语文版三年 级下册《 捞铁牛》课文及教学设计

#三年级# 导语课文讲的是宋朝怀丙和尚利用水的浮力，把陷在河底淤泥时的八只铁牛打捞上来的故事，赞扬了我国古代出色的工程家------怀丙和尚的聪明才智明才智。反映了我国古代科学技术的成就及劳动人民的聪明智慧。以下是 整理的相关资料，希望帮助到您。

课文

　宋朝的时候,有一回黄河发大水,冲断了河中府城外的一座浮桥。河两岸拴住浮桥的八只大铁牛,也被大水冲走了,陷在河底的淤泥里。

　洪水退了,马上要重修浮桥。可是有哪个大力士能把那么笨重的铁牛捞起来呢人们正在议论纷纷,一个和尚说:“我来试试看。铁牛是被水冲走的,我还叫水把它们送回来。”

　和尚先请熟悉水性的人潜到水底,摸清了铁牛沉在哪儿。他让人准备两只很大的木船,船上装满泥沙,慢慢行驶到铁牛沉没的地方。船停稳了,他叫人把两只船并排拴得紧紧的,用结实的木料搭个架子,跨在两只船上。又请熟悉水性的人带了很粗的绳子潜到水底,把绳子的一头牢牢地拴住铁牛,绳子的别一头绑在两只大船之间的架子上。

　准备工作做好了,和尚请水手们一起动手,把船上的泥沙铲到黄河里去。船里的泥沙渐渐地少了,船身慢慢地向上浮,拴住铁牛的绳子越绷越紧,铁牛一点儿一点儿地从淤泥里向上拔。船上的泥沙铲空了,铁牛也离开了河底。和尚让水手们使劲划桨,两只大船终于把水里的铁牛拖回到岸边。

　和尚用同样的办法把一只一只大铁牛都拖了回来。

　这个和尚名怀丙,是当时出色的工程家。　

教学设计

　教学内容：“注音识字提前读写”实验教材第五册第29课

　教学要求：

　1、通过教学，激发学生学科学的兴趣。引导学生认识水能给人类带来灾难，也能为人类造福，认识事物的两个方面，确立初步的辨证唯物主义认识论。

　2、给课文分段，学习抓住重点，详略分明的写法。

　学习本课生字，理解“沉没”“淤泥”“议论纷纷”等词语。

　教学重点：

　课文第二三段。

　教学难点：

　让学生了解怀丙和尚如何利用水的福利把铁牛捞上来的。

　教学准备：

　1、做浮力小实验用的器具，即：透明圆底玻璃缸、小沙包、沙子、圆口烧杯、木棍、粉笔头、棉线。

　2、投影仪、投影片、银幕、录音机、磁带。

　教学时间：

　两课时（第二课时略）

　教学过程：

　一、导入新课（故事引入）

　1、同学们很喜欢听故事是吗？现在，杨老师就给你们将个故事。故事发生在离现在约一千多年前的我国宋朝时期。有一回，黄河发大水，冲断了河中府城外的一座浮桥，河两岸拴浮桥的八只大铁牛也被大水冲走了，陷在河底的淤泥里。洪水退后，要重修浮桥，可是一只铁牛有一万多公斤重，两辆大卡车拉也拉不动，何况当时又没有吊车。这样笨重的大铁牛怎么捞起来呀！人们议论纷纷，献计献策，但始终找不到一个好办法。后来来了个和尚，他说：“我有办法。铁牛是被水冲走的我还叫水把它送回来。”水怎能帮和尚送回铁牛呢？这不是说大话骗人吗？！其实，和尚确实有个办法。和尚究竟用什么办法捞起铁牛的？我们一齐来学习第29课。

