散文的表现手法有哪些 散文的表现手法简述

1、散文的表达方式:常用的表达方式有记叙、议论、描写、抒情和说明。

（1）散文中的议论:往往有揭示意义(主旨)、画龙点睛、深化主题地作用。

（2）散文中的描写:往往为了展示人物特征、暗示时代背景、渲染情感氛围。

（3）散文中的抒情:往往有抒发作者情感、揭示文章意蕴、表现形象意图的作用。

（4）散文中的倒叙:造成悬念，引人入胜。

（5）散文中的插叙:对主要情节或中心事件做必要的铺垫照应，使情节更加完整、结构更加严密，内容更加充实丰满。

（6）散文中的平叙:“花开两朵，各表一枝”，使思路更清晰，相互照应更得体。

（7）散文中的景物描写:描写自然风光，营造某种氛围，烘托人物情感或思想。99（8）散文中的环境描写:交代背景，表明事件发生的时间地点，渲染气氛，更好地表现人物心理或形象。

（9）散文中的人物描写:包括肖像、行为、心理、语言、细节描写，往往是为了展现人物内心，刻画人物性格，塑造人物形象；同时促进故事情节的发展。

（10）散文中的叙述人称:第一人称亲切自然，给读者以真实生动之感；第二人称增强文章的抒情性和亲切感，便于感情交流；第三人称能直接客观地展现丰富多彩的生活，不受时空限制，灵活自由。

2、散文中的修辞方法:常用的有比喻、拟人、排比、对比、衬托、渲染、夸张、反复等。

（1）散文中的比喻:作用在于把要说地事物反映得生动形象。化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。

（2）散文中的拟人:给物赋予人的形态和情感，使之人格化，使描绘生动形象，表意丰富。

（3）散文中的排比:使内容表达更集中、更突出、更鲜明;情感抒发更强烈、更有气势。

（4）散文中的对比:能使所表达的事物特征或所阐发的道理更鲜明、更突出；能彻底揭示矛盾，使文章内容表达更显爱憎分明。

（5）散文中的衬托:以一些事物为陪衬来突出某一事物，使所议论或描写的事物更加突出，更加鲜明。

（6）散文中的渲染:通过某一方面的铺陈叙写，集中描绘，突出人或事物的本质特点，用以加深主题。

（7）散文中的夸张:烘托气氛，增强感染力，增强联想;创造气氛，揭示本质，给人以启示。

（8）散文中的反复:写景抒情感染力强；承上启下，分清层次；多次强调，给人以深刻印象。

3、散文的表现手法:常用的有联想想象、比喻象征、对比衬托、欲扬先抑、虚实结合、动静结合、点面结合、托物言志、借景抒情、以小见大、铺垫照应、制造悬念、言犹未尽等。

4、散文的行文布局:常见有包括文眼句、总起句、总结句、过渡句、中心句、点睛句等的“重要句子”的安排，以及详略得当、叙议结合、引经据典、巧譬善喻、过渡衔接、铺垫伏笔、首尾照应等。

（1）文眼句:显示作者的写作意图，体现行文脉络，表明主题思想。

（2）总起句:统领全文，引出下文；为后文做铺垫、埋伏笔。

（3）总结句:总结全文，深化主题；照应上文，发人深思。

（4）点睛句:揭示主旨，点明中心；耐人寻味，给人启迪。

散文教学亦散文

　 散文,是至情至真的一种文学,直言我志,直抒我情。所以,当我们阅读一篇散文作品的时候,首先入心的不是像小说里所展现的纷纭复杂的人生画面、跌宕起伏的情节安排,而是一颗至诚至挚、至纯至真的心灵在瞬间开启时溅起的感情浪花,让人或欣喜或 潸 然,或感动或义愤,在情感的洗礼中得到思想与智慧的启迪。散文教学,就应根据散文的这一特点,情动辞发,情满课堂。

