历史上姜太公与周文王的相遇，真的是愿者上钩吗？

史料中对姜太公人生经历的记载：在遇文王之前就早已是极有声望的长者；曾被悍妇逐出家门；在朝歌卖肉并且买卖很不好；在棘津当庸人但不能自售；隐居于水滨；曾经入仕殷商。

还有一种说法，即姜太公其实应该是殷商时期的贵族出身，按理说姜太公是辅佐周王朝推翻殷商的第一功臣，但是他为何却依然沿用殷商时期的命名方式呢？最大的可能就是姜太公本身就出身于殷商时代的贵族，但是因为某些原因他不得不离开殷商辅佐西周。

很多人认为姜太公与周文王的初次相遇应该是在渭水河畔，以直钩无饵方式垂钓的姜太公吸引了出来打猎的周文王的注意，于是君臣风云际会，共同开创了周王朝近800年基业。

但也有不同的观点，认为俩人心照不宣已久，姜太公渭水河畔垂钓很可能是一种“以退为进”的策略，而周文王在出行前也一反常态的将卜辞和圣人挂在嘴边，这一切的一切似乎在说明着一个问题：这次历史性的相遇，更像是一场策划良久的舞台剧。

姜太公在投靠周文王之前应该是很谨慎的，史料中关于他屠牛于朝歌，卖饮于孟津，甚至于隐居等记载，或许都是他策划好的。这么做一是为了更好地观察文王的才能，另一方面也是为他搜集殷商情报，捞取政治资本做准备。通过这些事情，首先姜太公的名气出去了，同时他也搜集到了很多情报，有时间系统的去设计推翻殷商的霸业。

对于姜太公和周文王来说，推翻商纣不是一件容易的事情，姜太公需要一个明君作为后盾；而周文王需要一个真正的智者来为他谋划。从以上这些观点来看，姜太公与姬昌的关系很微妙，有可能二人早就相识，也可能二人神交已久，所以借着这个机会大家名正言顺在一起搭档打天下。

