拉丁舞的灵魂是什么？ 表达的情感是什么

拉丁舞又称拉丁风情舞或自由社交舞。拉丁舞是大众民间舞蹈，随意，休闲，放松是它的特点，有较大的自由发挥空间，它是拉美人民在漫长的历史长河中形成的具有鲜明特点的激情、浪漫而又富有活力、火热的艺术表现形式，深受拉美人民的喜爱，成为他们生活中必不可少的重要的组成部分。

拉丁舞中最具代表的舞蹈是伦巴，它被誉为“拉丁之魂”。学习拉丁舞的人，一般会把伦巴作为入门的第一支舞来学习。伦巴是表现男女之间爱情故事的舞蹈，所以它的音乐较为柔美和缠绵，动作上能使女伴充分展现女性的柔媚和胯部、臀部的曲线美。男女伴之间若即若离，十分优美。而另一种具有代表性的舞蹈———恰恰则起源于墨西哥，虽与伦巴有很多相通的地方，但它俏皮欢快，风格与伦巴截然不同，动作潇洒帅气而又充满活力。

舞蹈是一种艺术形式，它不仅涉及到肉体，也涉及到精神。以下是一些原因：

1 舞蹈是一种身体活动：舞蹈需要舞者运用身体的各个部位，如脚、手、肩、头等，进行协调和配合，以达到一定的动作和姿势。这种身体活动的性质使得舞蹈具有一种肉体性。

2 舞蹈是一种情感表达：舞蹈是一种情感表达方式，它可以通过动作、姿势和表情来传达舞者的情感和内心世界。舞者可以通过舞蹈来表达自己的喜悦、悲伤、愤怒、爱情等情感，这种情感表达的性质使得舞蹈具有一种精神性。

3 舞蹈是一种审美体验：舞蹈是一种审美体验，它可以通过动作、姿势和音乐来创造出一种美的氛围和感受。观众可以通过观看舞蹈来体验美和艺术，这种审美体验的性质也使得舞蹈具有一种精神性。

4 舞蹈是一种文化传承：舞蹈是一种文化传承方式，它可以通过代代相传的方式，保留和传承一个民族的文化和传统。这种文化传承的性质也使得舞蹈具有一种精神性。

因此，舞蹈既是肉体的也是精神的。它不仅涉及到身体的运动和协调，也涉及到情感、审美和文化传承等精神层面的问题。

悄然，乐起。

舞者打腿，张臂，伸曲，灯光的视线凝聚

台下，声息。

抽象中，一幅素描的月光，被掌声托起

形体，演绎为一支画笔，具有草书的功力

耕耘着唐诗的情绪，播种宋词的写意，

然后，肢解存在的意义，拉扯着语言的外延

无声的朗诵，一幕用眼睛倾听的悲剧

舞者的汗水，滴着剧情的血迹

诚然，此时，绝对是画的内核，诗的无极

活着，消极的眼神，积极的笑语，都已经化在舞里

在路上，支付生命的路上，这样匆匆

谁是衬托，谁是意义，为何要给出定义

当然，扭动的不一定是一副腰肢

有婉约，是雨巷的油纸伞挪移弯曲

可以豪放，飘摇着西江月的旋律

再生了是唐诗宋词

夸张的身体，努力拧出汗水

只想为春江花月停顿成一撇符号

不否认，舞者能使灵魂挪移

使含蓄居然迸然张力

虽然，高潮已过，帷幕合起

但可以相信，这里已经留白

在心里，一些动作，随音律跌宕，起落高低

刀尖，寒光，滴血的舞者

灰色，暗淡，无奈的舞者

舞蹈是无声的人体语言，它的艺术魅力像动听的诗句，像优美的乐音，使人动情，与人心弦共振，其奥秘就在于人体美是至高无上的美。人的美，体现在肉体和精神两个方面，两者的和谐一致就成为人体美的本质。

　　一、人体：人类最早的语言载体，美的极至

在语言尚不健全的原始群体生活中，人类需要用形体和手势表达思想感情。在数百万年的劳动和社会生活中，人的各种习惯动作反复出现，成为人们所理解、具有交往功能的语言形式，成为人体语言。在语言文字形成以后，这种人体语言的运用不仅没有消失，而且还具有了许多新的涵义，成为人们说话时的辅助动作。当语言难于表述时，借助形体动作更能表达得淋漓尽致。古希腊人非常讲究人体线条美，因此，对能够很好塑造形体美的舞蹈艺术非常喜爱，并高度重视舞蹈对形体塑造的作用。认为舞蹈是最高层次的艺术，它的起源与天上的星星一样古老，是神圣的。古希腊人在雕塑、浮雕等艺术中，赋予所有神的姿态都是非常优美的舞蹈造型。　

