用信天游造句（大约30个左右）

（1）就是走到天涯海角

我也忘不了家乡吃的小米饭

唱的信天游

住的土窑洞。

（2）也许您还能看到其它海洋动物如海豚，海豹，信天游以及更多的海洋生物。

（3）陕北信天游的“兴”是信天游的精华所在，可概括为“起兴”与“比兴”两大特征。

（4）路遥小说中除了始终贯穿的信天游旋律外，还把陕北方言融汇在作品的整个叙事话语系统中，从而表现出鲜明的地域文化色彩。

（5）信天游

也叫顺天游

酸曲儿

是陕北广泛流传的山歌

赶脚的人吆上牲口唱

妇女在家纺线线、纳鞋底唱。

（6）空荡荡的旅游大巴内

导游姑娘教唱《信天游》

又起头号召革命歌曲联唱

应者寥寥。

（7）只有贫瘠荒凉

只有黄土

只有唱歌

也就是信天游吧。

（8）信天游

也称“顺天游”、“山曲儿”

它是富有陕北特点的一种山歌形式。

（9）只求化作信天游

噬魂夜中寻苍穹。

（10）二十分钟后

老李街为数不多的商业大厦

信天游大厦23层

第六间会议室(信天游造句lishixinzhi)。

（11）日子，是一幅绚丽的水彩画，因为有你的陪伴；岁心情，是一首快乐的信天游，因为有你的唱和；人生，是一条平坦的阳光路，因为有你的关注。国庆佳节，朋友，衷心祝你节日快乐，合家幸。

（12）日子，是一幅绚丽的水彩画，因为有你的陪伴；岁月，是一道美丽的风景线，因为有你的帮助；心情，是一首快乐的信天游，因为有你的唱和；人生，是一条平坦的阳光路，因为有你的关注。国庆佳节，朋友，感谢你一直在我身边，衷心祝你节日快乐，合家幸福。

（13）在这次难忘的采风中

他们终于找到了安塞腰鼓、发现了贺玉堂

这个当时还很平凡的农民为他们唱“信天游”直到深夜并热泪盈眶

唱得他们如醉如痴。

（14）终于可以收获

人们掩盖不住心中的喜悦

有的还对着庄稼深处的婆姨

唱起 辣的信天游

酸溜溜的歌声在回野上空飘荡

让人听了脸红心跳

（15）坟地的事情都办完了

在回家的路上

慕容听到了久违的陕北信天游。

（16）无论是歌还是诗

那情发自内心、气出自丹田

那亢音高唱、音随情走

那跌宕起伏、直上青云

让人永远忘不了的大西北

那就是信天游。

（17）还好没什么大事

宋行伸出指头在她的额头上轻轻地敲打后

又非常慵懒地躺身回去

望着着头顶的蓝天白云

嘴里轻轻地哼起陕北民歌信天游。

（18）黄土地上生活着这样的一群人

他们扎着羊肚子手绢

吃小米稀饭

打着腰鼓

唱着信天游

祖祖辈辈在这里演绎着属于他们的故事。

（19）上一道道坡下一道道梁

泪个蛋蛋抛在沙蒿蒿里

走西口、赶牲灵

“拦羊嗓子回牛声”

陕北信天游的高歌回荡

这里的男女老少都能吆喝上两嗓子。

《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。

《回延安》是贺敬之所作。

原文节选：

心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……

手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。

千声万声呼唤你——母亲延安就在这里！

《回延安》全诗除了真切的感情构成了诗的畅射源外，就是诗人对陕北风土人情的意象组合描写，它更增添了这首诗的生活气息和乡土美感，以及从朴实中流出来的民族音乐般的美。

1956年，诗人回到阔别已久的延安，那是他曾生活多年的革命摇篮，魂牵梦绕的第二故乡，如今再一次见到它，感触万千，心潮澎湃，于是写下了这首激情洋溢、脍炙人口的政治抒情诗。

全诗有鲜明的抒情层次：先写回到延安时的兴奋和激动，再回忆当年在延安的战斗生活情景，接着抒写与延安亲人欢聚的感人场面，再写延安十年来的巨大变化，最后赞颂延安在革命进程中的重大功绩，并展望它的美好前程。

