郑张尚芳的人物经历

拜访郑张尚芳之前，笔者先在网上输进他的名字查阅相关资料，结果在百度上发现了一个令人啼笑皆非的帖子。有网民问：这位语言学家的名字有点古怪，郑张是复姓吗？有人回复：最大的可能应该是她姓张，她老公姓郑，女生结婚后把夫姓加在自己姓名前面，这个习惯至今在中国还有保留。比如比较有名的是“范徐丽泰”，她老公就姓范，她自己叫徐丽泰。

满头银发的郑张尚芳听了笔者的转述哈哈一笑，他说，国外也曾有学者误以为他是已婚女士，引用他的论文还用she、her，过后才知道他是主张父母平等自改双姓的。

1933年8月，郑张尚芳出生在龙湾永中街道寺前街北头桥东巷5号，原名郑祥芳。他在中学读书时遇到了5个同名者，高一时发现初中部也有。有人写信忘了分高初中，时常彼此拆了对方的信。于是，他就依父母双姓改名为郑张祥芳，当时他有个笔名叫“尚芳”，后来合起来便成为“郑张尚芳”。

上世纪二三十年代，郑张尚芳的父亲是温州瓯江布厂的经条师傅，因参加工潮，被国民党当局作为通缉对象，被迫只身远走他乡。因此，郑张尚芳从小就寄养在永中街道石浦村的外祖父家中。当时，他的外祖父有一本清朝留下来的杂字簿，上面分类记着温州话的生活用字，还分为五谷类、动物类、用具类。这是幼小的郑张尚芳第一次知道温州话的文字表达，从此对方言产生了极大的兴趣。

郑张尚芳的中学是在温州二中读的，初中时（当时称永嘉县中），语文老师鼓励同学搜集谚语丰富词汇，于是他就带头组织了一个谚语兴趣小组。温州许多土话很难用汉字记录，除了查字典外，他对无法用汉字记的就试着用拼音记录，迈出了探究克服记录土语难题的第一步，并对如何给方言拼音着了迷。后来，他在温州图书馆找到赵元任撰写的《现代吴语的研究》，书中记载了一整套用国际音标记录温州方言的方法，从而使他真正摸索到了研究语言的科学道路。

1952年高中毕业后，郑张尚芳曾去北京地质学院专修班学物探。做过地质部物探队员，当过温州市五马中学教师、市图书馆编目员，“文革”中还当了十几年的渔业机械厂工人，一直热衷自学语言学。1955至1964发表了拼音及方言等大小文章10来篇。1978年至1981年参加《汉语大词典》温州师院编写组。1980年考取中国社会科学院语言研究所副研究员，从此离开家乡在京专门从事语言学研究。

结交语言大师的传奇故事

由于家庭成分原因，郑张尚芳未能如愿考上大学，但凭着对语言学的热爱，他长期埋头在温州图书馆里坚持自学，后来曾多次自称毕业于“温州图书馆大学”。当然，在他的自学成材道路上，也得到了很多人的帮助，好多前辈的关爱，如吕叔湘、袁家骅、王力、王辅世、李荣等著名语言学大家，屡屡为他答疑解惑。

1962年，当时27岁的郑张尚芳初生牛犊不怕虎，写了一份10万多字的《温州方言记编写计划与音节提纲》寄给中国科学院语言研究所。没想到，中国科学院语言研究所所长、我国著名语言学家吕叔湘亲自审阅并批准了他的写作计划，考虑到他当时还没有固定职业，语言所还专门汇来100元的纸笔费，这在当时是一笔相当丰厚的稿酬。此外，吕先生还从个人的工资中每月汇给他10元，帮助解决生活问题。

对此，年过七旬的郑张尚芳，至今回想起来还感激不尽。他动情地说，当时吕先生是国际闻名的专家，而他不仅是小字辈，甚至连照面也未曾打过。直到1979年，他去北京修改稿件时，才与吕先生第一次谋面。

郑张尚芳认识王力老师也有一段很传奇的故事。当时，王力先生写了《汉语史稿》的语音部分，郑张尚芳对此提了一些意见，并给出一些改动的建议。当年，一个是大学者，一个是无名小卒（民办五马中学教师），没想到，大学者对无名小卒提的意见居然很重视，而且非常欣赏，双方就这样建立了忘年交。

当年，他把研究上古音系的设想寄给著名语言学家王力，以及民族语言研究所专家王辅世先生求教后，很快收到了回信。王力先生亲笔回信：“我觉得你对音韵学无师自通，是十分难得的。你有许多好意见，歌部当改拟为[ai]，你说得很对。”王辅世先生有一次一写就是19页的长信，深情厚意跃然纸上。

大部头著作《上古音系》是郑张尚芳大半辈子的心血凝结。这本书是以1981年《上古音系表解》为基础，经过不断补充完善，形成了自成一系的“上古拟音系统”，并被语言学界所认同、运用，业内称之为“郑张体系”，与此前通行的王力先生体系、李方桂体系并列。