　　二、动作：自由的生命运动形式

　　人类动作是一种生命的运动形式，是生命的本质所在，也是一种人类表情。人类动作负载着人本身内心体验与外部表现互相反馈的信息；它是一座桥梁，沟通着审美对象与审美主体只可意会不可言传的微妙情感。人的最深邃和最隐秘的情感只有通过人体动作才能最完整、最准确地表现出来。美国心理学家阿尔伯特·梅拉比安指出：人所得到的信息总量，7％来自文字，3％来自声音，55％来自人体语言。人类在创造世界的同时也创造了自身的美，人类在发现万物时也发现了自身的魅力。人是生命之树最高的果实，而人体是生命果实最完美的高级形式，它为艺术家们提供了耕耘不尽的沃土，成为舞蹈艺术汲取不完的源泉。

法国雕塑家罗丹说：“人体是心灵的镜子，最大的美就在于此。”人体动作属于人的情绪、智慧和精神状态，是努力追求有价值的目的和种种内心状态的结果。动作的内在质量和外在形态紧密结合，共同构成具有丰富表现力的充满内在涵义的动作符号。通过这些动态语言，人类理解生命，进行生命之间的交流，达成人与人之间的和谐。人类通过自我和他人的身体及其动作，以及运动着的事物，不断建立自身对世界的认知，并建立起自我理解人类社会与外部自然界的基本经验。在现实生活中，人体动作表达我们的各种愿望、意图、期待、要求和情感，是一种信号和符号，但这只是一种生命动作而非艺术。舞蹈则是一种人体协调动作的产物，它是虚构的姿势，它创造了一个虚幻力量构成的王国，是一种活跃的意象。

三、舞蹈：秩序化、节奏化的人体动作　　　　　　　　　　　　　　　　

从物质存在形态而言，舞蹈美依附于表现性的人体运动美，即舞蹈美是人体运动创造的意象美或人性美。因此，舞蹈美欣赏的基点，就要立足于美的人体运动。作为舞蹈艺术之物质媒介的表演者，其身体是要经过严格训练才具有很强表现能力的。当舞蹈者通过柔软的腰肢、轻捷的跳跃、急速的旋转、稳定的控制来创造超常的人体动态时，就会使人在一种超越现实的感觉中感受到一种理想的人体动态美。构成舞蹈美的物质媒介一人体，本身就是一种形式美。但舞蹈艺术对人体美的再现或表现，总是加以“动态”的强调，以区别于雕塑和绘画对人体的描述。“动态”意味着生机、鲜活、变化、丰富，包含着极其深刻的观念、欲望等社会内容。

现实中的舞蹈人体动态美会产生超越现实的感觉，就在于舞蹈中的人体动态经过了艺术家的匠心经营，它对日常生活人体美进行了形式化、秩序化、规律化的加工，成为有意味的形式，表现了人类复杂的情感。舞蹈的动态是一种超越日常生活的人体动态，舞蹈同体育、武术、杂技、花样滑冰和体操等项目不同。因为在舞蹈中，人体的动态已成为人类情感和意识的基本符号形式，舞蹈的人体动作美通过程式化和虚拟化得以体现，程式化是舞蹈艺术发展到成熟阶段的产物，是遵循形式美的法则而在舞蹈实践中完成的。程式化使舞蹈稳定地传达出一定的情感意蕴，也有助于舞蹈风格的形成。虚拟化是以艺术假定为前提，它使舞蹈动作克服了再现的成分而成为表现性和感知性的动作。同时，舞蹈动作孕育在节奏之中，节奏的变化体现着人内心情感的波动。节奏是生命个性的特质；节奏是民族气质的神韵；节奏是艺术风格的显现；节奏是时代潮流的象征。

所以，舞蹈与有生命的人体打交道，它在外力和自身意志的作用下产生运动并占有空间与时间，给方向、幅度、速度、能量等带上了确定的活动范围和动作空间。舞者通过对空间与时间的安排和处理，将自己与环境紧密联系在一起，从而全力挖掘自身的、合理的、有序的人体动作，产生强烈的感情震荡，建立起自己的独立王国。