《月光启蒙》是苏教版小学 语文 五年级下册第五单元“亲情依依”中的一篇纯朴优美、感情真挚的散文。

这样一篇浓情厚感,溢满深爱的散文,教学中当然宜以情感为丝线,贯穿起课堂的情感磁场,让学生从中感受浓郁的母子亲情,体会作者对母亲终身难忘的感激和怀念。

以本人执教的《月光启蒙》教学实录相关片断为例,来谈一谈散文教学中如何根据散文特点来进行情感的渗透。

一、开篇咏读,定调一种情

师:同学们,今天这节课我们继续学习课文《月光启蒙》,读课题。

(一学生读课题)

师:月光启蒙,月光柔柔的,月光淡淡的。再读一读。

(学生再读课题,声音轻柔)

师:这里有三行词组,都是文中的,能读好吗

出示词组:

柔和的月色 如水的月色 最美的时辰 美妙的夏夜

动听的歌谣 风趣的童谣 浓郁的诗情 芳香的音韵

混沌的童心 想象的翅膀 文学的宝库 诗歌的王国

(指名一学生读第一行)

师:读得真有韵味。发现没有,这一行词组都是写什么的

生:都是描写月夜景色的。

(指名读第二行)

师:这一行词组都跟谁有关呢

生:都与母亲有关,那是母亲对我的启蒙。

(指名读第三行)

师:这一行词组又都是写了什么呢

生:作者孙友田的成长过程。

师:是啊。月光、母亲,伴随着我的成长。连起来读好这些词组。

(生有滋有味地齐读词组)

有人说,开讲是教师送给学生的第一束鲜花,更有“善于始者,成功已半”的说法。动情入境的开始,能一下子抓住学生的心,尤其是教学抒情性浓郁的散文佳作,起始营造了良好的与文本相统一的课堂氛围,定好了调,锚准了位,就为后面学生深潜文本寻美访胜,体验意蕴奠定了情感的基础。此处以三行词组来引入教学,不仅是定下了深情怀念的情感基调,更是定下了内容之调。而实现了内容与形式的统一,就能迸发出打动人心的情感,文章如此,教学也如此。

二、形散神聚,贯穿一种情

师:这三行词组一下子就把我们带到了作者孙友田笔下那个美妙的夏夜。在作者的记忆中——(出示文中句子齐读)“童年的夏夜永远是美妙的”。

童年的夏夜“美妙”在哪里请同学们自由读读课文,在让你感到美妙的地方,划上欢快的波浪线,并说说自己的感受。

(生自学体会)

(学生交流,教师适当指点)

生:“暑热散去了,星星出齐了,月亮升起来了,柔和的月色立即洒满了我们的篱笆小院。这是孩子眼里最美的时辰。母亲忙完了一天的活计,洗完澡,换了一件白布褂子,在院中的干草堆旁搂着我,唱起动听的歌谣。”

这里写出了月夜景色的美妙和母亲形象的美妙。

生:这里还写出了母子情深的美妙。

生:“她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱,轻轻的,像三月的和风,像小溪的流水。小院立即飘满了她那芳香的音韵。”

这里写出了母亲嗓音的美妙。

生:“此时明月已至中天,母亲沉浸在如水的月色里,像一尊玉石雕像。”

这里也是写出了母亲形象的美妙。

生:玉石雕像是美丽的、圣洁的。在作者眼里,母亲的美丽圣洁不仅仅是她的外表,更是她所唱的美妙的歌谣、讲的美妙的故事吸引了作者,使她浑身散发出迷人的光华。

师:是的,这里也间接写出了民间文学的美妙。

散文的最大特点是形散神不散,这使得散文教学的内容也很驳杂,这就要求在教学时抓住一条线索,统一在这“神”之下,脉络清晰,使教学做到“弥纶一篇,使杂而不越”,引领学生迅速而准确地把握文旨,从而集中地体会领悟作者所表达的思想感情。上述教学就是抓住“美妙”这一线索,让学生反复体会月光的美妙,母亲的美妙、民间文学的美妙、母子情深的美妙等,一咏三唱地感受“童年的夏夜是美妙的”,感悟作者对母亲的浓浓思情。

三、锻词炼句,深品一种情

出示句子:“黄河留给家乡的故道不长五谷,却长歌谣。”

