不能。
一般来说,阴间、阳间是古代中国的说法,这里受到封建迷信的影响,也受限于当时科技发展水平的认知束缚,而且比较狭义,例如阴间给人的感觉就是灰蒙蒙,缺乏阳气,甚至是黑暗、恐怖等,但实际上并不是这样。
头七,是一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不著也应该要躲入被窝;
如果让死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。出自《北史·胡国珍传》:“国珍年虽笃老,而雅佛法”,及薨,“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋”;《北齐书·孙灵晖传》:“从(南阳王)绰死后,每至七日及百日终,灵晖恒为绰请僧设斋。”
根据上述记载和其他若干资料,学者多认为做七习俗来源于生缘说,大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成,从唐初起突破信众范围,走向世俗化。为何要规定“七”为忌日谓人生有六道流转,在一个人死此生彼之间,有一个“中阴身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;若七日终,仍未寻到生缘,则可以更续七日,到第七个七日终,必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中,必须逢七举行超度、祭奠。
这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成,自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》,对做七习俗及其理论依据予以驳斥,其根据之一便是“伤礼”,不合儒家对人情哀戚的讲求,这也能反证做七本是佛家的事。所以总的来说,不能吵架的原因就是头七去世的家人会再回来,吵架会让死去的人来家里面劝架,从而导致鬼魂不愿离开。
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阳间的人哭阴间的人会疼
阳间的人哭阴间的人会疼,熟悉的人去世了,还活在这个世界上的人会很难受很痛苦,会为其哭泣,如果还活着的人思念逝者哭泣,那么逝者会有什么感觉,也许就会因为阳间的人哭导致阴间的人会疼
阳间的人哭阴间的人会疼1阴间人不能牵挂阳间人,阳间人也不能牵挂阴间人,看完这个就明白了
阳间的人哭,阴间的人也会为此感到疼痛
接下来我要讲姥爷去世以后的事情。
姥爷去世以后,我妈妈非常悲伤。女儿是爹娘的贴心小棉袄啊,可我妈这件棉袄就空了一半了。我姥爷走了49天之后的一天,我记得那是个周末,她就又背着我爸带我去亮江看香了。
不过这次我们去看香的地方不是先前的那一家,这个“看香婆”是个男的!
我非常奇怪,居然还有男人看香的,但是据我妈妈的姐妹说,这个人很厉害,所以我就想捉弄他一下。也就是上文讲的,我去我姐妹家拿了香纸,然后接了我妈,装和我妈不认识,一起去看香。
我很好奇,我姥爷这种彻底的无神论者,如果我们去看香的时候把他请了上来,该是多么戏剧性的场面啊。
到了那个男“看香婆”家,排场和香案设置的情况和上次的差不多,也没什么特别的,特别的就在于,我拿的是我姐妹家的香纸。我要求先看我的。人家答应了,然后就蒙遮头布,请师父上身。
没有让大家失望,师父一上身,楼主这个二货就被鄙视加藐视了。人家师父直接说:“你不信我,又来拜我?是想来试试我还是怎么的?怎么有人看事不带自己的香火的?”
我很尴尬,只好说是听说师父道行高,我帮我姐妹看的。那师父就连连冷笑:“好,如果我不说点什么来,你也不服气我。”
于是,他就开始滔滔不绝的说我姐妹家的各种情况,每说一句就问我:“我说的对不对?”听得我只有点头的份儿。于是就赶紧的赔礼道歉,请师父回了。
我妈妈又等了一个人看完,才轮到她。
师父一上马,我妈才报了八字和烧了几张纸,师父就乐了:“你是刚才那个姑娘的妈吧?你家孩子没规矩,我回头要给她吃点苦头。”我妈妈和我就傻了。一直陪不是。
那师父就说:“要我不生气也可以,你明天要打10斤米酒来给我吃。”我心里暗想,这个简直就是敲诈嘛,还是个好酒的师父。但是我妈马上就答应了下来,还千恩万谢的。
(这里说明一下,不知道大家懂不懂,这个师父,可不是人类啊。看香婆的师父,类似于北方讲的出马仙。大家明白了吧)
师父看得了酒,也就高兴了,我妈说要请师父看看父母。师父就说:“你爸爸不是你在边上吗。那老头是不是脖子上有块老大的红疤啊?又黑又瘦又高的。”
我妈和我就感觉绝对可以相信这个师父了,再没有半点怀疑。因为我姥爷是真正战场上下来的战士,他的`脖子早年受过伤,有块大红疤。一般他都喜欢用衣领遮住的。
于是我们就说请我姥爷来说话。
一个我们那里的苗人汉子,一下就转变成了一口山东腔调,毋庸置疑的就是我姥爷的声音。我妈妈就哭,然后问他老人家还有什么心愿。
我姥爷(应该是我姥爷用那个男人的身体)就说了:“我的心愿就是你不要哭了,你家老三死的时候,你眼睛就哭坏了,不要再哭瞎了,以后给你的小孩负担。我一辈子,没让你们负担过我,你也不要那么烦人。