他是中国历史上一位全智全能的人物，一生经历了众多的磨难，但是，也轰轰烈烈，堪称世间「 ”奇人”，他就是武能安邦、文能治国的贤才——姜子牙。 姜子牙，原名姜尚，字子牙，号飞熊，姜姓，生于公元前1156，逝世于公元前1017，因协助周文王建功立业，被尊称「 ”太公望”，周武王尊称他为「 ”师尚父”，世人皆称他为「 ”姜太公”。姜子牙的先祖曾帮助大禹治水有功，被封在吕这个地方，因此，他又叫吕尚或吕望。 姜子牙是一个有雄才大略的人，他胸怀天下，有济世之志，想要实现自己的抱负，可是，一直没能遇到贤者。他的大半生都在贫寒中度过，岁月荏苒，转眼就到了暮年，两鬓苍白，当他听说周文王的贤能与圣明后，便来到渭水江畔，借垂钓之名来观察当时的时局态势，希望能得到周文王的常识与任用，使自己得到施展才华的机会。 时间一天天的过去，他都坚持在渭水河畔钓鱼，当时，有人见他一直垂钓却没有任何收获，都劝他放弃，他却说：「 ”你们不懂其中的乐趣！”说完，又安静地坐在河边悠闲地钓鱼。一天，他正在河边垂钓，一辆马车从他身后驶过，跟在马车后面的人都丧着脸，更有甚者，还哭哭啼啼的，同样赶车的人也哭丧着脸。 看到如此情景，姜子牙不明白是怎么回事，就上前询问。通过询问，他才知道原来躺在车里的人是他们家的大公子，此人出门求学拜师，却突然间昏迷不醒，找了郎中来看，说这个大公子得的是不治之症，郎中对此病也束手无策，表示无力回天，让他们赶紧回家准备后事，好让这大公子入土为安。而姜子牙却淡定的说：「 ”诸位不必悲伤，你家大公子三日内必好。” 当时，没有人相信这个身无分文的老先生所说的话。 过了一段时间，姜子牙正在钓鱼，只见一队人马直奔他来，到了之后，从车里走出来一个意气风发的少年，他一下车就对着姜子牙叩头，坚持要拜姜子牙为师。原来，这个少年就是之前病重的那个大公子，他父亲是当朝大臣，辅佐周文王治理国家。他决定要把姜尚请回家当老师，并以重金酬谢，甚至，想认姜尚为义父，但是，都被姜尚委婉拒绝了。 后来，姜尚正在钓鱼，从路上过来两个壮汉，士兵打扮，此时正值上午，人要洗脸，他们便朝姜尚走去。姜子牙看了其中一个壮汉的面色，带着惋惜的语气说：「 ”老夫看你印堂发黑，有赤脉贯瞳之像，如果马上回去救治还有的救，不然的话，七日内必死。”这两人对姜子牙的话毫不在意，还冲着姜子牙冷嘲热讽了一番，说姜尚是疯老头，说完，便扬长而去。 原来，这两人是周文王手下负责守城的士兵，姜尚所说的那个人在第五天便突发疾病死了。 「 ”渭水河畔有个钓鱼的老先生能够断人的生死，料事如神。”这件事迅速在城里传开，姜子牙顿时声名鹊起。很快，他的事迹便从民间传到了朝廷，也传到了周文王的耳朵里。「 ”一个钓鱼的老先生，虽然神机妙算，能够预测人的未来，但这样的人，对国家建设又有什么用呢，他对我好像没什么价值？”因此，周文王并没有把姜子牙的事放在心上。 沧海桑田，姜子牙还是一如既往的在渭水河畔钓鱼。 这天，周文王想要出去打猎，按例去找人占卜，结果占卜结果说：「 ”此次打猎捕获的不是龙也不是貘，不是虎也不是熊，而是一个能够辅佐您成就霸业的贤能之人。”周文王回想起梦中先祖所交代他的：圣人出现的时候，就是周朝振兴的时候。 于是，周文王满怀期待地出宫打猎去了，在打猎过程中文王不经意就来到了渭水河畔。凄清的林间传来了烈马的嘶鸣声，吵闹的人声也越来越近。这时，姜尚看到一个王室打扮的人向他走来，但他依然专心钓自己的鱼，丝毫不在乎文王的举动，忽略人群的骚动。 而那边，周文王看到一个老先生坐在河边钓鱼，顿感本国的安宁，但当老人拉起鱼钩时，他发现这个老先生钓鱼所用的鱼钩竟然是直的，心里有些疑惑。再一看，这老先生虽然看起来有些落魄，但脸上却容光焕发，一副仙风道骨，他便怀疑，这位老先生就是他要找的贤能之人，便走过去轻声问道：「 ”老先生喜欢钓鱼？” 