四、情感：舞蹈的灵魂

　　人体是一种文化，舞蹈是一种人体文化。没有人体动作就无法构成舞蹈，而没有人体动作的意象美，就不可能有优美感人、意境深邃、形神兼备的舞蹈。因此，舞蹈若只追求人体美和人体动作美，而缺乏人体动作的意象美，则仍然不能具有勾魂摄魄的力量。当舞蹈从人类的纯生理现象进入到审美活动的领域时，就意味着人体动作意象美地位的确立，这是一个从“体态语”人体动作向“仪式语”人体动作过渡的演进过程。这一过程，也即是人体运动形态向人体审美形态的过渡，意味着舞蹈不仅是一种运动形态，更是一种审美形态。这种运动的审美，一方面是基于人体的审美，另一方面更是基于改造人体的审美。要使舞蹈达到人体动作意象美的境界，就必须做到“形神兼备”，这正是舞蹈具有感染力的决定性因素。这就要求舞者通过人体动作体现出主体的精神气质和舞蹈的情韵。

单纯的舞蹈人体是构不成审美和文化的符号，正像一堆泥土不是米开朗基罗的雕塑一样，只有这媒介物运动起来，成为人类情感和意识的基本符号形式—姿势，舞蹈才开始呼吸。在舞蹈作品中，舞者的情感意识必须投入到动作之中，使之成为表情达意或抒情言志的直接物质外化。动作是舞蹈内在激情外化为艺术形象的物质材料，它随着舞者的思维目的而展现其功能，‘或抒情，或言志，或叙述，或模拟，具有较大的可塑性和自由性。观众在接受舞蹈时，则是让连绵不断的动作进入自己的视觉通道，在内心屏幕上留下痕迹；又通过自身心理机能的协作，将那些连绵不断的瞬间形态，复合成稳定的形象，然后进入自我创造之中，达到审美的满足。

作为血肉之躯的人体，它唤起了人类切身相关的一切愿望。但舞蹈的人体美，不只是生物学意义上的，更重要的是人类社会、历史的产物，是人化了的躯体，在美的人体形式中，积淀着丰富的社会历史内容，在舞蹈的形式、姿态中，每一个点、线、色、形、音、韵都表现着意义、情感、价值。也就是说舞蹈的人体美，本身烙有人类文化的印痕，本身就是一种人类文化心理的产物。

舞蹈就是人的一种本能的升华，一种生命的展示，它不仅能够传达生与死、爱与恨、欢乐与痛苦、胜利与失败等所有人生经历，还能揭示神圣与凡俗、正义与邪恶、自由与束缚、崇高与卑贱等一切人性的品格。

舞蹈需要人体美，需要人体动作美。舞蹈美凝练了人体与动作之美，诊释着人的情感升华之美，是人类不懈追求的最高艺术之美。

李忠鑫:变乃常道，寻找现代舞的历史足迹

19世纪末，古典芭蕾舞开始走向衰落，一成不变的动作传统和陈规陋习使舞蹈失去了鲜活的气息和崇高的品味。人们也急欲打破中世纪以来对人体的束缚，无论是思想观念上，还是行为规范，都需要一场革命来应和解放身体与追求自由的呼声。在工业革命带来的喧嚣中，艺术家们热衷于回归自然，田园和古代文化，去寻找一种感性的真实和人性的力量。

伊莎多拉·邓肯的出现，掀起了20世纪一场波澜壮阔的人体文化的复兴。她抛却了紧身胸衣和芭蕾舞鞋，穿上了图尼克衫，赤足而舞，从大自然和古希腊文动的灵感。她提出的“反芭蕾”的口号和灵魂肉体高度结合的宣言，是与当时人们内在需求和时代精神相一致的，邓肯对自然的憧憬，是自然情感对社会习惯的胜利，反映了当时的时代精神。

如果说邓肯是不自觉、本能地反叛了芭蕾传统，带来了一场舞蹈革命，那么当德国的玛丽·魏格曼、美国的玛莎·格莱姆、多丽丝·韩芙丽出现时，她们就是在自觉地、有意识地创造和建立一种新的秩序。真正意义上的现代舞，不仅仅作为一种身体的复兴运动，而是一种全新的艺术形式与观点，它是以产生新的动作体系和动作理论，并逐渐成熟为标志，以人类精神的观照为初衷，创造一种个性化、时代化的，以身体动作认知世界、表达情感的方式。欧洲与美国在现代舞的发展上大体是共时同步，相互影响的。而欧洲在现代舞发生时间上，又要早些。