郑张尚芳说，王力先生曾经答应愿意给他写序，可惜《上古音系》2003年出版时，王力先生早已去世了，此书也算是对他的一个纪念。

古代“普通话”盛行河南话

“温州地处浙闽文化的边缘地区，有相当部分人是历朝陆续从福建等地迁移过来的，所以苍南、平阳、洞头、泰顺等地至今仍流行闽南话。”在讲到温州话如何变迁时，郑张尚芳用温州话侃侃而谈。

前不久，一篇关于中国古代普通话研究的文章在网上引起了网友的广泛讨论。郑张尚芳认为，中国古代的普通话是以河南话为标准音的，而今天的北京话其实是四百年前的东北话。

“床前明月光，疑是地上霜”按照古音的发音应该是“墙岑萌虐光，捏捷地上箱。”郑张尚芳说，古代中国很早就有了民族的共同语言，也就是说当时的“普通话”。比如，孔夫子的弟子三千，来自全国各地，如果没有一个统一的教学语言，很多弟子就会听不懂。所以，当年的孔夫子就是用雅言与弟子交流的，而雅言就像现在所说的普通话。

郑张尚芳说，古代的雅言就是夏言。古华夏人是汉族的核心，而夏建都在洛阳一带，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳，直到唐、宋、元、明都是如此。因此，可以说古代的普通话是以洛阳话为标准音的。从上古、中古一直沿袭至近代官话，历时四千多年。

“不仅今天的普通话里有一些古音的保留，东南亚国家语言的发音里也有我国古音的保留。”郑张尚芳说，古代我国的很多邻国都学汉字，朝鲜、越南、日本都用汉字教育，他们现在的音一般都保持唐朝的音，还有一些词是汉代的。

那么，为什么直到今天，我国依然存在很多不同种类的方言，尤其是南北方方言的差距会如此之大呢？郑张尚芳说，中国的语言方言既有复杂的方面，还有统一的方面，从黑龙江到云南都能通话。复杂的是东南这一带，因为这些地方原来住的是少数民族，越族和南蛮，学汉语学得不标准，所以形成方言，比较复杂。

后来，因为战乱等原因，北方人频频南下。有的是汉代来的，有的是晋代来的，有的是宋代来的，不同的时代，北方的语音也在变，到了这里留下来，这个地方的人就留下了当时的发音。比如杭州话，宋室南渡时从宋代汴梁（开封）迁过来的，就把开封话带过来，然后跟土话结合形成的，里头有大量边音“儿”尾词。

郑张尚芳说，今天的普通话最为接近的是清代的语音。北京话的底子应是中原和河北的官话。满清进京以后把原驻民赶到了外城，旗人住内城。因此今天北京话是东北旗人话和北京老话合起来的，东北味很重，听东北话声调就比天津话还更近北京些。北京话的地位是到清中后期才提高的，民国时教育界提出以北京音为国语标准音，但当时的教育部未批准，直到解放后1955年全国召开文字改革会议、现代汉语规范问题学术会议后才确定下来。

创新是自学的重要努力方向

俗话说，条条道路通罗马。但郑张尚芳靠自学成材，最终成为国内语言学界古音韵研究的权威，不得不说是一个奇迹。

1992年美国著名语言学专家王士元主编的《汉语言的祖先》是一本很权威的汉语史著作，书中选登了被学界称为是代表20世纪后半叶国际历史语言比较学汉语史研究一流水平的学者论文，其中中国大陆仅三名学者入选，而这三位学者全都是温州人。他们是郑张尚芳、潘悟云、游汝杰。

当年为了研究温州话，郑张尚芳经常在温州街头听别人争吵，并当场将吵架的口语记录成卡片。他说，这是研究语言的方法之一。功夫不负有心人，到1966年，他积累了俚语方言卡片3万多张，同时搜集到有关温州方言的书籍资料达64种。遗憾的是，其中一半书籍在“文革”中被人抄走，造成了不可弥补的损失。

为了研究温州方言，郑张尚芳自学了朝鲜语、越南语、泰语、柬埔寨语、日语和我国藏、苗、壮等少数民族语言基本词汇资料。他说，虽然不能完整地说出这些语言的句子，但可以看懂需用的资料，从而进行几种语言之间的比较。

纵观海内外语言学者，郑张尚芳的学历可以说是最低的，不但没念研究生，连大学本科也没念过。回顾30来年的刻苦自学，他说，自学者光靠刻苦是不够的，还要耐得住寂寞。为了自学钻研温州方言，他先后以义务工、合同工的身分两进温州市图书馆，一共干了五年时间。正是有了这些扎实基础，他才能破格考取我国社会科学最高研究机构中国社会科学院，成为语言研究所一名的研究员，最终成为享受政府终身津贴的语言学专家。

“做学问首先要确立志向，年轻人如果能考上高等院校更好，考不上也没关系，只要追求志向不断努力，靠自学同样能取得成功。”郑张尚芳认为，做学问有很多种方法，自学有自学的长处，因为自学没有师承，可以不受老师的影响局限，按自己的思路走下去。当然，很重要的是要有创新能力，要善于在前人的基础上进行创新，提出新的观点。如果没有创新，老是跟在别人后面将一事无成，因此创新是自学者的重要努力方向。

