杨过对郭靖究竟怀着怎样的情感

敬仰之情，更多的时候是希望得到郭靖的赞赏，郭伯伯夸他他便喜不自胜了。这点从他大胜关大显身手挫败金轮法王的阴谋便可看到，杨过是一个表现型人格，后期和郭靖相较，表现的更加淋漓尽致。

杨过称“西狂”，郭靖称“北侠”，要知道原“五绝”中的西和北是谁，那是“西毒”和“北丐”，两个人做对手做了一辈子，到死方休，杨过和郭靖继承二人，他们俩之间含蓄而细微的感情自是不言而喻了。

神雕侠侣我们几乎每个人都看过，在这部剧中，主要的情感线就是杨过和小龙女。两人的感情也是十分的坎坷和艰难。但其实细心的观众可能会发现，在剧中杨过对于黄蓉的感情却又十分的奇怪，主要是郭襄这个人，但其实通过很多细节能分析出，郭襄根本就是杨过和黄蓉两个人的孩子。

首先，为什么杨过和黄蓉为了郭襄那么拼命，不顾一切的保护她，反而郭靖没有表现的很关心？其次，杨过为什么对郭襄这么好？不惜调动上千英雄好汉，大动干戈为郭襄庆生，然而郭襄同时也是那么喜欢杨过，为什么杨过风流倜傥的个性，能忍住对她没有一点越礼之数？连肌肤相碰都尽量避免。

而且当黄蓉生孩子的时候，却比杨过自己的生死都要重要，当时是这样，小龙女知道杨过在对敌人使诈，但是并不知道他究竟安排了什么计策，只是看见敌人兵强马壮势力太大，担心杨过所以想要一起跟他追上去，但是忽然听到屋里传来了几声婴儿的啼哭声。这个时候，郭芙非常开心的说：妈妈生弟弟啦。小龙女这个时候的态度很奇怪，只见她像是占上风的一笑，然后便说了一句，我先去瞧瞧黄蓉，于是跟着进了房间。

不仅如此，两人在最初在活死人墓中，小龙女曾经和杨过说，你要想清楚了，如果你真的要拜我为师就要在这里待一生一世，并且都要听我的话，但不拜师你就没必要在这里待着，我还是会教你武功，只是未来你需要靠武功才能打出这活死人墓。

杨过却跟她说，我要拜你为师，哪怕你不传我武艺，我也听你的话。说到这里，杨过的回答看似答非所问一般，若细细想想的话不难发现，其实这并不是他想要对小龙女说的，应该是他终日对黄蓉所想，不小心却说了出来。可能也就是从那个时候起，杨过把对黄蓉的爱转移到了小龙女身上吧。

并且，杨过喜欢黄蓉还能解释很多的问题，包括郭靖和黄蓉结婚多年没有孩子，而杨过一成年，黄蓉接连着生，并且女儿郭襄十分的愿意跟着杨过，杨过却一直躲着她，但是很照顾她，愿意为她拼命。

《神雕侠侣》------一个绝妙的精神分析文本

对《神雕侠侣》这样一个通俗文学或者称之为大众文学的文本进行精神分析好像有点“高射炮打蚊子”的滑稽。但重点就是这里：在一个以消费文化为主导的后工业社会或者后现代社会里，所谓的高雅文化和通俗文化之间的界限虽然在舆论中已经消失的时刻，但在我们的话语实践中，在某些固守着“文明与野蛮”的传统思想的人的脑袋中，它仍然根深蒂固。他们口中虽然声称后工业社会已经到来，但他们的行动依然证明着他们深深的对所谓的通俗文化嗤之以鼻。在他们的眼里，作为通俗文化的其中之一，金庸的小说虽然在商业上取得了巨大的成就，但是依然进入不了高雅文学的殿堂。虽然前些年，北师大的王一川教授对二十世纪的作家进行重新的排名，并把金庸列为居鲁迅、老舍、沈从文之后的第四位大家；北大的严家炎老教授开授了金庸小说研究；课程上海的陈思和编选的现当代文学作品选的时候也把金庸小说的某些篇章编选入内，但是对于众多的学界权威来说，金庸的小说仍然是不等大雅之堂哄人一笑的快餐文学而已。之所以这种偏见仍然存在，和现在的那些金庸小说研究者的研究不断的陷入了踯躅不前的两难之境有关。