19世纪未，现代舞的萌芽由欧洲向美国渐变而成长，即使是出身美国的邓肯，也是欧洲首先得到了认可。

在当时，艺术文化都遵循着一种欧洲的标准。法国的戏剧家、歌唱家弗朗索瓦·德尔萨特，创建表现体系理论，把人体动作分为不同表情，成为戏剧性的姿态。美国现代舞的第一代先驱丹妮丝受他的影响颇深，把他的体系列入自己的教学课程中。德尔萨特的弟子，瑞士的音乐家埃米尔·雅克·达尔罗兹又发明了“舞蹈韵律操 ”。

现代舞大家魏格曼、尤斯、霍尔姆曾向他学习。当德国鲁道夫·拉班的“人体动律学”与玛丽·魏格曼的表现主义舞蹈出现时，中欧便成为现代舞的一个放射分流的中心高地。无论是拉班对动作进行科学性的分析，还是魏格曼关注的人生主题和人体的内宇宙，都对美国在20年代执迷的东方情调形成冲击。同时，以美国玛莎· 格莱姆等为代表的第二代主流现代舞者，在德国表现主义、人文精神的感染下，在古代文化的感召下，开始树立本土的舞蹈形象，为自己内心复杂、略显混乱的情感动机寻找动作出路。美国作为一个多元化并存的新生国家，充满了乐观精神和自由观念。

在这样一个生存环境中，现代舞不断地叛逆、造反与独立的行为，成了一种更新的力量，促使舞派迅速分流裂变。著名的美学家和史学家塞尔玛·珍妮·科恩也由此而得出结论“现代舞是一种打倒偶像崇拜的艺术。”随着美国社会的高度工业化，后工业文明在人性的异化、战后的破灭感中开始解构一切。

60年代，贾德逊舞蹈实验基地诞生之后，后现代与后后现代舞运动便如火如茶地发展起来。20年代以来，现代舞领域中已经出现了玛莎·格莱姆·默斯·堪宁汉、保罗·泰勒、霍塞·林蒙·汉姬·霍尔姆古典现代舞的五大训练体系。

这场运动进对古典现代舞的反叛，是对后工业社会中人类生存状况的反思。舞者们穿着日常生活的装束走出了剧场，在湖面、楼顶、街边、美术馆等熟悉的生活景象中创造出“陌生”的视觉环境和听觉氛围。舞者们则更多地进行着纯动作的实践，由早期的从情感动机中产生动作回到在动作本体上萌发意义。

安娜·哈尔普林使用大量的非职业舞者，把舞蹈还原成为一种社会功能和群体的欢娱。戴维·戈登则有意地消除了生活与舞蹈的距离，生活化动作的运用与讥讽芭蕾的变形，显示了后现代破碎、解构的玩笑，同时也反映了当代舞者放松的心态与人格。后现代舞蹈的冷漠、躁乱，却越来越真实地贴近了生活。在这样一个没有传统重负的国度，现代舞不断地更新换代，过快的新陈代谢也导致一种创新的穷竭和某种慌乱，创新成为它自身的传统和规律。德国作为现代舞的重要发源地之一，却一直在战争的阴影下发展缓慢，充满了悲观色彩的情调。

在德国理性的传统下，德国现代舞者最先确立了动作规范和对本体进行理论分析，虽然其舞蹈宗旨是非理性的，强调个人情感的自我体验，但“表现性”的方式仍流露出了深刻的理性思辩和深厚的人文底蕴。德国现代舞不象美国那样舞派繁多，随心所欲，而是保留了内省的特质和思考的习惯。这种表现主义的舞蹈风格汲及到美国，对美国的现代舞也产生了一定的影响。60年代，皮娜·鲍希的“舞蹈剧场”的出现，使德国现代舞内省张力达到一个高峰。“舞蹈剧场”不是一种风格，而是一种精神状态，正如她自己所说“令我感兴趣的不是人们的动作，而是动作的内涵。”不受羁绊的动作语汇冷静地表述了真实的人性，使德国现代舞更具有打动人心的力量，保持了永不落伍的姿态。