其实，温州人的身上就有一种十分难得的创新精神。温州人办企业，靠的就是创新精神，温州人做学问靠得也是创新精神。从这一点来说，两者有触类旁通之处。

郑张尚芳在自学成材的道路上，其中的艰辛可想而知。而他留给我们的人生财富不仅是学术成就，更是一种精神意志，值得我们学习和敬仰！

　　郑姓的名人和事例：

　　郑姓历史名人

　　郑 旦：春秋晚期著名的巾帼人物，在吴越两国长年战争时期，只身入吴作内应，助越国顺利灭吴，立下汗马功劳。

　　郑 国：战国末期韩国人，我国古代伟大的水利专家。曾助秦国修成著名的水利工程郑国渠，使秦沃野千里，国力更加强盛。

　　郑 吉：会稽（今浙江省绍兴）人，曾率兵抗击匈奴入侵，为汉始设西域都护之始。

　　郑 兴、郑众：河南省，开封人，系父子。兴为东汉时期学者，对中国历史上的儒学进一步发扬，贡献巨大，世称“先郑”。子郑众为东汉经学家，曾任大司农，通晓《易》、《诗》等经学。

　　郑 羲：与郑道昭父子皆北魏名臣、书法家，郑道昭更是与王羲之齐名的“北方书圣”，为魏碑的鼻祖。

　　郑 虔：郑州荥阳人，唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字“郑虔三绝”。著有《天宝军防录》。

　　郑 泽：隋朝荥阳人，有学识，知钟律，考校大东钟律，著有《乐府歌辞》、《乐府声调》等。

　　郑 樵：莆田（今属福建省）人，我国南宋时期著名的历史学家、史籍学家，一生著作丰富，其晚年所著《通志》是继《史记》后又一部伟大的通史著作，且颇具创见。

　　郑 玄：东汉北海高密（今属山东省）人，世称“后郑”，其潜心著述，遍注群经，为汉代经学的集大成者，被称为“郑学”，在整理古代历史文献上颇有贡献。

　　郑 注：唐朝尚书，本姓鱼，冒姓郑。唐代绛州翼城（今山西省翼城东）人，出身微贱。年轻时，他行医卖药，浪迹江湖。因为他本姓鱼，后改姓郑，人们都取外号讥笑他，叫他“鱼郑”、“水族”。郑注是唐朝的名臣，对其功过是非历来有不同的评价。正史上贬多于褒，现代的史学工作者也有争议。有的提出，对郑注在历史上的作用有必要重新认识和评价，认为他代表当时庶族中小地主的利益和要求，同宦官集团进行了斗争，还是有一定进步意义的。

　　郑 樵：南宋史学家，著有《通志》、《氏族志》等80余部书作。

　　郑 和：明航海家，本姓马，明成祖赐姓郑。云南省昆阳（今晋宁）人，曾率船队七下西洋，远达非洲、红海等地，促进了中外交流，而且还创制了我国第一部航海地图。

　　郑 燮：号“板桥”，江苏省兴化人，清代书画家、文学家。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。

　　郑 信：泰国国王，又名郑昭。泰国历史上著名的民族英雄、吞武里王朝创始人，泰国称为披耶达信王或达信王。

　　郑桓公：即姬友，为郑姓的得姓始祖。周宣王封小弟姬友于郑，建立西周的最后一个诸侯国。姬友死后谥号为桓公。所以史称郑桓公。周幽王时，郑桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼见周幽王宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织，预感将要发生变乱，便向太史伯请教避祸的办法。郑桓公根据太史公的建议，把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫“京”的地方，史称“虢郐寄孥”。次年，西周王室发生了“犬戎之乱”，桓公为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后功灭虢、郐，建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏，就是郑氏。

　　郑武公：郑桓公子，东迁郑姓的始祖。据唐书《宰相世系表》说，郑桓公的儿子武公，曾经跟晋文侯辅佐周平王东迁到洛阳，建立了东周，郑武公自己也跟着搬了家，新郑由此而诞生，郑姓更继续繁荣滋长。

　　郑道昭：荥阳开封人，北魏书圣，曾任国子祭酒，工文词书法，其书法笔力雄健，兼有隶意，被后人推崇为“魏碑之宗”。

　　郑庄公：郑武公子，郑姓的中兴始祖。即姬寤生（公元前757-公元前701），郑平王东迁后，郑庄公的祖父郑恒公被封为周室的卿士，郑庄公继其父武公为周的卿士。继位后郑国的国势日益强盛，周朝却每况愈下，为打击新兴势力，周平王很想向郑庄公下刀，废掉郑庄公的卿士职位，郑庄公得知后，针锋相对，利用郑国的优势，威胁周平王，逼使周文王与郑国派人质，后周对郑用兵，被郑所败周恒王中箭，周王室威信扫地，郑国国威大振。自此周王室仅成天下共主，并无实权。

