼说。

“很抱歉，除了公作人员，没有请帖的人不能进去。

”安东尼说。

这里不是举行慈善晚会吗？难道我们不可以进去为那些孩子做点事吗？ “是的，这里将要举行一场慈善晚宴，应邀参加的都是很重要的人士，他们将为非洲的孩子慷慨解囊，很高兴你们带着爱心来到这里，但是我想这场合不适合你们进去。

”安东尼解释说。

“叔叔，慈善的不是钱，是心，对吗？”一直没有说话的小女孩露西问安东尼。

她的话让安东尼愣住了。

安东尼不知道是接还是不接。

正在他不知所措的时候，突然有人说：“不用了，孩子，你说得对慈善的不是钱，是心。

你可以进去，所有有爱心的人都可以进去。

”说话的是一位先生，他面带微笑，站在小露西身旁。

他躬身对小露西说了几句话。

然后直起身来，拿出一张请帖递给安东尼：“我可以带她进去吗？” 安东尼接过请帖，拉开一看，忙向那位先生敬了一个礼：“当然可以了，沃伦·巴菲特先生。

” 当天慈善晚宴的主角不是倡议者安南，不是捐出300万美元的巴菲特，也不是捐出800万美元的比尔·盖茨。

而是仅仅捐出30美元25美分的小露西，她赢得了最多最热烈的掌声。

而晚宴的标语也成了这样一句话：“慈善的不是钱，是心。

” 是啊，慈善不只是金钱而已，更是一片真诚的心。

让我们带着慈善之心，捧一缕阳光来，让慈善之爱润泽我们的心田。

在爱的无限思绪中，彼此呵护，点亮人生之爱吧！

800字公益活动作文

如果各位公民能够做前者，世界，将会是美好而幸福的。

你肯定不愿意看到你所居住的楼道是这种样子：楼道肮脏不堪，潮气四溢，简直比坐牢还难受。

不怕您笑话，我呀，就居住在这样一个楼道里，怎么办，上呗，也飞不上去呀！邻居们意见大，可自己又怕一个人干吃亏，宁愿忍受也不吃亏。

我的一家子都是不怕吃亏的，忍无可忍，勿须再忍，所以由我提出：打扫楼道！大家伙分配好了任务：我负责打水，挑水这些重活；爸爸担任扫地任务；妈妈则打算泼水。

我拿着一个8升的蓝桶，打着满桶水，提上提下的，手快要断了。

妈妈则更辛苦，还得一手拿水盆，一手泼水。

爸爸更是动用了钳子等铁器，扫地快变修理工了。

好家伙，1小时还只 打扫半截楼梯！我可耐不住性子了，在那儿大喊大叫。

以公益为题材作文

这样的文章真的不适合在课堂上写呢，想是只有在星期天的早晨，懒洋洋地蜷缩在床，享受初夏的阳光，望那白花花的天花板，才可以真正静下来，让细想吧自己一寸一寸地搜刮我喜欢画画，喜欢涂鸦在阳光耀眼的时日，托一块业余级的画板，猎取树荫茂密的一方净土，就地而坐让细密的线条一点一点爬满纸张，勾勒出影现的形象，指尖早已被铅笔灰晕染的银光闪闪一幅完毕，还不忘在空白处“庄严”地印上两个指印然后，便是举起画，很满足地呢喃一句：我真的很不错！较之画画更有趣的是在写作业时偷偷而作的涂鸦吧作业本平整地摊开，在母亲大人在旁监督时，象征性地写上个几题，待其离开后，草稿纸就光荣地担当了“临时涂鸦集”一职胡乱地用水笔描描杠杠，踊跃于笔下的对象从桌案上的酸奶瓶子，到最近印象深刻的影视人物，上天入地，无奇不有涂罢，捂住嘴偷偷地窃笑，在心底自赏一句：我真的很不错！走在归家的路上，两旁是刚晕然出碧绿的香樟树冠，顶开斑驳庇荫，苍翠之下，有换落下的树皮块儿柳老师曾拾捡了来，给全班同学相传嗅闻，是一种淡淡的馨香，有来自最原始的安抚力，直沁心脾我俯下身子，挑拣出一块最平整的，一路上小心地捧着，念想将这股清香放置在家中的书房——爸爸这几天，学术论文写到很晚临睡前，我蹑手蹑脚地来到书房，轻轻推开掩着的门，那个熟悉的身影正立在书橱前，翻阅着一本厚重的书在看那自己悄然置于案头的香樟树皮，已被爸爸 了平日里最钟爱的紫砂瓶，整个书房弥漫着若有若无的清香深吸一口，然后一面关上门，一面舒然一笑：我真的很不错让自己满足，让周围的人幸福，我，真的很不错

