清顺治皇帝壮年暴毙的背后隐情 揭秘顺治帝死因

为什么会突然不治而亡 >　　 十八年，正月初六，夜里子时，深宫传出了一个令人震惊的消息：年仅24岁的顺治 在养心殿驾崩。>　　就在顺治驾崩后的第三天，不满八岁的康熙登上了紫禁城金銮殿的宝座。皇宫中很快恢复了平静，但是让人们迷惑的是，24岁的顺治 ，一向身体强健，从未听说有什么疾病缠身，为什么会突然不治而亡>　　对于顺治皇帝的 亡，《清世祖实录》中的记载异常简短，「丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。>　　为什么关乎生 的大事，以寥寥数字敷衍了事，甚至对 只字未提面随顺治 存在的种种疑点，中国第一历史档案馆清宫档案研究专家李国荣决定，从尘封多年的历史档案中，解开这个困扰史学界多年的谜题。>　　作为记录顺治皇帝生平最权威的档案——《清世祖实录》中有一段关于顺治 前的最后记录。顺治患病是在顺治十八年正月初二。到初六顺治已经是病入膏肓。《清世祖实录》中用了200多字记载了顺治死前的活动，而描述他的死亡却仅有11个字，时间，地点，除此之外再也找不到任何的线索，这究竟是为什么呢不仅如此， 皇室家谱《玉牒》中也仅仅只是记录了顺治驾崩的时间，对于顺治皇帝的死因依然是避而不谈。>>　　同样让人费解的，是顺治临死之前留下的遗诏。因为在整篇遗诏中，顺治开列了多达十四条的朕之最。为什么顺治会对自己平生所为如此内疚自责这样的自责似乎很不符合一代天子离开人世时最后的心情。>　　相传，顺治皇帝迷恋上了一位江南名妓董小宛，而顺治的母亲孝庄皇太后对此极为不满，设计害死了董小宛。然而就在董鄂妃死后刚过百天，宫中传出顺治驾崩的消息。短短一百天里，贵妃去世，天子驾崩，为什么这一切如此巧合>　　当时一位很有名气的诗人吴梅村，写下了一首《清凉山赞佛诗》。诗中写道：「陛下寿万年，妾命如尘埃。愿共南山椁，长奉西宫杯。」当时顺治皇帝与董小宛的故事传得沸沸扬扬，人们不免猜想，吴梅村在诗中所写的陛下，会不会就是顺治皇帝。此外，诗中还写道：「可怜千里草，萎落无颜色」。千里草——草下千里重叠，这分明是个董字。于是，人们更加确信诗中的妾，指的就是董小宛。而陛下，无疑就是深爱着董小宛的顺治皇帝。反复研读吴梅村的诗句，人们对其中的一句诗，百思不得其解：「八极何茫茫，日往清凉山。」据吴梅村笔记记载，诗中的清凉山，指的就是佛教圣地五台山，顺治生前从未到过五台山，为何诗中会说顺治「日往清凉山」>　　根据清宫内国史院满文档案记载，顺治皇帝14岁那年，在遵化打猎的时候，认识了一位在山洞内静修的法师。从这以后，顺治就与佛教结下了不解之缘。顺治十四年，在太监的精心安排下，20岁的顺治在京师海会寺，同高僧憨璞(pu)聪见面。憨璞(pu)聪对佛法的阐释深深触动了顺治。从此，顺治对佛教产生了浓厚的兴趣。>　　顺治崇佛已久，而且早有出家之意，董鄂妃死后，他曾经一度伤心欲绝，无心朝政，病逝于养心殿也许仅仅是个对外托词，顺治并没有死，而是遁入空门，削发为僧了。>　　据《起居注》记载，康熙即位后不久，孝庄皇太后曾多次带着他上五台山礼佛。>　　此类活动本可以在北京举行，可他们偏偏不远千里来到五台山。如此看来，顺治在五台山出家修行，也许才是隐藏在礼佛背后的真相。>　　庚子之变的时候，慈禧太后西逃，当地要接待她，就从五台山借了一些用具。有人说那些用具跟宫廷用具相似，可能是顺治当年用过的。>　　如果将这些细节综合起来，关于顺治死亡之谜似乎可以还原成这样的一个过程：孝庄害死了董小宛，顺治心灰意冷之下，以病逝为托词，到五台山出家为僧。而孝庄唯恐此事为天下人所知，于是便假借顺治之名，伪造遗诏。遗诏中的种种自责，无疑也就是孝庄强加给顺治莫虚有的罪名。