叔兄弟与堂兄弟的区别

叔兄弟和堂兄弟在中文中有不同的含义和定义，它们之间存在一些关键区别。

叔兄弟，指的是叔叔或伯伯所生的男儿，也就是父亲的兄弟的男儿。他们的关系是同一个奶爷的兄弟的关系。在以前，父亲或叔叔是住在家里的女婿，他们的后代不是表亲，而是来自一个兄弟或叔叔或叔叔。从血缘关系上来说，叔伯兄弟与自己是非常亲近的，他们的关系与亲兄弟没有什么分别。

堂兄弟，指的是共祖不共父的平辈兄弟，也就是同辈已婚兄弟。堂兄弟的同义称谓是同堂兄弟。在以前，除了他们自己的兄弟姐妹，他们被称为堂兄弟姐妹。值得注意的是，堂兄弟属于远亲，他们的血缘关系并非同一个祖父。

总的来说，叔兄弟和堂兄弟的主要区别在于他们与你的关系以及他们的定义。叔兄弟与你的关系更近，而堂兄弟则是远亲。

同房之“远堂”与自己并非有同一祖父，但共有同一曾祖父。同房之定义为：

自己之曾祖父的所有儿子、女儿、孙/孙儿（含孙儿子及孙女儿）、曾孙/室（含曾孙儿子（室仔）及曾孙女儿（室女）），均皆同属一房。

自己之同辈共有同一位曾祖父，均皆同属一房。

自己之父亲、伯父与叔父共有同一位祖父，均皆同属一房。

自己之祖父、伯公与叔公共有同一位父亲，均皆同属一房。

自己之父亲与以下人士之祖父为同一人，均旨同属一房：

自己之儿子/女儿、

自己之侄儿子/侄女儿。

自己之祖父与以下人士之曾祖父为同一人，均旨同属一房：

自己之儿子/女儿、

自己之侄子儿/侄女儿。

自己之堂侄儿子/堂侄女儿。

自己之父亲与以下人士之曾祖父为同一人，均旨同属一房：

自己之孙儿子（儿子之儿子/儿子之女儿）、

自己之孙女儿（儿子之儿子/儿子之女儿）、

自己之侄孙儿子（儿子之侄子/侄子之儿子/侄子之儿子）、

自己之侄孙女儿（儿子之侄女/侄子之女儿）。

31 堂长辈（同房）

同房之远堂长辈包括：

父亲之伯父或叔父，即祖父之兄或弟，合称“叔伯公”，再按其与自己祖父之年纪差异分称“伯公”、“叔公”。

父亲之堂同辈，合称“堂叔伯”，再按其与自己父亲之年纪与生殖性别差异分称“堂伯”、“堂叔”、“堂姑”。同房之远堂长辈与自己有同一曾祖父。

311 伯公

父亲之伯父，即祖父之兄、比自己祖父年长的称为“伯公”。

312 叔公

父亲之叔父，即祖父之弟、比自己祖父年轻的称为“叔公”。

313 堂伯

父亲的堂兄称为“堂伯”。

314 堂叔

父亲的堂弟称为“堂叔”。

315 堂姑

父亲的堂姊妹称为“堂姑”，粤语口语中又按其比自己父亲之年纪较大（即父亲之堂姊）或较小（即父亲之堂妹）分称“堂姑妈”、“堂姑姐”。

32 同姓堂同辈（同房）

同房之远堂同辈包括堂伯或堂叔之儿子或女儿，合称“再从兄弟姊妹”“堂兄弟姊妹”，再按其与自己之年纪与生殖性别差异分称“再从兄”（堂兄）、“再从弟”（堂弟）、“再从姐”（堂姐）、“再从妹”（堂妹）。同房之远堂同辈与自己有同一曾祖父。

