民风民俗资料

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。

然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕砩希依闲《家黄鸢灸晔厮辏毒酆ㄒ蚕硖炻字郑狈降厍诔τ谐越茸拥南八祝茸拥淖鞣ㄊ窍群兔妫妥志褪呛希唤茸拥慕群徒恍骋簦虾徒挥邢嗑壑猓秩「杲蛔又狻T谀戏接泄瓿阅旮獾南肮撸鹛鸬恼痴车哪旮猓笳餍乱荒晟钐鹈勖郏讲礁摺

待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

春节的由来与传说

春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节传说之一：熬年守岁

守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：

太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

春节传说之二：万年创建历法说

相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

日出日落三百六，周而复始从头来。

草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。

冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

春节传说之三：贴春联和门神

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

1永顺县的历史文化

永顺县隶属湖南省湘西土家族苗族自治州，是土家族的发源地及历史上土家王朝——老司城的所在地。

人口绝大部分是土家族后裔，有着其独特的“巴人文化”。土家族，新石器遗址，多处发现。

上溯唐朝末年，江西彭氏，入主溪州，辖周边二十州。溪州铜柱于1961年被国务院列为国家重点保护文物。

老司城遗址，是研究土家族政治、经济、文化的宝库，被国务院列为国家重点保护文物。 村里保存完整的土家语、风习民俗，为许多专家学者提供了详实实证资料和文化原生态的遗存。

土家毛古斯，2008年走进北京奥运会的赛场。过去的禁忌主要有以下一些：正月初一：不准说不吉利的话和哭泣、吵架、骂人，特别当日清晨没吃东西以前要求更严，连带有“死”、“病”、“痛”、“穷”、“没有”、“不要”等字音的话都不能讲。

所以这天都早起床，吃东西，动口以后，说话就自然些了。腊月二十九日过年，饭上甄后，妇女要停止针线活，也不能洗衣服。

年三十那天，禁止去水井挑水，说是这天龙王团年，不能惊他，否则，来年龙王会捣乱、遭水、旱灾害。这天不宰杀畜禽和伤害生命，让各种有生命的东西，都安全地度过“三十夜”。

在吃年饭时，禁止菜汤泡饭，否则来年下大雨时，大水会冲垮田土。 。

2永顺县城历史上有那名称

湖南省湘西自治州永顺县战国时属楚之黔中地。

秦时，属黔中郡。西汉高祖元年（公元前206年），置酉阳县。酉阳治所在今治（灵溪镇）东南。

三国时，初属蜀汉；建安二十四年（公元219年），属吴。晋和南北朝时，均为酉阳县地。晋属武陵郡。宋属武陵太守。齐梁复属武陵郡。陈属沅陵郡。隋代，置辰州，废酉阳，并迁陵，改为大乡县地，属沅陵郡。唐天授二年（691），析辰州，置溪州，永顺地属溪州大乡县。

天宝元年（742），改溪州为灵溪郡，复名溪州，隶黔中道。

五代时，后梁开平四年（910），楚王马殷以彭世愁为溪州刺史，为誓下州，属楚之溪州地。但彭据地自雄，自置二十余州。永顺属地有中溪州、下溪州、溶州、渭州、永顺州。永顺之名

3永顺县城历史上有那名称

湖南省湘西自治州永顺县战国时属楚之黔中地。

秦时，属黔中郡。西汉高祖元年（公元前206年），置酉阳县。

酉阳治所在今治（灵溪镇）东南。 三国时，初属蜀汉；建安二十四年（公元219年），属吴。

晋和南北朝时，均为酉阳县地。晋属武陵郡。

宋属武陵太守。齐梁复属武陵郡。

陈属沅陵郡。隋代，置辰州，废酉阳，并迁陵，改为大乡县地，属沅陵郡。

唐天授二年（691），析辰州，置溪州，永顺地属溪州大乡县。 天宝元年（742），改溪州为灵溪郡，复名溪州，隶黔中道。

五代时，后梁开平四年（910），楚王马殷以彭世愁为溪州刺史，为誓下州，属楚之溪州地。但彭据地自雄，自置二十余州。

永顺属地有中溪州、下溪州、溶州、渭州、永顺州。永顺之名。

4永顺是哪个朝代

永顺不是朝代的年号，是战国的属地。

湖南省湘西自治州永顺县战国时属楚之黔中地。秦时，属黔中郡。

西汉汉高祖（公元前206年），置酉阳县。酉阳治所在今治（灵溪镇）东南。

建安二十四年（219年）东汉。晋和南北朝时，均为酉阳县地。

晋属武陵郡。宋属武陵太守。

齐梁复属武陵郡。陈属沅陵郡。

隋代，置辰州，废酉阳，并迁陵，改为大乡县地，属沅陵郡。唐天授二年（691年）析辰州，置溪州，永顺地属溪州大乡县。

天宝元年（742年）改溪州为灵溪郡，复名溪州，隶黔中道。 宋代为下溪州、南渭州、溶州等羁縻州地。

下溪州治所地今东南30里旧司城，属荆湖北路。元代，永顺境内设立永顺宣抚司，属四川行省；置麦著土村、会溪、游溶感化州和腊惹峒、驴迟峒，属湖广行省思州军民安抚司（治今贵州风岗）；又设南渭州，属湖广行省新添葛蛮安抚司（治今贵州贵定）。

明洪武二年（1369年）置永顺军民安抚司，六年（1373年）升为永顺军民宣慰使司，辖“三州”、“六长官司”，时永顺境地有南渭、施溶二州、腊惹洞、麦著黄洞、驴迟洞、田家洞、施溶洞五长官司。清雍正五年（1727年）永顺土司彭肇槐请求纳土，改设流官。

雍正七年（1729年）置永顺县，治所在今治灵溪镇，属辰沅永靖道永顺府。 民国元年（1912年），裁县留府，次年9月裁府改县，属辰沅道。

民国十一年（1922年）道制废，永顺直属湖南省。民国二十三年（1934年），中国工农红军第二、六军团攻克永顺县城， 湘鄂川黔边区省委、省革命委员会、省军区设境内塔卧，并成立了永保、郭亮县苏维埃政权。

民国二十四年（1935年），湖南省在沅陵设立湘西绥靖处，永顺属第三行政督察区。民国二十六年，全省普设行政区九个，永顺属第三行政督察区辖县。

民国二十七年（1938年）湖南划十个行政督察区，永顺属第八行政督察区。 1949年10月19日，中国人民 解放永顺，隶湖南省永顺专区。

1952年8月，湘西苗族自治区成立（1955年改湘西苗族自治州），永顺为其代管。1957年9月，湘西土家族苗族自治州成立，永顺为其所辖。

5求湘西的历史和文化史资料

土家族苗族自治州地处湖南省西北部，是湖南省的“西北门户”，与湖北、贵州、重庆三省市接壤，素为“湘、鄂、渝、黔咽喉”之地。

全州总面积15486平方公里，现辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙山8个市县，人口25930万，其中少数民族人口占687%。州府设在吉首市。