　　郑光祖：元代平阳襄陵（今山西省临汾）人，元曲四大家之一，一生创作颇多，代表作为《倩女离魂》，他被后人誉为“名香天下，声振闺阁，伶优辈称‘郑老先生’”。

　　郑思肖：字忆翁，号所南，自称三外野人，元代连江（今属福建省）人。曾以太学上舍应博学鸿词试，授和靖书院山长。宋亡隐居吴下（今江苏省苏州），坐必南向，岁时伏腊必向南野哭。更名思肖，有寓“思赵”之意。善诗，擅水墨兰竹，信手数笔便成意境，所画墨兰蕴含思宋之情，书云“时写兰，疏花简叶，根不著土。人问之，曰：‘土为蕃人夺，忍著耶？’”嘉定某官胁以他事，求画兰，其曰：“手可断，兰不可得也。”对仕元官僚，尤为恨之。所画墨竹，常写苍烟半抹，斜月数竿之景，惜已无真本存世。传世作品有大德十年（1306年）作《墨兰图》卷，纸本，墨笔，纵257厘米，横424厘米，笔力劲挺，气格高洁，内敛含蓄，右自题诗云：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡；未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。所南翁。”左有年款“丙午正月十五日作此壹卷”，钤一白文印，印文：“求之不得，不求或与，老眼空阔，清风今古。”现藏日本大阪市立美术馆；另《墨兰图》卷，画一孤傲伸叶吐蕊之兰，自题：“一国之香，一国之殇，怀彼怀王，于楚有光。所南。”藏美国耶鲁大学艺术陈列馆。诗多故国之思，著有《郑所南文集》《心史》等。

　　郑成功：明末名将，著名的民族英雄。被赐姓“朱”，曾英勇抗击清军，在台湾驱逐荷兰殖民者，是我国著名的军事家、民族英雄，被尊称为“国姓爷”。

　　郑振铎：当代作家，文学史家。字西谛，笔名宾芬、郭源新。福建省长乐人。1917年考入北京铁路管理学校。曾参加五四运动。1921年与沈雁冰一起组织文学研究会。主编《小说月报》、《世界文库》等。建国后，历任中央人民政府文化部文物事业管理局局长，兼中国科学院考古研究所和文学研究所所长。1954年任文化部副部长。主要著作有《插图本中国文学史》、《中国俗文学史》、《俄国文学史略》、《近百年古城古墓发掘史》、《中国历史参考图谱》等。1958年10月18日，率领中国文化代表团出国访问阿富汗王国和阿拉伯联合共和国，途中因飞机失事于前苏联楚瓦什苏维埃社会主义共和国卡纳什地区上空而遇难殉职。

　　郑姓典故、趣事

　　〖一字之师〗

　　“一字之师”源于南宋计有功的《唐诗纪事》，亦见于宋陶兵的《五代史补》卷三。

　　相传唐代诗人郑谷的诗文写得非常好，尤其《鹧鸪诗》写得更是超群出众。因此，人们称他为“郑鹧鸪”。他的朋友齐已是个和尚，也很喜欢写诗著文。有一次，齐已带了自己写好的一首《早梅》诗前去请教郑谷，当郑谷看到“前村深雪里，昨夜数枝开”的时候，总觉得有些不妥，经过仔细琢磨、反复推敲，改来改去还觉不形象，最后认为把“数枝”改为“一枝”更能体现出梅花的早开来。齐已听了以后非常佩服郑谷的匠心独运，深深地向郑谷表示谢意。当时写诗作文的人，都佩服郑谷把齐已的诗只改换了一个字，就使整首诗显得确切生动，于是“人以郑谷为一字师”。

　　后来，人们用“一字之师”指在一个字上能对自己有帮助的人，也泛指诗文的改正者。

　　〖掩鼻〗

　　“掩鼻”这个典故出自于《韩非子·内储说下》。

　　战国时期，魏襄王送给楚怀王一位美人，楚怀王对她非常宠爱。楚王的夫人郑袖非常嫉妒，但表面上并没有表露出来，反而对这位美人大献殷勤。凡是美人喜欢的服饰玩物，她都派人送去。美人喜欢的宫室卧具，她一概让出。对这位美人细致入微胜过了楚王，楚王见了后，还不时地夸奖夫人郑袖的贤德。其实郑袖的目的是为了取得楚王的信任，好再设计陷害这位美人。

　　有一天，郑袖对这位美人说：“君王非常喜欢你的美貌，可是不喜欢你的鼻子，你要得到君王的长久宠爱，今后见君王时，最好把鼻子掩住。”这位美人听了就按她说的去办。楚王对此大为不解，就前去问郑袖其中的缘故。郑袖装出欲说不说的样子，在楚王的再三追问下，她才说这位美人是厌恶楚王有臭味。楚王听后，非常生气，于是下令把这位美人的鼻子割掉。