321 再从兄堂叔或堂伯的儿子，比自己年长的称为“再从兄”，口语又称“再从哥”、“堂哥”，粤语口语又称“再从大佬”/“堂大佬”。

322 再从弟

堂叔或堂伯的儿子中，比自己年幼的称为“再从弟、”、“堂弟”，粤语口语又称“再从细佬”“堂细佬”。

323 再从姐

堂叔或堂伯的女儿中，比自己年长的称为“再从姊”、“堂姊”，粤语口语又称“再从家姐”/“再从姐”。

324 再从妹

堂叔或堂伯的女儿中，比自己年幼的称为“再从妹”、“堂妹”，粤语口语又称“再从细妹”。

亲戚关系很复杂，有些人搞不清楚和对方是什么关系，因为称呼错误而闹洋相的也比较多。叔伯兄弟和堂兄弟往往被误认为没有区别，但实际上还是有区别的。

虽然现在很多人把堂兄弟和叔伯兄弟混为一谈，但从严格意义上来讲，叔伯兄弟只有父亲的亲兄弟所生的子女，才能够定义为叔伯兄弟或叔伯姐妹，其他同辈的兄弟姐妹，是不能够称为叔伯兄弟或姐妹的，比如自己亲伯伯或亲叔叔的儿子，就可以称为叔伯兄弟。

堂兄弟中的“堂”可以理解为“祠堂”，严格来讲堂兄弟是同祖不同父亲的人所生下来的子女，而且要同辈份，才会称为堂兄弟或堂姐妹，比如说同一个曾祖，爷爷的兄弟的孙子，就只能称呼为堂兄弟了。

而且这个堂兄弟有些地方还有五服以内的可以称呼为堂兄弟，但更多的是只要是同一个祠堂的同辈兄弟，都可称为堂兄弟。

从血缘关系上来讲，叔伯兄弟显然要比堂兄弟更加亲近，有好多叔伯兄弟之间的关系非常紧密，与亲兄弟没有什么分别。而堂兄弟有些血缘关系隔得比较远，亲戚关系也就比较疏远。

还有的一些人年表亲和堂亲也分不清，母亲或奶奶那一边的同辈亲戚通常称为表亲，同一辈的亲戚都会喊表兄弟或表姐妹。

在以前的年代，亲戚之间的关系都是有严格表述的，也不容许有称呼错误；而到了现代，这些称呼渐渐地很少有人讲究了，而且很多地方的亲戚关系的称谓也各不相同，有堂亲和表亲分为一谈的，有叔伯和姑混为一谈的。

可能年纪大的人比较注重这些称谓，特别是现在较多地方一些族人编写族谱的时候。

亲戚之间的关系称谓其实也是古老的文化传统之一，有时间的话值得大家去学习。

也称 叔父，叔爹，叔爸，叔爷。更具体的称呼如下：

也可根据家中父辈排行称“二叔”、“三叔”、“小叔”等。

也可根据血缘亲属关系区分，父亲的堂弟叫“堂叔”，父亲的表弟叫“表叔”。

父亲的哥哥，称呼为伯父或伯伯。口头当面称“叔爸”、“伯父”、“伯爸”、“大爸”、“大爹”、“大爷”等。

伯父的妻子，称呼为“伯母”。口头当面称“叔妈”、“伯母”、“伯妈”、“大妈”、“大娘” 、“婶妈”等。

叔父的妻子，称呼为“叔母”。口头当面称“叔妈”、“叔母”、“叔娘”、“小妈”、“小娘”、“婶娘”等。

提记: 堂叔是中国标准式的农民，他克勤克俭，走完了他八十一年的人生岁月，侄儿谨以几十年前的往事，以示纪念。

一  噩耗

接到堂叔去逝的消息，我感觉很惊愕。前些天我到村里接妈妈时，还和二姐聊起过堂叔，二姐说堂叔现在身体很好，每天都坚持锻炼，在四哥家里生活自理，八十岁的人了，还有个好身体，怎么突然就去了呢？

通知我的是村里老屋巷里的邻居万戌叔，万戌叔说让我抽空回村吊唁，还抽什么空呢！这可是我本家的叔叔哦，天黑了，就明天吧！

第二天一大早，我给妈妈安置了早饭，带着妻，趋车前往四哥的家里。四哥比我大几岁，在我本家排行第四，他的家在村北，是那年新规划的院基，婶婶去逝后，堂叔就搬到了四哥家去住。四哥和四嫂常年在外县经营承包的果园，这样堂叔即使在家里，也是个留守的老人，是他感知到自己所剩时日不多了么？为什么不住在自己的老院呢？我前几天还这样在想。