师:这句话中有两个“长”,两个“长”字意思一样吗

生:不一样,前一个指“生长”,后一个指“流传”。

师:将后一个“长”换成“流传”行吗

出示对照句子:“黄河留给家乡的故道不长五谷,却长歌谣。”与“黄河留给家乡的故道不长五谷,却流传歌谣。”

师:对照着读读,“长”字让你体会到了什么

生:前后一致,琅琅上口,很有节奏感。

生:“长”让人联想到根,这歌谣也是有根的,它的根就是生活在那块土地上一代又一代的人。

生:有根的东西总是充满了生机与活力,这歌谣也是充满着生命的活力,所以启蒙着作者的童心。

出示句子:“她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱,轻轻的,像三月的和风,像小溪的流水。小院立即飘满了她那芳香的音韵。”

师:“芳香”一词让你感受到了什么

生:母亲声音甜美像花香。

生:母亲声音令人舒心陶醉像花香。

师:真是美妙啊!“芳香”一词还让你感受到什么呢结合这个句子再来体会体会。

　出示句子:“母亲用歌谣把故乡的爱,伴着月光给了我,让一颗混沌的童心豁然开朗。”

师:“豁然开朗”是什么意思

生:一下子明白了,理解了。

师:母亲唱的歌谣让作者明白了什么呢

(出示文中母亲唱的歌谣,学生朗读,讨论品味)

生:明白了要勤劳,勤劳能创造美好的生活。

生:要对生活永怀美好的向往。

生:这是一种精神的芳香,永远鼓舞着我热爱生活,向往美好。

师:是的,在清贫的日子里,在恶劣的环境中,能对未来始终抱着热情,对生活始终怀着向往,这是多么重要的一种精神底子啊。这不仅是母亲甜美嗓音的芳香,更是一种精神力量的芳香,不仅香在院子里,更香在作者的心坎里。

郁达夫说:“一粒沙里见世界,半瓣花上说人情,就是现代散文的特征之一。”这散文里一粒沙的世界,半瓣花的人情,正是通过散文那极富表现、隽美的语言表达出来的。散文中的一个重要句子、一个重点词语,往往就是进入文本情感内核的窗口,抓住后深析品味,细嚼领悟,自然就能点燃学生内心的感情火花,引起共振共鸣。

四、浓墨重彩,抒发一种情

1 补充拓展

师:这些美妙的歌谣、故事、童谣、谜语,在童年的月夜中像月光一样柔美,一样无私,开启我的童心,启迪我的想像,给了我启蒙教育。所以作者在文章最后说——

(生齐读课文末段)

师:这就是我的母亲,一个令我骄傲、自豪的母亲!然而,时间的车轮无情地碾碎了母亲的青春。我的个子高了,母亲的脊背却弯了;我长大了,母亲却苍老了。作者在原文《往事如歌——月光母亲》中这样写道:

(出示原文语段,配二胡曲《病中吟》):多少年过去了,许多往事已消失在记忆的长河中,而这一幕却宛如昨天。年迈的母亲因患老年痴呆症,而永远失去了记忆。当我赶回老家看她时,她安详地坐在藤椅上,依然那么和蔼,慈祥,却不知我从哪里来,不知我来干什么,甚至不知我是谁。不再谈起她的往事,不再谈起我的童年,只是对着我笑,笑得我泪流满面……

师:读了这段原文,你有什么感受

生:曾经那样慈爱那样温柔的母亲,如今连自己最亲的儿子也不认识了,我感到伤心难过。

散文特征一、散文的"真"

这是散文最基本、最质朴的美学特征这里所说的散文的"真",首先是指它表现的作家感情的真,性情的真散文具有很强的抒情性,这是人们的一种共识好的散文,无论是写景还是叙事,都必须有感情的灌注,只有在感情的光照下,那景那事才会显出它的美来没有热情的渗入,散文也就不会有动人的力量散文的写景、叙事、记人,一般来说,目的总是在于抒发作者自己对于生活的感受,总是在表达作者内心由这景、事、人引发的那一缕情思、情韵散文贵在要有"我"我们的阅读感受告诉我们,好的散文,总是那种能以其坦诚而平易自然的交谈将我们带入到作者内心去的一类作者毫无遮拦地向读者展开他的心灵的门户让读者走入,去听取他发抒对社会、人生、自然等等的见解,去分享他的欢乐,去感受他的苦闷,去和他一道思索从这里看去,散文的确最要紧的也是一个"真"