中华人民共和国成立之初，凤凰、乾城、永绥、泸溪等县和永顺、龙山、保靖、古丈等县分属沅陵专区和永顺专区。 1952年8月，湘西苗族自治区成立，辖吉首、古丈、泸溪、凤凰、花垣、保靖6县，代管永顺、龙山、桑植、大庸4县。

年底，4县亦属直接管辖。1955年3月，更名为湘西苗 猛洞河漂流族自治州。

1957年9月，湘西土家族苗族自治州成立，辖原管10县。1982年和1985年，吉首、大庸先后改县为市。

1988年，大庸市和桑植县划归大庸市（地级市，即今张家界市），湘西州所辖为龙山、永顺、保靖、古丈、花垣、泸溪、凤凰7县和吉首市至今。 因湘西州域东与张家界市毗连，南与怀化地区接壤，西与贵州省铜仁地区和重庆市黔江地区相邻，北与湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳铁路贯穿州境5县市，故州府吉首市为湘鄂渝黔边区重要的物资集散地。

湘西物华天宝，资源十分丰富，投资开发潜力极大。 交通状况 航空： 湘西境内没有机场，附近有张家界荷花机场、怀化芷江机场和贵州铜仁大兴机场。

铁路： 湘西境内只有一条铁路——焦柳铁路穿过，运输从北到南依次经过永顺、古丈、吉首、泸溪、凤凰境内。 公路： 209国道和319国道与1828省道交错贯通，负担着湘西州的重要运输职责。

常吉高速于2008年底已开通，这也是杭瑞（G56杭州至瑞丽）高速的组成部分，湖南境内依次经过常德—桃园—沅陵—白沙—泸溪—吉首， 常吉高速的开通预示着湘西大门从此敞开，将有效 湘西的旅游经济。 自然地理 湘西州位于湖南省西北部，地理坐标为东经109°10'~110°225'，北纬27°445'~29°38'。

武陵山脉自西向东蜿蜒境内，系云贵高原东缘武陵山脉东北部，西骑云贵高原，北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏。东部、东北部与湖南省怀化市、张家界市交界；西南与贵州省铜仁地区接壤；西部与重庆市秀山县、酉阳县毗连，西北部与湖北省恩施州相邻，系湘鄂渝黔四省市交界之地。

湘西州境域，南北长约240公里，东西宽约170公里，土地总面积15462平方公里，占湖南省总面积的73%。州域耕地面积随着经济建设的发展而不断变化，森林面积亦有降有升。

2005年，境域耕地面积为1324万公顷，占土地总面积的86%，其中，水田94万公顷，旱地38万公顷；森林面积6834万公顷。 湘西自治州境，地处云贵高原北东侧与鄂西山地南西端之结合部，武陵山脉由北东向南西斜贯全境，地势南东低、北西高，属中国由西向东逐步降低第二阶梯之东缘。

西部与云贵高原相连，北部与鄂西山地交颈，东南以雪峰山为屏障，武陵山脉蜿蜒于境内。地势由西北向东南倾斜，平均海拨800~200米，西北边境龙山县的大灵山海拨17365米，为州内最高点；泸溪县上堡乡大龙溪出口河床海拔971米，为州内最低点。

西南石灰岩分布极广，岩溶发育充分，多溶洞、伏流；西北石英砂岩密布，因地壳作用形成小片峰，以花垣排吾乡周围最为典型。东西部为低山丘陵区，平均海拨200~500米，溪河纵横其间，两岸多冲积平原。

地貌形态的总体轮廓是一个以山原山地为主，兼有丘陵和小平原，并向北西突出的弧形山区地貌。 湘西境内主要山脉有粤闽交界的武夷山系——嶂宏山脉支脉和潮梅交界的莲花山系——凤凰山脉。

凤凰山脉的主峰凤凰大髻，海拔14978米，是全市最高山峰。 凤凰山脉 它坐落于湘西城区北面约40公里处，主峰凤凰大鬓海拔14978米，是湘西州的最高峰。

主峰山势巍峨屹立，终日云雾缭绕，银瀑飞泻，雄伟壮丽；山上奇花异草，苍松翠柏。站在顶峰环视，群山俯伏脚下，湘西城远近景色尽收眼底，令人心旷神怡。

乌岽山是凤凰山的第二高峰，海拔1391米。乌岽山顶峰西侧的天池是凤凰山风景区中最迷人的一处。

天池是由古火山口形成的，面积约4万平方米（60亩），常年泉水喷涌。无风时节，波平如镜，青山、蓝天、白云映入水中，格外秀美。

池中繁殖着稀世奇珍四脚鱼（学名蝾螈，属于两栖类动物），还有软壳石螺及各种蛙类和高山蝶类。夏日，山上凉爽如秋，天池碧波荡漾；冬天，池水冰冷透骨，严寒时水面还有数寸厚冰，有时山上还纷纷扬扬飘洒着雪花，颇有北方冬天的景色，是粤东奇景。

乌岽山上有很多石景，形状独特的奇岩怪石，令人目不暇接，浮想联翩。 凤凰山是畲族发源地，以龙犬为图腾，有许多美丽的民间传说。

现凤凰山的石鼓坪村是畲族的聚居地。凤凰山是我国著名产茶区之一、茶场有2万多由，品种有石古坪乌龙、名花、奇兰、黄淡、铁观音、本山和大红肉桂等、其中最出名的是凤凰单丛，1982年被评为全国32种名茶之一。

湘西州境主要河流水系，南有沅江干流过境，酉水干流、武水干流横穿西东，花垣西乡河的上中游段由南向北经茶洞入境。 沅江全长1,033公里，流域面积89,163平方公里，发源于贵州省都匀县云雾山鸡冠岭，于德山入洞庭湖。

6永顺砂坝有多少年历史

湖南省湘西自治州永顺县战国时属楚之黔中地。

秦时，属黔中郡。西汉汉高祖（公元前206年），置酉阳县。

酉阳治所在今治（灵溪镇）东南。 建安二十四年（219年）东汉。

晋和南北朝时，均为酉阳县地。晋属武陵郡。

宋属武陵太守。齐梁复属武陵郡。

陈属沅陵郡。隋代，置辰州，废酉阳，并迁陵，改为大乡县地，属沅陵郡。

唐天授二年（691年）析辰州，置溪州，永顺地属溪州大乡县。天宝元年（742年）改溪州为灵溪郡，复名溪州，隶黔中道。

宋代为下溪州、南渭州、溶州等羁縻州地。下溪州治所地今东南30里旧司城，属荆湖北路。

元代，永顺境内设立永顺宣抚司，属四川行省；置麦著土村、会溪、游溶感化州和腊惹峒、驴迟峒，属湖广行省思州军民安抚司（治今贵州风岗）；又设南渭州，属湖广行省新添葛蛮安抚司（治今贵州贵定）。 明洪武二年（1369年）置永顺军民安抚司，六年（1373年）升为永顺军民宣慰使司，辖“三州”、“六长官司”，时永顺境地有南渭、施溶二州、腊惹洞、麦著黄洞、驴迟洞、田家洞、施溶洞五长官司。