如何以慈善基金为话题作文 800字

感恩繁华深处——心中不禁涟漪泛起，思维在某一个瞬间穿透过往：在岁月的洪波奔腾呼啸之后，是大浪淘尽，洗尽铅华 午夜霓虹星点，白天车海亘绵，繁华却有着庭院深深深几许的寂寞寂寞不是孤独有一种寂寞是身处高处无人共享媚然的月的清光，有一种寂寞是吟咏诗赋却无人同喝“妙哉”的心的绝响披上繁华的外衣，将寂寞藏在心底……不，我分明看见有什么闪着微弱的光，渐渐明亮，刺眼！——是感恩 无须繁华的外衣，那只是宿命不堪一击的饰品，惟有感恩之心，是人性至真至纯的情感 东汉末年，三国鼎立，草庐之中，诸葛先生为报主上知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已当权利与地位摆在面前，诸葛仍视其为过眼云烟，一心辅佐——穿越这繁华与浮躁的，是感恩之心 而能拥有名誉与地位的，却未必能拥有感恩的心拿破仑，征战沙场，终于夺得一切繁华，却对妻子说：“我这一生从来没有快乐过”——没有感恩之心，当繁华的水珠折射出的幻象破灭之后，人，只剩下空洞的肉体，灵魂是不会快乐的 相反，肉体上倍受摧残的海伦·凯勒却说：“我是幸福的我把别人看见的光当成自己的太阳，把别人听见的声音当成自己的交响乐，把别人微笑的嘴角当成自己的幸福”——尽管处境艰难，与繁华无缘，心怀感恩，就能得到幸福 我不由想起杜拉斯，一个15岁就陷入无望爱情的女孩，自残身体，靠酗酒和写作维持生命她的眼睛如此美丽，因为美丽而过早地凋谢或许，是少了一点感恩吧 坐上火车，离开这喧嚣的城市，看着对面铁轨上，也停着一列，一张张或许再也不会相见的面孔，偶然地邂逅淡定的心境，感恩的心——火车缓缓启动 一些人在你生命的列车上，出现了，又消失了，另一些人在你生命的列车上，出现了，停留了很久，然后，也消失了……人生本是如此，与其悔恨无奈，烦躁抱怨，不如以一颗感恩之心坦然而淡定地笑看云卷云舒 火车停在小村庄喜欢看那静谧的夜色中若隐若现的农家灯火，渺远，神秘躺在麦田，星星在头顶的天空，而我，在天空下选择梦境——以为自己趋于成熟，有意无意将故园和与故园有关的事忘却，或能记起却不愿记起……耳边传来父辈们讲述往事的声音……其实，身处繁华，为何逃避，只是，莫忘记，繁华深处是感恩 繁华迷离双眼，而只要心怀感恩，就能穿越表象，进入繁华深处，灵魂的家园

陈光标慈善的作文800字

大家晚上好，下面先为大家明晰几个概念。

高调慈善是指刻意张扬、肆意炫耀自己所拥有的、以一种霸道不顾虑他人感受的态度去打着慈善的旗号施舍。

而何为提倡，提倡就是指出事物的优点并鼓励大家使用或实行。

我方认为陈光标这种高调慈善的方式不值得提倡有以下几点原因：1中华民族自古以来就有“为善而不欲人知”的崇高美德。

高调慈善这种倚仗自己小小财富就不顾他人尊严、他人感受而纯粹为着一己私欲，为着自我一种高高在上的虚荣心而对贫苦人民实施的暴力慈善行为是对中华民族五千年美好优良文化传统的不尊重和藐视。

陈光标在日本福岛灾区看望伤员时自称用手机拍摄的照片被网友嘲讽为搞摄影展，他笑容灿烂的在云南盈江地震灾区拍摄的被手握高举过头的一摞摞百元大钞的灾民簇拥着的照片更是招致了排山倒海的批评。

这种作秀、演戏、不恤民众尊严的行为已然与历史悠久的中华民族传统美德相违背，难道作为一个有良知的中国公民，我们不应该怀着谦卑痛惜的态度面对受灾民众吗？真正来自内心的慈善，敢于像雷锋一样不留虚名，敢于把一颗赤诚抛在需要帮助的人面前而不是把慈善当作一种秀个人的工具渠道。

2这种方式的慈善不只本身是不好的行为，同时也给社会、给公众造成了道德上坏的影响，对舆论导向有消极的作用。

而这种消极的影响是无法用金钱来衡量的，更不用说可以因为陈光标所捐献的实质性的一点物质上的钱财而直接忽视他这种暴力慈善所带来的对传统美德的忽视、对公民价值观错误导向的影响。

高调慈善这种方式不适应中国人现今的价值观，无法让慈善成为社会风尚。

以我们中国人的观念，我们更能接受那种润物细无声的帮助他人的方式。

而这种高调慈善的方式，引起的更多的是大众的反感和质疑，无法达到呼吁大众一起作慈善帮助他人的效应。

陈光标式的慈善是最原始也是最野蛮的。

他作为一个行善者在现如今中国慈善机构遭遇严重信用危机时无疑就是对我国援助机构不完善的极大讽刺。

且慈善是一种公益事业，是无私无援，不求回报的。

我们希望有着更多纯净的慈善，我们提倡一种作慈善的态度，一种如何作慈善的方式，而不是借慈善之名进行自我宣传，而是用一颗纯粹的心去做纯粹的慈善，真正帮助那些需要帮助的人。

慈善不是有钱人的游戏，而是有心人的所为。

公益活动作文300字小学生六年级

暑假里的一天，我和邻居的几个小伙伴，明华还有子丹他们在宿舍周围玩游戏。

忽然我看到在墙壁上被人乱贴了很多广告，我跟小伙伴们说：“你们看，这墙壁上贴了这么多的广告，太难看了，我们应该把它撕掉。

”子丹说：“好啊，我们再到别处看看有没有，如果有的话，应该把他们都撕掉。

”于是，我和小伙伴们在周围转了一圈，发现很多墙壁上都被贴了广告，实在太难看了。

我们各自跑回家，拿了一桶水和刷子，子丹还带了一张凳子。

东西都拿好了，我们就忙开了。

一些容易撕的，我们就用手把它撕掉。

一些用手撕不掉的，我就用刷子沾了沾桶里的水，再把广告弄湿，再用刷子用力地刷，一会儿，广告就被刷掉了，我们站在凳子上，把一些贴在高处的广告也通通刷掉了。

我们都忙得满头大汗，游戏也没时间玩了，但是看到干净的墙壁，我们都十分高兴，因为我们都做了一件好事。

社会上公益奉献精神作文

1、社会公益活动策划 内容：中国人素有“一方有难，八方支援”的传统美德，当灾情到来之际，企业能够适时地组织此项公关活动，就会极大地触动社会公众的情感心弦，使社会公众产生共鸣。