但这位老先生却答非所问：「 ”我听说君子喜欢实现自己的报复，平凡人喜欢做自己喜欢的事。我现在在钓鱼，但我并不喜欢钓鱼。”周文王便笑到说：「 ”原谅老夫愚钝，还望先生赐教”，姜子牙便说道：「 ”水的源流不绝，水流才能不息；水流不息，鱼类才能生存，这是自然的道理，你可能够理解？。”文王似乎有所悟，便与老先生攀谈起来。 在交谈中，姜子牙循序渐进地向文王暗示自己的身世，两人相谈甚欢。让周文王感到惊讶的是，一个常年钓鱼的老先生，对时局态势以及国家的军事、政治、经济、文化竟如此清楚，知识也是如此的渊博，除此之外，他处理问题的角度也非常奇特，分析国事也考虑的很全面。更甚者，他发现这个老先生对五行数术以及兵法都有很高的造诣。 他心想：先人所说的应该就是此人。 在之后的交谈中，求贤若渴的周文王从姜尚谈吐中确认，这个人正是自己所要寻找的贤能之人，于是，周文王用最尊贵的礼节接待他，并让他坐上自己的马车，可是，这个老先生还真是奇怪，他不但不上周文王的马车，甚至，还让周文王背着他回城。 这对文王来说，是很为难的：要是不背的话，朝廷求贤若渴，现在正是用人之际，不能失去这位贤能之人；背他的话，自己脸上又挂不住，古往今来哪有国主背臣子的？但是周文王一想，自己要的是国家安定，为了国家繁荣，就不能考虑自己的颜面，想到这，周文王就真的把姜子牙背起来向城中走去。 走了二百九十四步之后，姬昌就没有力气了。姜子牙便鼓励周文王说：「 ”再多走几步······”，但周文王实在是走不动了，就把姜子牙放了下来，姜子牙看着汗流浃背的周文王，笑着对他说：「 ”你一共背着我走了二百九十四步，我就保你大周江山二百九十四年，一步一年”，说完他哈哈大笑起来。 周文王听姜尚这么一说，赶快起来要求姜尚再让他背着多走几步，这时，姜尚笑着说：「 ”不必了，再背也没用了，就二百九十四年吧，我们这就坐车回城。”后来东周从公元前的770年直到公元前476年，恰好是294年，正应了当年周文王背姜子牙的294步。 姜子牙被周文王收于麾下，先当了国师，统管军事，后来又当了国相，辅佐文王管理周朝的军事与政治，在国内发展民生，对外征服各个部族，他带领周朝打败了大戎部落、密须得部落、嗜国、阁国和依附于商朝的崇国，不断开疆拓土，一步一步逼近殷纣王的朝歌城，削弱商朝的实力，直至最后推翻商朝。 姜子牙一生经历坎坷又神秘莫测，他在军事、政治、经济，以及文化研究等方面都有很大的建树，尤其是在军事方面较为突出。 姜子牙前半生过得比较凄凉，怀才不遇，四处漂泊，但即使这样，他依然能够洞察世事变化，等待时机，最后等到了一代明君——姬昌的赏识与任用，然后就有了他后面的助周伐商，救当时的百姓于水深火热之中，又在牧野大战时把商朝一举推翻，为周朝立下汗马功劳，最终成为一代贤者。 姜太公也是齐国的筑造者，齐文化的创始人，是中国古代历史上的一位影响巨大的战略家、军事家与政治家。历代典籍也公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆称他是本家人物，因此，被尊为「 ”百家宗师”。 姜太公在齐国的时候，在政治上修明严谨，尊重当地的习俗，简化原来繁琐的礼仪，开放发展国家的工业和商业，并发展当地比较具有优势的盐业和渔业，就因为这一点，当时的很多百姓都依附于齐国，使得齐国成为了大国。 姜尚在兵家眼中是开创性的祖师，在谋臣眼中是计谋之祖，在后世丞相眼中更是世之名相，姜太公睿智、正直且贤能，可谓是历史上的第一人。 直到现在，他的形象依然深入人心，受到世人的敬仰，例如姜太公文化园，它的建立就是为了纪念姜子牙的丰功伟绩，还有姜太公祠，里面供奉着姜太公的彩绘圣象，墙壁上的壁画也展现的是姜太公的平生事迹，这都是世人对他的崇拜。

