12岁女孩在温州失联后确认死亡，是他杀还是遇险？

来自贵州的12岁女孩蒋某某在温州失联，现在已经确认已经死亡，她是他杀还是蔚县了？

有网友认为肯定是被害了，因为她只有12岁，没有任何辨识人的能力，在这样的情况下见网友或者出来打工，肯定会被骗，骗子拿不到自己所需的，就会拷打，失手将其杀害，这个可能还是很高的。

也有网友认为是她自己遇险了。因为她是一个学习成绩很好的孩子，她只是在家里跟母亲吵架了，一气之下出去散心，从微信中转走了100元钱，只有这么少的钱，她如何生活，可能就是到大桥上或者水塘边坐着，看看风景，因为台风或者其他原因，她落水了，之后就消失不见了。

小女孩遇害是肯定的，只是现在不知道她是被人杀害以后抛尸还是就是自己遇险了。现在警方已经介入调查了，要是真的遇害了，那也会调取事发当时的监控录像，以查看谁是犯罪嫌疑人，要是找到线索，肯定会通知其家人，或者对相关人员进行审查的。

通过这个事情，小女孩在遇到跟家人矛盾的情况下，应该想办法解决问题，而不是一走了之，离开绝对不是解决问题的方法，只是逃避现实的一个策略而已，这个事情上，小女孩做的不对，家长的教育也有问题。

在遇到问题的时候，不能居高临下训斥，尤其是青春期的孩子，面对着家长，他们认为自己是大人了，能够照顾好自己，能够将事情处理好，但实际上，他们是未成年人，没有判断识别的能力，只是凭着人家的话来判断，面对着这样的孩子，家长应该主动关心，有时候看手机时间长了，那就提醒她注意眼睛就可以了。其他的，不要说，他们知道该怎么做！

冯唐是汉文帝最重要的府臣看也因为敢于觐见而出名。苏轼的江城子之中有过，持节云中何日冯遣唐，司马迁的史记之中也有冯唐易老，李广难封。可见他在历史之中还是相当有知名度的。

他本身是张家口蔚县人和汉文帝之间是主仆关系，汉文帝和张家口魏县其实也是有一定的联系的，因为他在当皇帝之前是被封的时候，在那个地方，他们两个某种程度上来说算老乡，蜂糖就是因为他敢于觐见，敢于说真话，然后又特别有自己独到的见解，帮助汉文帝，打朝廷守得住而且越来越兴盛。比如当初大将未上就曾经隐瞒杀敌人的数量。皇帝觉得这是对他的欺骗，但冯唐认为将在外军令有所不受，认为应该继续让他守卫边疆。

冯唐能够有这样的知名度与他自身的才能当然是有关系的，但是与汉文帝也有很大的关系，皇帝能够真心听得进去，大臣所说的话真的相当的不容易，因为皇帝在古代是一人独尊的，他是凌驾于所有的规则之上的，任何人都不能对他造成约束，所以汉文帝对冯唐是有着极大的包容的，他愿意听他的话，而且觉得他说的话也有道理，冯唐才有了发挥才能的空间，可以说这是机会和本领共同作用而产生的结果。

汉文帝的江山能够守得住，能够变得越来越轻松，与冯唐是有很大的关系的，但是好景不长，汉文帝死后，汉景帝登位，他就没有那么好的脾气了，因为他说话太直了，所以把皇帝得罪了，好不容易看警惕死了汉武帝继位，这个时候冯唐也老了，他都90岁了，他真的没有办法再去当官儿了，没办法去给皇帝出谋划策了，因为身体不允许了，所以才有了那句冯唐易老，李广难封。

引擎盖能够承受一个人的重量，但男子的行为为妨碍安全驾驶，所以这种事情也是不能做的。马路上的群众在看见这一情况的时候就录下了视频，并且还举报到了公安局，之后汽车的驾驶者就被罚款了50元。虽然说罚的钱并不是特别的多，但男子在网络上已经出名了，并且还在警局留下了相关的记录。

马路上的汽车是非常多的，如果所有的人都不按照交通规则开车，那么交通规则的存在就没有了意义，也会让交通事故频繁发生。比如说，蔚县一男子就坐上了好友汽车的引擎盖，而好友还开心着开着车在马路上行驶。虽然说当时没有发生交通事故，但如果男子急刹车了，就有可能让引擎盖上的好友被甩出去。这种情形在现实生活中也是不会出现的，只有在影视剧中才会看见，也不知道男子为什么要做出这种举动。可能是为了兴奋，也可能是感觉这样很引人注目，还处于中二的时期，认为做这种事情是很帅的。

网络的发达让视频的传播速度极为快，而热心的群众也不会让这种事情一直出现，不然就有可能让安全事故发生，也会让交通堵塞，让自己的行车受到影响。有一些网友就认为这两个人完全是在无视规则，警察可以去查一查司机的驾驶证，看看他是不是没有考就无证驾车了。只要你考过驾驶证，就会知道这种事情不能做，而那些没有经过考试的人才会这么的肆无忌惮。不过也有一些人就是为了拍视频或者自我约束意识比较差劲，这样的人也不适合去参与交通。