　　 我的意思是说，想要走出金庸小说的研究的困境必须转移从研究其与时代社会相互关系的目光。西方的“新批评”的理论认为，文学的文本一旦脱离了作者之手就成为了一个自足的文本，与时代无关。因此，这个单一的文本可以作为一个封闭的文本来研究。我们不对这个理论的对与错作出评价，但是我认为，这种观点对目前存在的金庸小说的研究困境是一种矫枉过正的好方式，也是让我们转移目光的好方式。我的“《神雕侠侣》是一个绝妙的精神分析文本”的论断不但是一个特例也是对这种观点的很好的证明。

　　　　之所以说“《神雕侠侣》是一个绝妙的精神分析文本”，来源于我无数次阅读《神雕侠侣》的一个灵感。可以说，众多的金庸小说中，杨过是一个令我最为惊叹天人的人物，在他的身上的那种个性的张扬和叛逆，甚至为人处事的偏激都深深的吸引着我，借用中国的传统来说，他身上有着道家潇洒无为，任意为之的性格，有如行云流水。而借用西方的语言就是说他是一个极端的自由主义者。他的个人主义的为人作风最为我激赏。但是，经过不断的阅读，我才悲哀的发现，他的成长的过程竟然是他的这种自由主义者的作风的逐渐的丧失为代价。人到而立之年，不断的修炼竟然是道家的烙印逐渐的抹平，逍遥的因子不再，回归到了儒家的以天下为己任的身份，过渡到了世人的拯救者的身份。这种巨大的反差让我十分的沮丧。从逍遥到拯救的巨大反差的出现，吸引我重新挖掘这个文本的潜在意义。

　　　　在弗洛伊德的精神分析中，有一个很著名的“离开－归来”的案例。说的是某一天的时候，弗洛伊德看着他的孙子在童车里玩耍，他注意到他的孙子喊了一声走了！然后把一个玩偶扔出童车，然后又叫了一声来了！再把它用线拉了回来，乐此不疲，好像从这个简单的游戏中得到了很大的满足。弗洛伊德在他的《超越快乐原则》中把这一著名的“离开－归来”的游戏解释为幼儿对不在自己身边的母亲象征性的支配。但在另一位英国的文化批评家伊格尔顿眼里，这种“离开－归来”模式是一种叙事的基本方式：一件事物失而复得。也就是说，就是很复杂的故事也可以作为这一模式的变体来读，用一种标准的叙事语言来说就是，原来的安排被打乱了而最终得到了回复。伊格尔顿认为，任何故事中必定有某种事物丧失或者不在了，这样叙述才能展开，如果每件东西都原封不动，那就根本没有任何故事要讲。这种丧失是很痛苦的，但是也是令人激动的，因为欲望本身就是被我们无法完全占有的事物刺激起来的，这也往往是故事能给人满足的原因之一。

　　　　对照《神雕侠侣》这个文本，杨过的不断成长过程中丢失了什么呢，他又不断的寻找着什么呢？也许答案已经在意料之中了：他在寻找“父亲”。父亲在精神分析中是一个意蕴很多的词汇，它可以是现实中的父亲，它

有人说，武侠小说是成年人的梦。每个人都能在其中找到自己心中的影子。这影子不能实现，却在小说中成真。金庸笔下的杨过，倍受钟爱，因为他身上有很多人想有而不可得的特质。

一、帅气洒脱，无羁无绊

杨过出场时，眉清目秀，甚是可爱；十六岁时已成俊秀少年；中年时凤眼生威，剑眉入鬓。郭襄道“一见杨过误终生”。杨过至情至性，生性洒脱，感情冲动又不乏正义，认欧阳锋为父、爱上师父小龙女，不管不顾，我行我素。这是很多困顿于现实生活中的人们，所没有办法做到的。人们为了功名利禄，妥协于心，周旋于觥筹交错间，早已失了自我。

二、衷于挚爱，白首不渝

杨过女性缘颇好，喜欢他的人不少。但是，没有人能动摇他对小龙女的心。为了爱人，与全世界为敌又怎样？只要能与你相守，要什么世界，要什么盛名。人生有几个十六年，为了一个念想苦守十六年，约定之日，不见伊人，杨过纵身一跃，却在谷底与小龙女重逢。谁会不为这样的 情感 动，谁会不爱这样的杨过呢？愿所有的等待都有结局，所有的爱情都能白头。对杨过的喜爱，也是对爱情的一种信仰。