清雍正五年（1727年）永顺土司彭肇槐请求纳土，改设流官。雍正七年（1729年）置永顺县，治所在今治灵溪镇，属辰沅永靖道永顺府。

民国元年（1912年），裁县留府，次年9月裁府改县，属辰沅道。民国十一年（1922年）道制废，永顺直属湖南省。

民国二十三年（1934年），中国工农红军第二、六军团攻克永顺县城， 湘鄂川黔边区省委、省革命委员会、省军区设境内塔卧，并成立了永保、郭亮县苏维埃政权。民国二十四年（1935年），湖南省在沅陵设立湘西绥靖处，永顺属第三行政督察区。

民国二十六年，全省普设行政区九个，永顺属第三行政督察区辖县。民国二十七年（1938年）湖南划十个行政督察区，永顺属第八行政督察区。

1949年10月19日，中国人民 解放永顺，隶湖南省永顺专区。1952年8月，湘西苗族自治区成立（1955年改湘西苗族自治州），永顺为其代管。

1957年9月，湘西土家族苗族自治州成立，永顺为其所辖。

7湘西地理

基本概况 湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，面积15486平方公里，境内居住着土家族、苗族、 、瑶族、侗族、白族等少数民族，人口266万人，其中土家族105万人，苗族86万人，少数民族占总人口的729%。

辖吉首市和龙山、永顺、保靖、花垣、古丈、凤凰、泸溪七县。 自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。

境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。湘西峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，名胜迷人，既有全国落差最大的流沙瀑布，又有工艺精湛、风格独具的古建筑老司城祖师殿。

大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。 湘西的美在于山。

巍巍武陵是湘西的脊梁。高耸入云的八面山呈现出“风吹草地见牛羊”的“塞外风光”；莽莽苍苍的高望界，林海绵亘，荫天蔽日，珍禽异兽不绝于野；四季绿意诱人的南华山，有如一只栖息于湘西山地的金凤凰。

湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亘古不息的血脉。

两岸青峰对峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；静谧的皮渡河，修竹夹岸，十里长廊一画屏；而澄明浩淼的栖凤湖，则是湘西熠熠生辉的一颗明珠。 湘西的美在于人。

“智者乐山，仁者乐水”，奇山异水赋予了湘西人这种神韵。湘西人既有着“红灯千盏人万叠，一片缠绵摆手歌”的辉煌艺术，又有着谊侠尚义的古道热肠和淳朴的民情。

神奇的土地自有其神奇的物产。银杏、水杉、香楠等名贵树种生长于此；油桐、生漆等特产声名远播；古丈毛尖、保靖岚针茶，香飘四海；黄莲、杜仲、黄柏、天麻等使湘西成了华中著名的天然药库。

60余种地下矿藏又为湘西铸造了一只“金饭碗”。花垣有“锰都”之称。

湘西好酒湘泉、酒鬼名甲全国，声震海外。 自然地理 湘西自治州位于湖南西北部，东界常德，南毗怀化，西邻川、黔，北连鄂西，地处东经109°11′-110°55′，北纬27°44′-29°47′之间。

湘西自治州境，地处云贵高原北东侧与鄂西山地南西端之结合部，武陵山脉由北东向南西斜贯全境，地势南东低、北西高，属中国由西向东逐步降低第二阶梯之东缘。西部与云贵高原相连，北部与鄂西山地交颈，东南以雪峰山为屏障，武陵山脉蜿蜒于境内。

地势由西北向东南倾斜，平均海拨800-1200米，西北边境龙山县的大灵山海拨17365米，为州内最高点；泸溪县上堡乡大龙溪出口河床海拔971米，为州内最低点。 西南石灰岩分布极广，岩溶发育充分，多溶洞、伏流；西北石英砂岩密布，因地壳作用形成小片峰，以花垣排吾乡周围最为典型。

东西部为低山丘陵区，平均海拨200-500米，溪河纵横其间，两岸多冲积平原。地貌形态的总体轮廓是一个以山原山地为主，兼有丘陵和小平原，并向北西突出的弧形山区地貌。

湘西境内主要山脉有粤闽交界的武夷山系——嶂宏山脉支脉和潮梅交界的莲花山系——凤凰山脉。凤凰山脉的主峰凤凰大髻，海拔14978米，是全市最高山峰。

凤凰山 它坐落于湘西城区北面约40公里处，主峰凤凰大鬓海拔14978米，是湘西州的最高峰。主峰山势巍峨屹立，终日云雾缭绕，银瀑飞泻，雄伟壮丽；山上奇花异草，苍松翠柏。

站在顶峰环视，群山俯伏脚下，湘西城远近景色尽收眼底，令人心旷神怡。 乌岽山是凤凰山的第二高峰，海拔1391米。

乌岽山顶峰西侧的天池是凤凰山风景区中最迷人的一处。天池是由古火山口形成的，面积约4万平方米（60亩），常年泉水喷涌。

无风时节，波平如镜，青山、蓝天、白云映入水中，格外秀美。池中繁殖着稀世奇珍四脚鱼（学名蝾螈，属于两栖类动物），还有软壳石螺及各种蛙类和高山蝶类。

夏日，山上凉爽如秋，天池碧波荡漾；冬天，池水冰冷透骨，严寒时水面还有数寸厚冰，有时山上还纷纷扬扬飘洒着雪花，颇有北方冬天的景色，是粤东奇景。乌岽山上有很多石景，形状独特的奇岩怪石，令人目不暇接，浮想联翩。

凤凰山是畲族发源地，以龙犬为图腾，有许多美丽的民间传说。现凤凰山的石鼓坪村是畲族的聚居地。

凤凰山是我国著名产茶区之一、茶场有2万多由，品种有石古坪乌龙、名花、奇兰、黄淡、铁观音、本山和大红肉桂等、其中最出名的是凤凰单丛，1982年被评为全国32种名茶之一。 湘西州境主要河流水系，南有沅江干流过境，酉水干流、武水干流横穿西东，花垣西乡河的上中游段由南向北经茶洞入境。

沅江全长1,033公里，流域面积89,163平方公里，发源于贵州省都匀县云雾山鸡冠岭，于德山入洞庭湖。干流从泸溪县浦市镇小熟坪上游约10公里入境，流经浦市镇、白沙镇、武溪镇会武水，下流至大龙溪出境，过境里程约/10公里，在州境流域面积1,1588平方公里。

酉水是沅江的最大一级支流，自古有南北二源之称。北源为主干流，发源于湖北省宣恩县酉源山，往南迂回蜿蜒于湖北省的宣恩、来凤，湖南省的龙山和重庆市的秀山、酉阳边境，其中有56公里成为湘、鄂、川省界。