科龙集团对革命老区江西采取的千万元扶贫力行动，筹建“科龙村”，既扶持了贫困地区的经济发展，又扩大了企业的社会影响； 资助社会福利事业。

企业选择对各种慈善事业、社会福利事业进行赞助，比较容易获得社会各界的普遍好感。

金利来、康佳、健力宝等企业，在这方面均有出色表现； 赞助文化教育事业。

文化教育事业是一个国家的立国之本，中国人素来对资助文化教育事业的人和事迹称赞为“尊师重教，功泽三秦”。

企业通过资助“希望工程”，设立教师或教学奖励基金等各种赞助活动，可以塑造企业形象中的民族大义和社会责任感。

这类公益性活动不是肤浅的，稍纵即逝的，它对企业的影响是深厚的。

2、社会公益活动的运作技巧 虽然上述各种公益活动不会给企业带来直接经济利益，但是，在实施过程中，企业还是要运用各种有效的公共关系技巧，来扩大公益活动在社会上的影响： 举办隆重的赞助仪式；新闻发布会；传播传奇故事；邀请社会名流给予评价；设计社会公益项目。

康佳通过一系列活动的目的在于，向内外公众树立优良企业形象：康佳不仅生产销售高品质的彩电，而且奉献一种优质的服务，展示一个大型企业振兴民族经济及回报社会的高层次文化度，使消费者广泛认同，最终使之感受到拥有康佳，不仅仅是领略清晰的画面、悦耳的声音等高科技，同时享有品牌文化附加值所带来的满足和自豪。

总之，企业在开始社会公益活动运作时，可以采取各种技巧和方式，大造公益活动声势，以此震撼社会公众，从而使社会公益活动形象生动。

事业的定义 1、包含事项 《中华人民共和国公益事业捐赠法》所称公益事业是指非营利的下列事项： 救助灾害、救济贫困、扶助残疾人等困难的社会群体和个人的活动；教育、科学、文化、卫生、体育事业；环境保护、社会公共设施建设；促进社会发展和进步的其他社会公共和福利事业。

2、实质 公益从字面的意思来看，是为了公众的利益，它的实质应该说是社会财富的再次分配。

公益活动是指一定的组织或个人向社会捐赠财物、时间、精力和知识等活动。

公益活动的内容包括社区服务、环境保护、知识传播、公共福利、帮助他人、社会援助、社会治安、紧急援助、青年服务、慈善、社团活动、专业服务、文化艺术活动、国际合作等。

事业 1、公益事业概述 直接或间接地为经济活动、社会活动和居民生活服务的部门、企业及其设施。

主要包括自来水生产供应系统、公共交通系统、电气热供应系统、卫生保健系统、文化教育系统、体育娱乐系统、邮电通讯系统、园林绿化、影视文化系统等。

2、公益事业影响 直接对社会产生积极影响，对经济活动，社会活动和各个方面产生间接影响，既获得社会效益，又取得经济效益。

同时，在接受境外社会公益的同时，还要防止境外不法分子通过公益事业向我国宣传不良信息！ 为了公众的利益，它的实质应该说是社会财富的再次分配。

公益活动是指一定的组织或个人象社会捐赠财物，时间，精力和知识等活动。

公益活动的内容包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动，国际合作等等。

社会公益事业也就是包括全社会公共利益的事业，在一定程度上能够影响人们的生活习惯，提高个人思想道德素质。

不但造福他人，也造福自己。

3、公益事业的特点 外在性。

属于公益事业的部门和企业及其活动一般处在直接生产过程、个别经营活动和居民的日常生活之外，独立存在、并行运转，并构成相对独立的系统； 社会性。

大部分公益事业主要依靠社会投资和建设，资金依靠国家财政解决，投资主要表现为社会效益和环境效益； 共享性。

公益事业的服务是为许多单位和居民共享的； 无形性。

公益事业所提供的产品大多是无形的服务，而不是有形的物质产品；福利性。

公益事业所提供的产品带有很大成分的社会服务和社会福利性质； 公益事业的建设、经营和管理：由私人企业投资、建设和经营，并从中实现资本的周转获得一定利润的纯营业性质的公益事业，如电力的生产和供应等；由国家投资、建设，并交给私人企业经营管理的公益事业，如公共交通公司等。

这类公益事业的投资额较大，使用期较长，并且带有一定成分的福利性质；由 投资、建设，并由 组织或责成有关机构直接经营和管理的公益事业，如公园、游泳池、中小学校等。

这类公益事业福利性成分比较低。

英国民间公益组织的发展及对我国有启示。

我国公益事业基金会立法的历史演变 1、立法 1988年，国务院颁布我国第一部关于基金会的立法——《基金会管理办法》。

该办法第2条规定：本办法所称基金会是指对国内外社会团体和其他组织以及个人自愿捐赠资金进行管理的民间非营利组织，是社会法人团体。

该管理办法第一次通过立法的形式明确了基金会的法律性质和法律地位。

1989年，国务院常务会议通

以公益为话题写一篇作文

除小广告好人好事许许多多，不是我自夸，这好人里数我们小区的王爷爷最了不起。

王爷爷今年84岁了，脸上总是挂着慈祥的微笑，满头的银发和那微笑成了他的特征，背有点驼的他干起事来却不含糊。

走起路来那精神抖擞的样子一点都不显得他已是不惑之年。

在小区里，在街道里，在马路上时常会看到他的背影，时常做着一些绿豆芝麻大小事，用实际行动告诉我们这些小辈：勿以事小而不为，勿以善少而为之！ 每次我看见他，他都在做一些力所能及的小事，小事虽小但是他毕竟是84岁了呀！看着他忙碌的身影，我不禁担心起来。

星期六下午，烈日当空。

我读完书乘着车回家，车刚到站，一个熟悉的身影在我眼前闪动。

这不是王爷爷吗？他左手拎着一个涂料桶，右手拿着一把大刷子，脚边放着垃圾桶和铲子我快速来到王爷爷身旁，“王爷爷！”我亲切着叫道。

“呦，是雯雯啊！你来干什么啊？”王爷爷关心地问道。

“我上完课乘车回家，”我回答道，“您又来美化美化环境啦？” “哦，你看这墙上的小广告太多，有碍市容，是城市“牛皮癣”哦。

一来，上海是奥运会的赛场之一，世博会也快要举行了，外国人到了上海。

说小了国际性的大都市上海会让外国人眼中大跌眼镜，会说是个布满千疮百孔的上海；说大了中国的国际声望也会由此下跌；二来，这些广告多数是骗人钱财的，有些江湖郎中不但骗人钱财，还胡乱医治，把别人的生命忽视这例子多得数不胜数，我们不能让它们得趁王爷爷的举动带动了我们小区好多人也热与参加做好小事的行列，可不是嘛？他不是连我这么懒的人都“改造”了吗？是啊，让我们一起从小学会做好人，做好事，携起手来成为新一代好人。