参考资料：

《史记·齐太公世家》、《山海经·海内经》、《武王伐纣平话》、《姜太公志·生平》

　孔子：”许由，独善其身者也；太公，兼利天下者也。“孔子口中所说的太公就是姜太公。达则兼济天下，这句话来形容姜太公是十分到位的，姜太公的一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。但是综观，他在政治、经济、军事上都有极大的贡献，到明代万历年间，一度被许仲琳写进了神话小说《封神演义》里，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。

　在后世的小说《封神演义》和电视剧《封神榜》里，姜子牙是昆仑山玉虚宫元始天尊的座下弟子，后奉命下山，扶周灭商，带领众神帮助周文王取得江山的故事，历经种种磨难，最终成就封神大业。这是小说和电视剧里的情节，在真实的历史上有没有姜子牙其人，而他又是个怎样的人呢？

　姜太公，商末周初政治家、军事家和谋略家，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。因此，又有许多人称其为姜子牙，其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地所以又称吕尚。待姜子牙出身的时候，家道衰落，早比不上从前了。据相关文献记载，姜子牙曾做过屠夫、小商贩，曾屠牛朝歌，卖食棘津，还有的说他是朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。但姜子牙人穷志不短 ，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。姜子牙未辅佐周文王前，生活十分潦倒、坎坷多磨。三十二岁时，因为商朝战争不断，他为了躲避战祸，跑到山上修道，经过四十年的苦修，回到了家乡，因为年纪大又没有一技之长，只好暂时投靠在朋友的家中。整日吼着要报国的姜子牙，却没有任何的作为，经常受到妻子的奚落与冷嘲热讽。

　等了72年的姜子牙，终于等到了自己的伯乐。这个伯乐就是周文王。《武王伐纣平话》卷下：”姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：’负命者上钩来！‘“姜太公钓鱼的故事发生在商周时期，不知此故事是真是假。商纣暴虐，周文王决心推翻暴政，相传姜子牙72岁时垂钓渭水之滨溪，遇到求贤若渴的姬昌侯姬昌（即后来的周文王），周文王看到一个老头在溪边垂钓居然钓钩是直的，让周文王很好奇这个人到底是个什么样的人，姬昌认为姜太公是个奇才，请他坐车同归，并拜他为师，从此开始了他兴周灭商的人生道路。因此，有了众所周知的俗语：姜太公钓鱼愿者上钩，比喻心甘情愿地中别人设下的圈套。

　姜子牙博学多闻，尽心尽力辅佐周文王成就霸王之业，周文王也认定姜子牙是个圣人，因此称姜子牙为”太公望“，二人一同乘车而归，尊为太师。姜子牙，军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言”后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋“，称得上兵家之鼻祖。

　他辅佐帝王，兴国安邦，在政治、经济、文化上多有建树。姜子牙建立齐国后首先以法治国，安定民心。司寇营汤阳奉阴违，受贿害民，并妖言惑众，姜太公就下令斩首，以儆效尤， 一时间齐国再也没有违抗命令法规的事情了，混乱局面迅速得到了安定。不到几个月，齐国就被姜子牙管理的井井有条；政治上推行尊贤尚功的政策。不分亲疏，而选拔有才能的人做官，开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，让齐国的国力强盛起来；文化上推行”因其俗，简其礼“的开明政策，因地制宜，在不违背当地风俗的情况下，又能很好地宣传周礼的新制。经过姜子牙一系列的改革，齐国逐步由偏僻荒凉的小国穷国发展为雄居于东方的大国富国。

　姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。时有”天下三分，其二归周者，太公之谋计居多“之言，足见太公在周朝中的地位之重。因为姜子牙的努力，才有齐国的今天，也为后来的齐桓公成为五霸之首而奠定了基础。

我们对姜子牙已经十分熟悉了，无论男女老少，都知道“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。如果你还看过《封神榜》，一定会变成他老人家的铁杆粉丝。作为《封神榜》的灵魂人物，姜子牙的故事真是数不胜数。与他有关的故事，有的极具神话色彩，有的也很接地气。今天我们就来说几个姜子牙的故事。

姜子牙，本来姓姜，有人称他为“姜尚”，后来又有人称他“姜太公”、“太公望”。又因为他的祖先被封在吕地，所以又有了“吕尚”、“吕望”等称呼。总之，虽然姜子牙称呼不少，但都是一个人。

关于姜子牙的籍贯，史学界有很多种说法。《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”这是说他出生在东海，而《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”又说他出生在河内。出生地被各种“抢注”，也足以见得，姜子牙是一个超级优秀的人！

而事实上，姜子牙也确实是个全才。他不但精通政治军事，对自然地理、人文经济多有涉猎，连兵家、法家、儒家、道家等诸家都承认他的历史地位，而且他还颇通医术。

有一个故事说，一次姜子牙正在河边钓鱼，此时路上走过来两个壮汉，他们正往河边走来，想要洗漱一番。姜子牙这时看了其中一位壮汉的脸色，瞬间面露可惜之色，对他说：“我看你脸色不好，眼中有红筋贯入瞳仁，是赤脉贯瞳之相，如果你赶紧治疗可能还能救回一条命，不然的话，估计活不过七天了。”这两个人看姜子牙就是一个钓鱼的老头，对他的话毫不在意，冷嘲热讽一番，转身边走。