干流南经龙山县湾塘水电站、重庆市酉阳县西酬镇至秀山县石堤镇与秀山河汇合。南源称秀山河，发源于贵州省松桃县山羊溪。

南北二源在秀山石堤汇合后，下流10余公里经大桥村入州境，至隆头左。

8清朝直解放时期的湘西历史

清朝置永顺府和凤凰直隶厅、乾州直隶厅、永绥直隶厅，东北部为澧州地。

民国三年到民国十一年为辰沅道。民国二十七年到民国三十八年为第八、九行政督察区。

中华人民共和国成立之初，凤凰、乾城、永绥、泸溪等县和永顺、龙山、保靖、古丈等县分属沅陵专区和永顺专区。

1952年设立湘西苗族自治区，自治区人民 驻乾城县。原永顺专区所属永顺、龙山、大庸、保靖、桑植、古丈6县及原沅陵专区所属乾城、永绥、泸溪、凤凰4县划入湘西苗族自治区。

湘西土家族苗族自治州隶属湖南省，是湖南省唯一的少数民族自治州。位于湖南省西北部，地处湘鄂黔渝四省市交界处。

小朵朵在上海不是骂人。是小孩子的意思。

小朵朵系列丛书一共三册

《小朵朵和半个巫婆》

《小朵朵与大魔法师》

《小朵朵和超级保姆》

作者汤素兰 女。1965年生，湖南宁乡人。1985年毕业于湖南师范大学中文系。1988年考入浙江师范大学中文系儿童文学研究所，1991年毕业，获硕士学位。现为湖南少年儿童出版社文学编辑。中国作家协会会员。创作以童话为主，也写小说。

有关女娲的古代神话传说：

女娲造人

传说，某一天，她经过黄河的河畔，想起开天开辟以来，创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界。

但是，女娲总觉得这世界还是缺了点甚么，但又一时想不起是些甚么。当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。

原来世界上还缺少了像自己这样的人。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便变成了人类。

女娲高媒

女娲造了女人和男人，女娲想它们是人，总会有死的一天。死了怎么办再做一批太麻烦了。于是女娲去求上苍，安排男婚女嫁，并使人们结合，于是有了婚姻，故又被视为主职姻缘与情爱的皋禖之神。

女娲补天

根据《淮南子·览冥训》等典籍记载远古时代，四根天柱倾倒，九州大地裂毁，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止。

女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。

扩展资料：

天地开辟以后，半蛇女神女娲创造人类，每当妖魔肆虐，都挺身拯救万民。有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣诸凶星、恶神下凡兹扰四方，又令共工发天河之水淹灭神州。

四方诸神纷纷避走天界，唯女娲独留人间，力阻诸诸神魔贻害人间。女娲身披红衣，手持蛇杖奔走四方，杀共工止洪水，斩玄龟补天柱，降青龙伏白虎，逐凶星除恶神，终而四方平复。

天帝恼怒，愤而断建木之丘，绝通天之梯。从此，女娲及诸凶星，再也无法回到天界。千百年后，四方神州的百姓。

未再遭受神魔们的迫害，人们已经淡忘了这位女神的存在，但是，这位半蛇女蛇的传说，仍然在南方的苗族之中流传着。

—女娲

古人有很多忌讳，其忌讳是有其原因的。扫墓：清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。祭祀时：参加祭祀的人是有所禁约的。许多民族，例如彝族、苗族、怒族、叶车族、傣族、佤族、哈尼族、鄂伦春族、汉族等都有禁忌女人参加祭祀祖灵的仪式。祠祭不准女人进祠堂，墓祭不许女人上坟山。俗以为女人上坟祭祀死去的祖先，意味着家中无男子，会招致绝子绝孙。犯了罪被处以刑罚身体因此而留有残疾者禁忌为父母送葬，禁忌上坟祭扫。因为这样会"惭负先人"。被刑为徒者，愧负刑辱，深自刻责，所以忌上坟祭祖。人死埋葬之后，回到家中要立即给家神上祭，以安慰亡灵。汉族旧进墓祭新死者，一般于春季的第一个戊寅日前。后世祭祀死去的祖先，有了俗定的时日，一般在年节，清明、七月半、忌日等日子。 初丧时的祭祀又多以七数为期，逢七必祭。但在家中祭祀祖宗的，虔诚者可早晚随时祭典，关键的地，祭祀一定要遵从时日，而且要持之以恒。如果三天打鱼，坏人天晒网，对祖灵想起来了就祭祀一番，想不起来就不祭，那是会得罪祖灵的，是对祖灵的不恭敬，不笃诚。祖灵肯定是要怪罪的。至少，当你真正有了宗法观念的时候，再求祖宗灵魂保佑，祖灵是不会应允的。不但祭祀要及时，而且还必须做到祭祀准时。在忌日、时节里拜飨祭祖，俗以为不能推迟时日，如果移前几天，还可通融，但拖后三天举行则万万不可。否则，祖上等了三天，还见不到有吃的有喝的供上来，便会对儿孙们失望，往往会叹口冷气而去。这口冷气，是"穷气"。家，便可能就要被这口冷气叹穷了的。如对我的答复感到满意，请采纳“好”！

苗族蜡染在图案题材卜独具特色，并将内容和形式巧妙地融合一体。苗族蜡染的图案题材可分为七大类。

1．蝴蝶纹

蝴蝶纹来源于苗族神话古歌中的《妹榜妹留》与《十二个蛋》的故事。故事讲述了苗族起源：枫树化为蝴蝶，蝴蝶妈妈同水泡谈情说爱，生下12个蛋，由鹤宇鸟孵化，生出万物——雷公、水龙、蛇、虎、羊，大象、野猪等，其中一个蛋孵化出人类，即苗族的祖先姜央。这就是传说中的苗族始祖姜央为“妹榜妹留”所生的故事，苗语“妹榜妹留”意译为汉语就是“蝴蝶妈妈”。在苗族神话里，蝴蝶妈妈是世界万物的始祖，包括神、鬼、人、动植物和雷电的产生都源于蝴蝶妈妈。因此，蝴蝶被认为是生殖和美的化身，最受尊崇，成为蜡染重要的、特别流行的纹样。蜡染中的蝴蝶千姿百态，既有写实的，也有写意的；既有抽象化的，也有变形复合的。可以看到飞舞的、爬动的、正面的、侧面的、仰面的、背面的一系列姿态各异、千变万化的蝴蝶纹样。蝴蝶轻盈秀美的形象深受中国各族人民的喜爱。这个传说影响深远，不仅形成苗族特有的一种文化意识，即对蝴蝶的热爱和崇拜就是对祖先的热爱和崇拜，而且使蜡染艺术表现紧密地与其崇拜相融合。可见，苗族蜡染中的蝴蝶图案，积淀着祖先崇拜的原始意识。

2．鱼鸟纹

苗族蜡染图案中的鱼鸟纹和蝴蝶纹相近，也是歌颂生命力的美的纹样。苗族人民认为，鸟是男性，鱼是女性。鱼鸟同图组成比喻夫妻恩爱的图案。这种图案的鱼和鸟一样也有翅膀，鸟也多为可入水畅游的“水鸟”。有学者认为这是反映男女平等共同负起传宗接代繁衍后代的使命，没有男尊女卑之分，内涵着生殖崇拜，造型上是很有特色的图案。