慈善活动作文三百字三年级怎么写

这个星期二，书店的人要来我们学校举行慈善义卖冯老师告诉我们怎么去买书第二天，同学们都带着钱来到学校，我拿了30元到了大课间的时间，我们拿着各自的钱到阶梯教室去买书那儿的书可真多呀，整整摆着两大张桌子呢各种各样的书堆在一起，散发着淡淡的书香味同学们你挑我选，有的买了《寓言故事》，有的买了《两百字作文》 我在书堆里挑了一本《好词好句》，一本《老人与海》我们去叔叔那儿付款，叔叔让我们的硬币投入到爱心捐款箱里分分角角虽少，但却蕴藏着每一个人的一片爱心呀！

今年，是我国六十大庆，是皆大欢喜的一年，可就是在这一年里，却发生了两件大事。

第一件大事：猪流感。

自从今年六月开始流行猪流感后，它就在各个国家放肆的夺取人们的生命，尽管到现在，猪流感不知道在哪个地方威胁着人们的生命，尽管现实是残酷的，许多人因为猪流感而失去了生命，还有许多人因为猪流感而失去了亲人！你说，这种感觉是多么的痛苦啊！可我们一定要接受这个事实。

我坚信，我们中国人一定可以找到战胜病魔的办法，迎接雨后的彩虹！相信它是美丽的！第二件大事：台风莫拉克袭击台湾。

在八月下旬台风莫拉克袭击了台湾，许多栋楼都倒了，许多人因为台风莫拉克而变的无家可归了，他们是多么可怜啊！我们是不是也应该要奉献一下自己的爱心呢？于是，由很多明星举办了一个慈善捐款会，这次捐款会所得的钱将全部捐给台湾灾区。

这次捐款会，让我懂得了团结就是力量！我相信台湾人一定可以度过这个难关！在这里，再次祝祖国生日快乐，希望在今年里，我们大家都不会留下遗憾！我爱祖国！

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根据历史学家的说法，“在古代或中世纪，没有一个犹太学者致力于对经济事实和倾向做详尽的解释……没有一个犹太人曾写下过关于经济行程的著作”。

为什么被称为全球第一商人的犹太人这么忌讳谈到经商的问题，而他们又总是在奋力争取商业的成功，同时也在被认可的行为准则和道德规范的边缘活动，而他们的财富又引来了这么多人的争议呢

通过前面的分析，犹太商人在经营中的一些谋略、商法和反映这些经营理念的小故事，我们会发现，在犹太人的商业活动中并不是没有规则的。比如说他们的契约精神，一旦订立了契约就会严格遵守，这样既能使经营活动有序地进行，同时也避免了很多以后的纠纷和麻烦。正是由于这些规则的存在，才使得犹太人在他们活动的每一个地域范围内取得了经营上的成功，积聚了巨大的财富，赢得世界商人的美誉。

犹太商人重视规则和法律，但又总是在规则和法律的范围之内的边缘上活动。他们既遵守了规则，又最大限度地利用这些规则。对于这一点的一个普遍说法是犹太商人善于利用法律的空子。

“鸡蛋再硬也打得碎”。原因是无论如何，再密的鸡蛋壳总是有缝隙的。

可见，世上并没有十全十美的事。

犹太人衡量事物的标准是64分就算及格，100分为满分。而实际上得满分的事物是不存在的，够及格的事物倒是不少。对于法律，也是如此。全国各地的法规或世界各国的法律，几乎没有能达到100分的最高水平。就连法律最为健全的法制国家，法律漏洞也不少。时常有人钻法律空子，干尽坏事却逍遥法外。满100分的法律没有，仅达64分的要求一定不少。想经商赚钱的人，不可能不去熟读有关的法律。在本国经商的人，必须熟知自己国家的法律；在外国经商的人，必须熟读所驻国的商业法规及有关的法律，相信一定能在人为的法规中找出漏洞，找出赚钱的方便之门，或者找出从事某项企业有利的规章。

在犹太人的商法中，有一条是不要受太多的束缚，敢于“创新”。各国的法律、条文太多，对商人来说，束缚太多，并不利于赚钱。在商人看来，约束越少越便于赚大钱!如何才能摆脱法律的约束，而又不受其惩罚呢惟一的办法是寻找法律的漏洞。

世界上所有的东西都不是完美的，更何况是人为的法律。完全健全的法律是不存在的，所以，只要你仔细研究，认真寻找，一定会找出不少的漏洞。这些漏洞对商人是绝对有好处的，它能使熟谙于法律的商人们既乘法律漏洞走方便之门，又借助法律维护自己的利益不受侵犯。真是一箭双雕，一举两得。政府奈何不了他，不得不保护其利益，而他们却遨游于法律之中，充分享受法律规定的权利而逃避一定的义务。

犹太人认为，没有熟读法律的商人不是个成功的商人。他赚不了大钱!

因为任何赚大钱者，是遵守不了法律的，他们太精明了。现有的法律无法束缚他们。老老实实地遵循法律条文、肯定是个头脑守旧、不懂变通的古板的人，这种人不可能成为出色的商人。不读法律，不懂法律的人根本不是商人，因为连法律都不懂，是不知道能如何保护自己的利益不受侵犯的。而商场上，利益侵犯是常事，所以这种人在初次交手中，就将被“吃”掉了。商场如战场，这种人在战场上是必败无疑的，所以，不懂法律的人不是商人。他连自己都无法保护，更别提利用法律赚钱!