>>　　对于这样的说法，李国荣却持有不同的意见。因为从顺治的感情基础和思维方式分析，遗诏中的自责并非不合情理。顺治入主中原以后，面对着一切都感到陌生。因此，他必须尽量的去熟悉与适应这一切，甚至背离他自身原有的一些传统习俗。这就使他陷入一种困惑与矛盾之中，在他内心深处常常有几分自责的成分。同时，顺治受到德国传教士汤若望的影响，曾经一度笃信基督教，形成了感恩所得、自我忏悔的性格。在位期间，他屡次下诏白责，并要求各种文书不能称自己为「圣」。>　　在顺治朝的翰林院学士王熙的《自撰年谱》，李国荣找到了关于遗诏撰拟的记载，没有想到，在书中还意外的发现了关于顺治死因的线索。书中写道，在王熙应召进入养心殿以后，病榻上的顺治帝对他说，朕得了痘症，恐怕是好不了了。所谓的痘就是天花，顺治皇帝从患病到驾崩，只有五天的时间。他的病症与天花病极为相似。那么顺治皇帝会不会就是天花病死去的。>　　重新审视之后，顺治出家的说法又有疑点浮出水面。董小宛的丈夫——冒辟疆在《影梅庵忆语》中详细追忆了自己和董小宛的相识：己卯初夏，他和董小宛第一次见面。己卯——也就是明崇祯十二年，这一年董小宛16岁，而顺治才两岁。>　　董鄂妃并非董小宛，她也并非使孝庄设计害死的。事实上，董鄂妃是因为自己的孩子夭折，悲痛不已，因伤成疾而去世的。据僧人传记《续指月录》记载，爱妃辞世，顺治万念俱灰，决心遁入空门。顺治十七年十月，高僧茆溪森为顺治在万善殿举行了皈依佛门的净发仪式。然而之后的记载却将故事引向了出人意料的结局。顺治皇帝剃光了头发要出家了，这个消息激怒了孝庄，她火速叫人把茆溪森的师傅，玉林琇召回京城。玉林琇到北京后，听说弟子茆溪森为顺治剃发，当即叫人架起柴堆，要烧死茆溪森。顺治得知这件事情后，无奈之下只好决定蓄发留俗，不再出家。>　　从种种史料和迹象推断，顺治患天花而去世，这似乎是最接近真相的答案。但是令人费解的是顺治患病去世，应该属于正常死亡。然而清宫档案为什么对顺治的死因只字未提，讳莫如深，难道顺治死亡的背后还隐藏着什么不可告人的秘密>　　顺治真的死于郑成功的炮轰>　　顺治死后，朝廷依照他的遗嘱，将他葬在了清东陵。这块风水宝地，是顺治十四岁那年的冬天，顺治在遵化躲避天花时发现并确定下来的。一代天子，竟为天花所迫，不得不离开皇宫，将自己放逐于北方的寒山冻水之间。对于天花，当时的人们几乎是谈之色变。为了不引起朝野的恐慌，清朝正史中有意隐去了顺治死于天花的事实，也是在情理之中。>　　顺治年间，一个叫张宸的官员在个人笔记中记载，正月初七这一天，朝廷传谕民间不许炒豆，不许点灯，不许倒垃圾。>　　这些禁忌只有在皇帝「出痘」的情况下才会出现，因此，史学专家们更加确信顺治皇帝就是因为天花死去的。>>　　王戎笙，中国社科院明清史研究专家，10年前，他曾经发表了一篇关于顺治遗诏的学术论文，从而引发了历史学界对顺治死因的再度关注。《张氏医通》中这样描述天花的症状：痘疮成浆之时精神倦怠，神思昏沉，不省人事，呼之不应，自语呢喃，如邪祟状。从天花的病症推断，顺治临死前根本不可能神志清醒，他也就根本不可能亲自口授遗诏。那么，王熙在《自撰年谱》中所记载的，顺治临死前口授遗诏，开列自己的十四条罪状，甚至在很短的时间内解决谁来继位和辅政大臣两大难题，这些事情又究竟该如何解释呢>　　《王熙自撰年谱》中记载，顺治是在初七清晨子刻驾崩的。而据《平圃杂记》所载，张宸是在初八上朝时，才得知顺治驾崩的消息。不仅顺治驾崩时间的记载相差了整整一天，顺治哪一天得病，史料上的记载也有一些自相矛盾的地方。《清实录》中记载，二那天，顺治感到身体不适。《平圃杂记》中却说，初二顺治到悯忠寺看太监吴良辅剃度。而据《自撰年谱》记载，王熙初一到初三连续三天进宫请安，但是都没有说顺治生病。而且初三这天，顺治还和王熙讨论事情。