二姐给我说，前两个月的一天，正是桃子成熟的日子，也是四哥下桃子的交关热闹时候，堂叔解叫他不行了，把正忙得不可开交的四哥唤了回来，却啥事没有。我和姐姐还一起嗔怪老人的胡闹，现在看来是我们错怪老人了。人之将走，他自己还是知道的。

四哥家的门外已经放满了花圈，院子里也已是满院的忙录的帮忙人。万戌叔和随成叔在帮忙写各种字，灵堂已经铺排好了。我穿着不合身的孝衣，燃起三柱神香，插进香炉，鞠躬后和妻一起跪拜下去。

“我的叔啊”！我放声哭唤而眼中却没有眼泪，四哥和六弟陪哭几声后，赶快把我拉起，另一边的两个堂姐还在悲泣。当我跪下那一刻，悲从中来，却奇怪自己没有了眼泪，我的心情是复杂的。六弟的儿子腾腾远在广州打工，还在往回赶的路上。

堂叔的遗体放在冰棺里，要等到入敛(放入棺材里)告别的时候才能见最后的一面。四哥说这段时间，也就是近十多天的时候，堂叔的身体就不太好了，昨天也真是快，六弟也没能赶上说最后的话，就咽了气。辛劳了一辈子的叔叔就这样永远的离开了我们。

二  同饮一井水

想起二十八年前，我的父亲离我而去的时候，我心里的痛苦是无需言表的，可是就是欲哭无声。堂叔怒吼我说，难道你爸的不在，你心里就不感觉到难受吗！一方面是我不愿意在外人面前表现出我的懦弱，另一方面也为下一步的生活而焦虑，父亲去了，什么话也没有留给他还在上学的小儿子我，在父亲离我而去的最后的时间里，我没能陪在他的身边。堂叔的怒吼激发了我的泪腺，喷涌而出的泪水再也无法阻挡。我嚎啕痛哭，我跪在父亲的尸身前，谁也拉不起我，父亲的是睁眼而逝的，父亲在等着我回来么？我用手给父亲抚下他的眼帘。

堂叔是父亲的堂弟，父亲兄弟三个，堂叔排行老四。我大爸在抗战中战死，父亲本家兄弟四个剩下了三个，父亲、我二爸和堂叔兄弟三人亲如一家，我从来就没有感觉过他们之间关系的距离。

1973年前，我和二爸在一个院里，堂叔家就是我们的邻居，原本就是一家嘛，两个爷爷分开了啊。

那时我们三家共用一个水井，水井就在叔叔门前的小巷口，属叔叔家所有。那时候没有自来水，老百姓吃水都靠自家的水井，用辘辘绞水。那时过年的时候有个讲究，就是年三十晚上前必须攒够初一到初五这五天的用水，这五天里是不能绞水的，井神要休息。谁家的水井上面都卸下了辘辘，井桩上就只有光突突的辘辘轴杆横在了那里。

旧时代，老百姓迷信很多，什么都有神灵的统治，也就有各种各样的神仙，灶房有灶王爷的神灵，就是灶神；土地有土地爷；水井也就有井神了等等。神仙休息了，凡人谁敢去惹？偏偏我们家就有时候所攒的水没能用够五天。

大过年的，没了水，不吃饭了吗？到谁家借水呢？借不到的，还有个迷信的说法，水即是财，过年这天用过的废水也是不许倒掉的，要过了初五才可以，倒水就是倒掉了财福。这时，我家和二妈家就只能求助于叔叔家的水井了。即使堂爷十分的迷信，堂叔也从来没有拒绝我们这边的绞水。

三  家虽搬远亲情不减

一九七三年，那年我五岁，后半年，父亲在新规划的院基上盖起了新房，我家从和二妈一起的老宅中搬了出来，就距离叔叔家远了些，但是路程的距离，并没有阻挡父亲兄弟间的亲情，在我的记忆里叔叔几乎天天都会过来转一圈的。