这使得散文成为一种最见性情的文本样式在借散文与读者坦诚交谈的过程中,作者实际上也把他的性情展露给了读者,读者可以从散文中见出作者的个性、趣味、爱好,看到他的谈吐、风度乃至他的学识、修养特别是,散文除了情感的因素之外,还应该有作者对于世事人生的真切而深刻的体验和感悟,有由这体验和感悟而来的对于世事人生的真理性发现,使读者获得一种深深的启迪这也使得散文中的情,总是以显在的理性的深刻性为依托而表现为一种情理相依,这应该是散文的抒情与诗歌的抒情之间的一个很显著的区别这更使得我们不仅能从散文见出作者的性情,还能见出他对于社会、人生认识的深刻程度,看出他思想境界的高低总之,作者的个性、人格、才情、趣味,都会在散文中得以呈现,读者可以从散文中真切的洞见作者是一个什么样的人从这个意义上看,散文在各种文学样式中,的确是最显"个人"性的

散文的真,还在于它表达上不假雕饰无所依凭全凭本色的"真"要有真感情、真体悟,包括有对世事人生的真理性发现,其实是所有艺术作品的共有特性,只是在散文中表现的更加直接与其它文本类型比较,散文一个更加显著的不同,就是它在表达上全凭作者实力的本色的真小说和戏剧通过虚构的人物、情节来完成自己的表达,这里显然有许多技术性的因素,如视点的选择、意识流手法的运用等等,这些技术性因素对作家审美感受和审美发现的传达会起到很重要作用而诗歌则是用一种明显再造的语言来完成自己的传达这里也有许多技术的因素分行、格律、韵脚等等虽然造成一种严格的限制,却也使诗歌有了一种天然的脱离日常语言规则的语境,使它完全不必以合乎语言逻辑的方式"说话"散文全然没有小说和诗歌可以凭借的那些技巧,它必须"实话实说"它的写景必须是实写,叙事总是真事,它没有虚构的自由语言上它也没有类似诗歌语言的技巧可以凭借,全为本色的有什么说什么,且只能遵循一般语言规则去表达真实的所感所思,该怎么说就怎么说在这里,"情感的多寡,都瞒不过散文"而且,作者"真实所感和真实所想的质量,便直接决定了散文本身的质量"（王安忆：《感情的生命－－我看散文》,《漂泊的语言》第453页）这使得散文更成为一种最无法作伪的真的艺术

二、散文的"美"

散文是"美文",这是人们的一种共识一篇好的散文,总能将我们带入一方或诗情浓郁、画意丰沛,或妙思联翩、奇趣盎然的天地,让我们在为作者的真知灼见所折服的同时,也如品味陈年佳酿一般获得一种韵味悠长的美美的享受当然,诗也是美的,小说、戏剧文学同样是美的,但散文由于它的本色天然,给人更是一种如听天籁的美悦,这大约是人们总将散文称"美文"而不说"美诗"、"美小说"或"美戏文"的一个很重要的原因

散文的美,首先是指它的情味韵致的美,通俗一点说,就是散文的美雅之"趣"古人论文,极重一个"趣"字,这一个"趣"字,说到底,也就是无论写景、叙事、咏物、论理,都要见出丰厚的情味韵致,要有内情与万物相生、心声与天籁交融的,见出耐人玩味的生气与灵机正如我们在前面谈到的,散文写景是实景,叙事是真事,论理是真理,所状之物还大都是实物但它写景叙事、论理状物,一定"趣"贯其中的具体说来,散文的写景见情趣,叙事有事趣,论理、状物又充满理趣、物趣比如苏轼的《记承天寺夜游》,全文仅八十余字,内中"庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也",寥寥数笔,便点化出一个澄澈空明的诗意境界而且写景记事融为一体,写出一派闲情、闲趣、闲致又比如钱钟书的《吃饭》："吃饭有时极象结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品,正如讨阔佬的**,宗旨倒并不在女人这种主权旁落,包含着一个转了弯的不甚朴素的人生观" 本是说理,却说得妙趣横生,让人读来兴味无穷散文写景状物,写出来的决不是景、物的"博物志"类的"标本",它的议论说理,也决不是高头讲章式的训诫充溢的情味,鲜活的灵机,使它令人赏心悦目,并使人在它的美雅之"趣"的熏陶中获得趣味、性情的培养