>　　天花发病初期，体温急剧上升，之后便是神思昏沉，不省人事。如果顺治真的染上了天花，那么他就不可能在初二发病初期，冒着高烧到悯忠寺看太监吴良辅剃度。就算是回来之后才发病，第二天，恐怕也很难在就关系重大的事情和王熙谈论。而且让人们感到费解的是，为什么王熙对于讨论的内容，仅仅用了——俱不敢载四个字简单代过。如果说王熙没有什么不可告人的苦衷，为什么他要如此遮遮掩掩，闪烁其词。>　　究竟是为什么，史料在这么多关键之处的记载，会有如此之多异常明显的出入，这似乎很难用记述者的失误来简单地下结论会不会是顺治皇帝的死亡另有隐情呢>　　1992年，一个普通的下午，居住在厦门的郑万龄，在家中整理父亲留下的遗物。郑家是郑成功的后代，郑万龄的父亲去世后留下不少和先族相关的书籍。然而，就在整理的过程中，一本书吸引了郑万龄的注意……>　　郑万龄发现的手抄本叫《延平王起义实录》，这本书就是以日记的形式记载了郑成功的戎马生涯。>　　2004年4月20号，《厦门晚报》的头条新闻——顺治被郑成功毙于厦门，吸引了无数的目光。而这个惊人的消息就是来自《延平王起义实录》的一段记载：有人密报郑成功，高崎之战中，顺治皇帝在厦门思明港被炮击没，清军将领达素不敢对外公布这个消息。>　　此外，手抄本上还有一段关于太师郑芝龙被害内幕的文字，其中再次提到顺治帝死因：太师郑芝龙降清后，屡次写信劝儿子郑成功投降都以失败告终，但顺治并未将他治罪。顺治被炮毙于厦门后，辅臣苏克萨哈与郑芝龙有仇，向康熙建议：「郑成功可以用炮击死我们的先皇，皇上难道就不能处死他的父亲吗」康熙采纳了他的意见，即位不久后，郑芝龙就被处死。>　　民间传说，明末清初，郑成功据岛抗清，顺治皇帝御驾亲征，来到厦门。郑成功的部队沿岸与清军激战。就在这一次的激战中，顺治皇帝被郑成功炮轰而死。港中江鱼因食皇帝肉而形变，成了无鳔江鱼。如今这个笼罩着浓郁神话色彩的传说，在人们的口口相传中已经变得模糊不清，顺治皇帝真的死在厦门海战当中了么>　　厦门文史专家洪卜仁认为，顺治很有可能亲征的。而且清兵统帅达素之死，也存在着颇多疑点。《延平王起义实录》中称，顺治被炮毙后，达素畏罪自杀。在今人研究郑成功的另一部重要史料——《海上见闻录》中，也有类似的记载，十月清调达素回京问罪，达素在省吞金而死。如果这个记载属实，那么究竟是什么原因，逼迫达素选择了这条不归路>　　清史专家何龄修仔细研究了厦门文史专家提供的种种史料，提出了质疑。在记录郑成功事迹的《先王实录》里边没有这种说法。而且郑成功本人在出兵恢复台湾之前的讲话中，也只提到去年打败达素军队一阵，并没有说打死了顺治。不仅如此，南明大臣张煌言在给永历皇帝的所有奏报中，也从来就没有过关于顺治被郑成功炮毙的片纸只言。显然当时并没有这样的说法。此外，清军与郑成功的部队激烈交战是在五月，那么顺治被炮毙的话，不能超过五月，因为五月以后没战事了。但是到了顺治十八年正月，新皇帝才即位，这也就意味着皇位虚悬半年，权力真空必将导致政治混乱，这种情况在极权统治的封建王朝根本不可能发生。>　　《延平王起义实录》带给专家们的，依然是一片茫然和疑惑。顺治是否御驾亲征来过厦门又是不是真的死于郑成功的炮轰除了一份家传的手抄本和一个遥远的传说，专家们再也找不到任何有力的佐证。而也就是在这个关键问题上，答案的迷失让顺治死于厦门的说法成为一个无法解开的谜。>　　究竟是什么夺走了一代天子年轻的生命，也许永远无法得到确却的答案。人们只能依靠著史料中的零星记载，尽可能去还原那段历史本来的面目。从各种史料和迹象推断，顺治死于天花的可能性最大，但这依然不是最终的定论。顺治神秘的死亡也许就在紫禁城的静默中永远被尘封了。然而，历史正是因为有了诸多难以猜测的谜题，才会显得如此耐人寻味。>