蜡染中大量使用鱼的图案，更多是出于心理的期盼与生命繁衍的需求。由于鱼产子多，其腹内多子，因此鱼纹的原始寓意便是象征生殖，对鱼的崇拜就是对鱼的生殖能力旺盛的崇拜。来历经演变，又出现了其他的吉祥寓意。汉族的“鲤鱼跳龙门”图案象征显达高升，“鱼莲”图案象征“年年有余”。而贵州少数民族对鱼纹的理解却更多地保留了生殖崇拜的原始意识。如“子孙像鱼崽一样多”的比喻，在苗族民歌中屡有出现。在苗族的祭祀活动中，鱼是不可缺少的供品，其寓意均在祈求子孙繁衍。蜡染中出现的鱼纹大都躯体肥硕，有的鱼腹内有小鱼，有的鱼腹内有鱼子似的繁密斑点，有的索性将鱼鳞画作鱼子，这些都传达出原始生殖崇拜的信息。

蜡染中出现的许多鸟纹，同样也是出于追求吉祥美好的愿望。鸟，是山居的少数民族姑娘快乐的生活伴侣，鸟纹寄托着她们对生活的美好憧憬。在苗族中，鸟纹也含有祖先崇拜的意蕴。与蝴蝶传说相连的是古歌中蝴蝶妈妈生出的12个蛋，是由鹤宇鸟孵化的。孵化出的万物中就有苗族的祖先姜央。因此，鸟对于苗族是有恩的。岛还町能是苗族先民中某些氏族的图腾。《山海经-神异经》记载：“大荒之中有人，名欢头……敢头人面鸟喙，有冀，食海中鱼，杖冀而行。”类似的记述在古籍中还有一些。“欢头“叉怍“欢兜”，相传为苗族先民的首领。这些鸟纹有的如实摹拟，有的想象变形。如锦鸡、喜鹊、麻雀、燕子、斑鸠、鹦鹉、孔雀、鹭鸶等，能确认其名；有的则只具有鸟形．分不清是什么鸟。它们多有花草环绕，大都张开嘴，或昂首啼啭，或窃窃私语，或比嚣而飞，或背靠背像吵架的样子，生动极了，类似人粪生活的写照。

3龙纹

龙在苗族意识里，向来就是造福人类的吉祥物。贵州少数民族地区的龙纹极有特色，其外形和内涵与汉族地区的龙纹截然不同。龙是中国的原始圈腾。汉族白秦、汉以来便以龙为尊，龙成为至高无上的皇权象征，龙纹逐渐演变为头角峥嵘、尖爪利牙的威武形象。贵州少数民族地区的龙纹却大异其趣，表现为稚拙天真，憨态可掬，与人和自然万物十分亲近，苗族对龙敬而不畏，苗族的龙丝毫不像汉族的龙那么神气十足，张牙舞爪。苗族蜡染的龙没有固定的模式，千变万化，有鸟头蛇身、牛头鱼身、蜈蚣形等，因此，苗族就有水牛龙、鱼龙、蚕龙、叶龙、盘龙、鱼尾龙、水龙等，榕江苗族蜡染中的龙纹既像蛇，又像蚕。龙的形态或飞，或曲、或伸，变化自如。有专家认为龙纹的内涵除了龙图腾崇拜的原始意识外，还有祈求纳福迎祥、消灾免祸之意。

4．旋涡纹

苗族蜡染中的旋涡纹，主要绘制在蜡染衣背、衣袖、被面卜，这是苗族象征团结和占祥的传统纹样。苗族人民热爱人自然，他们看到激流中的旋涡，圆满急转，感到很美并有一种兴旺吉利的感觉，于是公认为是．一种吉祥的美的纹样。旋涡纹在中国新石器时期的陶器上就已出现，那是先民们对自然水纹的摹拟。这种图案后来在汉族工艺品中鲜有出现，却在贵州的民间蜡染中较为常见。在视觉形式上，这是一种最引人注目的蜡染几何形纹样，在内容含义上，也是一种说法最多样的纹样。第一种说法是为了缅怀苗族祖先长途迁徙，跋山涉水，历经无数险滩恶浪留下的旋涡印记，第二种说法是，杀牛祭祖时记录牛头上的旋涡纹，因为它是祖先的象征。第三种说法是，古时候有一个聪明能干的姑娘生了病，母亲从山上采回一些郎蕨革的嫩苔，将这种草药给姑娘吃后，其病便好了。为了永不忘记这棵救命草，就按照它的样子画在服装上作装饰。

5．花草植物纹

苗族蜡染中表现植物的图案不仅很多，而且与汉人植物图案有很大的区别。其植物图案，不像汉族取材于象征富贵吉祥的牡丹、莲花、桃子、石榴之类（在蜡染巾也时有出现），更多见的是山问田野常见的花草植物，如养花、蕨花、梅花、桃花、杏花、棉花等，有一些已经演变、提炼为几何形纹。这些植物题材在少数民族妇女劳作时随处可见，触手可及，她们从中获得美感，通过想象加工，在蜡染中描绘出极富生命活力和山野情趣的画面。如最具有地方特色的梨花纹，全世界没有像丹寨苗族这么丰富而多彩的。相传苗族的先祖在迁徙途中，曾经到过一处梨花坳的地方，正逢梨花盛开。在长期迁徙中的先祖耗尽精血，差一点儿就被奔波不定的生活拖垮，忽然看见满山遍野生气勃勃盛开的梨花，感到世界是如此的美丽，于是又增强了生活的信心，因此，梨花留给苗族深深美惑。另一个传说是，在古代发生的由中原向西南的大迂徙中，妇女们为牢记跋涉的艰辛，便将沿途所见的花草植物都描绘在衣裙匕，后来便作为传统纹样保留下来。还有一种传说，小孩穿梨花纹的蜡染衣装，就可平安地健康成长，梨花纹也是苗娃的吉祥图案。相传蕨草曾治愈过苗族妇女的病，故蕨草也成为蜡染纹样。

6．铜鼓纹

铜鼓是苗族文化特征之一，因此铜鼓上的古老图案往往是苗族蜡染传统图案的来源，铜鼓也是一些少数民族极为尊崇的重器。古时在祭祀、娱乐和征战中经常使用铜鼓，对铜鼓的尊重，对铜鼓图案的再现意味着对祖先的缅怀和崇拜。宋代的朱辅在《溪蛮丛笑》中记载：“溪峒爱铜鼓甚于金玉。”因此，苗族蜡染取材于铜鼓上的图案，也就是一种必然的选择。清代张澍在《黔中纪闻》中的记载也证实了这种现象：“缂僚有斜纹布，名顺水纹，盖模取铜鼓纹以蜡刻板印布。”苗族蜡染‘的铜鼓图案，在传承延续中虽有变化，但铜鼓的中心花纹在蜡染中还是非常典型、突出的。中心花纹，实际上就是辐射光芒的太阳纹。

