端午节为什么纪念屈原 端午节纪念屈原的原因

1、因为传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，所以后来人们将端午节作为纪念屈原的节日。

2、端午节与屈原的联系：相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多年的事了。虽许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，端午节乃纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

端午节，又称龙舟节、重午节等，是中国及东亚地区的传统节日，通常在农历五月初五庆祝。这个节日包含了丰富的历史、传统与文化内涵。端午节所蕴含的思想感情有以下几个方面：

纪念屈原：屈原是战国时期楚国的著名诗人和爱国者。他忧国忧民，力主改革，但遭遇政治排斥，最终在楚国灭亡的前夕投江自尽。为了纪念他，人们开始在端午节这一天举行赛龙舟、投粽子等活动。

驱邪避凶：古人认为五月初五是一个容易招来疾病和邪祟的日子。因此，端午节时民间有许多驱邪避凶的习俗，如佩戴香包、五彩线、挂菖蒲、艾叶等。

祈求平安：在端午节期间，人们希望通过各种仪式和活动祈求家庭和亲人的健康、平安。比如，吃粽子寓意着家庭团圆和平安，赛龙舟则是祈求风调雨顺，五谷丰登。

团聚与欢乐：端午节是一个家庭团聚的时刻。人们会回到家乡与亲朋好友共度佳节，一起包粽子、赛龙舟、观赏龙舟比赛等，营造欢乐的节日氛围。

传承文化：端午节拥有丰富的民间习俗和传统活动，如包粽子、赛龙舟、喝雄黄酒等。这些活动不仅是人们庆祝节日的方式，也传承了中华民族的优秀文化。

自然与季节：端午节正值春末夏初，大地万物生机盎然。人们在端午节期间的活动与自然息息相关，如赛龙舟体现了人们对水的敬畏与感激，而吃粽子则是对五谷丰收的期盼。

吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。

屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

喝雄黄酒，据说屈原投江之后，百姓为了避免屈原尸体被江里的鱼龙所伤，便纷纷把粽子、咸蛋投人江中喂鱼龙。一个老医生拿来一坛雄黄酒倒人江里，说要药晕鱼龙。一会儿，水面果真浮起一条晕龙，龙须上还沾有一片衣襟。人们就把这条龙拉上岸，剥了皮，抽了筋，解除心头之恨。然后把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，又用雄黄酒抹七窍。使那些毒蛇害虫不敢伤害像屈原一样心灵纯洁的孩子们。

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寒柏陇卧子答文

事件背景和其痛苦悲愤的心境

屈原被楚怀王流放期间，楚国的国势一天天衰落下去。公元前278年，秦将白起带兵南下，最后把楚国的国都“郢都”给攻破了。屈原从汉北南逃回郢都，亲眼目睹到郢都的残破，伤心的写下充满了国破家亡之痛的《哀郢》，他痛苦不堪、看到祖国濒于危亡，不由的放声哀吟：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠？”

这句话是说：对祖国无限的牵挂和伤感盘旋在我心中，可眼前徬徨迷茫，不知何处是我可以立足的地方啊？

这首《哀郢》，很能表达屈原亲眼目睹到祖国即将灭亡时悲愤痛苦的心情，但这并不是屈原临死前说的话。

屈原写下了此生最后一首诗作《怀沙》，并在悲壮又绝望的吟诵后跃入江中、以身殉国

屈原看到眼前的此情此景，默默地回顾了自己报国无门、与腐朽势力斗争的一生，怀着满腔悲愤的心情，写下了人生最后一首诗作《怀沙》。

在这一年的农历五月初五，屈原徘徊在长沙附近的汨罗江畔。他面容憔悴、身体瘦弱，拖着沉重的步子走在江边；他为自己政治理想的幻灭，无法挽救祖国的灭亡而感到绝望；他面对着滚滚的江水，心潮汹涌、起伏不平；他仰望长空，悲壮的吟诵《怀沙》中的诗句：“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”

这就是屈原在投江自尽前说的最后一句话，他绝望又悲壮的说：我面前只有死路一条，我为了真理绝不吝惜自己的生命。那些光明磊落的君子们，我将以你们为榜样。

当诗声尚在空中回荡之时，屈原抱起一块石头，纵身跃入了江中。屈原以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。这一年，他六十二岁。

