屈原，名平，楚国人，公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。他主张授贤任能，彰明法度，联齐抗秦。他的主张遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和诋毁。楚怀王听信谗言，便疏远了屈原、后顷襄王继位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破灭，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，于公元前227年5月端午节这天投汨罗江而死。
陶渊明陶渊明曾担任江州祭酒、彭泽令等小官职。彭泽县令，是他仕途生活中的最后一任官职。这在萧统的《陶渊明传》中叙述得最为详细。《传》中说他由于生活所迫，不得不去当彭泽令。他一到任，就令部下种糯米，糯米可以作酒。所以他说：“我常常酒醉，就心满意足了！”他的妻子坚持要种大米。于是，将二顷五十亩田种糯米，五十亩田种大米。
到了年底，郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”当天就解去官职，写了一篇《归去来辞》。
陶渊明辞官归隐的真实思想，不仅于此。在《归园田居》诗里，讲得十分明白。他说，十三年中，几度出仕，深受羁缚；这次坚决脱离官场，归隐田园，就像笼中鸟飞回大自然一样，感到无比自由和愉快。家乡的草屋、田地、树木、炊烟，乃至鸡鸣、犬吠，都是那么的亲切、可爱。作者的这种心情，正反映了他对黑暗官场的憎恶和对大自然的热爱。
鲁迅鲁迅是20世纪中国知识界最具深刻性、丰富性与文化魅力的伟大人物。且不去争论鲁迅这一位文学家，思想家，是不是那么“伟大”，就看他的文学作品，他不太多的小说、散文和散文诗，乃至最多的杂文，到了今天，还能有许多人喜欢它，去阅读，去研究，也能有一些人讨厌他，想“搬开”他，就足以说明鲁迅这个人，是不那么容易就被人遗忘掉的。这块“老石头”，之所以不太轻易搬得动，除它的质量外，恐怕还有一种“与君同行”的长久性和未来性。人们像无法抹掉一件古老器皿的花纹一样难以抹掉他的光辉。他存在的永久性几乎与任何一个“捍卫”者都无关。也可以这么说：无论你喜欢也好，讨厌也好，你都得承认，比这个世纪里中国许多大作家，鲁迅总是有他自己永远令人琢磨不完的独特的思想。这些思想与整个民族在世界上的生存和出路血肉相关。他的思想甚至超越了一个民族自身的范围。一些熟悉的外国朋友，之所以重视鲁迅，几十年里孜孜不倦地研究鲁迅，主要原因，即在于此。我的一位韩国博士研究生，在去年我开设的“鲁迅研究”课的作业结尾说，她很为自己的国家一百年来的文学感到悲哀，原因就是：我们没有像鲁迅这样的作家。郁达夫1937年给日本《改造》杂志写的只有230 余字的短文《鲁迅的伟大》里说：“如问中国自新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙，又因其飘逸几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热中去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。”诚哉斯言！这段“盖棺论定”似的文字，至今读起来，仍令我们深思。
由于鲁迅和他的遗产与20世纪中国文化发展之间存在的非常特殊的关系，由于政治权力与意识形态在进行人民群众的精神塑造中对文学某种功能的依赖，也由于权力者与研究者出于舆论一律或思想挑战的需要各自对于鲁迅进行的“过度诠释”，由于上述种种原因，在30年代以来的鲁迅被接受的整个历史中，始终存在着一个超世俗的神圣化与反神圣的世俗化之间的矛盾运动过程。近二十年来时断时续出现的以各种形式批评鲁迅的许多现象，当前的“走近”风，就是仍在进行中的对于鲁迅反神圣的世俗化过程中一种必然。
鲁迅的诠释，历来由一些政治权威、文化精英和学院知识群体所主导。虽然他们之间，在观念上也有很大的矛盾与对抗性，但不管是他们的政治阐释，思想阐释或是文化阐释，不论是处于“主流”还是“边缘”，在将鲁迅作为解决某种社会问题的一把万灵的钥匙，而不断往鲁迅身上增添一些光辉的“附加值”，这个方面，以及由此而反映的文化心理与思维方式，却大体上是一致的。他们（很多时候，也包括我自己在内）实际上并没有在更深的层面上吸取“文革”十年鲁迅被独树一尊的历史教训。在各自不同方式的阐释中，仍然让鲁迅充当了一种制导舆论的，最大限度具有压倒对方的权威性声音的代表，用当下时髦的“话语”来讲，就是营造一种或是维护主流意识形态或是挑战主流意识形态的“话语霸权”。这样，就自觉或不自觉地，无形中在努力将鲁迅拉下神龛（或只是表面上拉下了神龛）位置的同时，又给鲁迅身上涂饰了许多新的光环。结果是，不仅妨碍了更多人对于真实鲁迅的接近和认识，也会在当下文学创作中制造一些不可逾越的心理阴影和艺术“神话”。稍有不恭之词，即视为“颠覆”，群起“捍卫”，指斥“贬损”，甚至封杀刊物，因言罹罪。在打碎“铁屋子”的呼声中，鲁迅自己被不同的力量铸就成了一个不许碰一个指头的“铁屋子”。这正是鲁迅无法摆脱的命运的悲剧和苍凉。
反神圣的“世俗化”的努力，“解构”神圣的呐喊和抗争，为我们带来的渴望进一步破毁禁锢、要求思想解放这一点信息且不用说它，至少，它可以让我们在不同的声音里，即使不能让我们换一种视角和思维去看鲁迅，思考鲁迅，也可以给我们的研究增加一些“冷却剂”，让我们反思自己，以利前行。
第一，鲁迅的文学创作有没有得到更符合实际的认识和把握？“神化”鲁迅的后果之一，就是掩盖了对于鲁迅文学创作实在性的探讨。实在性的缺乏就是不切实际的拔高，就是维护完美。因此现在人们有理由提出这样一些问题：鲁迅的小说《呐喊》、《彷徨》，艺术是不是就都那么完整，成熟？思想是不是就那么无边的深刻？里面有没有败笔和二流三流一类的东西？具有不朽价值和世界影响的《阿Q正传》、 《狂人日记》等小说，是不是都那么尽善尽美，有没有可挑剔的艺术与思想的瑕疵？《故事新编》里的那许多“油滑”的描写，是不是就都有那么多的艺术的和审美的合理性与先锋性？至于占鲁迅作品最大分量的杂文，怎样作出科学的评价，更是一个问题。我们北大的老系主任杨晦先生，就始终认为，鲁迅的杂文不是文学作品。他的疑问至少有一部分的道理。因为杂文本身就是一个非常模糊的概念。鲁迅的杂文，有些纯属学术论说、文艺论文、通信（非文艺性的）、讲演、广告、启事、说明、勘误，这些似乎都与文学创作的性质无关；一些吵架争论、零星记事、时事短论、古事考说、书刊序记、译文序跋、杂志答问、著译目录……，等等，多数看来也很难说有什么文学品格。当然，杂文中也有众多的“美文”和审美品格很强的散文。郁达夫关于鲁迅这一文体的贡献“前不见古人”的判断，正以此为据。现在的情况是：鱼龙混杂，良莠不分。我们起码应该做一些淘洗筛选的工作，让作为文学作品的杂文，浮现出来。那样，也就不会总是不断地发出这样的声音了：“鲁迅杂文？！那也是文学吗？”
第二，造神趋向是否仍然是鲁迅研究中一个潜在的存在？新时期以来，维护神性权威的思维和捣毁神性权威的思维走到一起了：结束了“文革”将鲁迅偶像化的历史，这些年学术研究中又自觉或不自觉地出现了一些造神的趋向。有的研究者根本不承认十年灾难中有神化鲁迅现象存在，认为那是对鲁迅的庸俗化而不是神化，对于鲁迅一直向着自己理解和意愿的方向加以诠释，总在鲁迅的光辉与深刻方面不断加码。因此对于挑战性的不恭的评骘，常常有一种捍卫者的警觉和反应。另外的情况是，80年代开始，在将“五四”重塑为想象中自己的幻影的同时，鲁迅又被多方诠释为一个伟大的先知。对他的“立人”、“改造国民性”等思想的诠释，已经过分脱离了历史处境和自身性质，它的功能被抽象化，普泛化，片面化，“神话”化了。割断和漠视了与代表社会进步力量的联系，淡漠了与推动社会向前发展的革命的联系，为民族事业奋斗终身的鲁迅，被塑造成为一个一生充满个人痛苦和内心黑暗，只身与孤独绝望抗战到死的“精神战士”。鲁迅的黑暗和虚空被赋予了几近神性的哲学色彩。这样，就在颠覆了一个“文化革命伟大旗手”神像的同时，又在一步一步塑造出一个终生坚持个人独立精神和自由主义思想的偶像。无论研究者如何有一个真诚的愿望，学术上如何的严肃与超越，鲁迅已经又成为一面旗帜，一个符号，一个寓言，一个不同社会思潮之间对抗的工具，这是事实。反对工具论者自己又陷入了另种工具论。恢复历史面目的同时又塑造了自己的历史想象物。“神化”被置换为“神话”。在捍卫偶像与破坏偶像的运行中，潜在的“造神”影响下的学术思潮如此诠释鲁迅的同时，不能不使反对神化而要求认识真实鲁迅的愿望受到了压抑和遮蔽。由于他们对权力意识和启蒙诠释有双重的不满，他们所表示的对鲁迅本身和鲁迅研究的那种极端的反感，对20世纪90年代以来的文化“造神运动”的激烈批评，也就是可以理解的呼声了。
第三，90年代思想启蒙和以鲁迅为宗师的启蒙运动的倡导，有没有值得反省的精神缺陷？应该承认，在封建主义遗毒长期存在的中国现代社会，思想启蒙必然是一个长时期里永未完成的知识界的承担。只要政治体制改革与社会思想现代化的追求没有实现，鲁迅就会成为这个漫长的启蒙运动中被推重的一个最合适的角色。面对某些思想桎梏和黑色“大染缸”一样的现实，我与现代思想启蒙提倡者们抱着同样的痛苦与热望，希望自己或借助鲁迅，发出一些真实的呼声。但是，人们渐渐发现，知识界在标举鲁迅参与这个启蒙思潮的合理性的同时，也表现了启蒙者相悖于鲁迅的自身缺陷：过分参照西方社会政治的和思想的模式，较少考虑鲁迅与广大人民群众的血肉联系这一个最重要的精神侧面，视个人的独立自由和虚无缥缈的“终极关怀”高于一切，而对人民群众的种种疾苦却漠然处之，关注点往往只是在一个很有限的范围里。自由主义的追求和具体的历史处境之间不可回避的关系被大大忽略了。千百万人民的现实生存状态，生命疾苦和他们所能够享受的自由，在我们的心里究竟有多大的分量？这样，就不能不表现出现代启蒙思潮重视“人本”而漠视“民本”的思想狭窄性。启蒙者的叙述里，“民本”往往被等同于颇遭贬抑的“民粹主义”，即透露出这样的信息。被誉为“民族魂”，死去时有上万人群为之送葬的鲁迅，在诠释者的笔下，总给人一种“高处不胜寒”的感觉。我因此也总有一种疑惑：一个时期里似乎鲁迅在什么地方被误读了。而这种误读恰恰来自对鲁迅思想精神更深的诠释本身。
时间是一个承诺，时间更是一种压迫。21世纪的鲁迅认识和鲁迅研究，不可避免地会有一个新的突破和与过去不同的特质。那时的鲁迅想象与鲁迅研究的面貌，与我们这个世纪比起来，肯定是不会完全一样的。未来的鲁迅形象与鲁迅研究，是多种声音的共生。叔本华说：“有些人每每爱引权威的字句，来争论某事件”，“振振有辞的据之以辩，发出胜利的呼声”；他又说，“无论什么时代，都有两种不同的文艺”，一种是“真实的”“不朽的文艺”，一种是“每年送出无数作品在市场上”的“流动性的文艺”。（《叔本华论文集》第10，12页，百花文艺出版社，1987）鲁迅反对“摘句”似的引用“权威之言”，但他永远成为一被“摘句”式的引用者。鲁迅希望他的作品“速朽”，但他的作品却成了这个世纪“不朽的文艺”。我相信，不仅在我们这个世纪，即使在下一个世纪，下下一个世纪，下下下一个世纪，恐怕还将被“摘句”下去，还将会“不朽”下去。阿Q到今儿个还没有“断子绝孙”， 真心热爱鲁迅的，喜欢读鲁迅书的，专门吃鲁迅饭的，借鲁迅当敲门砖的，用各种方式批评和挑剔鲁迅的，以一生反鲁迅为荣的，贬损鲁迅的和捍卫鲁迅的，等等，这样的人，相信也会永远存在下去的。当然我也更相信：去掉神圣的光环，在遭到更多的批评与贬抑的同时，未来的鲁迅，也一定会在一些人们的眼里显出他的更加深刻与伟大来。