利用法律赚钱，是犹太人的又一成功得意的经验。犹太人对法律的钻研是有一定的深度的。还记得那个有关“从身上割一磅肉”的故事吗夏洛克是要用法律来打败对方。契约上写明割一磅肉，可是狡猾的夏洛克却也有疏忽之处，没写明一磅肉是不是带血的，最后因为这一无足轻重的细节疏忽，不但没有解成心头之恨，反而打输官司，断送了全部财产。

这是一个有关契约漏洞和钻其漏洞的例子。在国外经商的商人，熟知所在国的法律，是等于取得了一张王牌，只要再加上一定的技巧，那么就胜券在握了!钻外国法律的漏洞，是非常有益于赚钱的。法律越不健全的地方，钻其漏洞就越容易。

上面说的是利用法律的一个极端的例子，但遵守法律是商业活动中一个起码的准则，如果不懂法律或不熟悉法律，那么经营中必定会遇到大问题，或是违反了法律的准则，或是由于疏漏雨造成损失。在这一点上，我们不能不再一次佩服犹太商人的精明。

但游移于规则与法律的边缘的度在哪儿呢利用法律和违规之间有无联系呢有这样一个关于违规的例子。

早年，沃尔夫森借了1万美元把一个废铁工场办成了一个赢利很高的企业。到28岁时，沃尔夫森的财产第一次突破了百万美元大关。1949年他以210万美元的价格买下了首都运输公司，随后沃尔夫森决定收购一个真正的大公司——蒙哥马利·沃尔夫森公司。它在休厄尔·埃弗里的领导下，稳守着3亿美元的闲置资产过日子。沃尔夫森的想法遭到埃弗里的拒绝，沃尔夫森在这场代理人之战中败下阵来。

沃尔夫森买下其他公司的股份(他一度是美国汽车公司的最大股东)之后，把主要力量投入兴办梅里特一查普曼和斯科特公司。这家公司被有些金融观察家认作是联合大企业之父，包罗了造船、建筑、化工和发放贷款等方面的业务。公司的销售总额达到5亿美元左右，但这些性质各异的要素从来没有真正成为一个整体，公司留下的是一条飘忽不定的经营轨迹。

在所有的收购和交易活动中，沃尔夫森常常同证券交易委员会发生抵触。

该委员会诉诸法律，并获得了针对他在出售自己的美国汽车公司股票时所做的虚假声明的法院强制令，这个声明曾使人误解。证券交易委员会还以类似的理由就他在梅里特一普曼公司股票上的交易诉诸法律。沃尔夫森被裁定犯有伪证罪和图谋妨碍司法罪。

沃尔夫森的交易始终处在这个或那个管理机构的审视之下。有一次他抱怨说，“像我这样受到这么多调查委员会调查的企业家，在美国找不出第二个”。最后，在经营大陆实业公司——一家由他控制的公司的未记名股票交易时，言语不检点终于把他推上了同证券交易委员会严重对抗的位置。这个管理机构面对日益增多的白领金融犯罪活动，正想开创一个惩处搞歪门邪道的金融家的先例。沃尔夫森是一个适当的人选：知名度高，受人尊敬，具有尽人皆知的金融权力。

在一份非同寻常的起诉书(这样一种行为被归人范畴也许还是第一次)中，证券交易委员会指控说，正当沃尔夫森出售未记名股票的时候。大陆公司发布了有利于他的新闻稿，声称公司已批准生产一种烟雾阀。换言之，沃尔夫森在发布股票行情看涨的消息，同时从中渔利。沃尔夫森反驳说，政府在捕风捉影小题大做，他的这种做法只是一种技术犯规。

而且他本人是无辜的，因为他只是按照他的班子和顾问们的意见行动。这一诉讼由合众国代理人罗伯特·摩根索提出起诉。沃尔夫森所作的辩护，即：他是公开地和光明磊落地进行这次股票出售的，他是以自己的名义而不是通过国外替手帐户进行出售的以及他甚至把这次出售向证券交易委员会报告过等等，都被驳回。最后，判定有罪，判处监禁1年。

到这个时候，梅里特一普曼和斯科特公司已在清算之中，他的企业帝国的其他部分也土崩瓦解。10年的股东诉讼和同政府打官司耗费了他几百万美元以及他的健康，最后还有他的自由。1969年春的一天，沃尔夫森因为在金融方面干了像在人行道上吐痰之类的事情而锒铛入狱。至此，这个故事或许可以结束了。

然而，这还不是故事的结局，因为沃尔夫森在倒下时还掀翻了美国最高法院中的一个“犹太人席位”。

沃尔夫森在其事业顺遂的年月里自然结下许多有权势的朋友，其中特别是林顿·约翰逊和阿巴·福塔斯两人。确实，在狱前不久沃尔夫森还吹嘘过，他本来可以获得总统特赦，这是“某个像任何人一样接近”约翰逊总统的人向他提出来的。

沃尔夫森认为自己是精明、机灵、有良好的关系和影响力的，他的同伴也同意这种看法。然而，他却越出了法律的界限，虽然只是那么一点点，逾越了被认可的行为准则，使他的生涯在最高点上中止了，最后锒铛入狱。当然，沃尔夫森只能代表他自己，在犹太商人中，大部分人一直在恪守着法律和规则，虽然他们中的很多人在法律的边缘冒险。这其中也有很大一部分和犹太人的历史不无关联。犹太人是一个流浪的民族，他们不能不在客居的环境中谋求生存，所以一方面，他们在主流文化和偏见歧途的夹缝中利用一切求得生存；另一方面，他们奉信誉为第一，因为每一个犹太个体的行为都会影响到整个犹太群体的形象和声誉。这也许正是犹太商人重视契约、信守诺言、遵守时间的一个原因。

犹太商人在这方面的又一体现是做不漏税的商人。要说起世界上的富人，犹太人是属于首富无疑。犹太人在欧洲、美洲、亚洲……到处都有庞大的财产，按这些财产来收税必然是一笔可观的数目。好奇的读者一定会问：“犹太人是不是也偷税漏税”这句话要是被犹太人听见了，他们一定会认为这是对他们的侮辱。他们又一句经商格言是“绝不漏税”。