　2、板书课题，齐读。

　二、初读课文，了解文章的主要内容。

　1、听录音朗读课文，思考：这篇课文写了谁的一件什么事？

　2、听完课文，指名回答。

　过渡：课文哪几个自然段告诉我们故事发生的时间、地点、主要人物和故事发生的原因？

　三、学习一、二自然段。

　1、齐读。

　2、结合上下文理解“河中府”“淤泥”“议论纷纷”等词语的意思。

　3、概括段意：这段写铁牛被大水冲走，陷在河底的淤泥里，一个和尚说他能把铁牛捞起来。

　过渡：和尚将铁牛捞起来了吗？他在捞铁牛之前做了哪些准备工作？课文第几自然段是写和尚捞铁牛做的准备工作？

　四、学习第三自然段。

　1、指名读，其余学生思考：这一自然段用几句话写和尚捞铁牛前做的准备工作？

　2、分组轮读四句话。通过读，了解和尚做的四项准备工作。

　师概括板书：①找“牛”②装沙③搭架④拴牛

　3、分组讨论：

　为什么要派人摸清铁牛沉在哪儿？

　为什么两船要装满沙子？

　为什么要将两船并排拴得紧紧，在两船之间搭架子呢？（为了保持船身的平衡，而且浮力也大）

　为什么要用两只大船、结实的木料搭架子和用很粗的绳子拴“牛”呢？（因为铁牛笨重，需要很大的力量。）

　4、老师检查讨论的情况。

　5、提问：

　和尚做的这四项准备工作出色吗？（做得很出色，考虑得很周到。）这四项准备工作能随便乱做吗？这说明了和尚做事怎样？（和尚做事情有条不紊）

　这四项准备工作用了四句话，一句接一句，每一句写了一项准备工作，句子之间是按什么顺序写的？（事情发展的顺序写的）

　6、小声读，体会出色的准备工作。

　过渡：准备工作做好了，和尚是怎样将一只只铁牛打捞上来，拖回岸边的？课文哪几自然段是写这的？

　五、学习第四、五、六自然段。

　1、女生齐读四、五自然段。

　2、读完，指名复述打捞一只铁牛的过程。

　3、分组讨论：

　为什么要铲沙？（铲沙使船上浮）

　船靠什么上浮？船上浮拴铁牛的绳子怎样？（绷紧）绳紧，铁牛就会怎样？铁牛靠什么力量从淤泥里一点儿一点儿向上拔？

　为什么要划桨？划桨时，为什么要使劲？

　两辆大卡车拖也拖不动的铁牛，为什么两只大船能拖回？为什么是拖回而不是运回？为什么是拖回而不是运回？

　4、（出示投影片）老师边说边演示，学生仔细看片，看和尚是怎样捞铁牛的。

　师质疑：和尚利用水的浮力捞起一只铁牛，水是不是真的有浮力？我们来看下面的一项小实验。

　5、演示浮力小实验。

　老师将小烧杯中的小沙包提出来，学生观察盆底的粉笔头有什么变化。（将圆底玻璃缸装入大半盆水，盆底有细沙，两个烧杯上架小棍，小棍中央系有棉线，线下吊有一个粉笔头。）

　说说：这项实验的操作与捞铁牛有什么相似之处？即：盆底的粉笔头和陷在河底淤泥里的铁牛都是靠什么把它们从盆底、河底拉出来的？

　指出操作器具相当于捞铁牛时的哪些物体？

　6、提问：一只铁牛拖回了岸，其余七只呢？

　7、课文只详写打捞一只铁牛的准备工作、打捞的过程，为什么不再详写其余七只呢？

　师：这说明作者在写打捞铁牛的过程中有详有略，详略得当。我们在写文章时也要学习这种写法。那作者用了一个什么词语就把文字减少了呢？（同样）

　过渡：通过学习，我们不仅知道了和尚打捞铁牛的准备工作做得出色，而且打捞的工作也做得你认为这个和尚怎样啊？他叫什么名字？请男生读第七自然段。

　六、学习第七自然段。

　1、男生齐读。

　2、这一段指出了什么？（这个和尚叫怀丙，是当时出色的工程学家。）

　七、读、思、议相结合，领会全文中心，总结全文。

　1、怀丙和尚为什么会想到利用水的浮力捞铁牛这个出色的办法呢？