7．星辰山川纹

这里所说的星辰山川图案，已经不是客观的天上的星辰云彩、地上的山岭江河丁，而是一种经过高度抽象化后图案与形象的组合。这些图案既具有独特的形式美，还凝聚着深厚的历史内涵。据史料记载，苗族在古代曾经历过背井离乡的大迁徙，这是一个民族的悲壮经历，苗族人民不仅刻骨铭心，传说还用图案记录与反映了历史上的迁徙事件。如九曲江河纹是由大小不等的菱形套结而成，象征江河纵横，曲折交叉，城界花纹以方形为框架，表示城墙，四边的小方形表示角楼，中间的十字纹表示街道。长久传承这类图案的苗族地区有这样的说法：这种图案与组织，表现的是故七的风光和祖先迁徙的经历，如百褶裙上**横线表示黄河，绿色横线表示长江，中间空白表示田野。他们称这种裙为“迁徙裙”、“母江裙”。

01

《故乡的原风景》是世界著名陶笛大师宗次郎先生的一首名曲，空灵而悠扬。曲子的创作，源自宗次郎先生曾居住过的，一个有着美丽、自然田园风光的山谷小村庄，传递了宗次郎对自然风光与田园生活的向往与感怀。

每个人听《故乡的原风景》的感受都是不一样的。

我第一次听这首曲子大概七八岁，是看古天乐版《神雕侠侣》，小龙女纵身跳崖的一瞬。小小的我，听到这样悲伤的音乐，心中竟萌生起一种悲天悯人的情怀，泪流满面的样子把妈妈吓了一跳。

后来，很多年再也没有听到了，直到我高三那年。

那一次，我数学模拟考了37分，老师趁上课将我叫到办公室，她说：“你这不行啊，这样下去连二本线都上不了”。感觉到周围老师的目光，我羞愧万分，自尊心极强的我拿着卷子返回班里。

那天，天气极度寒冷，窗外正飘着鹅毛大雪。同学们都冷的紧缩着脖子，神情凝重地看着刚发下来的物理模拟试卷，已经下课了，却无人到外面阳台上透透气。

我心情沮丧地回到座位上，19分，看着物理试卷上老师写下的分数，红色的19！

青春期的我，敏感脆弱，又充满理想和斗志。眼泪不争气地流下来，我赶紧走出教室，站在阳台上任泪水恣意流淌。

漫天飞舞着大片的雪花，我孤寂地站在阳台上，伸手去接稍纵即逝的雪片。此时，校园广播里响起了一首空灵的音乐，一瞬间我泪如雨下，却又感觉充满力量。

正是那首《故乡的原风景》，而当时我并不知道这是首什么曲子。

如今，回想起那些青涩敏感的岁月，我满满的感动，怀念以前的一些人，一些事。我们都经历了高考的洗礼，那样的年月，虽然充实，却不想再经历一次。多少次梦回考场，我紧张地满头大汗，一道题都不会答。

那往后的时光里，我总能在心里惦起这首震撼我心的曲子，每每想起便生出一种无以名状的忧伤与洒脱来。

而曲子的名字，还是不得而知。

02

2013年，我和同学去湘西调研。深山里的苗寨，古朴静谧。远处的茶山，郁郁葱葱。

我们到了一个寨子，一半房屋有被大火烧过的痕迹。一问才知，是一年春节期间起了火。木质的房屋很快烧了起来，来不及抢救的房屋就变成了这样。

寨子里很少见到年轻人，青壮年都外出打工了，只剩下老年人和小孩子。一个月里，偶尔接一两个旅游团，大家来了也是匆匆看几眼吊脚楼，在茶山上的农庄吃顿饭便离开了。

沿着蜿蜒的山路，我们来到了一处吊脚楼。吊脚楼里住着一位苗族老奶奶，她穿着苗族的刺绣服饰，头上包着青布，独自一人坐在门前，双手搭在膝盖上。

我一下子想起了**《那人那山那狗》中的场景，那位盲人老奶奶就是这样天天坐在门口等孙儿的来信。

我上前想和老奶奶攀谈，不料老奶奶只会说一些苗话和部分湘西方言，而我都听不懂。同来的龙老师是当地人，他充当翻译。

他们说随着时间的脚步，苗语和湘西方言慢慢融合混用，而每个地方的苗话也不尽相同，龙老师也只能用某些混合了苗语的方言跟她交流。

交谈中，大概了解到老奶奶的家人全都搬到了城里，她为了守自己跟已过世老伴儿的家，坚持留在寨子里。末了，老奶奶为我们唱了一首歌，尽管我完全听不懂歌词，但是从那哀伤的调子里，透出了一股淡淡的哀愁。

后来，龙老师说，那首歌是唱对故乡的留恋。

要离开时，我竟忍不住落泪了，想着老奶奶少小离开故乡，嫁到这个寨子里。老伴儿去世后她又一个人在这深山里坚守，年轻人都不再讲苗话，她想要说什么，又有谁能听明白，又有谁愿意听呢？能听懂的、愿意听的人，都远在故乡里，而她的故乡恐怕早已物是人非了，我想她的内心是很孤寂的吧。

在逛苗寨时，我的心里总是能响起这首熟悉的曲子，尤其在听到老奶奶的歌以后更甚。

调研结束后，我们一起去了美丽的凤凰古城。在青石板铺成的街道上，我竟听到了这首一直魂牵梦绕的曲子。

循着悠扬的陶笛声，我来到了一家专门制作陶笛的小店。正在吹陶笛的是位小伙子，穿着洁白的衬衫，眉清目秀。等他吹完整支曲，我鼓起勇气上去跟他攀谈，一问才知，让我魂牵梦萦多少年的曲子正是《故乡的原风景》。

03

从此，这首《故乡的原风景》永远存在我的手机音乐里。独自一人外出求学时，多少个痛哭的夜晚，伴着这支曲子，想起故乡的人和事，慢慢从破碎的心情里恢复。第二天，又整装待发。