三、一身绝学，行侠仗义

杨过一身功夫，令人艳羡，黯然销魂掌、九阴真经、天罗地网势、玉女素心剑法、玄铁剑法、打狗棒法、弹指神通……杨过与神雕相伴，拯救人于水火，行侠仗义，这圆了现代人心中的英雄梦。男人都想仗剑走天涯，女人都想随英雄流浪，而现实是人们被房子车子孩子折腾得团团转，爱杨过许是一种寄托。

杨过帅气，聪颖，自由，痴心，正义……这大概是读者心中完美的形象。人们爱他的性情，也爱他的行事。心中住着英雄，带着梦想，应对纷繁复杂的生活。

金庸笔下的男一号中，郭靖太蠢，张无忌太面，韦小宝太滑，令狐冲太浪。只有杨过最好，飞扬跳脱，至情至性。

《射雕》写的是大义，《笑傲》写的是潇洒，《倚天》和《鹿鼎》写的是汤姆苏，而《神雕》写尽了少年心气。

一、英俊

杨过有副讨喜的皮囊，比粗手大脚的郭靖，弱不经风的段誉不知好到哪里去了。谁让他妈妈是“明眸皓齿，容颜娟好”的穆念慈，爸爸是“人品秀雅，封神隽朗”的杨康呢。幼年时，就算整天破衣烂衫，灰头土脸，见者亦无不感慨其“清秀俊朗”，骄纵蛮横的郭芙暗恋他，疯疯癫癫的欧阳锋舍不得打骂他，孙婆婆更是一见他就宠爱非常。

二 、聪明

杨过聪颖异常，悟性极高，再加上在妈妈死后靠偷鸡摸狗度日，常受人欺辱，因此于世态炎凉、人情百态也是深有体悟。他天资本高出常人许多，无奈身世坎坷，流落底层，颇有愤愤不甘之情，因此变的孤傲乖张，最恨被别人看不起。

三、至情至性

“性情中人。”

杨过也是如此，至情至性，爱恨都轰轰烈烈。关于他和小龙女的爱情，金庸这样写道：

“其实这对少年男女，早在他们自己知道之前，已在互相深深的爱恋了。

直到有一天，他们自己才知道，绝不能没有了对方而再活着，对方比自己的生命更重要过百倍千倍。

每一对互相爱恋的男女都会这样想，可是只有真正深情之人，那些天生具有至性至情之人，这样的两个男女碰在一起，互相爱上了，他们才会真正的爱惜对方，远胜于爱惜自己。”

杨过本是孤儿，自小没个约束，依着性子肆无忌惮地长大，没受过父母教养、先生教诲，后来跟着黄蓉学《论语》，还对其不以为然，总是质疑。大概儒家那套“存天理，灭人欲”的道理，在杨过看来统统是放屁吧——人欲没了，要天理何用？

他一生都为情所困。少年时和姑姑在终南山修炼，一开心便跑去翻跟斗；将李莫愁误认为是姑姑，躺在林中放声大哭；思念姑姑成狂，抱住完颜萍乱吻乱叫；为了和姑姑团聚苦等十六年，发现是谎言后跃入绝情谷殉情。

因其性情激烈，凡事爱走极端，生活总是大起大落，“大苦大甜”，不过正如他在古墓中对姑姑说的那样，“大苦大甜，远胜于不哭不甜。我只能发痴发癫，可不能过太太平平，安安静静的日子。”

神雕侠侣本身就是写情的书，正所谓问世间情为何物，直叫人生死相许。而最动人的莫过于情之一字，本身就占据了极大优势。金庸的小说有强烈的家国情怀，加入了 历史 的厚重感，所以其主角往往和 历史 大事件的背景下展开冲突和矛盾，唯有神雕侠侣淡化了主角的家国情怀，反而从 情感 入手，所以格外动人，杨过的性格塑造更是飞扬激烈，自幼孤苦却又聪明激烈，极具反抗精神，何况杨过帅绝人寰，那就真是男女通吃，赢得大部分人喜欢了，所以在金庸主角团中最受欢迎了。