孝庄太后，即历史上的孝庄文皇后，是清朝初年非常杰出的女政治家，她一生培养并辅佐了顺治、康熙两代帝王，为大清王朝在建立之初时期的稳定与发展做出了极为突出的贡献。

然而，孝庄太后与自己的儿子顺治皇帝的关系非常紧张，以至于两人间经常性的爆发激烈的争吵，但是她却与自己的孙子康熙皇帝，保持了非常密切而又亲密的关系。

当然这并不是单纯的“隔辈亲”，之所以会如此状况，除了顺治与康熙对于孝庄本就有着不同的感情与态度外，孝庄在辅佐、教育这两代帝王时所采取的不同方式，也影响着他们彼此之间的相互关系。

三方面原因导致孝庄与自己“叛逆”的儿子顺治皇帝之间的关系极为不和。

崇德八年（1643年），皇太极去世，不满6岁的顺治皇帝福临“出人意料”的登上了皇位。但是，此时的顺治仅仅是个“傀儡”皇帝，摄政王多尔衮才是大清王朝的实际统治者，直到顺治七年（1650年）多尔衮去世，顺治皇帝才得以亲政，进而将权力掌握在自己手中。

也就是从这个时候开始，顺治皇帝与孝庄太后之间的关系变得愈发紧张，甚至已经到了一见面就要激烈争吵的地步。

而之所以会有这种“母子隔阂”的局面，其原因主要有三个方面。

首先，顺治与孝庄的母子关系受到了多尔衮的干涉与影响。

多尔衮刚刚成为辅政王的时候，为了进一步巩固自己的权势和地位，避免“两宫太后”，即孝端文皇后哲哲以及孝庄参与执政，因而确立了严格的“后宫不得干政”的制度。与此同时，多尔衮为了继续强化对于顺治皇帝的控制，于是又将孝庄与顺治进行了“隔离”，这也使得这对母子长时间不能相见。

此时的顺治皇帝年龄非常的小，而他却从小无法感受到母爱，久而久之，顺治与孝庄之间的母子关系也就变得疏远起来。

其次，顺治与孝庄在对待汉族文化以及汉族官员的态度上有着截然不同的看法。

历史上的孝庄太后，并不是像许多影视作品中的那样，极力推崇汉族文化，并且积极鼓励重用汉族官员的，相反，他对于汉族传统文化以及汉族官员是非常的排斥和抵触。关于这一点，有史料记载称：