结语

屈原一生写了很多诗作，流传至今的有二十多篇。他是用血泪谱写的这些诗篇，他的人即是诗，诗中真率的表现了屈原的为人和气质，这些诗作是他一生奋斗的真实记录和艺术结晶，更是清晰明白的表达了屈原的心情和心境。

伟大的爱国诗人屈原，有着不同流合污的高洁志趣和高尚品格，历来被人们敬仰和怀念。中国人民把屈原以身殉国、投江自尽的农历五月初五这一天，当成一个传统节日“端午节”来纪念他。每到这一天，人们会包粽子投入汨罗江让鱼儿有食物吃，而不要食屈原的尸体；也要划龙船，喻意当初人们去救屈原的含义。

又是一年五月五，端午怀古忆屈原。希望屈原这种胸怀祖国、心记人民的爱国情怀和精神，永远被我们世代铭记和怀念。

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另：欢迎阅读@寒柏陇卧子 的文章《路漫漫其修远兮，吾将上下而求索：端午节时忆屈原》

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端午节吃粽子表达了人们的爱国主义精神，反映了民众自古就有的国家意识和民族意识。端午节有着丰富的文化内涵，千万不能认为只是粽子文化，端午节的主题从来都是爱国主义和民族认同感。

对于屈原，爱国既是一种情怀，也是一种行动。他对自己的国家有着深厚的感情，当国家兴旺富强，则为之欢欣鼓舞；当国家出现外国仇视或侵略时，便情绪激昂，主动维护国家的名誉和主权；当国家破碎之际，他毅然决然地慷慨赴死。

扩展资料：

历史发展

1、粽，即粽籺，俗称粽子，主要材料是糯米、馅料，用箬叶（或柊叶、簕古子叶等）包裹而成，形状多样，主要有尖角状、四角状等。粽子由久远，最初是用是祭祀祖先神灵的贡品。粽子作为中国历史文化积淀最深厚的传统食品之一，传播甚远。

2、“粽”字古又写作“糉”（zong），历史上跟粽子沾边儿的文字记载，最早大概见于汉代许慎的《说文解字》，将之解释为“芦叶裹米也”。

《和端午》这首诗表达了作者对屈原的深深怀念之情和对屈原爱国精神的钦佩。作者为官清廉，有两次被贬经历，与屈原有着相似的经历和处境。他通过写这首诗来表达自己的爱国情感和怀才不遇的郁闷心境。虽然“国亡身殒”，但屈原的爱国精神和《离骚》绝唱却光照千秋，永远令人怀念和敬仰。

因为战国时期公元278年秦军攻破楚国京都后，屈原不忍目睹祖国被侵略，不忍舍弃自己的国家，于五月五日抱石投汨罗江身亡，以自己的生命谱写了一曲爱国主义乐章。 

楚国人们遂开始在端午节纪念屈原，这一纪念逐渐延至全国其他部分地区。我们纪念屈原，也是在纪念所有的爱国先驱，弘扬爱国主义精神。

单就纪念历史人物而言，并非所有地方都认为端午节是用来纪念屈原的，民间还有端午节纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。

扩展资料：

屈原是端午节留给每个中国人的一份精神文化遗产。作为中国历史上一位伟大的爱国诗人，屈原用他的诗歌，用他的生命，实践了自己崇高的人生抱负和人格理想。屈原是一个儒家信念的信奉者，他的价值信念首先在于个体的道德人格与情操的完善。

而这种道德人格的完美理想又与历史形态中的国家和民族的价值联系在一起。屈原的形象是爱国忧民的形象，屈原的情怀是爱国忧民的情怀，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

可能有人并没有读过屈原的《离骚》，但这并不影响对屈原身上那种崇高的爱国主义精神的学习，并不影响对他的家国情怀的理解和认同。

爱国主义似乎是无形的，但同时爱国主义又是最充满力量的，这种力量可以贯穿华夏历史。中华民族几千年来绵延不息，抗争延续，原动力就是以爱国主义为核心的民族文化和民族精神。