结果，那位脸色不好的壮汉，在第五天便发病死了。

这两人便是周文王手下的守城士兵，于是一位河边钓鱼的老者能够判断人生死的故事就这样传开了。自然也传到了周文王的耳朵里，文王虽然没亲眼看到姜子牙诊病现场，也还是受到了传言的影响。

为此，姜子牙与周文王之间有了一场邂逅，还传出了不同的故事！

当一次周文王在河边看到一位老者钓鱼，拉起鱼钩时，鱼钩竟然是直的，心中十分疑惑。再看这位老者，虽然他双鬓斑白，胡须一大把，但是精神矍铄，竟是一副神仙模样。心中顿时肃然起敬，于是上前问老者：“为什么用直直的鱼钩钓鱼呢？”这位老者却没有直接回答他，反而给他讲了很多道理。

姜子牙在回答文王问题时，渐渐讲自己的经历、身世透露给周文王，同时说出了很多自己对国家形势的分析判断，也讲述了自己了解的政治、经济、军事等方面的信息，让周文王听得十分惊讶。同时周文王也认定这是他要找的治国之士，于是便把姜子牙收到自己麾下，共同成就一番事业。

当然，以上这些故事，传说的成分很大。

那么，历史上是如何记载姜子牙和周文王这次相遇呢？

据《史记齐太公世家》记载：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅”。於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。”

这段故事说的是，姜子牙当年穷困潦倒，年纪又大，想通过钓鱼的机会接近周文王。有一次文王出去狩猎，出门前给自己占卜了一卦，卦象上说是这次出门狩猎，不会猎到什么猛兽，猎到的是一位能够帮他实现霸业的股肱之臣。

果然，文王狩猎时遇到了姜子牙，二人相谈甚欢，周文王当时便认定，姜子牙就是他占卜时的那位辅佐他成就一番伟业的“王之辅”。事后周文王与姜子牙聊起此事，十分感慨。由此，姜子牙也得到了“太公望”的美称。

姜子牙后半生功勋卓著，辅佐周文王、周武王灭商兴周，自己也被分封到齐地为国主。在齐地，他仍然恪尽职守，将齐国治理得井井有条。这也为春秋时期齐国的鼎盛奠定了十分稳固的根基。