“闻其太后甚厌汉语，或有儿辈习汉俗者，则以为汉俗盛则胡运衰，辄加禁抑云矣。”

可顺治皇帝在亲政后，开始逐渐接受了汉族文化，同时他也受到了自己老师的影响，对于汉族官员也非常的信任。因而在这一点上，母子二人的意见完全相反，并且顺治皇帝一再坚持己见，这也让他们两人之间就此冲突不断。

再次，也是最为关键的一点，就是孝庄太后与顺治就后宫废立之事上的矛盾持续激化。

顺治八年（1651年），顺治皇帝在孝庄太后的主持下，遵守了由多尔衮为其订立的婚约，迎娶了蒙古科尔沁部卓礼克图亲王吴克善之女，同时也是孝庄亲侄女的博尔济吉特·孟古青为皇后。然而，顺治与孟古青之间的关系极为不和，以至于顺治十年（1653）的时候，顺治将孟古青废为静妃，并将其彻底打入冷宫。

为了继续维护科尔沁蒙古在朝堂上的地位，在孝庄太后的极力要求下，顺治皇帝又迎娶了年仅13岁的蒙古科尔沁镇国公绰尔济之女，同时也是孝庄的侄孙女的博尔济吉特氏为皇后。可此后不久，顺治皇帝最为宠爱董鄂妃入宫，顺治便开始“独宠鄂妃”，甚至还险些再度废掉皇后，最终在孝庄太后的一再坚持下，顺治才只得作罢。

除此之外，在孝庄太后的安排下，顺治后宫中地位较高并且接受过正式册封的后妃，基本全部来自于蒙古部落，而孝庄也希望这些蒙古后妃能够诞育出一位具有蒙古血统的皇子，从而将来由其继承皇位。可顺治皇帝却非常“叛逆”的对这些蒙古后妃采取了极为冷漠的态度，这其中也包括他的两位出身于蒙古科尔沁部落的皇后，而这也使得终顺治一生，都没有能够诞育一位具有蒙古血统的皇子。

就这样，在顺治皇帝的婚姻与后宫问题上，孝庄与顺治的矛盾愈演愈烈，并且导致了母子二人之间的关系也在不断恶化。

顺治十八年（1661年），顺治皇帝去世。在其去世后，朝廷对外公布了一份顺治皇帝的“罪己诏”，然而据说这份“罪己诏”中的许多内容，就是孝庄太后亲自表述的。其中，关于“渐习汉俗，于淳朴旧制日有更张”以及“独宠鄂妃”等相关内容，无疑也是孝庄太后对于顺治皇帝极度不满的一种宣泄。

对于康熙，孝庄更加注重的是培养和帮助，而不是直接干涉。

其实在最初的时候，康熙并不受孝庄的疼爱。

顺治十二年（1655年），不满两岁的康熙得了天花，于是他被安排在西华门外的一所普通寺庙中的“避痘”，在此期间，顺治和孝庄都没有前去探望过，只有孝庄的贴身侍女苏麻喇姑对康熙进行了照顾。

对于孝庄来说，康熙由庶妃佟佳氏所生，并不是她所看重的蒙古后妃所生，再加上这个时候的顺治正值壮年，因而孝庄对于康熙的如此态度也说明此时的她已经做好的最坏的打算了。

只不过康熙是“福大命大”，最终在苏麻喇姑的悉心照料下得以痊愈，而孝庄也因此对康熙的态度转变了许多，再加上康熙从小天资聪慧、聪明伶俐，进而让孝庄对其是愈发的喜欢。

就这样，在顺治十八年（1661年），顺治皇帝去世后，康熙在孝庄太后以及深得顺治信任的外国传教士汤若望的支持下，最终顺利登上皇位。

除此之外，还有两件事情，让康熙对于孝庄太后是感念终身。

第一件事情，就是在孝庄太后让康熙迎娶索尼的孙女赫舍里氏为皇后。

顺治临终前，安排索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四人为辅政大臣，共同辅佐年幼的康熙皇帝，其中索尼为首辅大臣。起初，这四人尚且能够“遵循誓言，和衷共济”，可随着鳌拜势力的不断崛起，“四大臣辅政”的局面逐渐演变为了“鳌拜专政”，并对康熙皇帝的皇权统治根基形成了挑战。