全诗以“回延安”的过程为线索，写出阔别十年重回母亲延安的怀抱，以及与亲人相见的喜悦，表现了作者思念母亲延安的一片赤子之心，抒发了对母亲延安的眷恋之情。

诗歌《回延安》，贺敬之作，选自《贺敬之诗选》。1956年发表。抒写诗人回到阔别十年的延安时的喜悦之情，赞颂了延安在中国革命史上的伟大贡献和建国后的巨大变化。采用陕北信天游形式，语言质朴，感情热烈。

原唱李芳

歌词

站在这高高的黄土高坡

唱一首信天游火辣情歌

望一眼天边日升又日落

山丹丹花又开遍拉山坡

一道道梁吆一遍遍过

一碗碗水吆醉了心窝窝

捧一把黄土亲亲黄河

西北风把我心吹的更狂热

我念着想着夜夜盼着故乡的沟沟河河

我的牛儿还在山坡听着我的歌

我一路走着一路唱着

感受着自由快乐

红红火火的好生活幸福了山坡坡

rap 舍不下的情啊

忘不掉的歌

祖祖辈辈窑洞中燃烧着岁月

想你的人似火

爱你的心狂热

日日夜夜朝思暮想回到了山坡坡

沟是那条沟啊河还是那条河

漫天风沙卷走了沧桑和寂寞

想我的白云朵

爱我的红日落

漫山遍野花开的幸福的山坡坡

站在这高高的黄土高坡

唱一首信天游火辣情歌

望一眼天边日升又日落

山丹丹花又开遍拉山坡

一道道梁吆一遍遍过

一碗碗水吆醉了心窝窝

捧一把黄土亲亲黄河

西北风把我心吹的更狂热

我念着想着夜夜盼着故乡的沟沟河河

我的牛儿还在山坡听着我的歌

我一路走着一路唱着

感受着自由快乐

红红火火的好生活幸福了山坡坡

我念着想着夜夜盼着故乡的沟沟河河

我的牛儿还在山坡听着我的歌

我一路走着一路唱着

感受着自由快乐

红红火火的好生活幸福了山坡坡

红红火火的好生活幸福了山坡坡

陕西民歌代表曲目--《脚夫调》

脚夫调》是一首有感而发的山歌。同时也是信天游的代表性曲目之一。编唱者主要是为了叹诉自己的悲苦身世，抒发对不公平社会的怨愤心情，而不是为了在众人面前表演。它的旋律线直上直下，大起大落，是一种感叹式语调的直接反映。整句曲调好似一声怨愤的长叹，又像是对苍天的控告和发问，把积压在心里的话一下子都吐露了出来。旋律上以so--do--re--so为基础，具有信天游音乐的典型特征。全曲既奔放又悱恻，以深沉、凝重的复杂感情，揭示了歌者的内心世界，具有较高的慨括性。

　　《揽工人儿难》是陕北地区长工诉苦的歌。它用多段词叙述了长工受欺压的具体遭遇。通过统治与被统治不同待遇的比较，诉说着社会的不平。音乐中有叹息声调(如乐谱的第三小节"哎哟")，但起伏不大。整个旋律曲折、流动、 乐汇细小，是一首典型的感情抒发的直畅性作品 。

      近期，在喜马拉雅听APP上听有声书《平凡的世界》。听书之余，也把原著找出来再温习一下。恍惚之间，我似乎跟着路遥又回到了那个时代，回到了陕北高原，回到到了双水村……

        在这一次的重温经典中，我关注到了一个以前被我忽略掉的人物——田五，也关注到了田五口中的陕北信天游。

        1978年元宵节，闹元宵，扭秧歌，民众沉浸在一片欢乐之中。罐子村与双水村的斗秧歌开始了。罐子村的王明清唱问：

        民众一片赞叹声。双水村的田五立马应声而唱：

          田五的这段信天游一连列举了十二种花灯，唱得犹如一串鞭炮爆响，人群为之卷起了翻腾的声浪。

        在读到这一部分内容的时候，实在很佩服路遥先生的匠心独运：安排田五这样的一个人，既为我们展示了陕北信天游的独特魅力，展现了陕北特有的民俗文化，还在渲染气氛、烘托人物心情、推动故事情节发展、塑造人物形象、增强艺术感染力等方面起着非常重要的作用。