金庸小说的主角都在 历史 潮流中尽量发挥作用，所以其性格往往偏于厚重，比如郭靖，萧峰，张无忌，袁承志，陈家洛这些人物身上往往主动去背负国家的使命，所以行事，人物性格往往难以讨巧。而最讨巧的韦小宝却太过油滑，运筹帷幄的是背后的康熙。段誉，虚竹，石破天太过于呆气。唯有杨过能深情，能立功，事了拂衣去。令狐冲相比之下，深情而难以超脱，潇洒却原则性不强，何况更没有杨过般全书最帅，最聪明，最得女人心的外形和际遇，就难以匹敌了。杨过除了深情之外，也能帮助郭靖，襄阳城外一举击杀蒙哥，立下大功，之后远离江湖。多情却又痴情，纵观神雕全书，同龄女子几乎都对杨过有爱慕之意，小郭襄更是天涯思君不可忘，但是杨过为了小龙女，十六年后还能跳下悬崖，这份痴情得迷倒多少人。建功立业，武功高强，还能体贴深情的男人是个大杀器，难怪杨过得多人之偏爱了。

杨过的人生经历，正是莫欺少年穷的典型。杨过未见父亲之面，母又早亡，但是一个人在江湖上受过无数欺负，却不改帮助他人的善良之初心。李莫愁寻仇到了杨过的小狗窝，连柯镇恶都打不过的时候，杨过能不顾生死帮助。最后上了桃花岛，小杨过却受尽了郭芙等的欺负，这太像大部分人小时候的境遇了，为人所欺，却永不屈服。而后去重阳宫学艺，又受尽师父赵志敬等人的欺负，而后逃往古墓。最后大散关一举打破连黄蓉郭靖都无法善了的金轮法王比武之局。莫欺少年穷的爽文路线都不敢这么写啊，无论杨过如何聪明善良却依然摆脱不了他人欺压，勇敢反抗，还能终有成就，迎合了大众的心理，谁不愿意以实力让以往欺负过自己的人好看。而且杨过的行事原则是谁对我好，我对他好十倍，谁对我不好，就勇敢去抗争，人设就让人喜欢。

深情狂放，英俊潇洒，痴情而又花样百出，这对女读者和电视观众又是一大杀器。杨过之俊，书中多次提及，而且演杨过的演员比如白古天乐更是帅得不要不要的。身处花丛之中，却片叶不沾身，对小龙女一往情深。既符合男读者，也符合女读者的恋爱预期。所以能得多人之爱实在也是意料中事耳。

只是世间难得万全法，小说毕竟是小说，所有经历过的磨难于苦痛难免给人留下印记，而感情的处理更是界限分明，很多时候都没有辗转腾挪的空间。我们看杨过各种事情处理的恰到好处，但是却完全无法以此行事。要追求完美，往往得到的结果是不完美，抓住最主要的一点好好发展，往往反能得到意料之外的所得。所以虽然我也觉得杨过的人设，性格相比其他主角更出彩，却反而更喜欢笨笨傻傻的郭靖，能一以惯之行当为之事。

金庸的武侠剧中，被翻拍最多的剧就是神雕侠侣了！这本身就说明了这部剧的魅力！一部剧能吸引人，很多时候，跟剧情的紧凑跌宕的铺排以及人性的折射能否跟人们很好的共情有很大关系！由此可见，神雕侠侣这部书很好的做到了这一点！

神雕侠侣虽然从剧名上看是一部讲武侠情侣的剧！可是，这个剧本身是金庸武侠系列的延续！写到这个剧时，金庸老师对于读者们内心对武侠剧的偏好，和大众的期望心理，已经比读者本身还要清楚的多！而且，金大师内心本身就有着心怀天下的侠士梦！可是，人到中年，见识过风雨人生，透视过人情冷暖，骨子里的侠义之心在现实中难免遭受过冷遇！可是，见识了世情凉薄之后，金大侠认为，一个人还是要有所坚持，有所为有所不为，有敢于坚持自己的勇气，也要有不畏冒天下之大不韪的决心！