　　后来，人们用这个表示因嫉妒而设计陷害之意。

　　〖郑人买履〗

　　郑国有个人想去买一双鞋，先量一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到集市上，看中了一双鞋子，突然想起：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就没有买成。有人问他：“你用自己的脚去试鞋子不就行了吗？为何还要跑回去看鞋样呢？”他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”

　　〖郑泉愿作酒壶〗

　　三国时吴国太中大夫郑泉，史书上说：“博学有奇志，而性嗜酒。”他常对人说，希望能在大船中装满酒，在船的两头摆上时鲜佳肴，边饮边吃，酒稍有减少，立即加满。到临死时，对同辈们说，我死以后，请把我埋在陶器作坊旁，百年之后，我的尸体化为泥土，有幸人们用它做成酒壶盛酒，就满足我的心愿了。嗜酒之愿望，可以说死而不已了！

　　〖郑公泉与郑公风〗

　　西汉郑弘，绍兴人，幼年家贫，常常独自登山砍柴，休息时就在一个山泉里洗澡，在泉边读书。泉边风景甚好，后来郑弘任太尉，其泉被称为“郑公泉”。

　　郑弘家乡有座白鹤山，山里有只仙鹤，专为射箭游玩的仙翁捡箭。一天，郑弘砍柴至此，捡到一只箭，仙鹤就变成仙人，向他索要，郑弘没有说什么，就将箭给了仙人。仙人感到郑弘仁义，就问他：“你有啥要求，我可以帮助你。”郑弘想了想说：“白天砍柴，天实在热，需要刮南风；晚上回运柴草，需要刮北风。如果能白天刮南风，晚上刮北风，就好了。”后来这里果然就白天刮南风，晚上刮北风了。人们称之为“郑公风”。实际上，绍兴北部靠着杭州湾，白天陆地受热快，空气受热后向海上流动，晚上海水散热慢，空气又向陆地流动，由此形成的自然风向。人们为了赞扬郑弘，把这种自然现象神话化了。

　　〖先做了贼再做官〗

　　闽地有一个大海盗，名叫郑广，后来归降了朝廷，朝廷授给他一个官职。

　　有一次，郑广和同僚们在一块吟酒赋诗，众人吟诗罢，都力劝郑广作诗一首。郑广被逼无奈，只得胡乱吟道：“不问文官与武官，总一般。列位是做了官再做贼，郑广我却是做了贼再做官。”

　　众人听了，无不捧腹大笑。

　　——宋·邢居实《拊掌录》

　　〖郑和下西洋〗

　　郑和下西洋，是世界航海史上的壮举。

　　那是十五世纪初，明成祖的时候，34岁的郑和第一次受皇帝派遣，出使西洋。他率领的船队，海船那么大、那么多，在当时世界上是少有的。就说那大船吧，长44丈，宽18丈，竖立着9根粗大的桅杆，挂起的帆要二三百人才扛得动。船上只工作人员就有1000人，其中包括管理人员、水手、采办、工匠、医生、翻译，还有400名士兵护航。整个船队由大小不等的海船组成，起上名字，编上船号，大小搭配，装配齐全，满载金银、丝绸、布匹、瓷器、铁器等货物。这样一支庞大的船队，载着27万多人，在无边无际的海洋上乘风破浪，这是多么伟大的气势！

　　郑和下西洋，从1405年到1433年的近三十年里，航海次数之多，路线之长，在当时世界上也是少有的。船队从江苏太仓洌河出海，前三次往南经我国的福建、台湾，而后到现在的越南、柬埔寨、泰国、马来西亚，再往西经苏门答腊、印度尼西亚，一直到了七五计划的西岸。第四次把路线延长到波斯湾口。第五次以后，航程就更远了，一直延长到非洲东岸。第七次是直接从南京下关出海的，一直到东非、红海一带。

　　当时的海上航行，白天看风向，晚上望星斗，靠我国自己发明的罗盘指示航向。船队每次来回，大约需要两年光景。出航时多在冬天，趁着东北风起，扬帆前进；归航时多在夏天，趁着西南风起，扬帆归来。船在海上航行，有风张帆，无风划桨。船上想有几十支大桨，30名水手分列两边，唱着雄壮的号子，有节拍地划动，真像最壮观的龙舟竞赛。这样安全快速的大船，受到沿途各国的欢迎，有十几个国家还派了使节，搭乘它到中国来访问呢！

　　郑和下西洋，发展了航海事业，扩大了对外贸易，促进了国际交往。它在世界航海史上，比起哥伦布发现新大陆——美洲，还要早八九十年。

　　〖郑成功收复台湾〗

　　郑成功，他的父亲就是前面提到的汉族移民领袖郑芝龙。郑成功青年时代，正赶上国内清朝打败明朝，台湾被荷兰人侵占，他亲眼目睹了这两件大事，内心充满了对清王朝和荷兰殖民者的仇恨，暗暗下决心要实现打败清朝，恢复明朝和收复台湾的理想。1647年，他带领一批人马跑到福建、广东交界处的南澳宣布起兵抗清。从这一年起，到1661年的十几年里，郑成功与清军进行了顽强的斗争，但因为力量太小，难以取胜，在这种情况下，他决心先收复台湾，以宝岛为基地，再作长远打算。