          就拿这一段斗秧歌来说吧！一段短短的唱词，民间艺人田五的形象就跃然眼前：反应迅速，思维敏捷，口才了得，唱功不俗。这段短短的唱词也让我们感受到了陕北闹元宵扭秧歌的的欢乐场景，感受到了浓郁的地域文化和民俗风情。       

      如果说黄土高原是整部小说的一个地域背景的话，那信天游就是这部小说的民俗背景。它不可或缺，无可替代。如果在《平凡的世界中》删去田五以及他的信天游，这部小说一定会黯然失色。

        （明天将继续分享《田五的信天游之二》）

问题一：信天游的代表曲目有哪些很经典？ 陕西民歌代表曲目--《脚夫调》

脚夫调》是一首有感而发的山歌。同时也是信天游的代表性曲目之一。编唱者主要是为了叹诉自己的悲苦身世，抒发对不公平社会的怨愤心情，而不是为了在众人面前表演。它的旋律线直上直下，大起大落，是一种感叹式语调的直接反映。整句曲调好似一声怨愤的长叹，又像是对苍天的控告和发问，把积压在心里的话一下子都吐露了出来。旋律上以so--do--re--so为基础，具有信天游音乐的典型特征。全曲既奔放又悱恻，以深沉、凝重的复杂感情，揭示了歌者的内心世界，具有较高的慨括性。

《揽工人儿难》是陕北地区长工诉苦的歌。它用多段词叙述了长工受欺压的具体遭遇。通过统治与被统治不同待遇的比较，诉说着社会的不平。音乐中有叹息声调(如乐谱的第三小节哎哟)，但起伏不大。整个旋律曲折、流动、 乐汇细小，是一首典型的感情抒发的直畅性作品 。

问题二：有那些好听的陕北民歌，信天游这类的 走西口，送情郎，骑白马，走三边，脚夫调

问题三：介绍3首关于陕北信天游歌曲（要名称） 信天游，黄土高坡，东方红，蓝花花，五哥放羊，三十里铺，你妈妈打你不成才，山沟沟，叫声哥哥快回来，山丹丹花开红艳艳，黄河船头曲罚三哥哥你看美不美。

问题四：信天游的著名曲目 兰花花 走西口 山丹丹开花红艳艳 赶牲灵 五哥放羊 圪梁梁 东山上点灯西山上明

问题五：有哪些好听的陕北信天游 革命红色歌曲通俗的：山丹丹开花红艳艳，东方红，南泥湾，哥哥吃了红军的粮

爱情歌曲：赶牲灵，羊肚子巾三道道兰，等等

反映劳动人民：揽工调等等

问题六：信天游是什么？信天游的代表作有哪些？ 这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。

它，便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露；下到花草树木，鸟兽虫鱼；还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。“按刘勰的说法，……‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。”①既然是“微妙的事物”，那么就会是可意会而不可言传的。信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：“羊肚子手巾（那）三道道蓝，我那当红军的哥哥（哟）回来了。”又如：“羊肚子手巾（那个）三道道蓝，你说（那个）难呀难也不难。”“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。这其中有哪些联系？这样的联系是怎样产生的？这种创造者的心智活动能展示民歌创作的哪些规律？通过语用分析，或许可以获得答案。

陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的**高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声。

信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。

信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和协，不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。

信天游，这颗黄土高原上的明珠，伴随着历史，历经风云变幻、沧海桑田，在时代的演进中展示着它的魅力，放射出璀璨夺目的异彩。

语境，是语用研究的一个重要概念，指的是人们运用自然语言进行言语交际的言语环境。这种环境包括：上下文、情景和民族文化传统等等。在信天游起兴中，语境因素表现得十分突出。比如《蓝花花》中：“青线线（那个）蓝线线蓝（个）莹莹的彩，生下一个蓝花花（呀）实是爱死人。”青线蓝线是如何发端，引出可爱的蓝花花的呢？这要从几个方面分析：首先是地点语境，这首信天游流传在陕北黄土高原上，那里是一眼望不到头的黄土，山连山，坡连坡，蜿蜒流过的黄河也是混黄的泥浆，在这样漫天漫>>