那时老百姓过的还几乎还是自给自足的自然经济的生活。说起这种自给自足的自然生活，现时代的孩子恐怕不会明白，也就是基本上什么东西都是自产自销。自己生产，就必须有生产工具，生产工具也是自己动手制作，也就要有制作工具的工具，这样家里就有非常多的制作工具和生产工具。我的父亲也真是什么都能的能人，也最不好求人，那么我家里各门类的工具就更多了，他最好动手做工具，无论是铁匠的活还是十匠的活他都能干，都会干，他经常制作的劳动工具是三份的，至少是两份，其中一份给二爸，一份给叔叔，或者叔叔一份他一份。因为二爸在车站工作，不多用。叔叔到我家也是用什么拿什么，不用还也很少还的。

那时我家里什么劳动工具不见了，妈妈经常会说，到你叔家里看看在不在，十有八九在那边。叔叔和父亲就是这样不分彼此的兄弟。

记得那时堂爷爷有一辆自行车，那时的自行车恐怕能至少相当于现在几十万元的高级轿车了吧，因为全村也没有几辆。堂爷爷一生信奉黄老之学勤俭持家的，敝帚自珍。这样稀有的珍宝也只有父亲可以借出来用，即使我的堂哥堂姐也没有骑的份。

四  大犍牛老了

一九七九年，生产队解体了。生产队里的生产工具都分到了村民各家各户，值钱的工具如牛、马这些畜力几户农家共有。堂叔和我家合伙分到一匹老犍牛。犍牛就是公牛，我想这个叫法应该是农人对为人们出大力、立大功的牲口的一种赞美的称谓吧！我们就经常说“你真牛”或用一个字“牛”来对别人进行赞美。可见牛这种家畜的历史地位是多么的崇高，更在农民的心里。

这匹老犍牛在我家干了好几年吧，它一天天的老了，干不动了，然而叔叔就是舍不得卖了它。

每次叔叔架着这匹老犍牛下地干活的时候总是回来的很晚，很晚，越来越晚。老犍牛拉犁拉得很慢，叔叔总舍不得大声的吆喝，更别说抽打。实在拉不动的时候他就把牛卸下来，让它休息一会儿，在地边吃点嫩草。

记得那年秋后播种小麦的时节，父亲和叔叔一起下地去了种麦子去了，很晚了，总有十点多钟了吧，天还下着小雨，父亲和叔叔就是回不来，妈妈和我在家等得十分的焦急。妈妈不停的跑到巷口去看，不断地念叨，怎么就还不回来呢？

终于，村口传来了咣咣当当的声响，是父亲和叔叔，还有他们心爱的老犍牛。他们都象落汤鸡一样，浑身湿透，但是两个人都是满脸的喜色。

“爸，你们怎么才回来呢？我妈等得可着急了。”我说。

“是迟了些，可是咱两家今年的麦种完了啊！你看这雨，一旦下起来，就怕停不了呢？”父亲说。

那时不像现在，种麦子有播种机，都是牛或马拉着一种叫做“耧”的木制播种器，一趟只能种三行，很慢的，最怕的是误了农时，秋雨若连绵起来，就种不成了，来年的吃饭就成了问题。

“多亏了咱们的大犍牛啊！”叔叔说。

“大犍牛老了，拉得慢，跟着我们受罪了。”父亲说。

“怎么不卖了换个口轻的呢？”我问。

我看到叔叔原本含笑的脸上瞬间没有了笑意。叔叔默默地卸下牛车，把大犍牛牵进了牛舍，走开了。

大犍牛确实该换了，杀锅上的人已经来看过几次了，叔叔总是舍不得卖了。所谓的杀锅指专门杀牛杀马的地方，老百姓的家里牛马老不中用了，都卖给他们。他们也有专人在村里找，看谁家的牛马该卖了就去问。

叔叔给大犍牛添好了草料，也没有换湿透的衣服，他站在草料槽边，一只手抚摸着大犍牛的耳朵，看着大犍牛吭哧吭哧地费劲地吃着草料。叔叔在想着什么呢？夜光下，我好像看到他眼里似乎有泪光的闪动。这一夜叔叔没有回家，他在牛舍马槽边上的草料上躺了一夜。

当杀锅上的人再一次找到家里时，叔叔没有再坚持，看着杀锅上的人牵走了我们的大犍牛，叔叔站在那里望着，望着，直到没有了踪影。

五  一把农业的好手

未完待续