我们不得不看到，“走近”中不同声音里，透露的可能正是这样一种追求对20世纪“经典”多元诠释的信息。没有什么值得惊诧。在即将进入一个新世纪的这个时候，最值得追问和反思的，倒是我们自己。
面对来自传媒的议论鲁迅的观点，对他们的所以产生，作出解释和答辩，是比较容易的。困难的是，由他们的议论，触动我们鲁迅研究自身和清醒：怎样以一个即将进入新的世纪的更为广远的胸怀、眼光和期待，不为各种社会思潮所左右，保持关注鲁迅的一颗静心，也不为市场经济的压力和诱惑所干扰，保留鲁迅研究的一片净土。真正花工夫地去促进鲁迅研究工作的深入，对于鲁迅这个极富魅力的文化人物，作出更为符合实际的诠释，从而在我们自身不断走近鲁迅同时，让一个更为真实的鲁迅走近人们的接受场，参与人们的艺术和生活的创造。过时的就让它过时，乌有的应该还给乌有。做到这样，当然需要时间，更需要经历超越自己的痛苦，意志和真诚。也许可以这样说，研究鲁迅也要有一份如同鲁迅一样没有“瞒和骗”的对于人民的诚实的心：实事求是，黾勉耕作，不躁动，不惊变，不唯新是骛，不哗众取宠，不唯我所用，不鬻官以求。这些，正是从这个“走近鲁迅”冲击波中我们所获得的一点点启示。
写女人作文6篇
在日常学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你写作文时总是无从下笔？下面是我为大家整理的写女人作文，欢迎阅读与收藏。
写女人作文1
弄堂口有家门面不大的豆浆店，卖的虽是平常的豆浆早点，却难得的清爽干净，一如老板娘给人的感觉，十分地清秀，虽到中年，眉眼间依旧绰约多姿。
我经常去她的小店，时间一久，我们熟了起来。我曾经问她为什么卖豆浆，她回答说：因为以前的丈夫，我只会做这个，现在想起来，还真要谢谢他。只言片语，我三番屡次地好奇追问，再加上旁人的资料补充，故事的脉络渐渐清晰。
年轻时，她是个舞蹈演员，一次演出时邂逅了温柔多情的他，把终身托付。丈夫事业成功，她嫁过去后，什么也不用操心，家中自有佣人操持一切。丈夫事务繁忙，中餐晚餐都经常在外应酬，只是早餐桌上才能一起，她便格外珍惜，亲自下厨整治早点。中式的早点，以豆浆最有营养。为了磨出好喝的热豆浆，她一颗一颗地挑，再一遍一遍地洗，然后盯着钟表计算时间。这样磨出的豆浆，口味纯正，有好闻的牛奶味。
起初，丈夫的心，也跟泡在水里的豆子一样，被感动泡软。但日子久了，习以为常，情淡爱弛，丈夫的温柔多情便又给了别的女人。她知道后，不能忍受，开始吵架，战斗不断升级，丈夫嘴里蹦出了一句：有本事你滚呀，老子供你好吃好住，你还想怎样？
那些独自一人的夜晚特别漫长，她总是对镜暗泣，流着辛酸的窝囊泪。屋主的契约写的是丈夫的名字，公司是丈夫开的，从来不用她打理，连水费电费她都没交过。她是养在镀金笼子里的一只鸟，一个可怜的木偶，线牵在别人手里。
她离开了，租了房子，开始新生活。她去一些公司应聘，均无结果，除了舞蹈，她没有任何技能。而多年的养尊处优，她的腰腿已经发硬，这项曾经赖以谋生的本领已经荒废。她在一个饥肠辘辘的早晨，在路边摊上吞咽难以入口的早餐，她突然想到，自己做的早点要好吃的多。她用最后的余钱盘了现在的小店。第一个月，没有亏也没有赚；第二个月，有了很少的余额，她的脸上终于有了笑容。
她的小店开了好几年，有了很多回头客，生意稳定。有一段时间，我经常看见对街站着个男人，远远地看着她，然后离开。她告诉我，那是她从前的丈夫，说的时候，她的眼泪止不住地流了下来。她说丈夫的事业仍旧不错，这些年，他从一个女人怀里漂流到另一个女人怀里，渐渐地厌倦了，渐渐地想起了她的豆浆想起了她的好，而她说，缘分已尽，一切不能重新开始。
她已经不再年轻，脸上有了沧桑岁月的痕迹，手也是粗糙不堪的。她感叹、她惆怅、她悲哀，而她又是幸福的，毕竟自己学会了独立，精神和经济都不再依附任何人。
我喜欢去那家小店喝豆浆，那家小店的老板娘，脸上流露着坦然自信，动作熟练从容。她的豆浆，清淡可口，很有味道。
写女人作文2母亲是孩子只想要一缕清风却给他整个春天的人；母亲是孩子只想要一片浪花却给他浩瀚大海的人；母亲是孩子只想要一点光芒却给他整个太阳的人。
我是被上帝忽略的孩子，为何我会降生在这个贫困的家庭，父母都是碌碌无为的搬运工，赚不到钱还整天脏兮兮的，我最厌恶的就是妈妈那双似乎永远都洗不干净、沾满泥巴的手，我甚至没有碰触过，哪怕是一次也没有。我也从不把同学带回家或到妈妈的工地里去，因为我怕别人知道我有一个这样潦倒寒碜的父母而瞧不起我，用异样的眼光看待我。
真是急死我了，为什么倒霉的事全都让我遇上了。前五分钟我收到妈妈的电话，说她赶工回不了家，迫不得已地叫我把送到工地里。不知不觉中，我忐忑地来到了工地的门口，我左顾右盼的看看周围有没有认识我的人。一下子等我见到她一定要大发雷霆，警告她以后别再叫我到这个鬼地方。犹豫中，我看到工地上有许多零零散散的铁钉，细石杂物，让我望而止步，只好站在门口等妈妈出来，还真是烦人。突然妈妈出现在我的视线里，她弯着腰把一包大约一百多斤的重物缓慢地挪上背，然后一步步艰难的前行伴随着抑扬顿挫的喘气声，脚步大概是因为超负荷的重量而颤抖、蹒跚着。毒辣辣的太阳似乎也在落井下石，笑的越发灿烂，把蔚蓝的天空染得火红的，像一个滚烫的火球炙烤着大地，也灼烧着那个身躯单薄的人儿。妈妈身上如断了线的泪珠直直淌下，把衣服也沾湿了。幸好终于到达目的地了，妈妈把重物放下，皱着眉头捶了捶背，可能是日积已久的腰病又犯了。倏然发觉妈妈的皱纹又深了，青丝也变白头了，瘦弱的身子仿佛再也禁不起风吹雨打了，我似乎感到心里的某种情绪慢慢的在瓦解，刚才的怨气一点点烟消云散。正在发呆间，一声“哎呀”的呻吟打乱了我的思绪。我看见妈妈的脚被一根尖锐的铁钉狠狠的刺入了，那殷红的血刺痛我的双眸，让我喘不过气来，如潮水一拍一拍打在的我心海，如此惊涛汹涌。更让我妍媸毕露，乌鸦尚知反哺，而我却做了些什么，一直在自怨自艾，作茧自缚，让怨恨如北方腊月浓雾般在我的生活中挥之不散。我醒悟般跑到妈妈的身旁，拉起了那双似乎没有想象中糟糕的手哭不成声地说“妈妈，一定很痛吧！”她却欣慰地回答“没事，别担心。”对不起。
妈妈为了我而放弃了一个女人最在乎的容貌，只因为她觉得对女儿的爱足以点缀她平凡而伟大的一生。尽管她皱纹成河脉，头发如银丝，但我仍然觉得她是这个世界上最美丽的人。我多想郑重地向所有的人宣告，我是一个最幸运的孩子，因为我有一位这么爱我，值得让我骄傲的妈妈。她的爱比春风更清爽；比大海更充溢；比太阳更流光溢彩。
写女人作文3中国女人的红妆史大约可以追溯到史前，还裹着兽皮并茹毛饮血的人们已经有了爱美观念，但是在人类进入文明社会以后才终于有了完美和健全的发展。
战国时期，“楚王爱细腰，宫中多饿殍”。楚怀王对女人的要求十分苛刻，宠幸一个妃子之前必先在他的象牙床上撒上珍珠，让这个妃子在上面赤足行走。若珠子纹丝不动，则恩准其陪寝；若有一个动了，就罚她绝食减肥，直到踩不动珠子为止。
这在唐代恰恰相反，以杨贵妃为代表的肉感美女风靡整个大唐。那时女子化妆喜贴花黄，据说是一位公主在御花园中小睡时，一朵梅花落在她的额前，从此，这朵梅花便常开不败，很快在贵族仕女中流行开来。她们的衣着也相当开放，通常是里面一件肚兜，外面披一件敞胸的长袍，丝绸的质地也是半透明的，总之是非常令男人们赏心悦目的。
宋朝在中国红妆史上起到了划时代的作用，中国女人千年的缠足史由此开始。有钱人家的**从一出生就缠上了裹脚布，而穷人家的姑娘因为要忙活，所以往往得到出嫁前才活生生地将足骨折断缠起来，这几乎可以称得上她们的成人式。无论如何，男人们依然喜欢三寸金莲，莲步摇摇的女人。绣花鞋是越做越精巧，至今依然摆在大英博物馆里。
到了明朝，新疆额尔齐斯河畔百年来用新茶树皮泡的茶水擦拭新生女婴眉毛的习俗传入了中原，据说可以使眉毛长得乌黑细密。然而女人并没有因此减轻为美丽付出的代价。她们必须在胸部紧紧地缠上绷带，直到看起来平坦为止，否则便是放荡。也许正是这种畸形的遏制，使得今天的中国女人依然不得不对西方女人的胸围低头。
在日本的江户时代，女子出嫁之前通常是把头发直直的披下来，从正中间往两边分开，并将末梢剪得平平的。出嫁后有了较大的改变，除了要将头发挽成髻外，还要将眉毛剃去，牙齿染成黑色。化妆时要将脸涂成雪一样的白色，嘴唇涂成血红，唇型规范而且一丝不苟，十分夸张。由唐装改造而来的和服收紧了领口，后背背了个荷包，里面装着矫正板，这使得她们时时刻刻都挺直了背，然而头总是低的。她们穿木屐，走起路来大腿不动小腿动，脚挪动的频率是很快的。
在西方国家过去的几百年间，尽管各国风格各异，但大致相同。无论贵族或平民，她们都穿束腰不束胸的胸衣，和略为夸张的蓬蓬裙，她们的头发都用发卡固定在头上，都穿高登鞋，化的妆追求自然与随和，衬出她们的天生丽质，无疑，她们的审美观现代几乎走遍了全世界。
日本的女人现在已经抛开了笨手笨脚的和服和木屐，抬头挺胸大踏步走路。然而在大男子主义的日本男人面前，她们只好又低下羞怯的头。在中国，我们还可以看到裹着小脚的老太婆，整天躲在房里喋喋不休；我们也可以看到足不出户的年轻姑娘坐在床边做绣花鞋；我们总是看到女人在等待男人。为什么呢？我们的目光从古老的东方飘向年轻的西方，希望寻求一个答案。
写女人作文4放学铃响起，是校园里最热闹的时候。每天开饭时间如同打仗一般，或许更像非洲一带的难民，久饿之后突然发现面包似的蜂拥而上，那阵势像是要把食堂夷为平地。
那一天中午，我也卷到抢饭的人流中，挤在三号窗口排了队。排在我前面的人不多，只有三位男生，负责打饭的那位女的，是以前未曾见过的陌生面孔。大概她平时享用的饭食是营养上乘，她长相肥硕，天生一副做厨子的好身段，算得上一则活广告。
一份炒肉片，一份米。由于刚才一阵夺路飞奔，我大口大口地喘着粗气，但仍然不失文雅地立在那里。那位胖女人手上生着的五根香肠，灵巧得很，说话间已把饭菜推出了窗口。我接过来菜盘，无意间瞥见显示器上被扣去了五元钱。
心神一怔，忙说：不对，你多扣了一份炒肉片，一份米，一共两块，你多扣了三块钱！这阵子我脑袋瓜并没有糊涂。
她放下手中的饭勺，一脸的严肃：什么？我只扣了两块，是你看错了吧？
你多扣了钱，别人都看见了。我也来了火气。围在旁边的很多人也在作证，排在后面的几位同学都异口同声地给予声援。确实扣了五块。
就是没多扣！去，去快走，别在这儿耽搁事！她晃了晃手中的勺子，似乎我再不走开，她就要给我的脑袋一个教训。
她宽厚的嘴唇翘地很高，裸露着两排紧绷的比萨斜塔似的黄牙；紧锁着眉头，不大的眼睛却瞪的贼圆，像底气十足的布什即刻就能掀翻萨达姆。
我没敢再出声，并准备离开。
抓紧时间！这，这里又怎么啦？透过玻璃橱壁，我看见一位头戴白帽、腆着大肚、双手倒背于身后的男子，朝她踱着正步走来。那一副当官的架势，我猜他大概就是厨师长吧。
没事！胖女人咧着嘴，笑着朝那男子尽显自己的平静，那表情与刚才比较判若两人。尔后，她转身轻声对我说：明天你再来吃，不用再刷卡扣钱了。她依旧眯着眼笑，只不过嘴巴咧的不再那么大。在我看来，她笑里没有多少善意，那副凶神相，令我感到一阵恐惧与不安。
第二天，我又挤在了三号窗口，远远地看着那个胖女人，心里还是没有底，不知将会有什么战事发生。等着吃饭的队排得很长，十几分钟后，终于轮到了我。
一份辣子鸡，三个馒头。昨天多扣了三块，你说今天不用再刷卡我怯怯地讲述着昨天没有结束的故事，没兴致抬头去看她。
三块钱，正好。那胖女人说。
不对，一份辣子鸡两块，三个馒头六毛，还剩四毛呢。我抬头看见她正用眼瞪着我，像似又要发作。
一个馒头三毛知道不？她审讯似的。
小黑板上标价是一个馒头两毛我知道。我也干脆利索地答道。
那价标错了知道不？
别的窗口都卖两毛我知道。我理直气壮。
什么，什么？！我瞧见她的眼眶将要瞪破，发出的目光犹如射出的哩箭刺人心痛。两腮因牙齿紧咬而胀出许多，着实让人心里发怵，好像她又见到势不两立的仇人。
我端起饭菜悄悄地走了。
写女人作文5宽容是一种修养，宽容是一种境界，宽容是一种美德，宽容是一种非凡的气度，宽广的胸怀。是对人、对事的包容和接纳，是一种高贵的品质，是精神的成熟，心灵的丰盈。是一种仁爱的光芒，无上的福份，是对别人的释怀，也是对自己的善待。是一种生存的智慧，生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的'那份从容，自信和超然。
宽容的女人是美丽的，也才能得到别人的尊重，女人不是因为漂亮而耀眼，而是因为美丽而动人。漂亮是与生俱来的，天生的，但美丽就不同了，她是靠后天的修养所得的一种独特的气质和涵养，而宽容就是一种高素质的修养。
人们常常用大海一样的胸怀来形容宽宏大度的人，而一个女人的宽容首先是面对丈夫的。在长期的家庭生活中，吸引对方持续爱情的最终的力量，可能不是美貌，不是浪漫，甚至也可能也不是伟大的成功，而是一个人性格的明亮。这种明亮是一个人最吸引人的个性特征，而这种性格特征的底蕴在于一个女人怀有的孩童般的宽容。
宽容于生活可以有原则，宽容于感情则无法用原则来衡量对与错。家是讲情的乐园，不是讲理的法庭。只有用爱营造幸福，用情化解予盾，面对亲人给你的误解和伤害，在彻骨的伤痛之后，仍要艰难地选择宽容处之。宽容你的爱人，只要彼此的感情没有偏离原则的轨道。宽容不是怯懦，不是一味的逆来顺受，是在理解的基础上的大度，忍让。以此求得在矛盾激化前问题的客观解决，是成熟的心态，是完美人格的体现，是解决问题的最佳策略。
当然宽容也不是没有界限的，因为宽容不是妥协，虽然宽容有时需要妥协。宽容不是忍让，虽然宽容有时需要忍让。宽容不是迁就，虽然宽容有时需要迁就。但宽容更多是爱，在相爱中，爱人应该是我们的一部分，是爱的一部分，作为女人，也许很娇贵，也许很单纯，也许很浪漫，但佣有一颗宽容之心，才是作为女人的完美之本。愿天下的女人都能拥有一颗善良、宽容的心。宽容是人之博大、人之崇高、人之快慰的优良品德。在这世界构建的新的文明中，愿更多的朋友，能拥有一颗宽容之心，宽厚待人，宽厚至语，宽厚做事。宽容于己不会失去什么，反而可以收获快乐，收获成功，会给人间增添多一些的欢乐和温情。
宽容，能体现出一个人良好的休养，高雅的风度。它是仁慈的表现，超凡脱俗的象征，任何的荣誉、财富、高贵都比不上宽容。宽容是美德，是万事万物存在的结果，宽容的背后有着心与心永久与纯洁的承诺。宽容地面对生活，面对人生，才会使自已拥有一个平静从容的生活，才能使自己活得更轻松、更洒脱。宽容别人，其实就是宽容我们自己，多一点对别人的宽容，我们的生命中就多了一点空间，宽容是一种境界。朋友，让我们从一言一行开始，修一颗宽容之心吧，愿我们能拥有比海洋还宽阔的胸怀，拥有比日月更长久的幸福。世界因为女人的存在而美丽，女人因为美丽而动人。在这五彩缤纷的世界里，宽容的女人永远是一道靓丽的风景线。
写女人作文6每当街灯亮起，朦胧的灯光里，总会有一个女人骑着三轮车如约而至。她先是不紧不慢地停好车子，然后从三轮车里不紧不慢地扳下烤箱，再支起一块小木板，上面写着烤红薯三个字，那块木板凹凸不平，表面坑坑洼洼破烂。一看就是从哪片木材厂捡来的边角料，旁边一个小板子立在那里，也已经破烂的不成样子。那块木板上面放着一个小纸箱，这便成了一个简易的小板凳，一个沉重笨厚的烘烤箱蹲在那里，是众多废弃料中唯一的一抹亮色。
她大多数时间是站着的，站累了的话就会稍稍在小板凳上休息一下，从口袋里掏出一本小书在这微弱的灯光下，全神贯注地读起来。在这嘈杂的巷子里，她似乎成了无人可以打扰的一股清泉。她的眼神如冰泉一般清纯，毫无杂念。一旦有人来，便会立刻收起书，用手在衣服上拍一拍，带上手套，匆匆忙忙去招呼客人。她的笑容往往就会立刻从诗意清新的脸上溢出来，犹如和煦暖阳一般感化人们的心灵。遇到顾客来买红薯，她总是小心翼翼地从烤箱里拿出最好看，最新鲜的红薯，轻轻地放到称重仪上，按下去皮，再按最低价卖给顾客。这一系列动作结束后，她往往又会掏出她的书，迅速沉浸书中的世界里了。
那是一个雨天，小雨淅淅沥沥下了一整天，为整个城市蒙上了神秘的色彩。街灯亮起，小巷又如以往一样热闹。那块废弃的木板，破旧的板凳，笨重的烤箱，一切都还是熟悉的模样。可唯独少了她的身影，取而代之的是一个略显稚嫩的青年。众人都对这突然消失的一抹熟悉的身影感到十分惋惜。可出生在这嘈杂的大城市里，人人都连自己也顾不上，哪里有闲工夫去关心另一个熟悉的陌生人呢？
年复一年，日复一日，又过去了多少个春夏秋冬，一切都并未发生多大改变。那个稚嫩的青年也已经长成了成熟的壮年。渐渐的，她慢慢从大家的视野中淡出，成为众人生命中的过客。
又是一个雨天，当街灯亮起来时，当小巷热闹起来时。突然出现了一袭白裙，在人群中格外显眼。只见那人左手缓缓地摇着轮椅，熟稔地烤起了红薯，膝盖上，放着一本还没合上的《苏东坡传》。从她身边经过的人，惊诧地停下来，用眸光打量着她，或干脆上前问东问西。她平静地说出了自己的际遇：原来那天她正张罗摊位，一个孩子横穿马路跑过来买，结果在转身回去的时候，由于光顾着吃，没有注意疾驰而来的卡车，她奔过去，把孩子推在一边……彻骨的疼痛她挺过来了，失去双腿的不便她渐渐适应了，她又重新拿起书籍，靠书去消磨遭遇的困境，克服内心的恐惧。在三年后的这天，她重新回到了这里，继续她的烤红薯事业。
每次我路过红薯摊位旁时，便会放慢脚步，细细打量着她，她也会报以微笑。每当眸光相接的瞬间，敬意便从心中渐渐升腾！
芈姝的结局在72集末尾，宫里一片祥和的景像，太后芈月去拜见了姐姐芈姝，可她仍旧冥顽不化，芈月只好和她就此别过，所以一切到此为止，因芈姝还是她的姐姐，芈月会让她呆在清凉殿里安度余生的。
黄歇的到最后一集也有提到他，但是他在秦国和芈月吵了一架之后戏份就少了很多了，吵架和最后一次见面都是在76集后半段一日，黄歇求见太后，太后芈月赐坐，他则说坐不下，喝茶，他却说没功夫，然后问太后，秦楚会盟这事你可知晓，太后说可知，那会盟之地为什么会选在武关籂憨焚窖莳忌锋媳福颅，武关是秦国的属地，这样楚王恐怕有不测。然后问芈月，就这样任凭秦国的铁骑践踏楚国的国土，有生之年，你该如何回到汩罗江，如何面对楚国的列祖列宗。芈月让侍从捧出一杯土打开给黄歇看，说这是她当年从楚国到秦国来一直随身带的，她从来没有忘记自己的母国。果然武关秦楚会盟，秦王赢稷私自下令扣押了楚怀王，并押送至咸阳。白起给芈月出谋划策，说可以趁楚国群首无主，亦可进攻楚国，并且把自己一套作战计划讲了，芈月听后，也感觉此计良好，于是正在思索中。没多久，庸莴和司马错大将军也进来，把全面进攻楚国的计划又筹划了一次。黄歇最后一次见芈月，芈月要做当年的周天子，打算一统天下，恳请黄歇留下来帮她，而黄歇则说楚国是他的命，他看不到那么远，他现在只看到已将破碎的八百年的楚国，五千里河山，黄歇要为自己的母国故土作最后的打算，请求芈月不要再留他，两人最后挥泪不辞而别。
古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面。各朝代的情况，也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。
1中央官职
秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政、太尉管军事、御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公。下有九聊，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下，尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅（即宰相）。清代有军机处，王、公、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。
六部，是指“吏部，管官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科学、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事”。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。
此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令。高启为翰林国史编修等。
2地方官职
秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇。设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。
此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。
爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。
丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”《<指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”
太师指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。
太傅参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅。
少保指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
尚书最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。
学士魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《<指南录>后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。
上卿周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”
大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军。
参知政事又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职”。
军机大臣军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。
军机章京参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”
御史本为史官，如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史，与太监某守辽宁”，王翱当时任都察院长官。
枢密使枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。《<指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。
左徒战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。”
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参考资料：
我和朋友的故事
我和朋友蔺凯茹的矛盾太深了，想无底洞一样深，深得不可见底。下面我给大家讲讲我和蔺凯茹的几个矛盾故事。
矛盾一：一次，蔺凯茹过生日，他叫我去他家参加他的生日聚会，我以爸爸要带我去买鞋子的理由推辞了。可正好不巧，爸爸接到领导的电话，要爸爸去开会，我就在家玩电脑，不去买鞋子了。（备注：我的妈妈去出差了，只有我和爸爸在家。等蔺凯茹的生日聚会结束后，他来我家送零食给我，看到我玩电脑玩得热火朝天，丢下给我送来的零食，气冲冲地对我说：“杨旭，你为什么在家玩电脑！？不是说和爸爸去买鞋子吗！？”我连忙解释：“我爸爸后来接到通知，说要开会。。。。。。”“住嘴，想玩电脑就直说，我会原谅你，但是，你一点都不诚实，就算你说的是真的，那你也可以来啊！！”他说完，就火冒三丈的走了。这个矛盾就产生了。
矛盾二：还有一次，我、蔺凯茹、曾广志、齐正强去一个湖里捕鱼。这时，蔺凯茹捕到了一只和《《课堂内外。创新作文》》差不多大的大虾。蔺凯茹高兴极了，以迅雷不及掩耳之势找了一只桶把大虾放进水桶里摆在岸边。于是，我就去水桶里看了看大虾，就返回了捕鱼的地方。三分钟后，我们带着捕的鱼返回岸边。正当我们把捕的鱼放入装大虾的桶中时，惊奇的发现：大虾不见了。由于只有我一个过岸边去看过大虾，蔺凯茹就怀疑是我捣的鬼，认为因为上次的事情报复他，就对我说：“好小子，够狠的，你给我记住。”说完，其他人向我投来鄙视的目光，就跟着蔺凯茹走了。我和蔺凯茹的又一个矛盾产生了。可蔺凯茹哪知道，我看大虾才看了十多秒就返回了，而且，我放大虾那么大的举动他难道看不见？大虾完全是自己跳出来才跑掉的。
唉，我和蔺凯茹的矛盾什么时候才能解开啊！？我和他什么时候才能重新成为相互理解的好朋友。
我和朋友之间的故事作文
我和朋友的故事我和朋友蔺凯茹的矛盾太深了，想无底洞一样深，深得不可见底。
下面我给大家讲讲我和蔺凯茹的几个矛盾故事。
矛盾一：一次，蔺凯茹过生日，他叫我去他家参加他的生日聚会，我以爸爸要带我去买鞋子的理由推辞了。
可正好不巧，爸爸接到领导的电话，要爸爸去开会，我就在家玩电脑，不去买鞋子了。
（备注：我的妈妈去出差了，只有我和爸爸在家。
等蔺凯茹的生日聚会结束后，他来我家送零食给我，看到我玩电脑玩得热火朝天，丢下给我送来的零食，气冲冲地对我说：“杨旭，你为什么在家玩电脑！？不是说和爸爸去买鞋子吗！？”我连忙解释：“我爸爸后来接到通知，说要开会。
”“住嘴，想玩电脑就直说，我会原谅你，但是，你一点都不诚实，就算你说的是真的，那你也可以来啊！！”他说完，就火冒三丈的走了。
这个矛盾就产生了。
矛盾二：还有一次，我、蔺凯茹、曾广志、齐正强去一个湖里捕鱼。
这时，蔺凯茹捕到了一只和《《课堂内外。
创新作文》》差不多大的大虾。
蔺凯茹高兴极了，以迅雷不及掩耳之势找了一只桶把大虾放进水桶里摆在岸边。
于是，我就去水桶里看了看大虾，就返回了捕鱼的地方。
三分钟后，我们带着捕的鱼返回岸边。
正当我们把捕的鱼放入装大虾的桶中时，惊奇的发现：大虾不见了。
由于只有我一个过岸边去看过大虾，蔺凯茹就怀疑是我捣的鬼，认为因为上次的事情报复他，就对我说：“好小子，够狠的，你给我记住。
”说完，其他人向我投来鄙视的目光，就跟着蔺凯茹走了。
我和蔺凯茹的又一个矛盾产生了。
可蔺凯茹哪知道，我看大虾才看了十多秒就返回了，而且，我放大虾那么大的举动他难道看不见？大虾完全是自己跳出来才跑掉的。
唉，我和蔺凯茹的矛盾什么时候才能解开啊！？我和他什么时候才能重新成为相互理解的好朋友。
我和朋友之间的事500字作文丨 记叙文 丨 710字我和朋友之间最感动的事像蜂蝶飞过花丛，像泉水流经山谷，我每忆及少年时代，就禁不住涌起愉悦之情。
在我记忆的心扉中，少年时代的生活恰似一幅流光溢彩的画页，也似一阕跳跃着欢快音符的乐章。
我和李菲是亲密无间，无话不谈的好朋友，一起玩耍，一起学习，有时也会发生一点小矛盾，但我们大部分时间都是在快乐和睦的心情下度过的。
我们的友谊是一场美丽的舞蹈，时而华丽，时而简洁。
但不管怎么样，每段友谊都是一场独一无二的舞蹈。
四年级时，她懂得知识可多了，我有什么不懂的知识，就跑去向她请教，她也很耐心地教我。
她还是我们班有名的“朗诵大王”，平时老师上课读作文都请她来读。
她的声音很响亮，读起作文朗朗入口，大家都听得入迷了。
有一件事，令我至今不能忘怀。
“铃铃铃”，下课铃响了，同学们像一只只欢快的小鸟，高兴地飞出教室，飞到外面广阔的天空下。
突然，在我后面的一个人从我身边飞快的跑过，犹如风一般快，撞了我一下。
我一下子被撞倒在地，唉哟，真疼！旁边的同学好像都没看到我摔倒在地，像一只只快乐的小鸟在我眼前飞快地闪过。
这时，一双可爱的小手轻轻地把我扶起来，小心翼翼地帮我拍掉衣服上的灰尘，生怕把我弄疼了。
她双手搀扶着我，着急地说：“你没事吧！”“没事。
”我抬头一看，白皙的脸蛋映入我的眼睛，圆圆的头上扎着一条长长的马尾辫，高高的鼻梁上面镶嵌着一双炯炯有神的眼睛，里面闪烁着温柔善良的光芒。
原来是她-----我的好朋友李菲。
她温柔地对我说：“那咱们快点走吧，一会儿就静校了。
”“好的！”我们两个手拉着手，有说有笑地走出校园。
虽然我和她的这件事已经过去一年多了，但是每当脑海里浮现出当时的情景时，心里就会涌出一股暖流。
这件事已经烙在我的心中，永远也抹不掉。
我和朋友之间发生的一件事 作文
朋友不分年龄，我就有一个大朋友。
我曾经很讨厌她，鄙视他，甚至还联合弟弟一起戏弄她。
但是，自从发生了一件事，使我对她刮目相看。
那天下午，我忘了带卷子钱，又懒得和同学们借。
到时候，我难道要向老师坦白，向老师求助吗？不，绝对不能那样做。
恰好，妈妈送弟弟上学来了，于是，我飞快地奔了出去。
妈妈正在和她（疯癫的二姨）在一起闲聊，我的心里很有气，没好地瞪了他一眼，心想：“她怎么会和妈妈在一起，平时我看她都不顺眼 ，现在真是“好人”不登门！”但是，我还是要把事情的经过一五一十地告诉了妈妈 ，不料妈妈也没装钱。
她见了，忙从口袋里掏出一些零乱不整的钱，其中还掺杂着几张老辈子花的钱，还真是可笑！一张10元钱递在我的面前，“拿着吧。
”她带着侉味的语言说。
这仅仅普通的三个字，触动了我的心，难道她不怕我拒绝吗？落下尴尬的局面吗？我又马上镇定起来，她是在讨好我 ，要坚定立场。
“剩回来的钱要还给你二姨，她丈夫也不好好儿给她钱花，人家有俩钱不易，记住了吗？”妈妈再三叮嘱我。
原来她是这样可怜，看着二姨这身破烂过时的衣服，凌乱的头发，我似乎明白了一切。
“对不起，我------” 我还想再说出我的歉意，但喉咙像被东西卡住了似的，就是说不出来。
这时，只见二姨那绷紧的面孔舒展开了，她抿了抿嘴唇，转过头去，落下的头发盖住了她的半边脸，说：“没----没事。
那钱我不----不要了。
”此时此刻，我已热泪盈眶，此时千言万语也说不清我的歉意与感动……千里难寻是朋友，朋友多了路好走。
二姨就是我那千里难寻的好朋友！
我和朋友的故事作文友谊如一盏灯，照亮你的心灵。
友谊如指路人，在你茫然的时候，指引着你前进。
友谊如一朵鲜花，芳香我们的心灵。
友谊如……人的一生，不能没有朋友，朋友，他能赶走了我心中的寂寞和痛苦，给我带来欢乐。
朋友，他使我远离冷漠、虚假。
朋友他给我无数的信心和快乐。
--题记 他，浓浓的眉毛下衬托着一双炯炯有神的眼睛，高高的鼻子，一身白净的皮肤，他就是我的好朋友——业发，我和业发认识已经有一年多了，他给我带来欢乐，带来…… 业发，他是我学习上最大的对手。
他勤学好问、尊敬师长、待人友好，是学生们的榜样。
因为他，我得更努力的学习，因为我们的目标相同，都是夺取全年级第一。
每次大考，要不是我第一，就是他第一（目前来说，我夺取的第一比他多点）。
如果他没考好，他肯定会总结经验，努力学习，改进自己的不足之处，使自己更优秀。
他从来不会因为的一次失败而放弃，相反，他会找出原因，更加努力的学习，我不得不也加把劲，努力学习。
记得有一次，我和他说：“业发，我们要考同一所高中，到高中的学校我们继续竞争，好吗？”他说：“好啊！”看样子，我们的战争是很难停止的，相反战争会越来越激烈。
但我们不象其他人那样，反目成仇，相反我们还是很好的朋友呢，在学习上，我有不懂的地方，我会去问他，他也很乐意，他会详细的和我讲解，他有不懂的题，我也会讲给他听。
因为有和业发竞争的压力，我越来越坚强，我要把压力变为动力，越来越努力的学习，努力的去和业发争第一。
有时我没有考好，他会鼓励我，要我努力，和他继续竞争。
有了业发的鼓励，加上我自己的不服输的性格，我又和业发开始竞争了，这就是业发给我带来的学习动力，在这，我要好好的对业发说：“谢谢你！我一定会奉陪到底！” 业发，为什么会给我带来欢乐呢？因为我们不仅仅是学习上的对手还是很要好的朋友，玩伴呢！有时，没事时他会叫上几个好朋友来和我一起玩，打球。
这时，我也会叫上几个好朋友来，一起玩。
我们几个在一起总玩得很开心。
这样，业发他们、我和我的朋友们既锻炼了身体也玩得开心。
因为我们是同学，我们在一起总是很谈得来，可以谈学习、谈理想……这些都是业发给我带来的欢乐。
篇二：我和朋友之间的故事 我有一个儿时的玩伴，她叫藏小琨。
她有一双迷人的大眼睛，一头乌黑乌黑的头发在太阳的照射下闪闪发光，我最喜欢她的笑，她笑起来就像是一个天真的孩子一样，美丽可爱。
藏小琨你还记得吗？那时，我们住在一个单元里，而且还住在一栋楼里，你住在楼上，我住在楼下，几乎每天你都会来找我出去玩。
小的时候，我还会和你出去玩，但随着时光的流逝，我们被堆积如山的作业和课外班活生生的分开了。
记得有一次，那是冬天，下了好大的雪，你下楼来找我出去玩，那时，我刚刚写完作业，便毫不犹豫地答应了，我和你都非常高兴。
我们一起去花园的草坪上玩耍，那草坪变得雪白雪白的，好漂亮啊！我们在雪地上写字，还留下了许许多多、纵横交错的脚印。
我们还趴在雪地里摆出各种的姿势照相，躺在雪地里打闹，做在雪地里看书。
那天，我们玩到了天黑，夜晚好美啊！当时，每家每户都红彤彤的，天上也有许多美丽的烟花。
那天，是我最高兴的一天。
还有一次，我们去骑自行车，在一个拐角时，我不小心受伤了，腿磕破了，还流了许多血。
你马上跑回家，拿了药和绷带，给我包扎上。
那天，是我最感动的一天。
这些事你都还记得吗？如今，你搬家了，希望我们的友谊永远不要“搬家”，希望我们永远不要忘记这段美好的回忆。
篇三：我和朋友之间的故事 我真开心，我的好朋友佳明来我家做客啦！ 她比我大十个月，个子一样高，也是三年级的学生，但她非常懂事，我和她有讲不完的话、我们一起唱歌、跳舞、吃零食、做游戏，最有趣的就是做手工了。
我们从手工书上把各种各样的面具、翅膀剪下来，装扮成各种精灵。
首先，把毛线裁剪成尺寸相等，合适脸型大小，可我总是调整不好，不是长了就是短了，我很烦，顺手把面具一扔，独自呆在一旁生气。
这时，佳明过来拉着我的手说：“你不要着急，我来帮助你。
”她拉起毛线，仔细地从我的左耳根量到右耳根，调整好长度，做好了一个合适的精灵面具。
在她的帮助下，我们共同做了很多花朵面具，并一起玩起了开心的“花仙子王国”的游戏 在这一天的游戏中，我懂得了做什么事情都要认真、细心、有耐心，同时也收获了友情。
篇四：朋友之间 在我和朋友之间发生过很多事情，它们就像那一颗颗美丽的贝壳，今天我就摘取其中一颗贝壳，给大家讲一讲这件事吧！ 事情是这样的：一天下午，放学零响了，我整理好书包，准备排队回家，可是外面却下起了倾盆大雨。
我望着窗外发呆，心中一直在想我没带伞，一走出去不就会被淋成落汤鸡了吗？这时我忽然看见小红正向我招手，我焦急地对她说：“我没带伞，这可怎么办？”她立却回答：“
我和朋友之间发生的作文500字不写地名和人名我，就是天使所说的大部分，属于韩寒所说的特别的人，平凡的人，特别平凡的人。
我对自己的要求特不高：像一个好人一样活着。
真的，活了这么久，真的发现做个好人真难，发现这一点说明你不是正处于愤青年龄，就是已经老了。
不好意思，我属于前者，所以我有资格对于自己经历的那些不算事的破事大加鄙视。
其实我一样，鄙视一切自己看不惯的事，但是只限于鄙视，我没有路见不平拔刀相助，该出手时就出手的本事，所以有时我特鄙视我自己，算了，我想我就这点可以，就是照到死处鄙视自己。
自己最看不惯自己的一点就是爱幻想，幻想着不用经历高考就能上大学，找个好工作，赚好多好多钱，买下所有自己想要的。
但是，不知那天我听见好友说自己要嫁个富豪或者明星，于是我就原谅了自己。
我知道自己现在最重要的就是好好学习。
我和朋友之间的故事作文我和朋友的故事我和朋友蔺凯茹的矛盾太深了，想无底洞一样深，深得不可见底。
下面我给大家讲讲我和蔺凯茹的几个矛盾故事。
矛盾一：一次，蔺凯茹过生日，他叫我去他家参加他的生日聚会，我以爸爸要带我去买鞋子的理由推辞了。
可正好不巧，爸爸接到领导的电话，要爸爸去开会，我就在家玩电脑，不去买鞋子了。
（备注：我的妈妈去出差了，只有我和爸爸在家。
等蔺凯茹的生日聚会结束后，他来我家送零食给我，看到我玩电脑玩得热火朝天，丢下给我送来的零食，气冲冲地对我说：“杨旭，你为什么在家玩电脑！？不是说和爸爸去买鞋子吗！？”我连忙解释：“我爸爸后来接到通知，说要开会。
”“住嘴，想玩电脑就直说，我会原谅你，但是，你一点都不诚实，就算你说的是真的，那你也可以来啊！！”他说完，就火冒三丈的走了。
这个矛盾就产生了。
矛盾二：还有一次，我、蔺凯茹、曾广志、齐正强去一个湖里捕鱼。
这时，蔺凯茹捕到了一只和《《课堂内外。
创新作文》》差不多大的大虾。
蔺凯茹高兴极了，以迅雷不及掩耳之势找了一只桶把大虾放进水桶里摆在岸边。
于是，我就去水桶里看了看大虾，就返回了捕鱼的地方。
三分钟后，我们带着捕的鱼返回岸边。
正当我们把捕的鱼放入装大虾的桶中时，惊奇的发现：大虾不见了。
由于只有我一个过岸边去看过大虾，蔺凯茹就怀疑是我捣的鬼，认为因为上次的事情报复他，就对我说：“好小子，够狠的，你给我记住。
”说完，其他人向我投来鄙视的目光，就跟着蔺凯茹走了。
我和蔺凯茹的又一个矛盾产生了。
可蔺凯茹哪知道，我看大虾才看了十多秒就返回了，而且，我放大虾那么大的举动他难道看不见？大虾完全是自己跳出来才跑掉的。
唉，我和蔺凯茹的矛盾什么时候才能解开啊！？我和他什么时候才能重新成为相互理解的好朋友。
我和我的好朋友360字作文
我和我的好朋友2014-03-04 字数：400字我今年九岁了，我有过许多的好朋友，然而给我印象最深的好朋友要数何美鹪了。
何美鹪本是重庆人，读一年级时才转到我们班的，何美鹪今年也9岁了，比我才小一天呢。
她长得表面看起来很文静，其实她即顽皮又好动，像个男孩子。
我和何美娇鹪不但是同学而且是邻居，所以我们成为了形影不离的好朋友，无论在学校还是在家里只要一有时间我们就会在一起学习一起玩。
我们在一起不但学习了老师教的知识，也在一起看了好多杂志书学习了很多课外知识。
还在我妈妈的带领下学习了打乒乓球。
打羽毛球。
骑自行车‘我们还自学了滑滑板。
最有趣的是我们还在一起学会了养蚕呢了。
在学习之余我们也经常一起上下学，一起坐三轮，一起买玩具，一起抽奖，一起做游戏，一起用沙子堆城堡或者挖陷阱，一起用花草树叶办假家席，我们还一起过生日，一起……我和我的好朋友之间还有好多好多的故事哟。
遗憾的是今年国庆节我的好朋友又转回了重庆，愿我的好朋友依然天天开心，成绩优异。
《我和朋友之间的故事》作文怎样写？回想自己有感觉的事件（每个人都有自己的兴趣，可以试着记录自己的感受，比如今天看到路人吵架心里有想法也可以记下来）2写之前先想题目（扣题是必要的）3列个提纲可以帮助你（不建议你的提纲很长……）4开始写作（思路流畅，如果一段两段就写不下去了，你的写作能力有待提高）END注意事项写作别去看别人的，否则会不自觉地抄袭
我和我的朋友之间的矛盾 作文每个人都有自己的同学，也有最要好的同学，也也有矛盾深刻的同学，我有一个最要好同学叫某某某，她是我的同班同学，但她也是我的发小，我们俩是从小玩到大的一对好朋友，但是有时候也会吵架，那就让我来讲述我们俩的矛盾，又和好的故事吧！在一个炎热的暑假里，太阳 辣的烤着大地，我吃完中午饭，就开始写起了暑假作业，写着写着，我听到了几声熟悉的脚步声，仔细想一想，再仔细想一想这是谁的脚步声呢？想一想，忽然从我脑子里点起一盏电灯泡！啊！这是我的最好朋友来了——某某某，这这肯定是找我玩来的，于是我便把门悄悄的开了，要准备给她一个惊喜，她马上要来了，来了，“哇”“吓死我了”李亚婷说，我说：“你是不是来找我玩的？”她说：“NONO我是来问你一道题的。
”我说：“好吧”我们两就高兴得分手了，然后她又转过头来说：“今天下午有时间吗，如果有的话我们就去玩吧！”我说：“二十四小时随时都有时间，。
”某某某说“那就今天下午见了，拜拜！”我高兴极了，我左盼右盼终于盼到下午了，我们俩到约定的地点见面了顺便各自拿了一瓶水，我们两今天下午要玩打水仗，可是玩着玩着我们两就吵了起来，再也没有拿下去了，这一次的吵架很严重，没有像以往过一会会就和解了原变成了好朋友。
然后到学校的时间里，我们两一个两一个理都不理，看见了就当做空气，我原本是想向她道歉的，可是怎么都吐不出对不起这三个字，于是在回家的路上我们两个就像心有灵犀一点通一样，她给我道了歉，我给她道了歉，最终我们两个又变成了一对好朋友。
我想对大家说的是做人一定要有一颗宽容的心2朋友，到底是怎样的人才算是朋友呢这似乎简单，但又令人费解。
把“朋”字拆开是两个“月”字。
“月”字又有肉的意思。
看来朋友是同甘苦，共患难，心连心，情难断。
对朋友，你需要捧着一颗炙热的心投向他，使他感受到你的存在与给予他的温暖。
朋友的一颦一笑都会引起你的内心波动，你要把朋友的快乐看作使自己的快乐。
嗯！这似乎就像谈恋爱，时时迸发出欢笑与 。
然而，朋友之间的摩擦也是在所难免的。
柴米油盐酱醋茶，每个人的喜好、习惯总会有一些不同。
有时为了一些事而发生争执，这是很正常的。
此时此刻，学会宽容，则会消减你们之间的隔阂。
俗话说得好：退一步，海阔天空。
何况是相持已旧的朋友呢？每人各退一步，OK！事情就圆满解决了。
如果因为一些不关原则的事而失去了与朋友的友谊，那真是太不值得了！发生争执，不要紧。
冷静下来，想想这次摩擦的导火线。
多问自己几个“是不是”：是不是我错了？是不是我让朋友伤心了？……说不定你应该负主要责任而非朋友。
当然，这并不是让你承受所有的气。
你可以放松放松自己，多想想朋友的好处。
或许你会认为和朋友过不去真是得不偿失！告诫你的是：莽撞的行为是不可取的，这是一份需要小心呵护的工作。
在这个现实的社会中，良友难寻，知音难觅。
望君珍惜你的朋友！世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的真正的朋友
以诚为本，以信为天。
社会需要诚信，我们这些青少年更需要诚信。
朋友，也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……朋友，你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，要让诚信与你同行。
那么，就让诚实变成清晨一缕温暖的阳光，让诚实成为小鸟在耳畔的请啼，让诚信成为寒冷时身边的烘烘炉火，让诚信变成烈日下头顶的一片绿荫，时刻伴随你和我，与我们同行。
如果春天没有七彩的阳光，就不会有蝶儿的满山翻飞；如果人间没有诚信，那就是一个苍凉而荒芜的世界。
诚信，如同一轮明月，曾普照大地，以它的清辉驱尽人间的阴影，她散发出了光辉，可是，她并没有失去什么，仍然那么皎洁明丽。
诚信待人，付出的是真诚和信任，赢得的是友谊和尊重；诚信如一束玫瑰的芬芳，能打动有情人的心。
无论时空如何变幻，都闪烁着诱人的光芒。
有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！在中华民族五千年的历史中，流传着无数感人的美德故事。
他们追求“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的道德境界，他们恪守诚信，与人为善……今天，我们重温我们优秀的道德文化传统，并在这丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。
身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，将踏出一路风光。
俗话说：“人无信不立，国无信不国。
”没有诚信的个人是社会的危险品，没有诚信的民族是民族的悲哀。
诚信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是我们中华民族传统文化的宝贵财富。
翻开中华民族五千年厚重的文明史就会发现，中华民族历来都把“诚信”作为一种美德，一种修养，一种文明，人人追而求之，歌而颂之。
诚信的故事俯拾即是。
商鞅立木取信，获得百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，获得世人尊敬；季扎挂剑了却徐国国君的心愿，传为千古佳话。
同时，我们也看到，商纣失诚信，加速了国家的灭亡；楚怀王失信，不但忘了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……故我们不但看过讴歌诚实鞭打无信的故事，我们还传颂着“宁可穷而有志，不可富而无信”之类的民间谚语。
不难理解，诚信是人们立身、修德、处事的根本。
拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋。
相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。
同学们，让我们手挽手，真心帮助每一个需要帮助的同学，让诚信遍布学校的每个角落，同学之间互相学习，取长补短，拒绝考试作弊等不良习气，让诚信扎根我们的心灵，铭记国旗下的誓言：努力学习，报效祖国。
“赠人玫瑰，手有余香。
”就让我们带上诚信，与诚信同行吧，当我们真正拥有诚信时，才能告诉自己：因为我诚信，所以我美丽：因为我美丽，所以我骄傲！
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姓名：袁怡然
知道“毕业”这个字眼、对自己也无能为力知道大家马上要分开、只有七天、七天七天．
离毕业只有一天了。
七天，刚好到一个星期。
七天，在平时我们会觉得好漫长，现在，我觉得她实在是太短了。
七天以后，我们各奔东西，是否会再见，是个未知数。
现在的我常会问所有人：你小学毕业的时候哭了吗？
答案，有的说哭了，有的说回家哭的，还有的说有什么好哭的。
我会哭吗？我好像的确是一个爱哭的人，所以我会哭吧？
“青春散场，收拾行囊，也将朝着花开的彼岸，坚定地走下去。”
人们都说得那么美，但是他们就真的舍得吗？
虽然说，我将要上的中学和我的小学很近，只隔着一道墙。
但是将来的我，将不再属于这里，将来的我再也不会属于“郑州市励德双语小学”的了。
这里，有我纯真的童年。
我舍不得有时会骂我的朋友们，我舍不得和我时常吵架的“仇敌”，我舍不得严厉的、和善的、冤枉过我、我曾经恨过的老师，我舍不得那总是在装修的校园，我更舍不得我那充满回忆的小时候。
七天，让我再留下些记忆；郑州市励德双语小学，让我再多看你几眼；1次考试，让我好好的考；同学录，你们一定要填满。
不知以后是否会相见、心中一阵难受
L、不知我和你还有郭什么时候才能再一次一起玩、一起吃、一起学！说起来、真的好怀念呢？考上了一个好初中了吧！将来不知我们的路程会怎样呢？为自己的梦而努力吧
G、最近怎样了、郭你和鹿的宽容让我感到了温暖呢！最近怎样了？应该……不错吧！Z、你怎么总是那么天真呢？傻傻的笑容、大大的活力、满满的热情、可以让我在伤心的时候跟你一起傻笑。你的天真和快乐、总是没有理由的。L、你怎么让我觉得你什么事都不会有太大的反应呢？我到现在还不清楚、你对我的真实感受呢？你总是在别人的身后、要试着让别人在你身后哦！做回自己！M、你的学习是很好、但是我怎么觉得我们离得越来越远呢？我觉得我们好像中间隔着一个世界、不过、要提醒你！不要只觉得要和你学的一样好的人才是朋友哦！C、你的笑容真的很美、但是你给我的感觉是、我和你不在同一个世界里、尽管我努力的接近你！你始终离我好远、好远、让我觉得、你对我……你还记得我和你在一起玩的时候、我问你“诶，你叫什么来着”的日子吗？那个时候我们好单纯，没有一点点坏的心思，但是自从我走读之后、我们离得越来越远了！LGZLMC，你们给了我不同的记忆，谢谢你们成为我很好的朋友，我会记得你们的！
有些人说：什么时候毕业不重要，重要的是离别时面对的人和事不通，未来的方向不同。小学毕业是个懵懂的季节，毕业不太表什么，只是最好的玩伴即将刷新。中学的毕业是决定了未来我们阶层间的不同。高中毕业我们将痛哭做一团，结束大家一起为未来拼命奋斗一起艰难。大学毕业就是真正意义上的告别了学生生涯。每个人都必须经历，我们无法改变，只有思念，我怀念小学闺蜜下课拉我去上wc，我怀念好哥们拉我去打球，纯纯的甜甜的……毕业给了我们太多的东西难得的人生阅历，我遗憾没有和同学一起哭，现在我有了新的密友，和旧的闺蜜打电话分享不同学校的好和坏，微笑荡漾在脸上，眼泪悄然流下……
想着以前，我们一起欢笑想着以前，我们一起悲伤
六年、我们一起蜕变六年、我们一起成长六年之情，伴我一生
今年，是我人生的第一个分岔口。
我恨时光总是那么无情，
我恨时光总是走的那么快，
我恨时光总是不留一点时间给我们回忆。
可是任时光匆匆溜走，我们的友情永远不会改变。
相信虽然我们可能不在同一间学校，在一个地方，
但是我们之间的情谊可以跨越千山万水。
距离我们分别的那一天只有七天了。
这七天，我不知道还会有什么事情发生。
但我知道，我们就要分别了。
我想，在毕业典礼的那一天
我们会放声大哭，
我们会互相拥抱，
我们会笑着再见，
我们会眼中闪着泪花道别，
还是连头都不回，直接离开。
这一切的一切都是未知数。
回首过去的六年
感谢老师对我的悉心照顾，
感谢同学对我的耐心帮助，
感谢朋友对我的不离不弃……
想要感谢的人太多太多了，并不是简简单单的一些文字可以表达出来的。
谢谢你们，朋友、同学、老师。
感谢你们，我这一辈子都不会忘记你们的。
快要毕业了，所有的感情不会分开，还是那句话，感情在一切就在，加油
悲伤和忧伤600字
不知道是不是在翻译的时候，都把悲伤和忧伤这两个词统一的翻译成sadness。
幸福和快乐一定都是happy？
悲伤和忧伤到底哪种人更可怜？
当你六岁时，初次踏入幼儿园的大门。你会悄悄地把书包里塞满好吃的。想象到与别的小朋友分享的情景，你的心里想吃了蜜一样甜。当你再次打开书包时，不禁大吃一惊，书包里空空如也。于是，你一屁股坐在地上大哭起来。其实，眼泪是廉价的。这是悲伤还是忧伤？
当你八岁时，第一次跟着比你大的同学去捉鱼。你捞起一条黑色的小鱼。回家后，你小心翼翼地把它放在一个透明的鱼缸里，每天悉心照料。一次偶然回家发现，小鱼在鱼缸里翻着白肚皮一动不动。这该是悲伤吧！
当你十八岁时，依靠自己的劳动赚来第一笔工资，你兴高采烈地请同事们吃大餐。他们每个人点着自己喜欢的食物，想一想就让人迫不及待。却发现自己的工资根本付不起这顿大餐。你尴尬的羞着脸，像一个做错事的小孩一样。这是悲伤还是忧伤哪？
当你三十岁时，还是单身一条。父母每天在你的耳边唠叨：“有对象吗？啥时候带回家呀？”你很不耐烦地对父母大吼，然后回到自己的房间。带气氛稍一缓和，父母又在你的视线里晃来晃去，不断的询问你的情况。面对自己刚失恋的事实，无奈之下你只得搬出去住。宽大的房间里就只剩下两位白发苍苍的老人。这该是忧伤吧！
当你五十岁时，有妻，有房，有车，子女满堂是。你忽然想起那两位老人。你忽然觉得父母是天底下最聪明，最有生活经验的人。遇到困难时想和父母聊聊天，向父母讨教方法。可现在想和父母促膝长谈都不可能了。你感到前所未有的彷徨。于是，你留下了泪。这该是悲伤和忧伤都有吧！
幸福快乐的人一定会happy吗？
山东省五莲县洪凝初中初二：汤玲
2006年全国各地中考满分作文系列86――告别不是悲伤800字
告别不是悲伤
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯
--龚自珍
当挥手告别,我们看见他们眼中坚定的信念;当转身离去,我们看见他们高大的背影他们话离愁为和平;他们话离愁为奋起;他们话离愁为忠心他们独步汗青文化时就:告别不是悲伤
文成入蕃
她回头,看见秀美的大唐江山在苍茫的古道上渐去渐远,她分明听见家乡那声声燕子的呢喃,那声声亲切的呼喊但拭干眼泪,她告别繁华,告别亲情,去塞外播种和平的种子她的韶华在这满目的黄沙中消逝了,她的美貌在这千古的冰凉里黯然失色回眸,是告别时的坚毅,是那凤冠霞披后的祝福漫天的飞沙似在哭泣,枝头的苍鹰似在落泪,谁看了文成那欣慰的面颊
告别不是悲伤,是和平的彩桥
勾践离国
战后失败的哭声仿佛还萦绕在耳际他一身奴役装,站在城门下身边是他心爱的城池,如今早已断臂残损透透层层送别的人影,他没有看到悲伤,那双双噙满泪水的眼里是期盼,是支持是的,他就此告别,坚毅地走向吴王的马棚他可以受尽凌辱,但不会忘记卧薪尝胆告别总延续着归来,归来是挥军而下的神勇,是青史留名的豪情
告别不是悲伤,是坚毅的奋起
屈原投江
独乘小船,渐渐远离了国都楚怀王冷峻的目光还在脑中回荡江水,冰凉地让人心寒,他早已无所留恋站在江边,他看见了百姓们竭力挽留的神情,亦看见孩童高举《离骚》译读足矣,,受辱不如归去这是生命最后的告别,他在笑,笑庸君,笑佞臣,笑自己的忠心终将名留青史一跃,他被江水吞没那是凄凉的告别,还是"路漫漫其修远矣"的延续
告别不是悲伤,是感人的忠心
鸟儿告别母亲,是去拥抱天空;落叶告别树枝,是去孕育希望;小帆告别海洋,是去接受挑战
告别不是悲伤
点评
作者紧扣"告别"巧妙又新颖地诠释了人们耳熟能详的三个故事。文章思路清晰，开篇就简要概括了三个故事中"告别"的内涵，接着用四字短语作为小标题，告诉我们文成公主的告别牺牲个人，赢得民族团结；勾践的告别忍住悲伤，等待复仇时机；屈原的告别舍却肉身，留下灵魂永恒，因此"告别"这一平常情感在作者笔下有了更丰富深刻的内容。作者有着丰厚的知识积累和较好的语言驾驭能力，语言整齐有气势，读来琅琅上口，作为一篇考场作文实属难得。
邂逅悲伤也给那悲伤的90后1100字
“忧郁”“悲伤”在90后成为主流思想，他们的天空总是那么的灰暗无光。后来，“忧郁”成了这代年轻孩子的代名词，或许也成了他们生活的理所当然。他们是感伤的，而并非感性的。他们爱的，也就只有自己最孤独的心灵。
所谓的青春，简单得可以用回旋木马来诠释，来来回回，高高低低。在小孩眼中，回旋木马是一种开心的游戏工具，他们有的是乐趣；可在90后眼中，他们却希望从这里逃出寂寞的缠绕。在他们看来，一切都总是那么的悲伤，那么的无可奈何。
我曾经也是其中的悲伤主义者。看着那淅淅沥沥的细雨，足够让我的心情暗淡一整天；行走在寂寥的小巷中，也足够让我颓废一整天。活在粘稠的哀伤之上，慢慢地成了生活的可怕回忆。于是我就慢慢地总结出：
悲伤来得莫名其妙，逝去也会留下痕迹。
我不明白自己的悲伤为何会如此泛滥，正如郭敬明所写的“悲伤逆流成河”那样，是无法阻止的。我赞美主观唯心主义的威力的强大，强大得可以使人整天浪费着无谓的眼泪。
我后来逐渐发现，青春原来可以用忧伤的文字来描绘。
大多数的我们都是独生子女，被溺爱。我们像糖，甜到忧伤，感到窒息的忧伤。班上的同学在家就会捧起饶雪漫的《沙漏》《左耳》等去认真地体味那份感伤，或读起郭敬明，韩寒，七堇年等一大批80后的忧郁作品，或许他们把大团圆结局的故事看腻了，希望用反方向的笔调来做不一样的结尾。我的同学也因故事而伤心了整个冬季。
文字呀，在他们手中演绎得那么凄美，那么让人心痛。
可能因为活在和平年代，我们不需要鲁迅那样尖锐的社会洞察力，也不需要余光中那些活在真切的社会的镜头。什么儒家学说，社会主义一类词，即使在课堂上也是显得无力，乏味的。90后需要的，只是自己那份淡淡的忧伤。
悲伤除了文字可以表现之外，慢慢地，非主流成为他们悲伤青春的宣泄方式。
他们总是喜欢用暗淡的色调来表明自己内心的阴霾。经过电脑的ps后，天空变成了油黄，或者说整个画面就是那样的惨白，然后加上自己最痛伤的一句话，这就是他们想要表达的一切。
拿着五颜六色的气球站在天空下祈祷；低下头呵着手取暖；或者很简单地趴在桌子上睡觉，也都成为他们想要表达的。但无非是为了表达他和她之间的爱，那种希望得到却又那么遥远的爱，希望回到从前却又无法挽回的爱。
他们的词汇很冷漠，很冰冷。他们甚至感觉到，青春死了。全世界仿佛也就只有自己一个，需要独自去面对。
可能我并没有真正理解非主流的含义，只是把简单的逆潮流发展就称非主流。隔壁班的一位女同学可以说是那么一类人。她不爱穿校服，不爱普通女生所特有的长头发，也不爱跟别人交往。爱的是不适合这年龄的长靴，走路时还发出‘咯咯咯’的声响；甚至喜欢暴露的衣服。有时候，她会站在走廊上，无缘无故地哭得连老师也无法阻止。当然，我没有资格对她作任何评价，但渐渐地，我开始不习惯这类人，甚至与她的思想相排斥。
我不想成为这悲调的主角，感情的奴隶，毕竟青春对于我尚在。我的悲伤只是正如韩寒所说：我们之所以悲哀，是因为我们有太多的规矩。
生活始终不是虚幻，总不必对其有太多的幻想。一声慨叹之后，懵懵懂懂地认识到我的悲伤只是一场梦，我不想去回忆它，因为回忆只会带来更多的回忆。
邂逅悲伤，我的青春开始更自由地呼吸，生活也变得更真实了。
以友谊为话题的初三期末考试作文：悲伤的季节 悲伤的雨600字
雨淅沥沥的下着，天继续阴着，心无奈地痛着，叹一声：友谊太脆弱！似雨滴，虽美，但冷！——题记
在厚厚的云层中，美丽的雨滴摇摇欲坠，动作很轻很轻，仿佛一动就要掉下一般，但是终会掉下啊。
千万雨滴飘洒在空中，像一个个忧郁的精灵，在空中跳着孤独的芭蕾，在落地的那一刻，生命燃尽，孤独却无限的蔓延。
蓦然地想起小时候和你的点点滴滴，很美，很伤。
不知道什么时候，我和你的感情变得特别好，你我天天粘在一起，无话不说，我们之间有很多故事，讲也讲不完，你我有好多承诺：永远做最好的朋友，永远都不分开，永远不会忘记对方，就算来生，我们也要在一起！
雨轻声落下，就像我的泪，毫无预兆。在泪水中，我又看到你那无邪的笑脸，拉着我的手对我讲：“今天我们玩什么呢？”
那时的我们总是天真的认为，友谊永远都是地久天长，我们永远都会在对方的鼓励中逐渐成长，我对你的那份记忆很深很深，我时常怕忘记你说的每一句话，我相信你说的每一句话，尤其那句“时间可以冲淡一切，但是不包括感情”，我一直深信，但我不知道现在是不是应该把“友谊”从这中间排除呢？
慢慢的，我们之间出现了隔阂，每个人心中都有了自己的秘密，再也不会无话不说，再也没有粘在一起的习惯，这都是时间冲淡一切的原因吗？雨丝毫没有停的意思，我也不停的问自己：为什么，为什么我们会变成这样？以前的承诺呢？约定呢？天真的你呢？
雨慢慢下大了，打在窗上，很响，确敲不开我心中的迷雾，我呆呆地望着窗外，静静的流着泪，默默地想着过去的点滴，禁不住叹友谊的脆弱，经不起那风吹雨打，就像白云不可能永远承受雨滴停驻，中间那一条无形的友谊线，终有一天会灰飞烟灭吧，果然，留下的只是片片破碎的回忆。
我依旧相信你说的每一句话：如果有来生，我们还要做最好的朋友，我希望来生，我们要好好的抓住彼此，无论如何，都要在彼此心里留一片空地，放着对方，大小没有关系，只要容得下。
雨很悲伤，诺言很脆弱，天依旧阴沉，友谊依旧会改变，我们只能祝福彼此，只能期待，彼此心里的那一片空地永远不要下雨！
那一双浸满悲伤的眼睛550字
这时，我才想起，你的眼睛，浸满着悲伤。
今天仍然不见那个人，怕是又想偷懒不上课了吧？看来，她是爬不上去的了。
回想起以前她的样子，蓬蓬的中长发，是一个BOBO发型，皮肤较黑，跟那发型显得更不伦不类，老师常常斥责她，在老师的面前，她的动作扭扭捏捏，表情。。。。。。。显而易见的敷衍，不屑，眼中饱含不满——凭什么我就要被骂，其他人就可以看猴子一样看我？在老师挥挥洒洒说了一大通后，她脸上，那陪着笑的脸，即时变得满是骄傲，那一双黑瞳，仿若刺猬上的针，虽然并不是真的针，却胜似针。那时，我只看到，她的眼神，戳得人生疼，每一眼，都带着嘲讽，抱怨，不满，不屑。
“诶哟，我好怕怕啊，你说啊，你来啊！”“啊，你侮辱我，xx，你看，他骂我，他侮辱我！”“知道了，知道了，是是是，好，好。”——她的嘴巴很臭，几乎班里所有人都被她捉弄，侮辱过，不过是有人一笑而过，有人暴跳如雷。所以在班里，她没有好人缘，每一个人对她，都是差评，即便是愿意和她玩的，也不过是觉得她好玩，陪着她演戏罢了。
那一双眼睛，究竟是怎么样的呢？虽然仍然记得模样，但已经模糊了，她的眼睛，能看到什么？是冼xx与她一样的粗鄙？还是我那“只不过”多她几倍的成绩？亦或是看着那些原本的白渐渐变为盖上灰尘的黑，而不阻止？
她走了。这个消息我是今天才知道的，原以为，只要请假时间一过，她便会又踏进这布满荆棘的炼狱，却未曾想到，她，干干脆脆地，放弃了在这里的一切！
图书名：《风流去》
出版社：中国青年出版社
出版时间：2009年1月
此书原本不该此时推出，两方面原因：第一，读一遍不过瘾，应数遍阅读之后方可深入理解这些文化人物；第二，汾阳之行让我看到了历史上的某些文化人物的影子。郑重声明：本篇文章仅抛砖引玉之用，推荐之言，若想读明白，强烈建议买一本书，细细品味鲍鹏山老师精彩的文笔以及浓重的感情。
鲍鹏山老师将眼中的文化人物娓娓道来，从老子开始到谢灵运止，中国的众多文化名人一一呈现出最接近真实的姿态。在此不再一一列举，仅拿出几个读书笔记摘抄片段，以飨读者。
老子神出鬼没，出现在这个民族的童年时代，却突然消失。老子出关意义重大，它表明我们已经不配受哲学的引导，而我们也抛弃了哲学，沉醉于现实世界的追逐。老子是周王朝的档案馆馆长，所以看遍了历史上的各种丑恶和内部资料。他的道德经就讲两件事：处世和治国。
老子的治国之道是无为。治大国如烹小鲜，别折腾！把那些乱七八糟的事工放下，少管，少干，老百姓的日子就好过了。当然，前提是要国小民少。可以说老子的建议是非常大胆的，而且逆时代潮流。
老子的处世之道是柔弱胜刚强，坚强者死之道，柔弱者生之道。老子说他自己有三宝：慈、俭、不敢为天下先。人不但要学会勇敢，更要学会勇于不敢。
老子的建议听起来和普通人都不一样，因为老子是一个孤独的对人性失去信心的人。他最终选择出关，大概是带着一种强烈的孤独感吧。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
孔子是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯。他所生活的时代的确混乱无道，而孔子却以复兴文化为己任。所以一辈子不断碰壁却不断努力。直到最后感叹：逝者如斯夫！多像一盏摇曳不定的烛灯，让我们感受到文化的温暖。
孔子是一位文化巨人，在当时就已经名满天下。难得的是，他并没有躲在书斋里搞纯学术，而是怀着兼济天下的情怀四处奔走希望能够做些事。历史没有让他成为子产或者晏婴，而是让他成为了孔子。
孔子官场失意却并不痛苦，他用之则行，舍之则藏，不怨天，不尤人。除了论语之外，《尚书》《春秋》《诗经》《周易》这些对整个民族都非常重要的典籍都与他有关。
孔子之所以是万世师表，因为他开创了私学，倡导有教无类。他的学生既有王公贵族也有贩夫走卒，既有巨富商贾也有寒门子弟。在他死后，弟子们守孝三年，对他最忠诚的学生子贡甚至守孝六年。每念及此，都不由得我们感叹唏嘘。
墨子是中国历史上第一个剑侠，最伟大的剑侠！他在孔子之后再次给我们这个民族带来了希望之光。他光着头，赤着脚，穿着粗短布衫，面目黧黑，焦虑急切。墨子最早学儒，后来发现不对胃口。儒者的礼太繁琐而不实用。于是他背叛师门，同时也背叛了周王朝。
墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。墨子学派，简直就是一只敢死队。墨子的队伍重视防守，他反对战争的方式是以各种各样眼花缭乱的防守方式来阻止战争。中国的机械和技术都因此而得到了发展。
墨子最锋利的剑不是他的守城之具，而是他思想的锋芒。孔子维持着周的尊严，而墨子在推翻周朝的进程中提供了理论支持。他的方法是忽略周的存在，在他的理论里，已经早于秦始皇扫平了周王朝。他抬出了天，他认为没有天子，只有天。没有天子，也就没有了天下。墨子是第一个大量使用“国家”这个词的人。墨子在呼唤着新的世界。墨子的“兼爱”是反对“礼”的等级制度，“尚贤”是反对“亲亲”的贵族封建世袭制度。“节用”、“节葬”、“非乐”又是反对周王朝的文饰。墨子也提出需要一个天子，但不是世袭的，而是通过“尚贤”选出来的。但墨子毕竟不是卢梭，他认为选出了天子，就要完全听他的，哪怕专制也认了。不过他安排了“天”作为对天子的制衡。希望让天子有所收敛。
孟子之所以是亚圣，因为他为儒门做了至少三个大贡献。
第一，他把“仁”发展到了“义”。仁是内心，义是表现。他把评价人从内在转为外在，很明显更具可操作性。
第二，他把“仁政”发展为更加具体的“王道”。王道就是对人的“仁心”加以培植，无论在家在国，都将无可匹敌。这个想法当然幼稚，但中国人就信这个。直到民国时还有很多学者倡导“好人政府主义”。
第三，孟子强调了“性善论”。性善论实为儒家哲学、伦理学、政治学的基础。失去了性善论，儒家的一切方法和理论都将受到挑战。但可惜孟子的论证方法大多使用类比，这实在不太严谨。
但孟子并不严谨的论证常常让人很难辩驳，因为他并不是在说“这样是真的”，而是说“这样是好的”。他强大的语言能力和道德感召力，让他能够成为王者师。孟子在后世常被人攻击，普遍不是攻击他的观点，而是他的态度。他太具有“大丈夫”气概了。不但骂杨朱和墨子是禽兽，而且骂国君帅兽而食人。政治和文化的关系应该是夫妻关系，可以吵架可以骂。孟子就做到了这一点。但后来文化就逐渐变成了妾和奴才。朱元璋对孟子恨之入骨，他说如果这个老头活到今天，他能免于一死吗？
庄子是先秦诸子中唯一不对帝王说话而对我们这些平常人说话的人。当别人都在对诸侯献计献策的时候，庄子转过身来恳切地告诉我们如何自救与解脱，如何保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶的世界中保持内心的自尊自爱。
在先秦诸子中，庄子是最有魅力的。他的魅力在于他能够把激情与超脱完美的结合起来，他的世界生机勃勃充满想象，他充满激情的和我们讨论如何超脱于俗世之外。除了庄子，谁能做到？庄子的文章甚至只是为了打发自己的天才。
庄子也反对战争，但他不像墨子那样着急，也不像孟子那样愤怒。他只是讲了个小故事：一个蜗牛左触角上有个国家叫触氏，右触角上有个国家叫蛮氏。这两个国家有一天发生战争，伏尸百万，战胜的一方追逐失败的一方竟然追了15天才回来。还有比这更狠的讽刺吗？这就是庄子的风格。
庄子为我们齐贵贱等生死，安慰了多少失意的灵魂。古代的学子们赴考时都要带着四书五经，但翻一下枕头下面，一定藏着一本庄子。
荀子是把儒家嫁出去的人，嫁给了帝王，嫁的不太好，是个妾。荀子没有孔子的情怀，没有孟子的气概，更没有庄子的潇洒。荀子希望儒生放下独立人格，从剥夺经济独立权着手，剥夺人的思想独立和行为自由。
孔子强调仁，孟子强调义，荀子强调顺！一切行为以是否有利于君为标准，怪不得很快就嫁与帝王家了。荀子应该和孟子见过面，他比孟子年轻。但对孟子很不感冒，说孟子很怪不能理解。
荀子倡导性恶论，这其实已经是儒家的叛徒了。因为人性本恶，所以需要专制统治。这更是为帝王的独家专制提供的理论依据。所以荀子在80多岁的时候去了秦国，打破了儒者不入秦的传统。在秦国不断兜售他的主张，回来后又对专制的秦国大加赞赏。可惜还是没有被用。
看看荀子的主张：作*声、异服、奇技、奇器，以疑众，杀！
屈原对中国的影响不是他的思想，也不是他的事迹，而是他的失败。这是个人对历史的失败，是个性对社会的失败，是理想对现实的失败。《离骚》和《九章》里淋漓地表达了这种失败。这是中国历史上第一次有关独特的个人与社会、历史发生冲突并遭致惨痛毁灭的记录。
屈原追求至善至美，但“君可思而不可恃”，楚怀王背弃了他。于是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，他慨叹“人之心不与吾心同”。他把自己放在了世界的对立面上。《离骚》中的“求女”就是求知音，然而“无女”，也就是没有知音。屈原可能的知音应该是汉代的贾谊。他还没有出生。
屈原没有底层生活经验，他的人生开始的太纯洁。所以他不理解邪恶与不公。他无法与他们和平相处，哪怕虚与委蛇。因为他的决不让步，这世界有可能免于全面堕落。
屈原的作品虽然不多，但却都是“大诗”。有大精神、大人格、大境界、大痛苦、大烦恼、大疑问、大爱大恨、大悲大喜。他绝不会“怨而不怒，哀而不伤，乐而不*”，他不追求中庸，他要求纯粹。
商鞅为了秦国真正是到了把良心都献出去的地步。名誉、人格、朋友都不要了。他为了秦国出卖了自己的朋友魏公子卬，以至于当他后来逃亡时没有一个国家愿意收留他，因为对他的人品没有把握。
他为了秦国，连自己的命也不要了。推行法治，连即将继承王位的太子的鼻子也敢割掉。这样怎能不被到处追杀？商鞅被车裂，全家不能幸免。这的确是一个悲剧。但如果看看商君书，你又会觉得这个人并不值得同情。
商君书中所有的观点都是为了用极其单一残酷的手法约束老百姓，让他们只能从事耕战。不耕战的其他职业一律视为非法。关进监狱里还不给饭吃。
所以当时的秦国是个怪胎，国土很大，人不多，打仗很厉害，但是没有别的国家的人愿意迁徙过来。因为实在是太不自由了。而且动辄受罚，割鼻子、砍大腿、切生殖器、砍头、车裂……
商鞅强调国强民弱，不能让老百姓有钱，不能让老百姓有余粮，不能让老百姓有尊严，因为这样都会让老百姓挑战皇权。
他还发明了流氓管理好人的方法，要求人们互相监督举报，哪怕是夫妻父子也要举报和监督。所以后来“惠王车裂之，而秦人不怜”。
韩非是荀子的学生，和李斯是同学。韩非和李斯都背离了儒家，成为法家。
事实上，苏东坡就说过应该是荀子为秦国的暴政负理论的责任。韩非子对人性毫无信心，他认为尧舜只是守株待兔式的运气，期待尧舜不如实行法治。这个观点无疑是进步的。韩非认为人与人的感情其实也只是利益关系而已。
至于君臣，就更要用法严加提防。所以韩非要求剥夺一切独立的经济自由，只有失去了人们的经济自由，才会完全依附于王权。“势不足以化，则除之。”如果权势不能使之驯化，就除掉他！在韩非眼中人没有独立存在的价值，人只是国家的工具、权势的工具。
韩非认为道德是功利的，实用的。他坚持认为人的一切行为其动力都是“利”而不是道德。所以他选择了成本更低的法，而彻底背弃了道德治国的思想。他不是说道德不好，而是无用。
韩非子的思考的确非常有价值，但唯一的遗憾是他没有解决执法者权力如何约束的问题。认为对王权的无条件服从是根本的前提。为了防止人们思想混乱，韩非提出了扫除私学的建议。他痛恨私学，但他自己就是私学的受益者啊。韩非的建议后来得到了实行，就是焚书坑儒。
韩非不断强调利，自己却死于义。他为保全韩国，向秦王进言。还写了一篇《说难》，表示自己知道这事很危险。最终，被杀。这把双刃剑伤到了自己。
司马迁写李斯，一开篇就写他看到仓鼠时感叹“人混得好不好和老鼠一样啊，关键是看他在哪里混？”这个开场就给李斯定了调，成了鼠类。先秦诸子到韩非，结束了。哲人的时代结束了，政客的时代到来了。李斯就是亢奋的政客。据说李斯当了宰相的消息传到荀子耳中时，荀子并不高兴，而是很替李斯担心，他知道这个学生的弱点。
李斯是一个典型的机会主义者，以聪明处世。他是富有远见的大政治家，力主郡县制，解决了封建诸侯的问题，保证了大一统的实现。如果说不得志的韩非是黑格尔，那李斯就是罗伯斯皮尔。他的志向不在学术，而在政治。
李斯给秦国出的主意是暗杀和贿赂，为了成功，毫无原则。在成功的帮助秦统一六国之后，这种无原则的政策演变为更加残酷的举措。秦二世登基后秦国十二公子被砍头，十个公主被肢解，公子高甚至要求殉葬秦始皇。李斯用这样的方法帮助新君，所以后人说：李斯亡秦，兆端厕鼠”。后来出现了比他更无底线的赵高，当李斯发现赵高可能威胁到他做老鼠的资格的时候，他选择了和赵高合作。但小人同而不和，最终赵高还是杀了他三族。李斯死前受五刑（黥面、割鼻、斩足、割生殖器、砍头）最后腰斩。一年以后赵高逼杀二世，又二月，刘邦入咸阳。再两月，项羽入关，杀子婴，烧阿房宫。
张良是秦汉风云的幕后总导演。
张良是韩国贵族子弟，韩被秦灭，张良散尽家财求客刺杀秦王。秦始皇东游，张良与力士以大铁锤掷出击杀始皇，可惜击中副车。秦始皇大怒，大力搜捕刺客。张良于是隐姓埋名。在隐居时张良遇到了桥上丢鞋让他去捡的老翁，耐着性子捡了鞋，于是得到太公兵法。从此成为道家人物。
张良找到了刘邦，就好像当年找到博浪沙的力士。甚至可以认为刘邦只是张良复仇的工具而已。他对于刘邦是平等对话的关系，似乎很少君臣之礼。他堪称孟子后又一个王者师。
项羽在楚汉相争时动辄大怒，仅有一个亚父范增尚不能听，而很有耐心的刘邦遇到了智慧的张良，言听计从，最终取得了胜利。
张良对于坐江山的事情毫无兴趣，他的目的只是复仇，已经完成了。所以他几乎闭门不出，只是做做顾问，偶尔指点一下。最后可能专心修道了。刘邦死后八年，张良升天。
贾谊是个天才，却生在了不需要天才的时代。贾谊成名很早，二十二岁就被汉文帝征召为博士。在博士中他年龄最小，但学问最好。一年之内别提拔为太中大夫。
短短两年之内，贾谊提出了大量富有远见的政治主张：削弱诸侯王的势力，抵抗匈奴，倡导农业，建立道德根基……他写了《过秦论》《论积贮疏》《六术》《忧民》这些重要的文章。以他的能力，完全可以跻身中国一流政治家的行列。但很可惜，连文帝也是被开国功臣们接回来做皇帝的。开国功臣们已经把发言的席位占完了，况且贾谊还不太会说话，动不动就说这些人没什么用。所以在双方发生矛盾的时候，文帝只好把贾谊放到了长沙做长沙王的太傅。
贾谊当时已经觉得自己和屈原将有着共同的命运了。但四年后贾谊又被召回长安，和文帝见了面。“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”就是这次谈话的写照。贾谊一生建议削藩，最终经晁错和主父偃完成。文帝把贾谊留给了下一代，让他做怀王太傅。可惜怀王骑马竟然摔死了，贾谊多日哭泣后赍志而没。
汉武帝爱说大话，也爱听人说大话。所以有个叫东方朔的人给他写了一封自荐信，说自己特别牛，汉武帝看的好笑，又觉得确实吹的厉害。就把他招来，每月发一袋粟和二百四十个零用钱。
后来东方朔觉得没劲，就找了一大堆宫里的侏儒说汉武帝要杀他们，让他们去拦汉武帝的皇驾。汉武帝一听就生气了，东方朔说：我身长九尺多，每月一袋粟，这些侏儒身长三尺也是一袋粟。他们撑死了，我却饿死了。你要用我就区别对待我，如果不用，就让我走吧。武帝大笑，让他在身边留用。
东方朔就是有这个本事，总是能把汉武帝逗笑。比如射覆屡中，认识驺牙，自己骂自己等等。以滑稽侍奉喜怒无常的汉武帝，还能全身而退，真是一个高人。最后晚年的东方朔曾经劝过汉武帝：希望陛下远离奸巧佞臣，斥退那些好进谗言的人。武帝说：原来你也会说一些正经话啊？说完了这些正经话之后，东方朔就死了。
东方朔的聪明在于，他知道“士”的时代已经过去了，现在是“优”的时代。想要全身，只能以优的姿态出现在皇帝身边。东方朔的“谈何容易”是对血的教训的感慨，也是对言谈者的告诫。
司马迁和一般史家大不相同。他与自己笔下的人同生死共挣扎，让我们看到了“活的历史”。他没有延续孔子定下的纪年法，而是改用了纪传体。这样大胆的写史，因为他更重视人，而不是事。对人的命运，人的生命历程的重视，让他笔下的人物栩栩如生。
司马迁年轻时是个富有激情的事功追求者，希望能够封侯拜相。父亲司马谈临终时把写史的责任交托给了他，所以司马迁后来自请降薪去做了太史令。他知道自己的宿命在这里。这就是当仁不让。就在他工作了六年之后，李陵战败被俘，整个朝廷的人一致谴责。汉武帝阴森森地问了一句司马迁，你的意思呢？司马迁为那些无辜的老小妇孺说了求情的话。汉武帝大怒，判了司马迁死刑。死刑即可以用钱免死也可以换为宫刑，司马迁没有钱，也没有亲戚朋友愿意帮他。
他一定犹豫过，生存还是毁灭？但最终他选择了宫刑，因为他还有大事没有完成。这一年他47岁。三年后，李陵冤情洗雪，司马迁出狱。公元前90年左右，司马迁失踪。写历史的人在历史上失去了终点。在《报任安书》中，我们可以看到司马迁痛快淋漓的表达，人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。他写出了自己遭受的不公和对汉武帝的控诉。要知道这封信是寄给监狱里的任安的，是注定要被政府看到的。可以相信，这封信是司马迁的绝笔。大事已了，再无牵挂！
书里还有谁？本书中的人物还有仲尼弟子、陈平、晁错、司马相如、董仲舒、朱买臣、杨雄、王充、李固、梁冀、宦官群体、党锢群英、桓帝与灵帝、建安烈士、魏晋名士、诸葛亮、孔融与祢衡、曹丕、阮籍与嵇康、元康之英、陶渊明、谢灵运。
最后以阮籍与嵇康这一章节里的一段话结尾。
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