　请大家齐读怀丙和尚说的话。

　“叫水送回”说明了什么？（说明他早就知道水有浮力。）

　“我来试试看”说明和尚说话怎样？（谦虚）

　2、铁牛被水冲走，水给人类带来了什么？（灾难）叫水送回，水给人类带来了什么？（好处）

　师：这说明水有有利的一面，也有有害的一面。任何事物都有两个方面，有害也有利。怀丙就是利用水的有利一面，变害为利，捞起铁牛的。他为重修浮桥做出了巨大的贡献。现在我国人民同样利用水有利的一面，利用水的冲击力建造水力发电站发电，给我们带来光明，解决我们用电的问题。

　3、学了这一课，你知道了什么？有什么收获？

　4、总结全文：

　通过学习，我们知道怀丙和尚很聪明，有才干。你们是不是很佩服他呀？我国古代像怀丙这样的人有很多。我们光佩服他们还不行，要用实际行动向他们学习，现在要学好科学文化知识，打好基础，学会认识事物，预防事物有害的一面，利用有利的一面为人类造福，做一个出色的社会主义建设者。

　相关专题：“《三个和尚》观后感”。

　我们经常会看一些优秀的影视作品，到影片结局的时候，大家都会产生一些自己的想法，是时候抽出时间写写观后感了，你了解写作品的观后感应该包含哪些内容吗？相信一些人会觉得作品观后感很难写吧！相信你应该喜欢整理的《三个和尚》观后感范文，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

《三个和尚》观后感范文 篇1

　三个和尚是一部教育片，也是一个小故事。这个故事姥姥曾经给我讲过，我也看过这个十分有趣的教育片。影视的开头我就听到一阵清脆的木鱼声，那声音不仅优美，而且还有节奏感。接下来出现了“一个和尚挑水吃的画面，让我感到很惊讶。紧接着又看到了两个和尚抬水吃，看起来很是吃力，谁都愿意自己轻松。”影片最后出现了三个和尚，三个和尚怎么啦？我哀声道：变成了没水吃了。为什么呢？因为一个和尚没有什么可依靠的人，所以只好自己挑水。两个和尚，在挑水的过程中谁也不肯多出力。三个和尚就开始互相依赖，谁也不去挑。

　一天，刮了一场大风，风把房子和柳树都吹弯了。那天，老鼠咬碎了一只蜡烛，寺庙发生了一场大火，于是这三个和尚分别提水灭火，浇了许多水，终于把火给灭了。

　从此，他们分别挑水，还安装了滑轮，这样就更方便啦。而且他们也体会到了人与人之间不要攀比，要学会互相帮助，才能做好每一件事情。

　当我看完这部**时，我心想：在身边有许多这样的人和故事，比如现在的孩子以为读书很辛苦，可他们却想不到父母有多累。他们为了供我们上学，不知汗水洒了多少。在古代《战国策·楚策》中的亡羊补牢，就与《三个和尚》差不多。

　我觉得《三个和尚》是一部很好的教育片，也是一个十分有趣的寓言故事，篇长播放20分钟算是短的。推荐大家去看，让你们从中体会到许多道理，团结就是力量。

《三个和尚》观后感范文 篇2

　相信《三个和尚》这个动画片大家都看过，我也不例外。

　这个动画片讲述着这样一个故事：在一座寺庙里，原来只有一个和尚在那待着，他自己挑着一担水桶到山下的水井里挑水喝，后来又有一个和尚上了山，他们俩一起用一只水桶抬水喝，再后来又来了一位和尚，接下来发生的故事就让我们啼笑皆非了。他们三个人互相推诿，你叫我去挑水，我却逼着他去挑水，结果是三个人都没去挑水。大家忍受着饥渴，谁也没有挪窝。这时一只老鼠来偷油吃，从香烛那爬过，把油瓶碰倒了，瓶子里的火苗蹿上帘布烧了起来。火势越来越大，三个和尚也慌了，但由于没有水，他们此时再去挑水，可来不及了，只能眼睁睁看着大火吞噬了整座寺庙。接下来的故事我们也请出来，三个和尚明白了原因，他们团结一致 ，重建家园。