有一次，半夜十一点多，我和他吵架。那边一开始耐心的哄我，到最后直接挂了电话。我一时愕然，心痛的像拿针扎了一下。

不甘心，又打过去，我告诉他：我要去喝酒。

在一起久了，我清楚地知道，对付他要用什么方式。

可对方更清楚我是什么样的人，一反往常，他听到这样的话并没有多跟我说什么，而是冷冷的一句：随便，我要休息了，明天还要上班。便又挂断了电话。

再打过去，关机。

我打了几遍都是关机后，彻底崩溃了。想想自己的没出息，现在竟沦落到被人挂电话和关机。

想起白天跟父母通电话，老夫妻俩又闹矛盾，轮流跟我哭诉，我劝着劝着自己也痛哭流涕。

心里难过极了，多想拨通父亲的电话，告诉他我现在好辛苦，我根本没有他想象中的那么强大，我搞不定很多事情。

可是，我不忍打扰正在梦乡的他。

人，总是有很多无奈。

鬼使神差地推开楼道的窗户，刺骨的寒风钻了进来，我打着哆嗦，跳上宽宽的窗台。

趴在窗台上，向下看去，黑漆漆的夜。

看着学校周边的万家灯火，全不属于我，那一刻，我感觉自己被世界抛弃了。

我向空中大喊了两句：妈妈，妈妈，你来看看我啊！

喊出后，我暗自吃惊自己竟然想到了母亲。

想起此时的母亲，定在睡梦中安然，我怎能在下一秒中将她抛进永生永世不得脱身的痛苦深渊呢？

想到这一点，我失声痛哭。

从窗台上下来，坐在黑黑的楼道里的台阶上，打开手机音乐，听着这首《故乡的原风景》默默流泪。

一会儿功夫，我所在楼道的门忽然被人推开，我赶紧关了音乐，竖耳倾听。

此时已是深夜十二点，我们这栋楼的两边楼道都特别隔音，不会是其他寝室的人听到我的哭声过来，而且楼道离电梯口又远，所以一般没有什么人会来。估计也是跟男朋友打电话的。

我正准备起身离开，却听进来的人焦急地问我：“同学，刚才有位女孩坐在窗台上哭，你见到她了吗”？问话的是位男中音。

我一下子有点不好意思，带着哭过的鼻音，头也没回地回答：“没有，我才过来”。

男中音听到我的回答，犹豫了几秒，又立刻“噔噔噔”地往上一层跑去。我舒了一口气，真怕他揪着我不放，再问东问西的。

听着他焦急地爬楼，我心里忽然涌出几许愧疚来。

他跑到了上一层，许是明白了什么。又噔噔噔地下来，这回，我看清了他斜挎着一个背包，身形矫健。

他慢慢地走到我坐的台阶这边，经过我，又向下走了几步。

我以为他又要到下一层中去寻找，谁知他停了下来，转身从包里掏出一块巧克力，递给我说：“同学，你要是见到了那个女孩子，请你把这巧克力转交给她，告诉她，好好睡一觉，明天就什么都好了”。

说完，他顺着楼梯一路“噔噔噔”地走了。

看着他送的巧克力，我的心溢出了一种温暖。

寒冬的北京，异常寒冷的午夜，一个陌生人，我甚至都没看清他长什么样，带着他对这个世界满满的善意，来到了我的身边。

那一刻，我心里对着自己默念：生命生生不息，总有不期而遇的温暖。

吸了吸鼻子，我对着远方说：明天本姑娘又是一条好汉！

04

人们说，到不了的是远方，回不去的是故乡。

故乡是我们的童年，承载着我们最温暖的梦。

我曾一度以为要想到达远方就要忘记故乡，因为人生总要经历无数个痛哭的深夜，体会没有温暖的现实，我们才能学会成长，慢慢坚强。

如今，才发现回不去的故乡，一直在给我们力量，悄悄伴随我们成长。

柳州是西南地区的交通枢纽。柳州是中国西部区域性交通枢纽，是沟通中国西南与中南、华东、华南地区的铁路中枢。柳州是中国45个公路主枢纽城市之一，境内有多条国道和高速公路交汇，公路运输3--4小时可达北部湾海岸港口。柳州是国家一类口岸，柳江航运可直达香港、澳门。柳州的白莲机场达到国家4D级标准，已开通至北京、上海、广州、成都、重庆等航线。柳州距桂林两江国际机场仅需一个半小时车程。

沙田柚

沙田柚素有“果中珍品”、“天然罐头”之美称。在柳州历史悠久，约二百多年。沙田柚形如梨形或葫芦形，果面橙**，果顶呈“金钱底”状。果实可食部分46%，果汁含量33%，含糖1450%，含酸量046%，可溶性固形物16%，维生素C1229mg/100mg，果实耐贮存，经贮2-3月后果实肉变软，口味甘甜，在国内外享有盛名。主要产于我市融水苗族自治县。

金 桔

是柳州传统特产水果，它具有“长寿果”的美称。金桔果实呈椭圆形或卵状，皮橙**或金**，光滑有光泽，果皮甘香，果实甘甜，含有人体所需的糖、酸、维生素C等多种营养物质，可作水果，也可入药，有消气化痰、生津止渴、除臭消炎之功效。金桔除可供食用外，还可加工成桔饼、柑糖、果酱、果酒、蜜饯、罐头等，远销东南亚各国。主要产于我市融安县。

香 菇

香菇多产于柳州地区融水、三江、金秀等地，其中融水香菇年产量高达两万公斤，而金秀的“瑶山香菇”，融水的“怀宝香菇”则久负盛名，是传统名特产品。香菇不仅味美，而且有降低血压、防止胆固醇增多的功能，一直畅销广西区内外，供不应求。

云片糕

云片糕是广西的名特产品，清乾隆年间便有生产，至今已有两百多年的历史。优质的云片糕25片一扎，用手一甩，可成扇形张开。又因其糖油充足，用火点燃可完全燃烧。其制作选料讲究，精工制作，能保持细腻柔软，雪白芳香，撕下一片片似云彩一样，故而得名。云片糕以其雪白、软、香甜及传统独特风味，赢得海内外朋友的喜爱和欢迎。

绞股蓝

又名甘茶蔓、七叶胆、仙草。广西金秀大瑶山生产的绞股蓝被誉之为“绞股蓝之王”和“南方人参”。经医药工作者研究发现绞股蓝含有五十多种皂甙、甘茶蔓糖甙、糖类、维生素以及十多种人体需要的微量元素。目前上市的绞股蓝产品有绞股蓝茶、绞股蓝晶、绞股蓝露和绞股蓝冲饮等系列保健品。

双季玉藕

主要产于柳江县百朋镇，春秋两季均可栽培，表皮粉白色，肉厚节间短圆，熟食质粉易烂。

头菜

是柳江县里雍镇的传统名优特产，曾是古代宫廷贡品，里雍头菜经里雍镇农民特制，具有独特风味，香味浓郁，口感好，深受广大消费者欢迎。

碰柑

又名芦柑，果皮松而易剥，果实品质佳，味甜脆，耐贮藏，产量高，主要产于我市红星园艺场、郊区石碑坪镇。

大红柑

外观艳丽，味甜而清，香味浓郁，果实偏圆形，果皮橙**，有光泽，肉汁嫩，耐贮运，主要产于市鹧鸪江园艺场。

甜竹笋

含人体必需的8种氨基酸及维生素等营养成份，加工品有清水笋、笋干、笋丝等，可采用烤、炒、焖等不同的烹调食用方法，味香口感好。

八婆豆腐

是柳州市豆制品公司的传统加工产品，采取广西优质黄豆，调味及纯净柳江河水，经过严密的技术制作，真空包装而成，是区内外名优绿色食品之一，具有色、香、味为一体独特风味，可素食或拌肉食。

编辑本段风味美食

粉面类

柳州螺蛳粉——螺蛳粉具有酸、辣、鲜、爽、烫的独特风味,位居柳州风味小吃之首,它由柳州特有的软滑爽口的米粉,加上酸笋、木耳、花生、油炸腐竹、黄花菜、鲜嫩青菜等配料及浓郁适度的酸辣味和煮烂螺蛳的汤水调合而成,因有奇特鲜美的螺蛳汤,使人吃一想二。另外还有融水滤粉、桂林米粉、煎饺、馒头、小笼包、豆沙包、花卷、香肠卷、水晶包、叉烧包、叉烧凉拌粉、牛腩酸笋粉、鲜肉煮粉、家乡饼、鲜肉米饺、鲜肉卷粉、老龙面、双冬水饺、冬茹云吞、油炸水饺