20世纪是人类身体全面觉醒的世纪。现代舞从反芭蕾的自由的动作，到情感动机中挖掘动作，到纯动作的实践，到生活化动作的大量参与，归还给人民，成为生活的舞蹈，扮演着一个唤醒身体的使者，而当工业文明对人的身体、心灵重新构成了抑制的无形桎梏时，现代舞成为了一种人的内在需要，它高度地宏扬了个体生命，人们可以用自己的身体，完成表现的权力、倾述的愿望，感受自我的存在。从现代舞的欣赏角度来说，适合采取宽容的心态，这也许是针对所有现、当代艺术的一种欣赏姿态。

实验性的离经叛道，严肃主题的沉重费解，会象一次过火的行为艺术和没有标点的小说一样令人难以接受。宽容，可以会容纳一些伪艺术，但是宽容可以让人们尝试去接受和理解一个陌生人、一种新的形式。

在现代舞中，观众可以领略新鲜怪异的动作形式的冲击、快感，可以在动作与听觉、视觉环境的关系中发现特殊的意识，可以大声咳嗽、提前退场、现代舞让你愤怒、快乐、感动、恶心，就是不能让你无动于衷。

请做出你的反应，你的动作。这里谈及的现代舞是以欧美两大发源地为主要对象，而现代舞的发展一直是一个世界性的话题。日本的“舞踏”、朝鲜、中国的“新舞蹈”、以色列、澳洲、非洲等独具特色的现代舞在此都无法一一囊括，但有一点可以清楚地看到，这些民族和国家的现代舞的存活、发展、壮大最终都是在自己的生活、时代、文化中，找到了属于自己的身体语言和表达方式。目前当代舞的概念正在逐渐代替现代舞，当代舞比现代舞在时间上和舞种上有更大的宽容度，更加平易近人。

现代舞已成为一种固有风格，新一代舞者需要叛逆、法”，现代舞者地都发现了“易”中蕴藏的现代舞审美标准之真义，“变”即是“常”，变化是生存之道，是保持新鲜的秘诀，不断地抛弃一些已有的东西，才能实现自我的超越。

舞蹈跟音乐就象人的身体跟灵魂一样。舞蹈是一门用身体语言来展现美的艺术，哪怕是舞者的一个动作、一个眼神就是一段内心情感的流露。所以我们经常说，舞者是靠眼睛说话的、是靠肢体语言来抒发内心的喜怒哀乐。要想表达的惟妙惟肖，那就需要舞蹈音乐做基础，恰到好处的烘托和渲染。简单的说：音乐好比是剧本，编舞者好比是，舞者就是一名优秀的演员。剧本把故事情节描写的生动、感人，那需要演员让自己真正走进故事情节中，把自己融入到规定的情境中去，才能把这个剧本展现在观众的面前，抓住观众的心，让观众明白剧本想表达的是什么？我想这样解释给学生听，他们很容易的就能理解舞蹈与音乐的关系。

舞蹈对于学生来讲并不陌生，但他们对这方面的理解并不深刻，“只是很潦草的知道那个人在跳舞，至于跳的什么，有没有音乐的的表现，无所谓”。作为专业教师，我们有义务培养学生的审美能力，那么如何让学生在理性上注重对舞蹈音乐的感受呢？我有以下几点想法：一多听新课标指出高中开设的六大模块，实际上每个模块之间都有相互辅助，相互影响的联系，在专题一第一讲时就指出“培养音乐的耳朵”，没有音乐的耳朵就感受不到音乐的美 ，就无法表现美。既然音乐是听觉艺术，我就要求学生多听，培养他们的节奏感、乐感。同学们有没有这种感觉：从前在你们做一件事情的时候经常听一首曲子，也许当时并不在意。每当走在大街上或商场里，偶尔听到这首曲子，当时做那件事的点点滴滴顿时被它唤回我们脑子里。所以要让音乐真正深入到学生的思想中去，深刻感受音乐的魅力、二、多看“舞随乐动，乐随舞美”。让学生多看一些精品舞蹈，特别是的精品舞蹈，因为每年是大家都比较关注的，所以对于初学的学生来讲很熟悉，因此欣赏起来也比较有兴趣。欣赏完后听每位讲解每个作品的创作意图及表达的情感，听完讲解再让学生去欣赏，他们大体会了解每个舞蹈抒发的情感、剖析音乐和舞蹈动作的内在联系，体会音乐对舞蹈的重要性和必要性。时间长了，学生自然而然在欣赏的过程中，会注意欣赏音乐的感染力、与舞蹈的融合，舞蹈所表现的内容和情感。