　　1661年阴历3月，郑成功率领25万名士兵，乘大小战船数百艘，从福建金门岛出发，途经澎湖停留，展开了收复台湾的伟大壮举。他在给荷兰总督的招降书中主正辞严地指出：台湾是我们中国的土地，但长期以来被你们国家所霸占，今天我们要把它收回来，你们理所应当的土地归还我们。

　　由于收复台湾的行动是正义的，所以是到海峡两岸人民的支持。可以说，当郑成功率领大军在台湾登陆以后，就注意做争取和团结高山族同胞的工作。他曾在繁忙的军务之中，抽空访问了住在现在台南附近的几个高山族部落，把烟草、布匹、衣服、鞋帽分赠给高山族部落的首领。

　　有这样一个传说：有一天，郑成功带领几名将领一队亲兵访问一个高山族部落时，从欢迎的人群中走出4名高山族同胞，他们各自端着一盘金子、银子、野草和泥土，献给郑成功。原来当荷兰殖民者听到郑成功要收复台湾的消息后，就指使他们的传教士钻到高山族部落里，说郑成功的军队到处“杀人放火”。这次到台湾来，也是为了掠夺金银财宝的。所以，这个部落首领听说郑成功要来时，就想出了献金、银、草、土的办法来试探郑成功。

　　郑成功看了看面前的4个盘子，心里明白了几分。于是，笑呵呵地让翻译告诉高山族同胞说：“我郑成功率领大军到台湾来，是为了驱逐红毛夷（荷兰人），收复我们的国土，不是为了要金子、要银子的。”说完，他叫亲兵把两只盛有野草和泥土的盘子收下，把盛有金子、银子的两只盘子退给了部落首领。

　　没过几天，郑成功不要金银的消息很快传遍了全岛，许多高山族的村社纷纷派出自己的首领拜望郑成功，表示愿意接受他的领导，和收复大军一起，驱逐荷兰侵略者。当郑成功的先头部队在台南市的鹿耳门一登陆，当地成千上万的台湾百姓都高兴地跑出来欢迎他们。

　　郑成功的部队在台湾西部沿海与荷兰军队展开了许多场激战，最后将荷兰军队的据点热兰遮城包围起来，并在海上连续打跑了荷兰国内派来的援军。荷兰殖民者实在支持不住了，只得投降，撤出了台湾，使被占领了38年之久的台湾终于回到祖国的怀抱。

　　郑成功收复台湾后，将赤嵌城改为承天府，下管二县，北部为天兴县，南部为万年县，称台湾为“东都”。他废除荷兰殖民者的制度，进行各种改革，发展贸易，兴办学校，同时号召大陆人民移居台湾开荒种地，使台湾的经济、文化迅速发展，在台湾开发史上写下了重要的一章。但由于多年来连续征战，加上收复台湾后，工作特别忙，郑成功终于积劳成疾，收复台湾5年后就病逝了，那年他只有39岁。

　　〖郑板桥画扇〗

　　相传，清朝的郑板桥在晚年时，曾在潍县当县令。秋季的一天，他微服赶集，见一卖扇的老太太守着一堆无人问津的扇子发呆。郑板桥赶上去，拿起一把扇子看，只见扇面素白如雪，无字无画，眼下又错过了用扇子的季节，自然也就没有人来买了。郑板桥在询问的过程中得知老太太家境贫困，决定帮助她。于是，郑板桥向一家商铺借来了笔、墨、砚台，挥笔泼墨。只见冉冉青竹、吐香幽兰、傲霜秋菊、落雪寒梅等飞到扇面上，又配上诗行款式，使扇面诗画相映成趣。周围的看客争相购买，不一会儿功夫，一堆扇子便销售一空。

　　〖难得糊涂〗

　　郑板桥系清官、穷官，一张“难得糊涂”郑板桥笔迹，使人心胸顿开，解除无端烦恼。其流传的轶事，亦能启迪后人。

　　郑板桥在潍县任县令时，逢旱，民不卿生。年关将近，他携书童察访民情，见一破门上贴着一副对联，上联“二、三、四、五”，下联“六、七、八、九”。他沉吟良久，不忍离去。书童纳闷，不知此门联的奥妙。回县衙后，郑板桥让书童给这户人家送去肉、面和衣服。大年初一，这家老小来给郑板桥拜年，感谢郑板桥的关怀照顾。郑板桥对书童说：“你记得那副对联吗？缺一（衣）少十（食），怎么过年！”

　　郑板桥因为民请命被罢官。一天夜里，天黑风急，他躺在床上，思念穷苦百姓，辗转难眠。此时，小偷启门入屋。他想，如高声呼喊，惊动小偷，如何对付得了，便低声吟道：“细雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子进我门。”此时，小偷已近床前，听见吟诗，暗吃一惊。继而又听吟道：“屋内诗书存千卷，床头金银无半文。”小偷听到此处，刚欲出门，又听见吟道：“出门休惊黄尾犬。”小偷心想，既有恶犬，不如**而过，又听吟道：“越墙莫损兰花盆。”小偷小心避开，**过去，屋内又传来：“天寒不及披衣送，趁着月光赶豪门。”