　看了这个动画片，我陷入了深深地思，一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚却没水喝，这是为什么呢？它说明了一个问题，那就是，如果我们不团结，即使人很多，反而不能把事情做好。这样的事例在我们的生活中比比皆是。比如说，地上一个纸屑，很多同学都会看到，可却没有一个人上去捡起来；而公交车上，几个歹徒却能够把整车的乘客洗劫一空，这都说明我们缺少了一种团结的品质，缺少一种互相帮助的品质。所以，如果我们要把一件事情做好，就必须每一个人都拿出十分的努力，全身心地投入进去，而不是拈轻怕重，互相推诿。

　当然，故事的结局也告诉我们，如果我们能够知错就改，也是一件好事情。三个和尚从火烧寺庙中吸取教训，能够变得主动去做事情，从而把烧毁的寺庙重建起来，也告诉我们，如果我们犯了错误，能够及时地发现它，并且及时地改正过来，会把一件坏事情变成一件好事情。

《三个和尚》观后感范文 篇3

　今天我读了《三个和尚》这个故事。这个故事一开头就把我给吸引住了,上面写着“一个和尚挑水吃”,“二个和尚抬水吃”,当我看到“三个和尚”时,我就在脑海里想:三个和尚会怎样呢看下去才知道“三个和尚没水喝”，为什么“三个和尚会没水喝”呢？我想：第一个和尚没人帮忙自己挑水喝,每天打坐诵经，生活得很自在；第二个和尚来了,他们两个一开始谁也不去挑水,到最后只好两个人一起抬水喝；又来了一个和尚,他们三个谁也不肯多出一份力,都想占对方的便宜,三个和尚懒得宁可坐着,谁也不去挑水。

　因为他们都在想：挑来的水又不是我一个人喝，太吃亏了。直到老鼠夜里偷吃东西，把烛台打翻了，引起了大火烧着了寺庙，三个和尚才着急害怕了，拿起水桶就去挑水救火。火扑灭了，他们也觉醒了。从此，三个和尚轮流挑水，每天都有水喝了。

　三个和尚这个故事告诉我们：三个和尚觉得自己挑的水被别人喝是吃亏了，结果大家都没水喝。后来，他们从救火中吸取了教训，轮流挑水，都有水喝。只有互相体谅，克服自私自利的坏思想，大家团结协作，才能克服困难。

《三个和尚》观后感范文 篇4

　在《三个和尚》这篇课文中，作者讲述了一个故事：三个和尚都不愿去挑水，大家都没水喝，后来，寺庙起了一场大火，他们争先恐后地挑水救火，大火过后，他们争着挑水，从此，每天水缸都是满满的。这使我知道我们凡事不能斤斤计较，要团结互助。

　当我读到“三个和尚都要喝水，但谁也不愿意挑水”时，我想对小和尚说，你们为什么要斤斤计较呢？如果你们每人轮流挑一天水，不就行了吗？我们班的同学如果也像你们这样，就会天天吵架，地板就没人打扫了，这将会是一幅什么景象呢？不过，我得告诉你们，我们的教室总是一尘不染的，而且布置得非常美观，随时欢迎你们来参观。

　当我读到“危急之中，三个和尚一齐争先恐后地挑水救火，一场大火很快就被扑灭了”时，我想问小和尚，你们为什么平常不多出点力呢？等到火烧眉毛才着急。不过，你们现在明白了，也不算晚。以后要互帮互助，不要像以前那样斤斤计较了。

　最后看到三个和尚都有水喝，我真开心。我想他们明白了一个道理：凡事不要斤斤计较，自己多出一点儿力气。“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”嘛。