三、多演舞蹈是用肢体语言展示美的表演艺术，要想让学生从理性上注重舞蹈音乐，就必须亲身感受舞蹈音乐的魅力。老师说的再多不如亲身一试。“艺术来源于生活”，我想启发学生从身边熟悉的动作开始。比如打篮球，把护蓝，抢球等一系列动作按照节奏节拍编排好，在无音乐和配好适当音乐两种情况下来表演，相信学生能感受到两者的明显不同，理解起来会更深刻。通过这种方式，将单纯的讲解变得生动有活力，更重要的是学生能亲身感受到舞蹈的灵魂----舞蹈音乐。

舞蹈表演是一种带给观众视觉享受的艺术，观众通过观看舞者的肢体动作来感受舞者的内心，只有充满感情的舞蹈才可以使观众得到震撼。因此在舞蹈中赋予感情就是整个表演中重要的一部分，舞者必须具有良好的情感表达能力，这就要求舞者在生活中对于每一种情感都有深刻的理解，从而用在舞蹈的创作中，就可以将舞蹈中的喜怒哀乐表现出来，给观众呈现出高质量震撼人心的表演。

　　一、对舞蹈表演中情感的解释

　　舞蹈表演是建立在情感基础上的视觉艺术，舞蹈的表演需要技巧，但是再高超的技巧都需要有情感的表达。舞蹈中的情感并不是指自己的个人感情，而是应该具有普遍意义上的有价值的情感，这些情感可以是人们对国家的热爱之情，可以是对未来的美好向往。舞蹈表演中的情感还和舞蹈创作的背景有关，比如一个以少数民族为背景的舞蹈就应该有少数人民的生活习俗，还有少数人民的生活乐趣。这样舞者在舞蹈表演时就可以生动的表达出自己的思想，将自己对舞蹈的理解表现在肢体动作上，表演出具有情感的舞蹈。

　　舞蹈表演要想表现中其中的情感，只通过单纯的动作，语言和视觉等方面上的变化是不够的。舞蹈表演所表达的情感需要你去塑造完整的艺术形象，然后通过这艺术形象去把所蕴含的情感鲜活的映衬出来。不同的舞蹈表演需要你塑造的艺术形象也不同，当你在表演中你的每个动作、每个表情，犹如立体的影像一般完整的映射在了观众的眼中，让你所表达出来的情感饱满感人。这种塑造艺术形象的方式，不仅让舞蹈表演所表达出来的情感让人更容易去体会、理解，还可以让人们更容易去挖掘深层次的情感。

　　二、情感表达同舞蹈表演之间的联系

　　舞蹈表演的过程中，情感表达是最重要的部分。在很多时候舞蹈表演的过程和情感表达的过程是等价的。舞蹈表演要求舞蹈者在表演中要善于去抒发感情，尤其是要去抒发存在于人类内心深处那百位陈杂的感情。我们在欣赏舞蹈表演时，可以清晰的感觉到舞蹈者的每一个动作，每一个表情甚至每一个眼神都有着别样的韵味，那其实是舞蹈者情感表达的过程。要想将这种技能练到最好那是极为不易的一件事，这就要求舞蹈者的身体的每一个部分，甚至于小到每一块肌肤到能够成为表达情感的工具。当在表演时，舞蹈表演者在每一个细节上都是情感的表达，这充分表现了情感表达在舞蹈表演中的重要地位。

　　舞蹈表演是情感表达的外在表现形式。舞蹈的编导者在创作舞蹈的时，通过多种方式的编排，将自己所要表达出来的情感以及在技术上的追求都融入到了舞蹈中。可以说舞蹈表演的每一个动作、每一个细节都有着编导者在艺术上的思考以及追求，因此要想将情感表达的淋漓尽这，这就需要舞蹈演员与编导者的情感表达达成一致。舞蹈者和编导者双方在交流的过程中，让一个舞蹈形象不断的进行着完善，让一个舞蹈形象所蕴含的情感更加饱满，让一个舞蹈形象给人的印象更加深刻、生动。舞蹈者和编导者在各自的思想空间中进行着思考、进行着创作，相互传递着各自的艺术思考和情感追求，最后相互融合。编导者将自己所有精力融合在了舞蹈中，为舞蹈者在舞台上释放感情提供个最初的源泉。