为了能够扳倒鳌拜集团，在孝庄太后的主持下，在康熙四年（1665年）的时候，康熙正式迎娶了索尼的孙女赫舍里氏为皇后，就此实现了与赫舍里氏家族的利益绑定。康熙八年（1669年），康熙也正是在索尼之子索额图的全力协助下，利用一群布库少年完成了“智擒鳌拜”的“壮举”，就此将大权彻底收归到自己手中。

可以说，孝庄太后让康熙迎娶赫舍里氏为皇后，进而与整个赫舍里氏家族“结盟”，堪称康熙能够“智擒鳌拜”的关键所在。

第二件事情发生在“三藩之乱”期间，这次孝庄为康熙招募了一支特殊的军队。

康熙十二年（1673年），吴三桂在云南起兵造反，“三藩之乱”就此爆发。

然而，就在清军纷纷被抽调南下，京畿地区防御极度空虚的时候，蒙古察哈尔部首领布尔尼与罗布藏也发动了叛乱，并率兵直扑北京而来，其前锋距离京城更是不到四百里。

就在这生死存亡的时刻，孝庄太后积极联络，帮助康熙招募一支由八旗贵族家丁组成的军队。康熙皇帝随即将这支三千多人的“杂牌军”交给了多罗信郡王鄂扎和图海统领，并最终成功平定了察哈尔的叛乱，成功挽救了京城危机。

而在这之后，孝庄太后经常对康熙进行耐心细致的劝导，并且为其积极出谋划策，可以说“三藩之乱”的最终平定，与孝庄太后的努力帮扶密不可分。

康熙二十六年（1688年），孝庄太后去世，康熙皇帝悲痛欲绝。

“忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以致有成。设无祖母太皇太后，断不能有今日成立。”

而从康熙皇帝对于孝庄太后的这段悼词中我们不难发现，不同于此前对待顺治皇帝时的那种过度“干涉”，孝庄太后对于康熙皇帝，更多的采取的是教育培养和积极帮助的方式，给了康熙以很大的自主空间，再加上康熙本就是至仁至孝，因而这对祖孙之间的关系极为融洽和亲密，这便和顺治与孝庄之间紧张的母子关系形成了鲜明的对比。

顺治清朝入关后的第一个皇帝，在其六岁的时候，顺治皇帝的父亲皇太极就去世了。入关以来，在叔叔多尔衮等帮助下，大清的朝政比较稳定。顺治亲政之后，刚开始还做得不错。后来，他遇到了自己这一辈最喜欢的一个女人——董鄂妃。

董鄂妃知书达理，与顺治情投意合，两人在一起非常开心、快乐。但是，四年之后董鄂妃忽然间染上了天花，不治身亡。年轻的顺治，居然一下子就受不了了。由于董鄂妃活着的时候，喜欢看佛经，对佛法有一定的研究。顺治这个时候，也逐渐变得看淡一切，走上了研究佛法之路。

顺治在皇宫里面设置祭坛，请来当时最著名的大和尚讲习。慢慢的，顺治居然也迷上了佛经。大和尚走后，将自己的徒弟行僧推荐给顺治，二人整天研究佛法，参禅悟道。慢慢的，行僧居然动起了歪脑筋，他极力怂恿顺治剃发修行，成为和尚的一员。没想到，这个时候万念俱灰的顺治，居然答应了。再三考虑之后，顺治将皇权交给了年仅八岁的康熙，同时任命索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜这四个顾命大臣，自己则一走了之，成为中国历史上著名的皇帝和尚。

康熙年幼，鳌拜逐渐擅权，弄得朝纲不振，国家处于忧患之中。后来，康熙智擒鳌拜，才算将全力收回。正是因为顺治的不负责任，才导致大好的国家形式，陡然处于危机状态。