汽车的引擎盖还是比较坚固的，如果不是遭受了比较大的撞击，就不会出现凹陷的情况。

蔚县以特色剪纸艺术闻名

蔚县剪纸按内容主要分为三大类：

1花鸟虫鱼

花鸟虫鱼在蔚县剪纸中所占分量较大，内容非常丰富，充满田园风味。除了单一的动植物图案外，还常采用搭配组合的方法，把这些有某种特别代表意义的动植物进行组合，表达人们祈福纳祥的心意，比如鸳鸯、喜鹊，莲花、牡丹等。

2戏曲人物

蔚县人爱看戏，对所喜爱的戏曲人物，在剪纸中也大量的进行表现。蔚县戏曲剪纸有几百个剧目，上千个人物，人人形态各异，传神而不雷同。戏曲人物剪纸往往是成套的，四幅为一回，有两回、三回、四回之多，如同戏里的场次，一定数量的场次组成一个戏。

3戏曲脸谱

脸谱是在戏曲人物剪纸的基础上发展起来的。为了更精彩地刻画人物形象，达到更高的审美要求，戏曲人物的脸部逐渐成为独立刻画表现的对象，于是形成了独特的戏曲脸谱剪纸。它依托传统戏曲中脸谱的艺术形式，通过格式化的图案和色彩塑造角色性格，表现人物的忠、奸、正、邪，极具装饰美。

构图

蔚县剪纸以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺奇特的艺术风格独树一帜。蔚县剪纸以阴刻为主，阳刻为辅，实多余虚、黑大于白、面强于线。画面中确定一个主形体后，再安排次要形象进行陪衬、烘托和装饰。

主体突出醒目、阵脚沉稳，画面充实均衡，物虽多但布局合理、疏密有致，全无堆砌之感。复用多色点染彩绘，达到了工致传神、雅俗共赏的效果。

造型

蔚县剪纸的造型在写实的基础上结合农民的欣赏习惯和审美趣味，并根据装饰的需要，进行高度概括和夸张的变形。画面的形象来自于生活又高于生活，十分生动活泼，散发着勃勃生机。蔚县剪纸的造型特别注重形象的传神，甚至在一定限度内舍形而取神，只求传达本质的神韵。

魏象枢（1617—1687），字环溪，号庸斋，晚称寒松老人，蔚县人。顺治三年进士，选翰林院庶吉士，历任刑科给事中、工科右给事中、刑科左给事中、吏科都给事中、都察院左佥都御史、顺天府尹、大理寺卿、户部侍郎、都察院左都御史、刑部尚书等职。

张苏（1901--1988) 1901年10月生，河北蔚县人。原名张希贤，曾用名张伯高、张更生。建国后曾任察哈尔省人民政府主席，中共中央华北局委员，最高人民法院副院长。

马宝玉（1920―1941）河北蔚县人。狼牙山五壮士之一。班长马宝玉等五名战士的英雄壮举迅速传遍全军中国，被誉为“狼牙山五壮士”。

王老赏（1890-1951），河北省蔚县南张庄村人，是中国著名的民间艺术师，也是蔚县剪纸世术开宗立派的人物。他的作品仍以传统保留项目在民间流行着。地域文化是民间艺术生根发芽的基石。

周兆明（1935年-），出生在河北省剪纸之乡蔚县的一户剪纸世家，南张庄人，著名民间染色刻纸艺术家，东西方艺术家协会民俗艺术委员会会员，联合国教科文组织授予他为“中国一级民间工艺美术家”。

周淑英（1964年-），任河北省第九、第十届、第十一届政协委员，联合国教科文组织授予其“中国民间工艺美术家”称号，是国家级非物质文化遗产传承人。

高佃亮（1966年8月-），著名剪纸艺术家。

李闽 2003年开始创作中国新写实主义剪纸，开创了中国新写实主义剪纸艺术先河。

蔚县的丧事办理主要包含以下流程：

1 老人去世后，首先要联系所在地的报丧人，进行报丧。

2 报丧人到屋外高声禀报，内容大概是：“XX老人XX日子XX寿终正寝，现请着人择吉打葬。”

3 随后，大家开始戴孝。孝子贤孙和四至亲互戴黑纱或孝章。贫穷人家戴孝章，富裕人家则自己买白布做孝服。

4 穿装裹衣也有一些讲究。比如，装裹衣一般给死者穿三件或五件。但无论穿几件，都要求单数。而且，不同的颜色代表不同的年龄。例如，老年人去世，装裹衣为白色、黑色或蓝色，代表寿终正寝。

5 在穿装裹衣前，须得给老人“开光”。开光也叫“点烛”，就是把香油倒进死者的眼、耳、鼻、口里。

6 装裹衣穿好后，要把死者抬到毛毡或毛毯上。因为据说，如果直接把死者抬到冰冷的棺材里，将来下世转生时，会变成驴、马等牲口。

7 接下来是入殓。入殓完毕后，大家便前往土地庙“谢乡”。

8 第二天一早，家中人等开始报丧。报丧的孝子在路上不能说话，不能回头，不能空手走回来。

以上信息仅作参考，实际操办丧事可能因地方习俗和个人情况有所不同。