　　三、情感表达在舞蹈表演中的重要性

　　舞蹈表演是一种让人们在视觉上享受的艺术，通过肢体上的动作和语言带给人们以美的享受。舞蹈表演不仅仅只是表面上的动作，其内在的情感的传递才是舞蹈表演的真正艺术所在，世界上最让人感动的舞蹈表演都是融入了丰富的情感的，所以舞蹈表演其实是一个情感丰富的世界。如果一个舞蹈缺少了在情感上的表达，那就好比一个没有灵魂的躯壳，毫无生机可言，所以情感表达在舞蹈表演中是多么的重要。

　　舞蹈者在于舞蹈上素质的高低由情感表达能力所决定着。舞蹈表演的过程是十分复杂的，它需要舞蹈者能够去塑造一个具体的人物形象，去抒发所要表达的情感，所以，舞蹈者表演的是否成功由情感表达直接决定着，也可以说是没有情感表达所支撑的舞蹈表演是一个失败的表演。观众在观看舞蹈时，他们看不到编导者在最初始的时候将情感融入舞蹈中的过程，也看不到舞蹈者对于这个舞蹈的描述和理解，但是观众们可以从无熬着的表演中感受到那所蕴含的情感。对于舞蹈者来说情感表达无疑是一种艺术，同时对于观众们来说，情感表达也是一次零距离接触艺术的机会和享受。如果舞蹈表演离开了情感表达，那就会变成像武术、体操这些肢体上的动作。

　　舞蹈表演的感染力在很大程度上是依靠情感表达来体现出来的。单单的舞蹈技巧是体现不出来舞蹈在艺术上的感到染力的，如果一个舞蹈让观众们在观看之后受到深深的震撼甚至于久久不能忘怀的话，那么这次的舞蹈表演一定蕴含着极为丰富的情感，才让人们回味无穷。舞蹈者在表演中带着丰富的情感，将这些情感融入到自己的每个动作、每个表情，在舞台上尽情的挥洒着自己的情感，将这些情感传递给观众，达到情感的传递。舞蹈不仅仅是艺术，它也是我们现实生活中很多生命力的体现，这样表达出的情感感染力是非常巨大的，让人们感觉更加贴切、真实。

　　四、结语

　　情感表达在舞蹈表演中有着非常重要的作用，它不仅对于舞蹈者来说是自己艺术价值的体现，同时对于在舞蹈背后默默创作的整个团队来说也是有着非凡的意义的，还让观众在视觉和心灵上得到了双重满足。舞蹈表演不仅仅是一次视觉上的表演，而成为了一次情感上的交流和共鸣，可以说是舞蹈表演给与了情感表达传递的媒介，而情感表达给舞蹈表演赋予了灵魂。在舞蹈表演过程中，只有将最深层次的情感表达出来，传递给观众，才能说是真正的成功。一次真正成功的舞蹈表演，不能只让观众们过足眼瘾，还得让观众在精神上得到启发和享受。

舞蹈艺术和情感表达的联系：

（一）舞蹈艺术是情感表达的载体

舞蹈艺术作为一种艺术作品的表达方式，其通过肢体语言和舞蹈者的形态美、动作美来表达情感。由此可见，舞蹈艺术是情感表达的载体，能够极致地表达舞蹈艺术创作者的情感。创作者在进行舞蹈创作时要以情感表达为主，使情感成为舞蹈作品的灵魂和主题，让作品欣赏者和创作者之间产生思想共鸣，增加舞蹈艺术作品的魅力与价值。

（二）情感表达是表现舞蹈艺术的核心元素

一个艺术作品只有蕴含丰富的情感和深刻的内涵，这样的艺术作品才会拥有灵魂，使人看到其中的价值。舞蹈艺术作品也不例外，情感表达作为舞蹈艺术作品的主题表现方式，也是舞蹈艺术作品的灵魂所在。在舞蹈艺术作品中，情绪的表达除要通过肢体动作形态外，还要通过演绎者的情绪和面部表情。但要注意，这些细节只是情感表达的催化剂，作为升华情感所用，不能够过于夸张，否则就会对舞蹈作品的完美程度造成一定的影响。因此，在进行舞蹈艺术的创作和表演时，舞蹈艺术创作者要将情感融合在舞蹈艺术表现的各个部分，这样才能够更好地展现舞蹈艺术作品中所要呈现的情感，增强舞蹈的欣赏力和感染力，使舞蹈作品能够与欣赏者产生共鸣。