糕品类

椰蓉软糯糕、莲蓉水晶饼、新骑士橙角、凉糕、琼脂粉、鸡蛋糕

油品类

水油堆、灯盏馍、油炸面包、香麻炸炊枣、蜂巢炸芋角、油炸芋头盒、香脆豆沙饼、蛋皮春卷、冰花凤凰球、油炸西多士、脆皮麻蓉堆、脆皮油堆、冰花拌沙堆、虾威水角

甜品类

果脯八宝饭、椰茸球、蒸饼、碗仔粑、豆浆、绿豆粥、甜玉米、甜银耳汤、玉米粥、清补凉、凉粉。

杂食类

糯米球、酿豆腐、酿冬菇、腐竹肉丸、牛鲜子、椰茸蟹王角、螺蛳、露水汤圆、四味珍珠包、荷叶棕、蛋黄连蓉包、香肠花卷、鸡球大包、传统艾粑粑、鲜明水晶包、龙城马打滚、龙城豆粉馍

民族风味

辣椒骨、蒸棕、马蹄糕、茶叶饭、蒸叶糕、柳州牛腩萝卜汤、牛肉串、凉拌粉、红油螺蛳、鸡丝柚皮、侗乡肉串、龙城烧蔗、豆腐酿、煮乳狗、竹串虾、白切鸡、糟香肥肠、酸鱼、酸肉、淮杞炖骨髓、侗族打油茶、酿辣椒、狮子头肉丸

说起柳州女人来，就会想这样一句歌词：“黄杨扁担闪悠悠，挑担白米下柳州，人人都说柳州的姑娘好，柳州的姑娘会梳头”这曲《黄杨扁担》的整体歌词表达了对柳州的悠悠眷恋之情，柳州的妙龄女郎让人向往、陶醉和流连。这首民谣从邻省传唱到全国，于是人们对柳州女人便有了先入为主的印象----“会梳头”，好一个温婉的形象啊！其实这只是柳州女人古典美的一面，现代的柳州女人更多的是：在路边小摊，猛吞螺丝粉，直吃得满头大汗，未了立起身来，大喝一声：“我diao !”。

柳州女人给人的第一印象是“尖”（坚）。她们大约身高1。60米左右，拥有两广人特有的五官轮廓，体态袅娜、曲线优美，新潮、前卫、亮丽。即有现代女性的性感、干练、聪慧，又有东方女性的秀气、美巧、大方。打扮入时，各种款式的服饰，各种颜色的口红，各种造型的发式，总是搭配得很到位。她们对时尚变化的嗅觉极灵敏，“上周广州才流行的款式，这星期柳州街头巷尾就随处可见了。”她们善于“拿来”，并且融入自己的创意和匠心，以表现个性，具体表现在敢穿，不怕出格。无论是胡里花俏，还是标新立异的时装，如露脐装、露肚装和现在流行的低腰露股装，她们都能旁若无人地穿着招摇过市，人人宛如行起艺术大师，走在街头仿佛一幅赏心悦目的油画。

柳州女人的美丽中略带有几份野性。记得我大学毕业时去储蓄所实习，有一女同事穿着厚厚的牛仔裙，让我奇怪的是裙腰开了个洞，把性感的肚脐眼露出来，我迷不解地问为何？这女孩子竟数落我：没见过大蛇屙屎？这叫第三只眼看世界。在柳州街头，时常会看到时尚女子手拿一把烤猪鞭或狗鞭肉，边咬边走，这般野性的时尚，是在精致的上海或小家碧玉的杭州女人身上所不能领略的。入夜，柳州五角星人流开始汇聚，大把大把的柳腰晃动着，她们往往用稀薄的服饰把胸部勾勒得很好，屁股一律是绷得紧紧的，只要有音乐，就有浪形放骸。柳州的酒吧，女人往往比男人多，而且比男人热辣。柳州女人喝酒很豪爽，常常边喝边跟你猜拳，不分三六九等，大学毕业的女生也如此，端杯时，还来句“我X你X！”。

说话也野，柳州方言的犀利、简约，给她们运用起来一刀见血，很少有回旋的余地。加了说明亲疏或仇恨的程度或增加语气，她们几乎说每句话都喜欢加点“粗”，对不喜欢的人张口就是“废话”“人渣。”

以上只是柳州女人的外在表现，实际上柳州女人强悍冷峻、有心计，办事细心、踏实、稳健，不报拖泥带水。柳州女人敢闯、能吃苦、有主见、有事业心是出了名的。在市里各大商场，甚至一些影楼、花店、超市、服装店、娱乐场所等，许多老板都是柳州女人。她们那种与生俱来的小蛮性情，如：性烈、果断、干练是做生意的好性格。柳州女人很会做生意，在往广州的车上，经常会碰到背着大包小包进货的柳州女人，赶早摸黑的，有的一个星期跑四次。柳州女人的独立性很强，很少有膀大款的，过寄生的生活思想，总是忙着做事件，总有一股不负输的劲。如江佩珍，这个貌不惊人的柳州女人，书写了一个从工人到全国十大女企业家的传奇；又如花红药业的厂长韦飞燕，硬是把一个面临倒闭的国有小工厂搞成一个年利税上亿的业内大集团。在柳州，像这种白手起家，凭着一股子干劲的女个体户、女企业主比比皆是。

尽管柳州女人言语利、风姿态卓约、作风泼辣，但内蕴却柔情似水。柳州女人对情感很执着，较专一，不随便。若不是喜欢，就是对方有金山银山，她也会弃如草芥。只要自己喜欢，即便对方身陷囵圄，她也会一往情深，但若对方不喜欢她，她会猛烈地追求，且在追求的方法上很邪门。有一漂亮柳妹爱上了我的一个来柳做生意的北方同学，但“落花有意，流水无情。”我同学并不喜欢她。这柳妹也不气馁，不顾一切地追，为他做饭、洗衣、擦地板，最后与他发生了关系就消失了。我同学正庆幸着。未料半年后，这柳妹挺了个大肚子来找他，开口就说：我怀上你的孩子了，你看着办了。我同学只好和她结了婚。说也奇怪，他们夫妻俩的关系好得不得了，很让我们同学惊叹。

（柳州女人美丽、大方、好强、蛮野、邪门，集这几个词于一身的女人只能用“妖”来形容了。柳州女人确实有点妖。）

柳州的美食主要汇集在市中心的青云美食城,很多柳州人说怀念以前的老青云,现在的青云味道没有以前的好了我没有尝试过老青云的味道进到里面感觉和南宁中山路的差不多,人很多,人气很旺但是环境没有中山路好它是在立交桥的,看不到天，只有天花板因为这个原因,空气很不好 除了柳州螺丝粉还有很多小吃其实我觉得在信息极为发达的现在各地的小吃都差不多的南北交汇,似乎失去了本来的特色我认为,真正的本地小吃,就是前面的卤味总汇了在柳州,每家粉店都有,每个人手上都拿着一个螺丝鸭脚