散文的美,也指它的文辞的美散文的语言是一种本色的语言,它的一个很重要的特征,就是朴素、自然、流畅、干净,无论绘景状物,叙事记人,信笔写来,几乎全用"白描"但散文的语言经过情感的灌注,写意的磨炼,又是极见功夫的文字有着高超的驾驭语言的本领的作家,总能给平平常常的文字赋予一种不平常的韵味和情调,使之绘景而见情,状物而"得意",叙事成趣,写人出神,全不见刻意斧凿的痕迹,却能朴而不拙,素而见美,灵动跳脱而芬芳馥郁好的散文语言,总是于貌似娓娓道来的平常中涵蓄着丰厚的底蕴和雅致的趣味,显出一种经过锤炼之后的精美,让人品味不尽

三、散文的"散"

散文的第三个特征即它的"散",确切说来,也就是"自由" 从可直接感受的层面上看,散文的"散",主要体现为它选材范围的无所拘限和它表现形式上的没有定规从选材上看,大到社会宇宙、日月星辰,小到沙石草木、花鸟虫鱼,山川地理、历史人文,凡是人类目力所及,乃至想象力可以达到的范围之内一切,都可以进入散文之中,真正"观古今于须臾,抚四海于一瞬"之后的"笼天地于形内,挫万物于笔端"（陆机：《文赋》,张怀瑾《文赋译注》,北京出版社1984年出版,第22、25页）从形式上看,它则是一种最不拘一格而"以意役法"顺势而行的文体散文完全没有如诗歌格律、节奏、韵脚等的限制,也没有如小说、戏剧文学在结构上的限制,叙事说理、写景抒情可以随意穿插,纵横捭阖而收放自如,有如天马行空,亦如随意"散步",显出一种无"法"无规如行云流水般的自由于洒脱,以至于有人干脆就将它称"自由的艺术"

应该特别谈到的,散文的"散"还不仅仅是它选材上的没有拘限和它表现形式上的灵活自由散文表现在这一层面的"散"是我们大家大知道的,"形散神聚"也已经成为人们概括散文特点的一个很通俗的习用语这当然是符合散文面貌的不过,从作家主体来看,散文的"散"即"自由",更体现为作家无所拘束的心灵的自由文学理论家钱谷融就主张应该首先将散文的"散"定义为"散淡"的"散",也就是作家能够在一种无所羁绊、自由自在的心灵状态之中,"保持自己的本真；任何时候都能不丧失理智的清明,作官不忘百姓,写文章能够直抒胸臆,绝无矫揉造作,装腔作势之态"这的确是很有启发性的意见散文体现为形式上的自由灵活的"散",实际上正是来自于作家特立独行、任情适性的放言无羁假若作家没有一颗自由的心灵,说起话来左顾右盼,也就一定不会有所谓的选材的不受拘约和行文的自由洒脱从这一角度看,散文的"散"其实正是它的"真"的一种表现形式,而散文形式的自由灵活,也正是作家心灵自由的一个绝妙"注脚" (文章阅读网http://wwwsendfoncom/) 上面我们从三个方面概述了散文的美学特征从文本欣赏或解读的角度看,正是因为散文的"真"、"美"、"散（自由）,也使散文的阅读成为读者和作者进行"随意"而真诚的交流的方式散文家李广田在他的《谈散文》一文中,曾把散文的写作比喻为一个人随意散步,"散步完了,于是回家去"散文的阅读其实也像散步一样,没有成法的限制,能够读出一份坦诚的情怀,感悟一段真的人生,领略到一片美的风景,从中得到一种性情的陶冶和趣味的提升,也就足够了