《三个和尚》观后感范文 篇5

　我在电视上看了美术动画片《三个和尚》，觉得非常可笑，太有意思了。在这里说说自己的感受吧！

　影片一开头就把我吸引住了。伴随着清脆而有节奏的木鱼声，屏幕上出现了一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃的字幕，当出现三个和尚四个大字时，木鱼声突然停止了，原来三个和尚反倒没水吃了。为什么呢？看，一个小和尚没有什么依靠，当然要他自己来挑水了。后来，又来了一个中年胖和尚，这个人非常狡猾。他们两个互相推诿，斤斤计较，谁也不想吃亏，只有两个去抬水。在抬水过程中，那个中年胖和尚把小和尚让在前面，而他自己却在后面做了不少小动作，如，把水桶推向小和尚一边，这样他就省力了，还不吃亏。当天又来了一个老和尚，三个更是互相依赖，为了自己不吃亏，宁肯坐着，谁也不去挑水。由于没有了水，他们吃东西时咽不下去，不断地打嗝儿。真是又可怜，又可笑。

　后来，老鼠咬坏了神台上的蜡烛，寺庙起了大火。这下，三个和尚都急了，他们慌了神儿。要救火，可缸里没有水。他们再也顾不得谁吃亏、谁占便宜了。三个人都抢着去挑水。由于他们齐心协力，才扑灭了大火。这一下他们受到了教育，开始共同合作，想出了一个好办法：用滑轮从高崖下吊水，既省力又节约时间，再也不愁没有水吃了。看到这里，我真为这三个和尚友好合作，做出创造性的劳动而高兴。

　《三个和尚》这部动画片，就是通过这样一个既简单又有趣的小故事，告诉了我们应该克服自私自利的坏思想，从小树立和他人互相合作，和谐共处的思想品德。在我们今天的社会里，有人人为我，我为人人的好思想，才能和人友好相处。《三个和尚》真是一部生动有趣而富有教育意义的好影片。我仔细地回想了一下，它深深地打动了我。太形象，太有趣了，使我在笑声中受到了教育。

《三个和尚》观后感范文 篇6

　今天，我读了《三个和尚》这本书，我深深的被里面的情节和人物吸引了。

　里面主要讲了从前，有一座山，山顶上有一座庙，庙里面住着一个和尚，这个和尚天天都去抬水喝，又来了一个和尚，两个和尚就一起去抬水喝，下次又来了一个和尚，三个和尚各打各的水，一天夜里老鼠打翻了烛台，三个和尚就一起抬水扑火，火最终被扑灭了。

　我读到三个和尚都不愿意抬水喝的时候，就觉得他们自私自利，只想不劳而获，占尽对方的便宜。想到这里，我发现在生活中也经常发生此类事情，比如：有一天同桌忘记带笔了，他向我借笔时，我心想：她只会占我便宜，她自己不带笔是她自己的事，别想联系上我，我斩钉截铁地说：“不！”之后，到了数学老师让我们拿出尺子的时候，我满书包都找不到我的尺了，而我同桌，她却微笑的拿着她的尺子送给我，这使我感到非常惭愧，我才知道团结是最重要的`。

　在我看到三个和尚一起挑水，共同灭火，我又想到了我们班大扫，那天老师吩咐我和两位同学扫地，我们共同努力，同心协力把整个教室打扫得干干净净，我们三个都露出笑容。

　读了这篇文章让我受益无穷，它告诉我做人一定不能自私，同心协力，才能成功。

原文

近来，颇时兴男子汉文学。北方的一些男的作家，真正写出了几条铮铮响的硬汉子。令人肃然起敬。令人跃跃欲试。自知只有仰慕的份儿，可又抵不住那份诱惑，也想来一条响当当的或者不那么响的男子汉。可是想到笔下的男性，招来的偌多的批评，不由有点手软，深感不可造次。然而，还是想写，没有男人的世界是不堪设想的。写谁呢想来想去，想到了我们家里的一条男子汉。