因为两个壮汉不信姜子牙，反而却成全了周文王，这何尝不是一种机缘呢？

原文：文王将田(1),史编（2）布卜(3),曰：“田於渭阳（4）,将大得焉,非龙非螭(5),非虎非罴（6）,兆得公侯,天赠（7）汝师”文王乃乘田车（8）,驾田马（9）,田於渭阳,卒见太公,坐茅以渔周西伯猎,果遇太公於渭之阳,舆语,大说(10)曰：“自吾先君(11) 太公（12）曰：‘当有圣人适(13) 周,周以兴’ 子真是邪吾 太公望子久矣!”故号之曰太公望载与俱归,立为师　注释：　（1）田：田猎　（2）史编：名叫编的太史　（3）布卜：陈龟而灼剥之视龟兆的纵横以定吉凶　（4）渭阳：渭水的北岸,山的北面或水的南面叫做阴,山的南面或水的背面叫做阳　（5）螭：古代传说中没有角的龙　（6）罴：棕熊　（7）遗：赠予,给予　（8）田车：田猎的车　（9）田马：田猎的马　（10）说：通“悦”　（11）先君：去世之父为先君　（12）太公：父称太公先君太公连称,即去世之父的意思　（13）适：到　译文：周文王准备去打猎,太史编占卜以后说：“您这次到渭河北岸打猎,将会得到巨大的收获所获得的不是龙,不是彨,不是虎,也不是熊,而是要得到一位公侯之才他是上天赐给你的老师,辅佐您的事业日渐昌盛,并将施恩加惠于您的子孙后代” 文王问：“占卜的结果果真有这么好吗” 史编回答说：“我的远祖史畴曾为禹占卜,结果得到皋陶那次的征兆正与今天的相似” 文王于是斋戒三天,然后乘着猎车,驾着猎马,到渭水北岸打猎终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼 文王上前慰劳并询问：“先生喜欢钓鱼吗” 太公回答说：“我听说君子乐于实现自己的抱负,平凡人乐于做好自己的事情现在我钓鱼,与这个道理很相似,并不是真正喜欢钓鱼”文王问：“这两者之间有何相似之处呢” 太公回答说：“钓鱼比如人事,有三种权术用厚禄收买人才,如同用饵钓鱼；用重金收买死士,也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才,也如同用饵钓鱼凡是垂钓,目的都是为了得鱼,其中的道理十分深奥,从中可以看到大的道理” 文王说：“我愿意听听这深奥的道理” 太公回答说：“水的源流深,水流就不息,水流不息,鱼类就能生存,这是自然的道理；树的根须深,枝叶就茂盛,枝叶茂盛,果实就能结成这也是自然的道理；君子情投意合,就能亲密合作,亲密合作事业就能成功,这也是自然的道理；言语应对,是用来掩饰真情的,能说真情实话,才是最好的事情现在我说的都是真情实话,毫无隐讳,恐怕会引起您的反感吧”文王说：“只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏,而不厌恶真情实话我怎么会反感呢” 太公说：“钓丝细微,鱼饵可见,小鱼就会上钩；钓丝适中,鱼饵味香,中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长,鱼饵丰盛,大鱼就会上钩鱼要贪吃香饵,就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄,就会服从君主任使所以用香饵钓鱼,鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才,人才就能尽为所用；以家为基础取国,国就能被据为己有；以国为基础取天下,天下就可全部征服可叹啊!土地广大,国祚绵长,它所积聚起来的东西,最终必将烟消云散；默默无闻,不动声色地暗中准备,它的光芒必将普照四方微妙啊!圣人的德化,就在于独创地、潜移默化地收揽人心欢乐啊!圣人所思虑的事情,就是使天下人人各得其所,而建立起各种争取人心的办法”　文王问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢”　太公回答说：“天下不是一个人的天下,而是天下所有人共有的天下能同天下所有人共同分享天下利益的,就可以取得天下；独占天下利益的,就会失掉天下天有四时,地有财富,能和人们共同享用的,就是仁爱仁爱所在,天下之人就会归附免除人们的死亡,解决人们的苦难,消除人们的祸患,解救人们的危急,就是恩德恩德所在,天下之人就会归附和人们同忧同乐,同好同恶的,就是道义遭义所在,天下之人就会争相归附人们无不厌恶死亡而乐于生存,欢迎恩德而追求利益,能为天下人谋求利益的,就是王道王道所在,天下之人就会归附”　文王再次拜谢后说：“先生讲得太好了我怎敢不接受上天的旨意!”于是,把太公请上猎车,一起回到国都,并拜他为师

解析：

本篇是《六韬》的首篇,它通过记述周文王打猎时巧遇姜太公并最终立其为师这一人所共知的故事,由浅入深,逐步展开,层层递进姜大公胸怀治国经武的雄才大略,可惜时运不济,怀才不遇只好隐居岐山、垂钓渭水,待机而起而周文王为了成就灭商大业,求贤若渴,正在四处网多人才,两人便在这种背景下相遇但初次见面,交浅不敢言深,姜太公只好以钓鱼为话题进行试探,待见到文王态度恳切、虚心求教之后,话锋一转,立即提出了推翻商王朝以夺取天下这一重大的战略问题,接着为坚定文王的信心,进一步指出了表面上强大的商王朝已经是日薄西山、来日无多,而现在尚默默无闻的周却如日东升,前程远大周文王被姜太公所描绘的光明前景所鼓舞,迫不及待地向太公提出了何以取天下的问题姜太公于是阐明了“天下非一人之天下,乃天下之天下也”这样一个重要命题认为“同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下”,要夺取天下,必须从“仁”、“德”、“义”、“道”几个方面着手只要做到以上几点那么就会“天下归之”,也就是可以夺取天下综览全篇,既提出了取天下的战略目标,又提出了取天下的措施和方法,因此,可以把本篇看作灭商的战略决策和政治纲领