“形散神不散”,这是许多散文作家的经验之谈散文必须“散”,必须“博”,也就是 说从表面上看,从形式上看,它运笔如风,不拘成法,似乎散漫无章,行文时断时续,时而 勾勒描绘,时而倒叙联想,时而感情迸发,时而侃侃议论,既有天文地理,又有伦理人情, 这段写甲地,那段却写乙地但是,它的“神”却是始终不散的,是首尾一贯的,是表现作 者一定的思想、感情的“神收”、“不杂”,就指的是文章始终紧紧围绕一个中心,贯穿一条 红线,做到结构紧凑,层次分明,详略得当,重点突出例如秦牧的散文《社稷坛抒情》, 是既“散”又“博”的,然而,尽管它天上地下,古今中外,包罗万象,却始终围绕着“歌 颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想 因此,从形式上说,散文贵“散”,而在构思上、组织上,则散文忌“散”散文写作具 有的这一辩证统一的特点,使得它与其它文体区别开来

散文，是一种描写见闻、表达感悟的自由灵活的文学样式。描写见闻、表达感悟，是就散文的内容而言；自由灵活，是就散文的形式而言。我们欣赏散文，既要细心领会作者对于自然和人生的描述与感悟，又要认真品评作者表达这种感悟所用的形式。先说内容。作者不论是述说人生，还是描写自然，不论是说“自家事”，还是说“人家事”，无不从自我感悟出发。这种感悟，既是对事物的特殊意义和特殊美质的发现，也是作者感情激荡、神思飞扬的心灵体验过程。作者的感悟，是散文的思想感情、意味情趣的本源。这种感悟的特点，首先是它体现着作者的个性。也就是说，作者披襟剖心，真诚道白，让读者从文中见出作者本人的经历、个性、趣味、爱好、志向、学识、修养……如老舍的《济南的冬天》，描写了济南暖冬日照下的地形地势、积雪的山、清明的水……作者是“一个在北平住惯的人”“一个刚由伦敦回来的人”，他传达给我们的是一个“外来人”“客居者”新鲜、独特、丰富的感受(或许这种感受是济南本地人习以为常的，以至于感受力“钝化”了)。其次，作者的感悟包含或暗示着时代和社会的影响。作者的所思所想，所感所悟，来源于社会生活和个人生活的体验。因此，作者的感悟要保持个体的真实性，又不陷于个人心灵的“狭隘”圈子，而寻求与读者心灵的直接、广泛的沟通，以期获得读者的共鸣。如鲁迅的《藤野先生》，描写作者一生中最难忘怀的一段生活，表现一个普通的日本教师对中国留学生的关爱，也写出了作者当时经历的一次重大的思想转折。读者既能读出作者的爱国情怀以及对异邦师长的深情，也能看到中国人作为弱国子民备受异族人的欺侮的悲惨现实。再说形式。散文通常写自然风物、社会风云的一角，写名士凡人的一些片段事迹，抒写一缕情思，传达某种趣味。有人说散文姓“散”，“散”就是散淡散漫、自由灵活。这种自由灵活，表现为在服从内容需要的前提下，写法不拘一格，任意起止，“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”(苏轼)。我们读过鲁迅、朱自清、冰心的散文，它们无一不是精思巧构、自然顺畅而又奇妙独异之作。因为作者对所写材料十分熟悉，胸有成竹，能够为散文设计出最佳的结构蓝图，同时又具有娴熟的表现技巧，能轻松自如地使那结构蓝图得以实现。如细致探究，具体情况又各显不同。就结构而言，千变万化，文无定法。有的比较讲究章法，精心布局，形式显得缜密、谨严，读者很容易掌握其脉络、层次，如朱自清的《春》；有的只是围绕一个中心，牵住一条线索组织材料，控制思路，形式比较松散、自由，但脉络、层次也清晰可辨，如老舍的《济南的冬天》；还有的只是抒写一种心境或情绪，错综变化，全凭主观感情的暗中控制，因而在形式上显得更加随意，似乎无迹可求，如居里夫人的《我的信念》。就笔法而言，细小处落笔，诗意盎然。散文作家的笔墨，总是在对人物事件的细微处、局部的精描细绘处见出精彩的。如朱自清的《背影》抓住父亲背影这一细节大做文章，对父亲过铁道、上下月台买橘子的情景不厌其烦地写来。正因为有这样的精描细绘，后面的“我的眼泪又来了”“唉!我不知何时再能与他相见”这样的抒情语句才有出处，才落到实处。又如宗璞的《紫藤萝瀑布》，写景抒怀，其中对“像一条瀑布”的“一片辉煌的淡紫色”藤萝景况描写细致生动，淋漓尽致，占据了大量篇幅，分外引人注目。这些描写是抒情的起点或依托，是情思遐想得以飞动飘扬的缘由，是作者由小见大、悟出“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”这一深刻哲理的基础。有人说“好的散文就是一首诗”，这诗意就从这种精描细绘中来。就语言而言，散中见整，清新自然。散文的语言具有朴素、自然、流畅、简净等特点。它不刻意雕饰而不乏文采，不有意追求而自得其意蕴。而且，散文的语言经过情感的陶冶、锻炼，又有很强的抒情味和感染力。看看这样的句子：“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。”(《春》)虽然平白如话，但写得很动情，很有韵味，有一种自然流动．的节奏。有时作者也特意锤炼一些富有深刻哲理的语句，“立片言以居要，乃一篇之警策”，分外引人关注，如冯骥才的《珍珠鸟》最后写道：我笔尖一动，流泻下一时的感受：信赖，往往创造出美好的境界。