还有,你不知道,阳间的人哭的时候,阴间的人是疼的,像火烧一样疼。你一哭我疼得要死,你还整天哭。你要是孝顺我呢,你就不要哭了,自己过好你们的日子,让我放心。
我不放心就不好去投胎,一直要在下面住起。挂欠你们不行,阴人挂欠阳人,阳人的阳火会变低,容易出事情。不挂欠你们吧,你又一天惹我。”(挂欠,就是牵挂的意思。)
后来又交代了一些其他家里的事情,然后我姥爷说:“你们请我来,也最好少请,一个是我会累和辛苦,二一个是对你们也不好,毕竟是接触阴人,伤阳气的。以后少来找我吧,我先走了。”
然后姥爷就走了。师父问我们还有什么事情不,我们也就说没有了。
其实,这么多年来,我从不感觉他不在了。
回到老房子,我都感觉他在家的,我还是有姥爷的人。我一开口,他就习惯性的从嗓子眼里哼一下,算是答应我。
其实我问过他,年轻的时候戎马生涯,转战南北,有没有杀过人。他只是拿话引开去。
他参加革命早,13岁的孩子,参军的时候,还没有枪高呢。他吃亏在人太实在,他的老战友,大都在省城,混得风生水起的。只他,在这个小县城里终老。
但是仿佛,他也很怡然。
我知道他很多的故事,家里估计没有人知道。我说了,我们两个特别亲。
那些事情,我都没忘记,但是连老公,我都不怎么讲起。
老辈人的事情啊,比好多的小说都传奇。
阳间的人哭阴间的人会疼2去世的人痛苦还是活着的人痛苦
去世的人会痛苦,他绝对会对这个世界恋恋不舍,有他的朋友,爱人,孩子,亲戚,等等,他真的很想停留在这世界上多一刻,哪怕只有十分钟呢?五分钟呢?一分钟呢?和他爱的人和爱他的人多说一句话!
而我们活着的人呢,一样更加痛苦,可能去世的时候他很痛苦,但他以后可能不会再痛苦了,因为他已经没有思想了(如果说宗教所谓的话是真的,如果他成佛了悟道了可能就好了,如果不是呢,他可能继续痛苦,和我们一样的。)而我们痛苦,也许是一阵子,但也可能是一辈子,每当想起来的时候都要难受很久很久,会想到在他活着时候我们所做的一些细节小事,尤其是错事,你会很后悔很后悔,为什么当初这样呢。为什么他活着时候不对他再好一些呢,可是都无济于事了!所以,我们现在一定要好好珍惜身边每个人,因为下一秒的事情谁也无法预料
阳间的人哭阴间的人会疼3活着的人比死去的人更痛苦
朱朝阳最后对严良说,做过最后悔的事情就是给严良和普普开门。不,再给你轮回一百次一千次一万次,那时的你还是会开门的。这是一定的。没有朋友的那份孤独,我懂过。
周春红发现控制不住朱朝阳的时候,眼神里的那种绝望和歇斯底里,我见过。
从朱永平那里获得的短暂的父爱时,脸上真诚的笑容,我有过,但我现在不愿意再去记起。
朱朝阳更惨的地方是被同父异母的妹妹夺走了所有的父爱。拥有过但被剥夺更惨于从未拥有过。他对朱晶晶见死不救,站在彼时彼刻,轮回一百次一千次一万次,依然会见死不救。但多年以后的后悔和愧疚是不可能避免的。
被岳父岳母看不起、妻子有外遇要闹离婚,张东升的这种感觉,我没有。但,闹离婚的整个过程中,张东升的父母全程没有出现过,我想,他的童年也未必比朱朝阳好到哪里去。
张东升为了留住妻子,不择手段,到最后甚至抱着得不到就要毁掉的心态,我做不出来。始终也没法想清楚他为什么一定要留住,可能他不是我们风象星座吧。
张东升借钱给朱朝阳+朱朝阳帮张东升隐藏证据(空白卡),张东升顺手救了朱朝阳+朱朝阳帮张东升掩盖杀人真香(王立事件)。两个在数学世界里找到短暂寄托的人,共鸣了。易地而处,也许我也会有共鸣吧。
到底是张东升还是朱朝阳杀了王瑶,这已经不重要了。朱晶晶死了,王立死了,朱永平死了,这个世界上在乎她和她在乎的人都死了,王瑶即使还活着,跟死了可能也没有什么分别了。
普普和严良,一个间接一个直接,都被张东升害死了。
背负7条人命的张东升死了。朱朝阳背负着这一切,继续活着。
痛苦永远比快乐让人更加真切地感受到活着。
阳间人的意思是:活着的人、正常人。阴间人则相反,最早是观众给主播迷人的郭老师的在直播时的评价,因为郭老师直播时说话语气比较怪,表情十分丰富,会突然大叫,所以有观众评价她:整点阳间人看的东西,意思是:来点正常的表演。
简介:
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
阴阳哲理自身具有三个特点:统一、对立和互化。在思维上它是算筹(算数)和占卜(逻辑)不可分割的玄节点。自然界中生物的基因,人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述,是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力,是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言,按照易学思维理解,其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用,是伏羲易的基础概念之一。
阴阳相冲化万物,世间万物,皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟,拥有不同的见解,因其万物存于阴阳之道,所以古今在各个学术中都有其影。
阴阳一词,代表了很多的意思和道理,简单笼统分为:阴阳对立,阴阳相冲,阴阳转换。
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