关于圣经经文`

腓立比书3:13 忘记背后努力面前的12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注：“所以得着我的”或作“所要我得的”）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。15所以我们中间凡是完全人(成熟的人)，总要存这样的心(想法)；若在甚么事上存别样的心(有别的想法)，神也必以此指示你们。16然而我们到了甚么地步，就当照着甚么地步行。 通常你只会见标题那句 忘记背后努力面前，向着标竿直跑，但甚少人会告诉你所谓的背后不是要你忘记你失败或失意，而是要忘记自己以为己经得着的或者已经很满足于主的恩典，恩典是现世在生时才「需要」的，死后你神同在的话今天所谓的恩典已经不是所需的，反而是因你今天按主所召你来所应作的(做到甚么地步)便按著圣灵给你的感动做到最好。 你今日未能洞悉圣灵给你指示你当做的，或自觉未够成熟地体会神召你要给你奖赏的目标是甚么，你便祈求神给你指示他的想法，就如保罗建议读他信人仿效他的人生目标和人生观作为参考如何让神带领所要投入的工作。[看看腓立比书全书保罗的喜乐和平安人生并不是坐着享受世界而是带给受苦的人他所从神获得的知足和丰富的恩典。

要去兰桂坊进窄门 要努力进窄门 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。（太7：13-14） 阿门 就是指后门

何7:2 他们心里并不思想我记念他们的一切恶；他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。 想要死后得着主的恩典，光是想是没有用的，要悔改。 林前15:34 你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识上帝。我说这话是要叫你们羞愧。 提后2:26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 申30:19 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活； 。。。

参考: Bible

其实圣经的经文是经过多之进化出来的，当然内容有被修改和改编啦！圣经内容是否真实才是值得我们反省请大家看一看以下的（圣经的进化史） 按照犹太人的传说，＜托拉＞即＜魔西五经＞，为魔西所写．然而16世纪欧洲宗教改革以来，西方学者日益注意到这部经典著作中的众多重复，矛盾之处，特别是到19世纪，经格拉夫，魏尔豪森，德赖弗等学者探索，关于＜魔西五经＞底本的理论逐渐系统化，其中最为流行的是格拉夫－魏尔豪森四底本学说．该学说认为，＜魔西五经＞主要来源于四种不同的底本资料． 最初的底本是“耶和华本”，由南犹大学者于公元前850年前后完成，该本称犹太人信奉的神“耶和华”（Jahweh），故又简称“J”本．＜创世记＞和＜出埃及记＞大部分材料以及＜民数记＞第10章第29节以下各章节，＜士师记＞第1，2章的材料源于此本． 稍后出现的底本是“埃洛欣本”，这是约公元前700年间由北方以色列学者创作，其中根据北方的传闻与“J本”有不同的记录，明显区别之一为该本子＜创世记＞中称神为“埃洛欣” (Elohim)，故又简称“E本”． 公元前722年北方以色列灭亡后，代表北方观点的“E本”流入南方犹太王国，与南方更早时出现的，“J本”综合，求同存异，编出“JE本”，其中“J本”特色占优． 公元前621年约西亚王下令俢建圣殿时发现的＜申命记＞书卷，称为“申命记本”，(Deuteronomy)简称“D本”，包括今＜申命记＞第12-26章的核心部分，约成书于公元前700-前650年间，公元前586年犹太王国灭亡前后，申命派史家将此本与“JE本”综合，形成”JED本“，其特色是突出申命派”犯罪－惩罚－悔过－救赎“的宗教历史观． 最晚的底本为“祭司本”(Priestly Code)，简称“P本”，这是巴比伦囚虏得释返乡，重修圣殿前后寄居巴比伦的犹太祭司们整修的本子，时间约在公元前500年左右，以文体简洁，风格庄重为特征．该本从＜创世记＞中关于上帝创世故事起，资料贯穿于＜创世记＞，＜出埃及记＞，＜利未记＞，＜民数记＞之中，包括全部＜利未记＞．尼希米重振犹太教时，祭司们将“P本”编入“JED本”，形成“JEDP本”． 据西方学者桑德密耳之说，该本定型于公元前450-前375年间，并由以斯拉在耶路撒冷当众诵读．由此，在公元前5世纪左右，主要由上述四种底本最后综合成当今样式的＜魔西五经＞． 此后，圣经正典化的过程仍在继续．同样由多位犹太学者创作的前期先知书和后期先知书成书于公元前7世纪－前4世纪，到公元前3世纪也获得了列入正典的资格．同时，后来构成文集的各卷也己编成，在公元90年的詹尼亚（亚布内）会议上，犹太教拉比们确认这些书卷为犹太教圣经最后一部分正典．至此，圣经正典最后定型．圣经三部分经典的权威性与其正典化过程相对应．律法书排在首位，在犹太教会堂诵读时属必读部分；先知书次之，属应读部分；文集则居最后，属选读部分． 次 经 和 伪 经：次经和伪经是对旧约圣经内容的补充和扩展，同是犹太教重要的经典共15卷，是一些隐姓理名的犹太人以希伯来文和希腊文写成． 作一小补充历史，好等看的人明白圣经成书的环境：犹太人本由12个支派所组成，称为希伯来王国，而最后的国王是所罗门王，所罗门王死后希伯来王国一分为二，犹太人进入南北朝时代，南面称犹太王国由两个支派组成，首都耶路撒冷，北面称以色列由十个支派组成，首都撒马利亚，而犹太王国比较保守原先犹太教，但以色列就混入了异族宗教(金牛犊) 犹太王国和以色列互相攻打了200年之久．以色列在公元前721年被亚述所灭．犹太王国在公元前586年被新巴比伦所灭．

引言：

        《圣经》乃是一部最奇妙的书本，它包括世界上最早写成的书卷；到现在它仍是销行最广，译文最多，也是遭受最强烈反对和攻击的经书。现代文明中最优良的传统皆以《圣经》为根源。我们每日所接触到的一些事物，如和平鸽、七日的周期和公历的年代等，都以《圣经》中的历史为根据，《圣经》也是欧美文化的文学基础。

　《圣经》内容包括66卷，分为《旧约》和《新约》两大部分。《旧约圣经》记载耶稣降生以前的历史和有关他降世的预言。《新约圣经》记载耶稣的生平、福音的传开和许多重要的真理，以及耶稣再来的预言。在研究查经课的同时，如能将《圣经》全部阅读一遍，就可得到一个总的认识。

上帝的话

一、《圣经》是怎样写成的？

　“《圣经》都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提后3:16）

　“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”（彼后1:21）

　注：在《圣经》中，上帝将他的旨意和计划显示给我们。《圣经》记录古代的主要事件，也指明未来的大事。《圣经》把救恩的奥秘向我们显明，且使人心最秘密的事袒露无遗。《圣经》的内容包括历史、律法、诗篇、比喻、教训、应许和预言。

二、上帝如何指示写《圣经》的人？

　1、直接的指示 上帝说：“我要与他（摩西）面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。”（民12:8）

　2、用异象和梦兆 “耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。’”（民12:6）

　注：异象是人醒时所得的特别指示，梦兆是人睡时所得的。

　3、藉着启示 使徒保罗说：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加1:11-12）

　注：《圣经》虽然是由人的手所写，而且各位作家的个性不同，体裁也不一样，但《圣经》却指明它的作者乃是上帝。虽然它是用人类的言语发表的，但其中的真理却显明这一切都是上帝所默示的（见提后3: