道士道姑修烁之处叫"观"还是"寺"?为什么会寺观不分?

道士和道姑修行的场所可以称为观，也可以称为寺。之所以会出现寺观不分的情况，主要是因为在中国传统文化中，道教和佛教通常被合称为佛道教，而道观的名称也常与佛教寺庙混淆。此外，一些历史上的原因也可能导致寺观不分的情况出现。

在古代汉语中，“观”和“寺”的用法并不严格区分，两者之间并没有明确的界限。因此，有些地方的道观会被称为寺，反之亦然。随着时间的推移，人们逐渐形成了固定的称谓习惯，认为观就是指道观，寺则是指佛教寺庙。但需要注意的是，这两个词汇在某种程度上是可以互用的。

总之，无论被称为观还是寺，都是人们对修行之地的称呼。至于为什么会出现寺观不分的情况，可能是由于历史的渊源、文化的交融等原因所致。

1、道名是师傅给你取的，是有师承关系2、道教没有男女之分，没有道姑的称呼，一视同仁，男的称乾道，女的称坤道初一十五、祖师圣诞都要去道观3、服饰都是一样的，道巾（一般正一为庄子巾、九梁巾，全真为混元巾）、道服、云袜、十方鞋仙道贵生，无量度人福生无量天尊

在历史上出名的才女名流之所以和普通的家庭主妇不同，主要就是在于她们对于爱情、婚姻、男人、封建不平等制度的态度。普通女子虽然憎恶封建婚姻却依旧不停地给夫家生孩子，虽然想要享受和丈夫一样的生存权利，却在熬成婆之后对儿媳妇依旧耳提面命，让她们相夫教子。

鱼玄机中国历史上是少有的才女，正是因为对人情地敏感和对封建时代一心一意爱情的幻想，让命运多舛地鱼玄机最终坠入泥淖。鱼玄机一生最重要的两个男人，一个百般求之而不得，一个得之还不如弃之。

鱼幼薇7岁的时候就能背下通篇的诗经，12岁的时候遇到了家庭教师温庭筠。就像洛丽塔的故事一样，鱼幼薇对自己的老师十分崇敬，这种崇拜渐渐演变成了爱恋。温庭筠的才情即便是放在今天仍是非常出类拔萃，鱼幼薇越陷越深。后来在父亲去世家庭进入困境之后，温庭筠对她和自己的母亲伸出了援手，鱼幼薇就已经无法自拔了。

温庭筠离开长安之后，鱼幼薇讲对他的思念写在信中，并且再也没有唤过老师，直接称其为“飞卿”。但是一封封寄出去却从来没有收到回信。温庭筠对鱼幼薇到底是不是爱已经无从了解，只是鱼幼薇对他的爱越来越绝望。温庭筠做错了吗？无论是他不爱她或者是爱而不敢爱，温庭筠都已经做到最好了，给她绝望才能彻底断绝关系，而不是无休无止让人上瘾的暧昧。

只是温庭筠没有想到鱼幼薇还是被渣男缠上，这就是后来鱼幼薇的情郎李忆。李忆欺骗鱼幼薇未婚，和鱼幼薇同居缠绵。岂料自李忆凶悍的老婆找上门来，将鱼幼薇百般羞辱，李忆却是一声不吭看着鱼幼薇被骂。

彪悍的老婆没有打破李忆左拥右抱的幻想，他给鱼幼薇安排了一所道观，并且给她起了一个新名鱼玄机。没有了爱情也没有了声誉的鱼玄机大约对这个世俗已经绝望，她并没有遁入空门，而是通过反叛和放纵报复李忆，或者说是报复自己的有眼无珠。李忆最终离开了她，鱼玄机却收了几个女弟子，张布告示，说是要和天下才子切磋诗文。

这是一个无比荒唐的幌子，引得当时文人骚客纷纷上门，当然也少不了一些游手好闲的纨绔子弟。鱼玄机这般堕落，而且是以最美道姑的名义，已经被当时社会所不齿。温庭筠闻之心痛，他悄悄来到道观找她，她却掩面赶走了这个曾经给她甜和苦的男人。

鱼玄机26岁的时候，因为和弟子争风吃醋失手掐死了弟子，杀人偿命，鱼玄机便是如此香消玉殒。有野史说鱼玄机死时，温庭筠正在不远之处看着她，并且听到她最后的告白。其实温庭筠死在鱼玄机的前一年，可能时温庭筠的死已经让鱼玄机精神状态极为不佳，最终疯狂做出了无法挽回的事。

1、佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。

五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为印度梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。

道教没有道姑。正统道教的称呼为坤道。坤道可以蓄发。

2、信仰不同。尼姑信仰佛教，坤道信仰道教。

3、尼姑不能结婚，有些坤道可以结婚。

扩展资料：

在古代为何尼姑多逸闻趣事，而道姑则高贵冷艳。

修行文化是中华文明瑰宝之一。它体现了人类对自己思想和言行的反思，是推动文明传承的重要因素。在古代，人们的修行主要借助于佛教、道教以及其他非主流的宗教组织。

但大多数人的信仰还是集中在佛、道两家。其中，信仰佛教者称为“出家人”，女子信仰佛教则称之为“尼姑”。信仰道教的女性则称为“道姑”。

尼姑和道姑这两种角色，除了修行方向不一样外，最大的区别就在于“尼姑”在很多书籍里都有些疑问趣事，比如在明代《拍案惊奇》小说里记载的少年误入尼姑庵，最后因为沉迷温柔乡而夭亡。

又如《金瓶梅》里大胆描述尼姑为世俗男女牵线搭桥，并提供禅房作为幽会地点而成就不伦之事的记载，都向我们展示出了尼姑豪放的一面。而道姑的形象则大不一样了，比如她们往往都是以仙风道骨，不食人间烟火的冷艳形象示人。

那么，是何种原因造成尼姑和道姑的形象分野呢。以下几个角度向我们展示了真相。

第一。尼姑和道姑的来源不大一样。

虽然同为修行中人，但尼姑和道姑的来源不大一样。在古代，有这几类人有可能会削发为尼。比如丧偶的寡妇、在宫廷里斗争失败的宫女、嫔妃。著名的女帝武则天贵为才人，但在太宗西去后仍然摆脱不了送到寺里的命运。

所以，“肖发为尼”并不等于“心如止水”。而道姑则多是在年幼时因为长辈原因被送到道观修行，这就决定了道姑们的成长环境基本都是在道观里，因此，她们的思想和价值观度完全被道家教义所覆盖，少了很多人世间的风尘气息。这也是为何在文学作品看到的道姑都是高冷范儿的原由。

第二、尼姑和道姑的生活条件不一样。

在古代，特别是在佛教兴盛的朝代，佛寺会得到政府的资助，同时，还有众多的香客前来奉送“香油钱”，这就确保了僧尼们的生活条件是相对优渥的。

而道教在影响力方面差佛教太远，各大道观基本上也是修筑在深山老林里，道姑们每天还需要劳作来确保生活所需。生活条件好了，人都会有更高层次的追求，这也是尼姑的花花心思多过道姑的原因。

第三、佛道教义不一样。

尼姑们遵循佛家思想。而佛家思想的重要观点就是“普渡众生”。所以，尼姑们会接触到大量的香客，并为他们解除困惑。很多年轻貌美的尼姑在遇到心怀不轨的香客时，很容易产生一种“自我牺牲”的心态而去满足香客们的非分之想，毕竟按照佛家的说法，身体也不过是一幅皮囊。

所以会经常发生一种尼姑和强迫者之间“半推半就”的场面。而道姑们就不一样了，道家强调“与世无争”，所以道姑们整体来说是不陷入滚滚红尘的，她们都在深山老林里过招近乎于隐居的生活，这种状态，基本不大可能于男人们产生瓜葛。

参考资料：

参考资料：

缘分这东西真是奇妙，接下来这缘分，真让人不敢相信。

南宋时期有个叫潘必正的小伙，被他爹逼着去参加科举考试。

结果落榜了，小伙无脸回去见家里人，就来到姑妈家。姑妈家附近有个道观，道观中有一个陈姑娘。

逃难的时候跟爹妈走散了，一个女孩子，实在无路可走，就跑到道观住了下来。

也就是想找个安身之处。潘公子万万没想到，道观这清秀的地方，还有这么年轻的小道姑。

这小道姑长得如出水的芙蓉，美若天仙，他暗自庆幸，幸亏没考上，要不跟这么美的人，岂不是错过。

这道观中，多年来就一老一少，俩道姑。这突然来了个仪表堂堂的公子，让这道观里的小道姑心头，就像小鹿乱撞。

夜里，陈姑娘睡不着，就弹起了琴。那曲子弹得哀婉忧伤，潘公子感觉，这曲子就是弹给自己听的。

潘公子的自信，也应验了一个事实，这陈姑娘早已芳心暗许。

潘公子悄悄地推开了陈姑娘的门，书桌上一首诗，墨迹还未干，竟然是写给他的一首情诗。

在这此情此景的环境中，就是两情相悦了。他偷偷地把情诗往怀里藏。

陈姑娘一扭头，发现了他，当时羞得无地自容。古人和现在可不一样，女孩写给男孩的情诗，被人看到了，你说羞不羞。

于是，女孩就上去抢潘公子手里的诗，潘公子就不给她。这一男一女，一个手举着在前面跑，一个在后面追。

跟演**似的。这种追逐打闹过了一会，终于停下来了。潘公子一把抓住陈姑娘的手，俩人私定了终身。

就这么快，以前清净的道观，一下不清净了。俩人在这个有山有水的地方，天天偷偷约会。

俩人以为别人不知道，那大姑妈比谁都清楚，早就看的清清楚楚了。

姑妈先训斥了陈姑娘，然后又逼侄子马上在她眼前消失。

潘公子被逼无奈，第二天早上，就要登船离开，陈姑娘一路追到码头，与他依依惜别。

她从头上取下一个簪子，送给三公子做为信物。潘公子，就从脖子上取下一枚玉坠，送给陈姑娘，做为信物。

这时，俩人不约而同地惊呆了，异口同声地问，你的东西哪来的？

陈姑娘说，我还没出生时，我爸爸指腹为婚，把我许配给了他好友的儿子，他家就给了这个金簪子做信物。

我爸就给了他一块玉佩作为信物。十六年前，由于动乱，他们两家失去了联系，要不是先前各曾有信物，或许这辈子也不能相认。

潘公子简直不敢相信，这世界上有这么巧的事吗？两个人一时都愣在那里了。

你给的金簪子，跟我娘的是一对呀。大姑妈在一边高兴坏了，那还愣着干啥，这就是大猩猩拉屎——缘分（猿粪）啊。

每一个夫妻也许都有一段神仙缘分，但陈姑娘和潘公子的缘分，真是妙不可言呐！

我看到过一篇讲道姑的故事，不过还没看过，不知道是不是你要的，是晋江上的，以前的名字是 《小道姑的江湖情缘》女主是 玄月

文案是 ：青梅竹马的童话——小道姑玄月的江湖情缘……

小道姑爱上有妻有子的白道大侠，懵懂中揭开自己的惊天身世之谜！尊贵的身份、帝王的爱慕、多年的痴恋，什么才是她最终的选择？

如果你要这个话，我有~~