所以，杨过的形象是一个体验了世间百态后成熟睿智的人的理想自我！无论在面临感情还是家国大义，主人公都有着清醒的认知和原则！而且在这种原则之下，还能有着自嘲般的洒脱和智慧！不执着于一时得失和眼前的自我利益！这种近乎完美的人格是每个男人的完美自我追求，更是女性们仰慕的对象！何况，杨过在书中还是个英俊潇洒的大帅哥，有着“一笑倾城”的魅力，而且面对众多仰慕者，一心忠于姑姑！简直不要太完美啊！

再说到杨过的扮演者，私以为最符合杨过形象的是孟飞和古天乐！两人都形象俊美，而且气质冷清！是真真儿的杨过本人没错啦！这也为杨过拉了不少票啊！好吧，我承认，本人也是杨过迷一个啊！

无父无母、前期武功低跟收养家庭关系不和谐 ，去全真教学武也是多被欺负，后主角光环大开，遇姑姑学武功、爱情武学双丰收，后断臂遇神雕与君隔绝16年，期间沉浮红尘行大侠风度交天下好友，可谓逆袭之典范。

故各位吃瓜网友爱用此形象（杨过）寄情

“问世间情为何物？直教人生死相许。”

第一次读到这句诗，便是在金庸先生的小说《神雕侠侣》中。

女魔头李莫愁常常吟诵此句，李莫愁固然用情至深，真正担得起这句诗背后的力量的，唯有杨过和小龙女。

这是一对超凡脱俗令人羡慕的神仙眷属：杨过风流潇洒，至情至性；小龙女幽居山谷，纤尘不染。

然而，金庸先生构建的绝不是英雄美女一见钟情的童话，而是普通人的现实人生。

完美爱情的背后，有着一路走来的风雨凄凄。

据说金庸先生最初为这部小说拟名为《天残地缺》，何为残？何为缺？

残，便是杨过的断臂。

当日杨过身中情花剧毒，又和小龙女离散，被郭芙砍掉右臂后，想到一生孤苦，心中充满了绝望，不禁流下泪来。

这是一个穷途末路者的悲怆之泪！

然而，深夜里，杨过手抚树干，自怜自叹之时，又情不自禁地低声说道：“只有姑姑，只姑姑一人，别说我少了一臂，便四肢齐折，她对我的心意也必毫无变异。”

此时，小龙女是他心底最温暖的一隅。

人生路上，不正是这些存于心灵中的温暖，才支撑我们走过山一程、水一程？

当两人再次相遇，小龙女正受全真五子围攻，她满身是血，受了重伤，然而，生命垂危的小龙女毫不顾念自己，她惊问杨过：“你的右臂呢？怎么没了？怎么没了？”

只有怜惜！只有疼爱！金庸老爷子一向惜墨如金，在此处也忍不住跳出来感慨：

爱到极处，大概就是这种忘我的境界吧！

缺，便是小龙女的失贞。

古时，女人失贞，是奇耻大辱，为人不齿。这样的事情居然落在冰清玉洁的小龙女身上，如同白玉染瑕，实在令人遗憾。

那一日，小龙女和杨过正在练《九阳真经》，欧阳锋来了，带走了杨过，点了小龙女的穴道。小龙女在不知情的情况下，被全真教的尹志平趁机强暴。

后来小龙女得知真相，万念俱灰，颤声对杨过说：“过儿，我的清白已为此人玷污，纵然伤愈，也不能和你长相厮守。但他舍命救我，你也别再难为他。……总之，是我命苦。”

这是小龙女最绝望的时候，清白就此葬送，相守付诸东流，还只能把苦默默吞下。

杨过大声回应：

这番爱的宣言虽然故作豪放，却掩不住内心的伤痛；虽然语言粗俗，却胜过古今中外无数文绉绉的情话。这是对爱人最有力的支持：

无论你遭遇了什么，我依然爱你如初。

真正的爱情总能超越外在的局限，走向灵魂深处。

小说第十四回“礼教大防”中言：

宋人最重礼法，师徒间如违背尊卑伦常，如父女**母子**一般，当时之人连想也不敢想。

杨过和小龙女这一场惊世骇俗的师徒恋，该如何冲破道德的铁壁铜墙呢？

陆家庄的武林大会上，各路江湖豪杰汇聚一堂。郭靖为女儿提亲，小龙女摇了摇头，说：“我自己要嫁给过儿做妻子，他不会娶你女儿的。”