那么，为什么犹太人拥有世界上最多的财富，却比世界上任何一个国家的商人都重视交税呢原来，犹太人有一套他们自己的观点，他们认为，纳税是和国家签订的“契约”，不论发生任何问题，都要履行契约。谁逃税，谁就是违背了和国家所签的契约。而违背“神圣”的契约，对犹太人来说是不可容忍的。

犹太民族是个流浪民族，没有国家这个根，走到哪儿都要受人欺侮。受迫害的犹太人，必须处处小心保护自己。他们保证向国家纳税，无疑是为自己取得居住国国籍、受人尊重而交的学费。几百年来，他们能在别人国家长期居住下去，并且赚得比本国国民更多的金钱，这其中的一部分功劳要归于“决不漏税”带来的效应。

但是，犹太人“决不漏税”并不意味着他们轻易地就交出不必要的税款。

也就是说，他们绝对不会被人任意征税的。这是由他们精明的经商头脑决定的。犹太商人在做一笔生意之前，总是要首先经过仔细考虑，是否划得来，先大概算出除去税钱以外，他们能获得多少纯利润。一般商人在算利润时，总是把税金算在里面。例如，一个中国人说他获利30万，那其中一定包括税金在内。而犹太人的利润则是除掉税钱的净利。“我想在这场交易中，赚10万美元的利润。”当犹太人这样说时，他所讲的10万美元利润中，绝对不包括税金。那么如果税钱为利润的50％时，犹太人就必须赚取中国人所说的20万美元的利润了。如果说在“决不漏税”上，犹太人有股“傻”劲，那么计算除去税钱的利润，这实在是太合乎犹太人精打细算的风格了。

其实说决不漏税的犹太人傻，也不合乎道理，下面来看这个例子。

某国人到海外旅行，由外地回来时，暗带钻石，企图不通过纳税入境，结果被海关查出扣留，几乎遭受没收的损失。犹太人听到这种情况时，大为惊奇，何不依法纳税，堂堂正正入境钻石的输出费，一般最多不会超过7％，如果照章纳税，堂堂正正地进入国境，那在国内再把钻石出卖时，只要设法提价7％就可以了，这样简单的数学计算谁不会，可见，犹太人的依法纳税实在是一个明智之举。

事实上，犹太人表现出来的并不仅仅是明智。因为他们也知道，依法纳税而不漏税，这也需要一笔很大的税款。要是可能，谁不愿意自己多赚点钱。

少交点税。为了减轻“税金”，犹太人不像一般“聪明”人那样去逃税，而是想出其他绝妙的为自己减税的办法。

由于犹太商人的历史文化传承，使得犹太商人在经营中有这样一些道德准则。比如说重视群体，给予其他犹太人可能的帮助，乐于公益慈善事业等。

全球2600多万犹太人，虽然不个个都是富翁，但是至少你不会见到有流落街头、靠乞讨为生的犹太人。只要你是犹太人，哪怕身无分文来到异国他乡，只要当地有犹太人组织，只要你找到他们，你的吃饭住宿问题就立刻会得到解决。然而犹太人帮助他人并不是简单的救济。犹太人的精明之处在于，他们很快就会找一个愿意帮助落难者的犹太商人。这个商人怎么帮助自己的同胞呢他的方法很妙，假如这是一个鞋商，他就对落难的同胞说，我的鞋店目前只在西边发展，这座城市的东面还没有分店，你就到东面开分店吧，我借钱给你去租店铺，货我也先提供给你，等你卖掉了鞋，赚到了钱再连本带利还给我。你站住脚了(这应该没问题，我会帮你站住脚)，我就是你的长期供货商。这种帮助人的方法是精明的，也只有犹太人能将它作为一个传统长期坚持不懈。即使在帮助落难同胞时，他们也会动起脑筋来怎样既帮助了同胞，又帮助了自己。这样犹太人就不但帮助了落难者自立，同时又扩张了自己的生意。也正因为这种帮助人的模式对提供帮助者本身是有利的，所以这种慈善行为才能长期持久地延续下来。

我们可以看到，在现代的经营活动中，商业伦理是一个越来越被提及和重视的词，因为随着社会经济文化的发展，社会对于企业和经营的期望升值了，也许仅仅是达到法律的标准已经不被社会认可，已不能达到经营中所追求的利益。那么在合法经营谋求利益和商业伦理之间又怎样来平衡呢

让我们先来看看学术理论界对于这个问题的探讨。

经济伦理在西方是一个意义相当宽泛的用语，泛指人类经济活动的一切伦理道德方面，其范围涵盖了生产、分配、交换与消费这一经济运作的全过程，其问题既涉及微观层面从事经济活动的个人，更涉及中观的企业组织和宏观的政治经济体制。西方对经济伦理的关注从一开始就没有局限于纯理论层面，而是面向实践，试图把握、分析和解决经济活动中现实的伦理道德问题，进而提高经济决策和行动的伦理质量。

现代西方经济伦理运动发端于20世纪60年代，当时一些企业在生产经营活动中肆意污染环境、忽视安全生产、销售不合格产品，这些不道德行为经媒体曝光后，引起了公众的强烈反响，并在全社会引发了一场保护消费者权益运动。这一运动和当时兴起的民权运动、女权主义运动、环境保护运动等遥相呼应，极大地唤醒了社会公众的权利意识，动摇了他们对所谓合道德性的信念。

六七十年代爆发的形形色色的企业丑闻也引起了学术界的广泛关注，特别是在水门事件后，华尔街的非法股票交易、一些大企业的非法政治捐款甚至向政府工作人员行贿等愈演愈烈，这促使学者们思考一些重大的经济伦理问题，如经济活动的道德内涵、经济立法的道德基础、企业的社会责任与道德地位、计划经济与市场经济的伦理辩护、利润最大化原则的合理性及其限度、价值观念和道德风气在经济发展中的作用，等等。对这些问题的探讨使许多长期占统治地位的观念受到挑战，如关于经济与道德无关、经济活动只遵循弱肉强食的“丛林法则”的观念，关于法律和市场万能的观念，关于企业只对其所有者和投资者负责、而不是对其所有的利害相关者负责的观念，关于经济学研究要保持价值中立的观念。