这是全文的点睛之笔。另外，为了增强语言的感染力，作者经常运用多种修辞方法，表现出文学语言的精彩，以期收到更好的效果。如《春》的结尾：春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。其中有比喻、拟人、排比等多种修辞方法，有文采，有气势，有感情，像诗一样美。这些内容上的意味、情致和形式上的变化、创新，只有通过广泛深入的实践，通过对朗读、默读、精读、略读等多种阅读方法的体认，通过多多接触各种不同的散文作品，多多磨炼我们的感受力、想像力、理解力、悟性，才能体会得到，才能体会得深透。有人说散文是“将作者思索体验的世界，只暗示于细心的注意深微的读者们”，这既道出了散文创作的特点，又道出了散文欣赏的特点。 散文的写作 一、精于立意 “凡文以意为主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要获得它，必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解。因此，散文立意只要从生活实际出发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，丰富的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的诗意。这诗意，就是使我们心灵受到触动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就诗的灵感。我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动，思想的闪光。刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文学。”（《早晨的太阳》序） 譬如，一个作家去看茶花，品种繁多，美不胜收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜、积年累月，拿自己的汗水浇着花，象抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花？应该感谢那为我们美化生活的人。”这就是思想的闪耀，作家十分宝贵它，就及时把这个意思记下来。后来，他听一位花匠介绍一种茶花说：“这叫童子面，花期迟，刚打开骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。” 并没有引起思索，但他是记住这种茶花的名称的。过了一会，恰巧一群小孩也来看茶花，这事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个不休，心灵猛然一颤，不禁脱口说出：“童子面茶花开了。”而花匠听了这话省悟后说：“真的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。”这话使得一个念头突然跳出他的脑海，他说：“我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可以象征着祖国的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索写成一篇文情并茂的散文《茶花赋》。这个作家就杨朔。而读者、评论者通过阅读就可以悟出作家写此文的立意：歌颂如花的祖国，歌颂美化祖国的劳动人民。 二、善于构思 构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼的过程。写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性达到和谐的统一。因此，构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋篇等问题。这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题。 第一、确定体裁。散文的体裁灵活多样。我们有了一个好的意思（思想），并且选取了表现这一意思（思想）的材料，那么就要考虑：是写成书信体，还是写成日记体？是写成随笔，还是写成偶感？是写成游记，还是写成回忆录？是写成序或跋，还是写成读后感？确定具体体裁的原则是内容决定形式，形式为内容服务。譬如到苏州旅游之后，你感到要向父母报告一下自己的游踪和观感，你就可以写成书信；你在游玩中遇到一些使你感动的人或事，你就可以写随笔、漫录；你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，觉得寒山寺的钟特别吸引人，并引起你的遐思，你就可以写成如《社稷坛抒情》那样诗意浓郁的抒情文；你如果是旧地重游，吃到苏州某种土特产而忆起往事，则可以偏重于回忆，写成《小米的回忆》那样的回忆式的散文……总之，要根据立意内容来确定表现形式——具体的体裁。 