问题七：推荐几首好听经典的信天游 shannbei/ 陕北民歌门户网骑白马-陕北民歌 庄稼汉-陕北民歌 山丹丹开花红艳艳-陕北民歌 女儿歌 陕北民歌 2东方红（陕北民歌版）-民歌 看妹妹-陕北民歌 圪梁梁 陕北民歌 走西口－陕北民歌 陕北民歌-挂红灯 回娘家-信天游 陕北民歌 陕北民歌 山沟沟 对花-陕北民歌 三十里铺-陕北民歌 想亲亲-陕北民歌 绣荷包-陕北民歌 兰花花 陕北民歌 五哥放羊 赶牲灵-陕北民歌

问题八：请回答，陕北民歌有哪些出名的 陕北民歌的形式有劳动号子，信天游，小调等，比较著名的如赶牲灵，拉手手，羊肚肚手巾三道道蓝，绣金匾，兰花花，周总理纺线线，山丹丹花开红艳艳，骑白马，等等

问题九：陕北信天游那首歌里有这句歌词：“白花花的大腿，水灵灵的逼，这么好的地方留不住你。” 王贵与李香香大雁雁回来又开了春， 妹妹我心里想起个人。山坡坡草草黄又绿， 又一年妹妹我在等你。牵牛花开花在夜里， 哥哥我有个小秘密。日头头升起来照大地， 看得清我也看得请你。山丹丹开花羞红了脸， 哥哥你让我咋跟你言？司马光砸缸就一下， 豁出去告诉你我心里话。黑夜里月牙牙藏起来， 扑通通钻进了哥哥的怀。云从了风儿影随了身， 哥哥妹妹从此不离分。圪梁梁光光任你走， 一夜里三次你吃不够。村东的河水哗哗地响， 妹妹我快活的直喊娘。花瓣瓣落下果子熟， 要生个娃娃满地走。眼一闭呀眼一睁， 改革开放就刮春风。树苗苗长高要直上天， 哥哥你要进城挣大钱。树叶叶落下只剩了干， 哥走了我夜里长无眠。烧开的水后有下锅的米， 马配上了鞍后没了人骑。晴天里打雷真真个怕， 哥哥你在城里有了她。一阵阵狂风一阵阵沙， 妹妹的心里如刀扎。黄河水它流走回不去， 几 哭得我快断了气。大雁雁南飞秋声声凄， 慌了责任田你富了自留地。白花花的大腿水灵灵的逼， 这么好的地方留就不住你。

问题十：信天游有哪些经典选段 大家十分熟悉的一首信天游《山丹丹开花红艳艳》、《陕北牧歌》、《王贵与李香香》、《回延安》：“手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上”，“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”。民间传唱的《三十里铺》、《拦羊的哥哥》、《赶牲灵》、《送情郎》、《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》、《走西口》等都是情歌的代表作品。

《想情哥》、《妹妹心思我知道》

教学目标

1、初读，感知陕北的民俗特色，把握诗的形式特点和语言特色。

2、细读，体会诗人对“母亲延安”的深情。

3、悟读，理解延安的地域文化和延安精神。

预习要求

熟读课文，正音，划出体现陕北民俗元素的内容；检读《红星照耀中国》里面写延安生活的相关内容。

一、初读，聊“诗体”