在八九十年代，经济伦理学逐渐发展成为一门学科，1997年，著名的布莱克威尔出版公司出版了《经济伦理学百科辞典》，标志着经济伦理学成为学术界公认的相对独立的研究领域。对经济伦理问题的讨论不仅改变了传统伦理学的问题领域，而且对主流经济学也产生了很大触动。

在西方经济伦理运动的演进过程中，企业界无疑扮演了核心的角色。20世纪80年代，大多数西方企业开始明确企业的价值观、信条和使命，制订企业经营管理守则和行为规范，对企业管理人员和一般员工进行伦理道德培训，建立企业伦理官员和伦理办公室制度。1988年，由各大公司总裁组成的美国企业圆桌委员会把企业良好的伦理道德风气看做是首要的企业资产，并以此促进美国企业界的观念变革。进入90年代之后，西方一些著名的大企业包括波音、摩托罗拉、惠普、壳牌、奔驰、菲利普等都花大力气进行企业伦理建设。1994年，欧美日三方企业界领袖在瑞士通过了《康克斯圆桌委员会商务原则》，呼吁全球企业特别是跨国公司本着“共生”和“人类尊严”的理念，处理好企业与其雇员、客户、竞争对手、所有人或投资者、供应商以及所在社区的关系，积极承担相应的责任，而不能仅仅依靠法律和市场的力量去规范企业活动。这一原则为企业经营管理提供了伦理道德上的重要参考。

近年来，西方各国的政府和民间机构在推动经济伦理建设方面也发挥了重要的作用。一些民间组织如美国的伦理资源中心、欧洲经济伦理网络、英国的威尔士亲王企业领袖论坛、瑞士的达沃斯世界经济论坛则经常就一些经济伦理问题进行全方位、多层次的讨论，使经济伦理运动不断向纵深发展。

其实在对待这个问题上，犹太商人自古就有他们自己的一套理念和处世哲学，这与我们现在提倡的企业伦理经营在某些地方有着共通之处。在他们看来，讲求经营中的诚信是为以后的经营活动赢得资本。以谋求以后的生存和更大的发展。在他们看来，以善为本是经营中一大要则。本书所介绍的众多犹太巨商的成功历程，也许大家都会注意到，他们有一个共同举措，即在发财致富中。注重解囊做各种善事和公益事业。

犹太商人如此乐于做善事，其实也是一种生意经。他们大量的捐资为所在地兴办公益事业，会赢得当地政府的好感，对他们开展各种经营十分有利。有些犹太富商由于对所在国的公益事业有重大义举，获得了国王的封爵，如罗思柴尔德家族有人被英王授予勋爵爵位：有些犹太商人还获得当地政府给予优惠条件开发房地产、矿山，修建铁路等，赚钱的路子从中得到拓宽。

犹太商人热心捐款办公益事业，除了民族的道德传统以外，这还是一种营销策略，为企业提高知名度，扩大影响，博取消费者的好感，起到重大作用，对企业巩固已占有市场及今后扩大市场占有率将会产生作用。这种营销策略已广为人知和广为企业所应用，犹太商人高明之处在于100多年前已率先采用。

此外，犹太商人的经营策略把“以善为本”作为一项重要内容，除了与其民族的历史背景有关外，也是一种促销的好办法。人是群居动物，人与人关系的运用，对事业的影响很大，政治因得人而昌，失人而亡。企业因供应的商品或服务为人所欢迎面发财。可见，一切都离不开人。犹太商人明白这个道理，在一切经营活动中，与人为善，把人与人的关系处理好，成为他们成功与致富的秘诀。犹太商人的处世之道，是根据人类内心深处所潜藏的欲望予以利用。他们认为，人类的内心都有被人注目、受人重视。被人容纳的愿望。所以，与人相处一定要记住这一点。不管是对长官、同事、下属或顾客、朋友及家人，要做到让他们知道你在关心他们的一切愿望。要实现这一目的的办法，是用善意的、亲切的、温和的态度与人交往。那么，对方也会以此相报，这岂不是达到了和谐相处吗有了和谐相处的环境和气氛，相互之间就好商量和合作，做生意的条件也容易达成，这就是和气生财的道理所在。

犹太商人还认为，不能与人和谐相处，不能容纳别人的缺点和短处，是一个人乃至一个企业失败的根源。你以蔑视无情的态度对人，即使对方不是与你针锋相对，亦会对你敬而远之。这样，你会失去支持者或合作者，失去广大的顾客，你的生意便会成为无源之水了。

在现代社会的企业经营中，遵守规则，重视伦理道德是社会对于一个企业经营认可的一大标准，也是企业谋求长远发展必须关注的方面。所以我们说，现代经营进入了一个伦理经营的时代。这也是企业管理的一种软化趋势。

伦理经营，即符合社会伦理文化地从事企业各项活动。

问题一：慈善事业的社会意义 首先，慈善事业是经济发展取得一定成就后精神文明建设重要内容，是国民素质提高的反映。同时，慈善事业也是社会财富再分配的一种方式，有利于促进社会公平。当今社会要大力发展慈善事业。

其次，发展慈善事业要从教育和政策两个方面着手。以教育的形式来鼓励慈善，以政策和立法来规范慈善。

最后，对慈善也要有正确的认识，慈善是一种精神引导而不是强制要，发展慈善事业的同时要防止“伪慈善”和“被慈善”的发生。

问题二：中华人民共和国慈善法的制定有何重要意义 近年来，我国公益慈善事业蓬勃发展，民间公益组织大量涌现。公益慈善方兴未艾，但“郭美美事件”、各类网络骗捐事件以及一些基金会因透明度不足引发的争议，都让公益慈善公信力遭到极大打击。不断出现的争议，凸显了我国慈善制度法规环境的滞后，出台《慈善法》也就成为迫切需求。作为我国慈善事业第一部基础性和综合性法律，《慈善法》对慈善机构的设立、运行、投资等多个方面进行了规范。