第二、寻找线索。散文的材料应该是很“散”的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍珠互相之间有内在的联系，我们写作者要寻找一根线，用笔作针，将这些散乱的珍珠穿起来，成为一串光彩夺目的珠圈、项链。那末，有哪些东西可以作为线索呢？一是感情线索。我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从喜欢到厌恶，就可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。如杨朔写《荔枝蜜》就是利用感情线索，才把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。 二是事物线索。如曹靖华在日常生活中感受到：今天仍然需要发扬延安时期“小米加步枪”的艰苦奋斗精神，就搜罗记忆中有关小米的往事，用小米把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。许多托物咏志的散文也是以物为线索的，如冰心的《樱花赞》。 三是人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连起来。这个人物还可以是写作者本人——“我”。 四是思绪线索。如面对某一事物、景物沉思遐想，“鹜趋八极，心游万仞”，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。就能通过联想与想象，把有关的材料组织在一起，表达原定的主题思想。如秦牧的《土地》、杨朔的《海市》、贾平凹的《丑石》等。 五是景物线索。“一切景语皆情语也”。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。 如《天山景物记》、《西湖即景》。 六是行动线索。如游记以游程行踪为线索。刘白羽写《长江三日》就以游程为主线来写，当然，全文还有一条哲理性的思绪线索：“战斗——航进——穿过黑夜走向黎明”。 “文无定法”，散文的线索很多，以上六种线索是较为人们常用的。 第三、创造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。意是灵魂，境是血肉。意高则境深，意低则境浅。散文的这种意境应是诗的意境，即所谓“诗情画意”。它是可以捉摸的，可以感受的，是物质的，形象的，但它又是动人心弦的，震颤魂魄的，是精神的，性灵的。如朱自清写《荷塘月色》，全篇着力于“淡淡的情趣”，顺着沿路走来、伫立凝想的线索，通过描绘使小路、荷塘、花姿、月色、树影、雾气、灯光……色彩斑烂，可见可感，而叶香、蛙鸣、蝉声，又可味可闻。更加上心情的抒写，巧妙的譬喻，创造出一种淡雅、闲静、情景交融的意境。这种优美的意境，正是散文写作者要努力追求、刻意创造的。 构思方法可以向前人借鉴，更需自己创新。过去就有一个青年作者发明出一种“散文快速构思法”，为《青春》、《采石》等刊物的编辑所重视。 三、巧于布局散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，却因篇幅短小而有其难处。这犹如一座大山上有小堆的乱石，常常无损大山的壮观。但是一个小园中有一堆乱石，就很容易破坏园林之美。因此，散文的布局——结构十分重要。参观苏州园林，从它精巧的建筑布局上，我们可以得到启示，可以借鉴它的园林建筑布局来考虑散文的布局。叶圣陶在《苏州园林》中写道，苏州园林建筑的设计者和匠师们“讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。”作为散文的写作来说，也要这样讲究材料的布局、配合、映衬、层次。苏州园林不讲究对称，但散文布局有时则需讲究对称，或对比。叶圣陶又说：“苏州园林在每一个角度都注意图画美。”那么，散文的整体布局要讲究艺术性，它的局部的布局不是同样要讲究艺术性吗？至于布局的具体方法是很多的，前面讲的线索问题也与布局有关。这里可以着重提一下的是：不少散文的布局都要巧设“文眼”，开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛，“卒章显其志”，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。初学散文写作，不妨学习这种布局的方法。 四、明于断续散文要“散”得起来，除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。明于断续，才能使散文的行文上挥洒自如。贾平凹说：“记住：越是你知道多的地方，越要不写或者写得很少；空白，这正是你要写的地方呢。”他认为，“讲究了‘空白’处理，一是散文可以散起来，断续之，续断之，文能‘飞起’，神妙便显也。二是散文可以含蓄起来，古人也讲过：意在笔先，故得举止闲暇，看似胡乱说，骨子里却有分数。”我们要多阅读古人优秀的散文作品，学习他人的断续技巧，在写作实践中多次运用之后就必然熟能生巧。