1、学生自由地大声地朗读一遍诗歌。

师：这首诗歌和你们正在读的汪国真的诗歌，或者你以前读过的其他现代诗歌相比，有什么不同呢？

预设:两句一节,读起来朗朗上口；有很多陕北特色的方言、事物；读起来很亲切、自然，像话家常一样；使用了很多叠词。

师结合学生回答，可做一些具体补充。

①朗朗上口：以第一部分为例，看怎么押的韵，换的韵。

②陕北方言：几回回、树根根、脑畔、白生生、羊羔羔

③地方风物：宝塔山、杨家岭、枣园、延河、白羊肚手巾、红腰带、糜子、小米饭、米酒、油馍、木炭火、炕

2、师小结：诗的这种形式和语言特点，是模仿了陕北最地道的民歌“信天游”，下面欣赏秒懂百科关于信天游的介绍。

3、播放视频：陕北民歌《山丹丹花开红艳艳》

师：这种陕北民歌，你听后有什么感觉？

预设：歌曲高亢，嘹亮，悠长，感情强烈

师：比较一下歌词与本文的诗歌语言有什么相似点？

预设：两句一节、押韵、体现陕北的民俗（米酒、油馍、热炕）、写革命生活和革命情感、感情热烈欢快豪迈

师小结：诗人1940-1945年在延安学习生活了五年，对陕北民歌极其熟悉和热爱，他曾到当地群众家里收集整理了大量的“信天游”民歌，研究这种民歌的特点，后来他创作出经典的陕北民歌《南泥湾》，传唱大江南北。《回延安》这首诗就是贺敬之先生仿照“信天游”的民歌形式，再通过艺术性地创造而写成的。

二、听读，感诗情

1、介绍作者及诗的创作背景

创作背景1956年3月，离开延安已经十年的贺敬之，到延安参加西北五省青年造林大会，这是他1945年离开延安之后，第一次重回延安，他的心情格外激动，一路上看不够、听不够，觉得有一肚子话想说想唱。离别延安前，要举行一个联欢会，需要他出一个节目，他觉得用信天游的曲调最适合表达自己这几天来的心情感受，于是“一边流泪，一边哼唱，一边记录”，连夜创作出了这篇经典之作。

师：为什么他对延安的感情如此之深呢

播放短视频，展现上个世纪三四十年代，爱国青年奔赴延安的赤诚和热情。

师：穷孩子出身的贺敬之和这些爱国青年一样，还不到16岁，就长途跋涉到了延安，考进了鲁迅艺术学院文学系学习，在那学习生活了五年，他说"在我青少年这段人生最重要的时候，是延安的小米饭把我养大的"，同时他在那里接受了革命思想和文化知识，精神上也得到了哺育。

2、听朗读音频，注意体会诗人朗读的情感和语调语速的处理。

师：这首诗歌的感情基调，你听出来了吗？

预设：直白，热烈，豪迈

3、这首诗以抒情为主，叙事为辅,情字贯穿全诗。你在听读过程中，都听出了哪些情感？

预设：

回到延安的激动、欣喜,

对延安生活的怀念、感恩

亲人团聚的亲切、热烈

看到延安新貌的喜悦、赞美

对延安历史的歌颂、自豪

对延安未来的自信、豪迈

三、速读，理诗脉

师：题目是《回延安》，全诗紧扣题目，从“回”字落笔，写他回到延安的所见所闻所感。循着诗人感情发展的脉络，速读诗歌，然后选词填空，为每个章节拟小标题。

（备选词语：回，来，想，忆，谈，话，过，看，祝，颂，赞）

让学生比较选用不同词语的效果。然后明确：回延安——忆延安——话延安——看延安——颂延安

四、选读，入诗境。

师：请任选一个你喜欢的章节，把你理解的情感放进去，大声朗读。

学生做朗读准备。

师：请以这样的句式开头，开启你的朗读：我朗读的是第几个章节，我准备带着的感情去读

学生有感情地朗读，师生点评。

师小结：听同学们朗读，时而激动兴奋，时而深挚婉转，时而明朗欢快，时而热烈颂扬，时而意气豪迈，时而惜别眷念，情感充沛且丰富。这首革命抒情诗就要情绪饱满地全身心投入地去读，才能读出这份深情和气魄。

五、赏读，品诗味

师:下面我们按章节来赏读每一部分，边读边品重要诗句的内涵。

第一部分：品读动词

师:你从哪些词语或句子中最能感受到诗人踏上延安这片热土时激动万分的心情？

手抓黄土我不放，

紧紧儿贴在心窝上。几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。

满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀。

明确：抓，有力度；贴，有温度；搂，有亲密感；扑，有迫不及待感。这一系列动词，准确形象地表达出诗人压抑不住的激动心情。

朗读指导：满怀激动地读，动词重读。第二部分：品读“兴”的手法

师:下面这些诗句的意思，你理解吗？它们在形式表达上有什么共同点？

树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书

明确：延安的山水、亲人和诗人血肉相连，就像树梢树枝和树根一样紧紧相连。延安的小米饭哺育诗人长大，诗人像吃奶的羊羔“眼望着妈”一样，对延安感激不尽。“东山的糜子西山的谷”是山上的物产，也指代延安的大生产运动。“肩膀上的红旗手中的书”指诗人在延安的斗争生活和学习生活。