　　〖郑振铎与香烟〗

　　郑振铎（1898-1958），中国著名的作家、文学史家。笔名西谛、郭源新等，福建省长乐人。在文史方面造诣甚深，著述颇丰。

　　西谛郑公振铎，他的烟瘾很大，人家吸烟的人带了烟盒子，至多装上20支，他那大衣口袋里，可是鼓鼓囊囊的装有50支装的铁罐头。他一边谈话，一边一支接连一支抽烟，20支装是不够抽的。他口齿蜡黄，手指头夹烟的地方焦巴巴的。一支接一支地吸，几乎用不着火柴。可是，在上海孤岛时期国民党在上海租界洋商登记的《正言报》上，公然发表了重庆召开全国文艺界抗敌协会的消息，用大字副标题公布上海方面的当选理事是郑振铎与楼适夷，明明是向日本人告密。楼的住处一向秘密，但郑先生的家人人都知道在静安寺的庙弄，于是他呆不住了，神不知鬼不觉地躺在法祖界一位朋友家里去了。他在秘密窝里就是千方百计联系玻璃厂的古书店，抢救那些被敌人弄到国外去的古老旧版本与文物。有时在四马路偶然碰见，便和开明书店的老友上小酒馆喝绍兴酒。酒量照常，可烟却一支也不抽了！“怎么回事？”“不抽了！”“为什么？”“不为什么！”可夏丐翁却知道：“他把三炮台丢了，可以多收几部旧书嘛！”这样，一直到新中国成立，郑振铎担任了文化部副部长兼文物局长，收旧书、淘古董，已用不到他自己花钱了。可他还是不再抽烟。在参加外事活动中，交际上有的是好烟，三五牌、茄力克，全是英国的上等烟，他不抽。可是他却常常在口袋里掏出随身带的金色打火机。有人问他：“你不抽烟，带个打火机干什么？”他回答说：“玩玩呗，孩子要玩具，大人也有大人的玩具嘛。这不是，还可以替别人点点火！”原来，虽然他戒了10年烟，可还是旧情难忘呢，藕断丝连。

　　〖一个谱写了两国军歌的作曲家〗

　　《八路军军歌》是《八路军大合唱》中的一首进行曲。公木作词、郑律成谱曲，作于1939年秋。同年冬，由延安鲁迅艺术学院油印出版，并由曲作者指挥，首次演出于延安中央大礼堂。1941年8月,获延安五四青年奖金委员会评定的音乐类甲等奖。歌词表现了中国工农红军在经历了艰苦卓绝的二万五千里长征后，于民族存亡的危难关头，改编为八路军，投入伟大的民族解放战争的英雄气概。曲作以其沉着、坚毅的性格，勇往直前、无坚不摧的革命精神，鲜明地塑造了人民军队的英雄形象。这首歌深为部队和人民群众所喜爱，广泛流传于各抗日根据地，成为动员和激励广大军民团结抗战、英勇杀敌的精神力量：

　　游击战，敌后方，铲除伪政权。

　　游击战，敌后方，坚持反扫荡。

　　钢刀插在敌胸膛，巍峨长白山，滔滔鸭绿江，誓复失地逐强梁。

　　争民族独立，求人类解放，这神圣的重大责任，都担在我们双肩。

　　这就是雄健有力的八路军军歌，它表现了人民子弟兵为挽救民族危亡，克服艰难险阻，奔赴抗日战场，誓死战胜日本侵略者的英雄气概，塑造了人民军队勇往直前、无坚不摧的英雄形象。多少年来，激昂的旋律鼓舞着千千万万的八路军战士驰骋在辽阔的祖国大地，豪迈的回音激励着一代又一代英雄儿女奋勇杀敌。创作这首军歌的曲作者就是因军歌创作而在中国音乐史上占有重要地位的郑律成。而更能称的上是世界音乐史上奇迹的是，在他的笔下诞生了《中国人民解放军军歌》和《朝鲜人民军进行曲》两国军歌。

　　郑律成是朝鲜人，1914年出生在朝鲜南部全罗南道光州杨林町。受父兄的影响，他自小就仇恨日本帝国主义。郑律成1933年到中国参加朝鲁革命组织"义烈团"，后加入"朝鲜民族解放同盟"从事抗日活动，同时学习钢琴、小提琴和声乐。1937年，他来到了延安，先后在陕北公学、鲁艺，抗大等校学习、工作。在这个时期内，他的音乐才华在革命群众和广大指战员中得到了充分的发挥。