加强舞蹈艺术作品中的情感表达的途径：

（一）关注生活，感受生活

艺术源于生活，舞蹈艺术创作者要想使舞蹈作品更具情感表现力，除要丰富舞蹈艺术中的动作外，还要懂得将自身的情绪和情感及思想融入作品创作中，提升作品的内涵与意义。这就需要舞蹈创作者懂得关注生活、感受生活，借助日常生活中的所见所闻和所感，奠定自身的情感基础，从而打造具有情感的舞蹈艺术作品。而要使情感主题表现明显，舞蹈艺术创作者需要对一些独特的文化、风俗人情进行研究和深入了解，从而为舞蹈动作与情感的融合奠定情感基础，把握舞蹈作品的主题。例如，著名舞蹈作品《一片绿叶》讲述的是一位女子在观看一片绿叶时，引发对生命流逝、青春逝去的思考。这部作品来源于生活中的一件小事，舞蹈创作者通过对生活一些常见元素的思考，将自己的思想融入作品中，从而使作品更富有情感。

（二）提高表现技巧和舞蹈动作的顺畅性

作为舞蹈艺术创作者，必须具有扎实的舞蹈基础，以便在进行舞蹈艺术创作时，将情感与动作有机融合在一起。这是因为在舞蹈艺术表现中，创作者的情感和所要表达的思想是根据舞蹈动作及舞蹈节奏和力度来表现的，掌控舞蹈节奏，既能给该舞蹈带来不一样的美感，又能使情绪和情感得到良好表达，以此来达到提升舞蹈作品内涵和可欣赏性的目的，同时，也能更好地表现舞蹈的主题。

综上所述，情感表达作为舞蹈艺术作品的基础与灵魂，是舞蹈艺术作品创作不可缺少的元素。因此，舞蹈艺术创作者在进行创作时，必须要加入情感表达，以更好地表现作品的主题。这样才能使艺术作品在进行表现时引起欣赏者的共鸣，使其更具价值和可欣赏性。

　　又是春天，三月和风微摆，吹动了积蓄一冬的生机。此时，樱花，该开了吧？

　是的，樱花该开了，从三月到五月，都可以看到樱花的影子。

　樱花，是这世上最妖娇的花，但也是最洒脱的花，张扬与内敛，傲慢与谦逊，那样矛盾而又和谐的呈现在她娇小的身躯上。她的一生，是神话，是传奇，更是灿烂与辉煌的真实。

　和风微拂的春季，和百花一起，樱花含苞待放，如同一枚枚有着明丽色彩的珍珠，缀在枝头，像一个含羞的小姑娘，抿着朱唇，轻咬贝齿，微微地笑。也许是敏感，也许是试探，她悄悄探出脑袋，那样悄无声息的`绽放了，无人知晓。当她排山倒海般的站满树枝后，人没才发觉，原来樱花开了。

　樱花白的像雪，粉的像霞，如云雾般浮在枝头，傲视着一切，却又有着那样平易近人的品格。在不开花的时候，她那屈曲盘旋的虬枝，如同一个舞者的骨架，那样优美而艺术。即使没有明丽的花点缀其间，也让人深深的折服，惊叹造物主的奇妙。

　樱花的白衣，纯洁得让人不敢侵犯，像舞女的衣摆，在风中摇曳。樱花的花期很短，朝生暮死，只是一批接一批地开花，让她的花期看似如此绵长。当春季的和风吹来时，成千上万的樱花便纷纷离开花枝，撒手飞舞在空中，如同飞舞的蝶，拥有了舞者的灵魂，合着不知名的旋律，舞蹈，旋即归于泥土。那一定是生命的旋律，高唱着灿烂的生命，樱花带着辉煌，在舞蹈。她是灵魂的舞者啊，带着一身灿烂，舞个不停。

　樱花没有花谢花败，她“由美丽而死亡，由青春而消遁”，携着尊严，携着骄傲，果断而决绝的离开。她舞蹈着，那种精神，是即使在生命的最后一颗也要骄傲的离去。让人不禁感叹，原来生命可以这样。短暂的生命中，却有着无与伦比的灿烂与辉煌。原来生命不在乎长久，而在与无悔，而在于完美。

　樱花，从来果敢决绝，从来无怨无悔。她短暂的生命中透着无限的爆发力，你是灵魂舞者，你舞出

　了春天，舞出了灿烂，舞出了生命的意义