这几小节，重点都在后一句上，都先说其他事物引来要说的事物，在诗歌中，这叫“兴”的手法，如果“兴”和比喻连用，合称“比兴”。这种手法在《诗经》中经常使用，如我们背过的《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”开头由成双成对的关雎鸟引出下文所要写的君子追求淑女，也含有比喻的意味，这就是比兴。“信天游”民歌里也常用“兴”的手法，比如刚才听的《山丹丹花开红艳艳》开头唱道：“一道道的那个山来呦一道道水，咱们中央红军到陕北。”由山和水引出红军，这就是“兴”。

朗读指导：前一句“兴”的句子读得稍轻，后一句读得稍重。

为了加深学生理解当年的延安生活，可让学生联系《红星照耀中国》里的描述来体会。

延安的大生产运动最能体现延安精神，可以补充以下资料帮助学生理解。

第三部分：品读场景

师：亲人欢聚，场面欢欣热烈，从哪些诗句可以看出这种气氛？请读出来。

明确：“”米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐。满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声。”“亲人见了亲人面，欢喜的眼泪眼眶里转。”“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。”

师：“满窑里围得不透风”，诗人从众多的乡亲里选取了哪几个典型人物来写？

预设：老爷爷、团支书和社主任、娃娃们，这概括了老中幼三代延安人的精神风貌，表明了延安亲情、延安精神代代传。

朗读指导：读得热烈，读出场景感。

第四部分：品读新貌

师：哪一句概括了整部分的内容？

明确：“母亲延安换新衣”

师：这段主要运用了什么修辞来展现延安的新貌？

把延安比作一个大明镜,山川草木屋舍楼宇灯映照在诗人心中,多么明朗，多么清澈。一组排比句写出了延安令人惊喜的新气象和新变化,诗人充满了由衷的赞美。

朗读指导：用欢快明朗的调子来读。

第五部分：品读精神

师:如果说第三、四章节都是写眼前的所见所感，那么第五章节主要是联想和想象。诗人联想到了什么？

预设：

联想了与延安相关的地点:杨家岭、宝塔山、枣园、延河

联想了与延安相关的人物:毛主席、赤卫军、青年团、红领巾

“杨家岭的红旗”“宝塔山下的脚印”“枣园的灯光”“滚滚的延河”都具有象征意蕴，形象凸显了延安在中国革命历史当中的重要意义。特别是革命时期形成的延安精神——自力更生、艰苦奋斗的精神，解放思想、实事求是的精神，全心全意为人民服务的精神，革命乐观主义精神，传承到今天，并发扬光大，所以诗人想象未来，满怀豪情:”社会主义路上大踏步走,光荣的延河还要在前头”，全诗在自信高亢的情感中结束。

朗读指导：前半部分充满赞美，后半部分满怀豪情）

六、创读，燃诗情

1、创读要求：①以小组为单位，任选一个章节朗读。②设计朗读脚本。③小组分工、合作、排练。④小组登台表演朗读。

2、教师先以第一章节为示范，指导学生设计朗读脚本

（男领）心口呀莫要这么厉害地跳，（压抑不住的激动）

（女领）灰尘呀莫把我眼睛挡住了……

（男领）手抓黄土我不放，（炽热深情）紧紧儿贴在心窝上。

（女领）几回回梦里回延安，（深情思念）双手搂定宝塔山。

（二人齐读）千声万声呼唤你 （直白热烈）——母亲延安就在这里！

（全班和）母亲延安就在——这里！

（男领）杜甫川唱来柳林铺笑，（欢快喜悦）红旗飘飘把手招。

（女领）白羊肚手巾红腰带，（亲切喜悦）亲人们迎过延河来。

（二人齐读）满心话登时说不出来，（激动欢喜）一头扑在亲人怀。

（全班和）一头扑在亲人怀

3、小组排练，展示。师生共评。

七、延读，续诗韵

教师推荐贺敬之的《桂林山水歌》，学生课外诵读

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