　　演出的时候，他的节目很特别，用铁丝把口琴缠挂在嘴前吹奏出悠扬的曲调，怀里抱着曼陀铃弹出动人的旋律，脚下踩着打击乐器打出有力的节奏，一身三职却悠然自得；有时他还会引吭高歌，洪亮抒情的男高音流露出一种感人的魅力；有时开会前，他会走上前台指挥几百人甚至几千人的大合唱；有时他会静坐在夕阳中，眉宇显得英俊而刚强，落日把他的面庞衬托得棱角分明。"这就是郑律成在延安时留给他夫人、日后中国第一任女大使丁雪松女士的最初的印象。1938年和1939年间，郑律成在延安的生活中，感受到了我们党和八路军对革命的一片赤诚，感受到了革命圣地延安的庄严和崇高。对我们党和八路军的无比热爱，对延安的由衷的赞颂，使他的音乐创作进入了高潮时期，《延安颂》、《延水谣》、《保卫大武汉》、《生产谣》、《寄语阿郎》、《十月革命进行曲》、《八路军大合唱》等等，一首又一首激昂澎湃的乐曲从他笔底下迸发出来，在古老的延安城里回荡。

　　建军初期，军歌主要以古曲、民歌、旧军歌、外国歌曲填新词居多，新创作的歌曲比较少。如果说，诞生于1935年的《义勇军进行曲》可作创作军歌的标志，那么，以公木作词、郑律成作曲的《八路军大合唱》中的《八路军军歌》、《八路军进行曲》，则是中国军歌创作的第一个高潮的形成，或者说标志着军歌创作已经成熟，并在中国音乐史上耸立起一座重要的里程碑。《八路军进行曲》自1939年问世以后很快广泛流传于八路军各部队和抗日根据地，1945年后在华北等地区传唱中更名为《中国人民解放军进行曲》。1951年2月1日中央人民政府人民革命军事委员会总参谋部颁布的《中国人民解放军内务条令》中，这首军歌被定为《中国人民解放军进行曲》。之后的30多年间，这首历经战火洗礼的军歌的歌名几经变换，最后于1988年7月25日，中央军委发布命令，正式命名为《中国人民解放军军歌》，它集中表现了人民军队豪迈雄壮的军威，具有一往无前的战斗风格和摧枯拉朽的强大力量。半个多世纪以来，这首军歌既是人民军队的形象的写照，又是中国军队的音乐标识，广泛传唱于军队之中。它伴随着我们人民军队的成长壮大，迎来了一次次的胜利和荣誉。抗战胜利之后，郑律成带夫人一道回到了朝鲜。他奉命出任朝鲜保安队（朝鲜人民军前身）俱乐部部长（相当于我军文化部部长），全力以赴地投入朝鲜人民军协奏团的筹建工作。他以旺盛的创作激情，为朝鲜军民谱写了《朝鲜人民军进行曲》、《朝鲜解放进行曲》时，中国音乐评论家和作曲家唐诃同志曾评价道？两个国家的两首军队进行曲，均出自一位作曲家之手，这在世界音乐史上恐怕也是极为罕见的！1950年6月25日，朝鲜战争爆发。正是这首激昂的《朝鲜人民军进行曲》鼓舞着在抗击美军侵略的战场上奋勇杀敌的朝鲜人民军战士，使他们终将能够和中国人民志愿军一起打败不可一世的美帝国主义。

　　1950年9月，郑律成的夫人丁雪松女士回国。不久，周恩来总理亲自写信给金日成主席要调郑律成回中国。郑律成手拿周总理的信件和金日成主席的批文迟迟不肯离开他正遭战火蹂躏的家乡。郑律成说：“我的同胞现在正在受难，在这个时候离开朝鲜，心里非常不安。”朝鲜的同志就劝他：“既然周总理亲自来信要你回去，你切莫放过这个机会。说到心里不安，你回中国去还有机会弥补。你还可以以一个中国音乐工作者的身份，再到朝鲜来，做援助朝鲜的抗战工作，不也很好么？”

　　1950年12月，志愿军已胜利完成了第二次战役，收复了平壤和三八线以北的广大地区。作为中国人民志愿军创作组的成员，郑律成和刘白羽、欧阳山尊、凌子风、李瑛等同志一道去了朝鲜。据凌子风同志回忆：“那是在一座断墙下边约二三层楼深的地下室内。我们作为从中国来的客人，受到劳动党中央的热情接待。尽管外边炮火连天，平壤已被敌人的炮火夷为废墟，但地下室内却宁静温馨……，朝鲜东道主很熟悉刘白羽和郑律成，餐桌上宾主交谈甚为融洽，金日成和郑律成还不时用朝语攀谈，彼此开开玩笑。”

　　有感于两国军队的大无畏气概，郑律成要求作家刘白羽：“作一首歌给奋勇作战的同志们唱罢！”就在震耳欲聋的炮声中，他和刘白羽合作写了《歌唱白云山》，他和魏巍同志合作谱写了具有浓郁朝鲜风情的《亲爱的军队亲爱的人》，他和欧阳山尊同志合作谱写了《中国人民志愿军进行曲》和《志愿军十赞》，这些歌曲，唱出了志愿军抗美援朝、保家卫国的凛然正气。郑律成的作