用立法让捐赠者得到尊重、让求助者有章可循、让诈捐者得到惩戒，才能营造一个多赢的局面。例如，在慈善法中，专门有关于“信息公开”的规定，哪些信息捐赠人有权知道、哪些信息受助者有权知道、哪些信息在法律规定中不便公开。显然，本愿做慈善而不会做慈善，在困扰着很多中国人的同时，从基本法律层面上界定好权利与义务，正当其时。

问题三：颁布慈善法的意义 慈善法是社会领域的重要法律，是我国慈善制度的基础性、综合性法律。慈善法的出台，是我国慈善事业迈入法治化轨道的标志，将成为我国慈善事业发展史上的一座里程碑，意义重大，影响深远。慈善法的出台将为规范慈善活动有序运行、促进慈善事业健康发展提供根本的法治保障，为完善社会领域立法、全面推进依法治国提供重要的制度规范，为打赢扶贫攻坚战、全面建成小康社会提供坚实的推动力量，为传承中华民族传统美德、培育和践行社会主义核心价值观提供强大的精神动力。　来源：民政部网站。

问题四：慈善活动的含义是什么 慈善活动是献爱心，回馈社会的一种方式。就是通常所说的，取之于民用之于民。是指一定的组织或个人向社会捐赠财物、时间、精力和知识等活动。公益活动的内容包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动等等

问题五：举行慈善万人行有什么意义 a pastor, mother of three

问题六：慈善是什么意思 慈是指长辈对晚辈的爱,善是指人与人之间的友爱和互助。慈善应是在慈悲的心理驱动下的善举。两层意思，一是慈悲的心理，二是善举真正意义的慈善行为应是一种不附加要求的施舍。施舍本身就是一种快乐，一种满足。而慈善所帮助的对象不应仅仅是没有钱，也可以是其他方面。

慈善事业是人们在没有外压力的情况下自愿地奉献爱心与援助的行为和从事扶弱济贫的一种社会事业。慈善事业的活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。

问题七：做公益事业对公司的好处？ 做公益事业是一个企业社会责任的体现。有利于提高企业的社会认可度，获得较好的口碑。

问题八：成立慈善会的目的和意义 10分 慈善基金会的实施与好处

如果企业设立了慈善基金会，可以自行向社会捐款、捐物等。但由于企业慈善基金会的性质，所以没有权利向社会进行筹款筹物；企业进行大规模慈善投资，比如建立希望学校、希望公园、帮助残疾人中心等，需经过浙江省民政厅的申报手续，然后经过土地管理局的审批。

既然慈善基金会是一个完全公益性的部门，那么是什么“好处”让企业如此热衷于慈善事业呢？

根据西方经济学，公民和企业可以选择两种不同的途径履行纳税人的职责：他们可以将自己的一部分收入作为税交纳给 ；或者作为社会捐款捐献给慈善事业。两者没有先后，更没有差别。这样一来，个人和企业与其将税务缴纳给 ，由他们决定这笔费用的公共支出，还不如将自己收入的一部分作为社会回馈，直接用于公益或福利事业。由此得出“慈善好处”之一：企业个人不通过 途径=免税。

当然，慈善基金一直被西方企业津津乐道的好处不光只是“免税”，还有被西方企业家称为品牌的“软性广告”。在国外，每一个企业家都有一个观念：企业品牌不仅是企业财产，更是社会公共财产，从更大的范围上说，品牌甚至会成为一个城市、省份、国家、或者一个时代的象征。所以很多国外企业家十分乐意投入慈善基金，塑造“公益品牌”，使企业的“特色品牌”体现公益价值，提升亲和力，吸引消费者。再者对于企业内部，慈善基金会通过员工之间义务募捐，创造活动经费，帮助困难职工，增加全体员工的合作性，互动性，有利于创造“和谐、愉快”的企业道德文化。

浙商慈善基金会知多少

据浙江省民政厅民间组织局介绍，目前登记在案的设有慈善基金会的企业共有15家左右：如浙江东盛印染有限公司、温州叶康松慈善会等。这个数字相对于浙江几十万家企业而言，实在是一个小小数，也就是说，有9999%以上的企业没有设立过慈善基金部。

既然慈善基金有那么多好处，但涉足这个领域的浙商为什么感到举步艰难呢？记者从浙江省慈善协会了解到，我国不健全的慈善基金法是导致慈善基金无法普及的主要因素。现在，这一问题已经得到了有关部门的重视：2004年6月1日国务院颁布了《基金法条例》；2005年11月制定了《中国慈善事业发展指导纲要(2006-2010)》。这两项法规和纲要的推出，为中国企业慈善基金的发展奠定了良好的法律保证，也标志着中国企业慈善基金会的发展迈入了里程碑式的一步。

然而，慈善基金会的发展会因为法规条例的推出，而变得从此一帆风顺了吗？答案是未知的。根据《基金法条例》和《中国慈善事业发展指导纲要(2006~2010)》给企业和个人带来的的最大利益：“对企业、事业单位、社会团体和个人等社会力量向中华慈善等机构的捐赠，准予在缴纳企业所得税和个人所得税前全额扣除。”但据统计，全国民政系统今年共收到个人捐赠17亿，而个人退税率为零。里面的一部分原因是由于公益法规刚开始执行，和很多立法还不配套。可是记者却了解到，真正的原因是我国慈善基金会还未采用普会制度，所有的法规所制定的保障只有在国家级的10个慈善机构才能得到实行，《慈善基金法条例》等于给地方企业开了一张空头支票。

在企业中，慈善基金会受到了“法人概念”的束缚，经济学中提出的法人概念几乎无法确定中国慈善基金会的法人地位。国外企业的法人，是严格按照社团法人和财团法人的定律来划分的，公司属于社团法人，慈善基金会属于财团法人，这两者是同等的级别。也就是说，慈善基金会应该是一个完全独立的部分，它可以不受 和企业的行政管理。可是我国现行的法律没有建立财团法人的概念，几乎所有的中国慈善基金会还是依托在公司的管理下，缺乏独立性。不仅如>>