瞬间，大厅上几百双眼睛剑一般齐刷刷地射向小龙女。

小龙女满心欢悦，脸色娇艳，如花初放，笑吟吟地继续倾吐心中真情。

于小龙女而言，她自小生活在活死人墓，不与外界接触，一切喜怒皆出自天性。不懂礼教纯属正常。

可是杨过不会不懂，他是极精通人情世故之人，黄蓉对他的启蒙教育就是《论语》《孟子》，且看他的反应。

牵着小龙女的手，他柔声道：“姑姑，咱们去罢！”

叛逆如杨过，并不想与天下人为敌，他想的，只是和姑姑潇潇洒洒过自在日子。

然而，这段所谓的不伦之情已公布于世，世俗道德铸成了一把屠龙刀，怎能全身而退呢？

如亲生父亲一样疼爱杨过的郭靖怒不可遏，他出尽全力，右手抓住杨过胸口，左手高举，喝道：“小畜生，你胆敢出此大逆不道之言？”

杨过昂然道：

虽千万人吾往矣！

纵然天下人都抨击我，耻笑我，侮辱我，只要我们站在一起，就足够了！

走出武林大会，夜色已深，两人并肩前行，相视一笑中，只觉此生已臻极美之境。

越过道德藩篱，才能看到芳草鲜美、落英缤纷。

绝情谷历经重重劫难后，为了让杨过有独活下来的信念，小龙女在断肠崖壁上刻下了十六年之约。

“十六年后，在此重会，夫妻情深，勿失信约。”

琴弹到高处，戛然而止。

生命就此分成两段：有你的日子、无你的日子。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？

他创下了“黯然销魂掌”，黯然销魂者，唯别而已矣！武功再高，没了小龙女，也了无生趣。

他遮住一张英俊面庞，戴着丑陋的人皮面具，郁郁寡欢，自我收敛，甚至遇到那个明慧潇洒人见人爱的少女郭襄，他也没有丝毫动心。

郭襄再好，奈何曾经沧海难为水。这世间，除了小龙女，再也没有女子能走入他的内心。

情到深处人孤独。一人一雕，寂寥的身影，藏着深深的思念。

诗人席慕蓉说过：“爱，原来是没有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。”

所有的等待和坚守，都是为了十六年之后的重逢。

十六年后，杨过悄立山巅，四顾苍茫，站了一个多时辰，竟是一动不动。

再过多时，半轮月亮移到中天，不但这一天已经过去，连这一夜也快过去了。

小龙女始终没有来。杨过心如寒冰。他踉跄着奔下山，走到小溪旁，一低头，看见水中倒影，两鬓如霜，满脸尘土。

生有何欢？死又何惧？他双足一登，跃入深谷之中。

十六年的等待都度过了，他还是过不了自己的内心。

所幸，命运给予了他最终的温暖。

两人在绝情谷底重逢。杨过看着十六年来日思夜想、魂牵梦萦的小龙女，呆立半晌。

良久，才说：“龙儿，你容貌一点也没有变，我却老了。”小龙女端目凝视，说道：“不是老了，而是我的过儿长大了。”

每读至此处，我都忍不住情动于中。是啊，十六年的风霜，让那个玩世不恭的少年走入了沧桑的中年，也让一份情感发酵出最醇美的甘甜。

若没有坚守，如何能够守得云开见月明呢？

这段令全天下人不齿的师徒恋，历经十六年的生离死别，终于成就一段荡气回肠的爱情传奇。

在纷芸的江湖中，他们找到了灵魂的另一半：

杨过如火，叩开了小龙女情感的坚冰，令这个璞玉一般的姑娘，散发着更加迷人的光芒；

小龙女如水，洗涤了杨过淌过的污浊，给他安全，让他宁静、使他淡泊。

历经那么多悲戚，小龙女淡然地说了一句： “咱们不幸，那是命苦，让别人快快乐乐的，不很好吗？”

这种爱情境界，像山岗上那轮明月一样静美。

他们的爱情坎坎坷坷、风风雨雨，让人不得不喟叹“人生长恨”！

然而，当两颗心突破重重障碍走到一起，又是何等美妙的风景。

华山论剑之后，杨过袍袖一拂，携着小龙女的手，与神雕并肩下山，从此不问世间事。

此生，执子之手，与子偕老。