那是姐姐的孩子。他们夫妻二人本不愿要孩子，他的出生完全出于不得已。因此，生下他后，他年轻的父母便像逃跑似地跑回了安徽，把他留在了家里。从此，我的业余时间就几乎全用来抱他。他日益地沉重，日益地不安于在怀里，而要下地走一走，于是便牵着他走，等到他不用牵也能走的时候，他却珍惜起那两条腿儿，不愿多走，时常要抱。历史真是螺旋形地上升。

这是一个男孩子。这是一个男人。

他对食物的兴趣

“他吃饭很爽气。”带他的保姆这么说他。确实，他吃饭吃得很好，量很多，范围很广——什么都要吃，而且吃得极有滋味。叫人看了不由得也会嘴馋起来。当然，和所有的孩子一样，他不爱吃青菜，可是我对他说：“不吃青菜会死的。”他便吃了，吃得很多。他不愿死，似乎是深感活的乐趣的。他对所有的滋味都有兴趣，他可以耐心地等上三刻钟，为了吃一客小笼包子；他会为他喜欢吃的东西编儿歌一样的谜语。当实在不能吃了的时候，他便吃自己的大拇指，吃得十分专心，以至前边的嘴唇都有些翘了起来。当《少林寺》风靡全国时，他也学会了一套足以乱真的醉拳。耍起来，眼神都恍惚了，十分入迷。他向往着去少林寺当和尚。可是我们告诉他，当和尚不能吃荤。他说：“用肉汤拌饭可以吗”“不可以。”“那么棒冰可以吃吗”他小心地问，是问“棒冰”，而不是冰淇淋，甚至不是雪糕。“那山上恐怕是没有棒冰的。”我们感到非常抱歉。

他对父亲的崇拜

他和父母在一起的时候很少，和父亲在一起，就更少了。假如爸爸妈妈拌嘴，有时是玩笑的拌嘴，他也会认真起来，站在妈妈一边攻击爸爸，阵线十分鲜明；并且会帮助妈妈向外婆求援。有一次因为他叙述的情况不属实，酿成了一桩冤案，父子二人一起站在外婆面前对证，才算了结了此案。然而，假如家里有什么电器或别的设施坏了，他便说：“等我爸爸回来修。”有什么人不会做什么事，他会说：“我爸爸会的。”在他心目中，爸爸是无所不能的。有一次，他很不乖，我教训他，他火了，说：“我叫我爸爸打你。”我也火了，说：“你爸爸，你爸爸在哪儿”他忽然低下了脑袋，嗫嚅着说：“在安徽。”他那悲哀的声音和神情叫我久久不能忘怀，从此我再不去破坏他和他那无所不能的爸爸在一起的这种境界了。

他对独立的要求

不知从什么时候起，和他出去，他不愿让人搀他的手了。一只胖胖的手在我的手掌里，像一条倔强的活鱼——样挣扎着。有一次，我带他去买东西，他提出要让他自己买。我交给他一角钱。他握着钱，走近了柜台，忽又胆怯起来。我说：“你交上钱，我帮你说好了。”“不要不要，我自己说。”他说。到了柜台跟前，他又嘱咐了我一句：“你不要讲话噢!”营业员终于过来了，他脸色有点紧张，勇敢地开口了：“同志—，买，买，买……”他忘了他要买什么了。我终于忍不住了：“买一包山楂片。”他好久没说话，潦草地吃着山楂片，神情有些沮丧。我有点后悔起来。后来，他会独自个儿拿着五个汽水瓶和一元钱到门口小店换桔子水了。他是一定要自己去的。假如有人不放心，跟在他后面，他便停下脚步不走了：“你回去，回去嘛!”我只得由他去了。他买桔子水日益熟练起采，情绪日益高涨，最终成了一种可怕的狂热。为了能尽快地拿着空瓶再去买，他便飞快而努力地喝桔子水。一个炎热的中午，我从外面回来，见他正在门口小店买桔子水。他站在冰箱前头，露出半个脑袋。营业员只顾和几个成人做生意，看都不看他一眼。他满头大汗的，耐心地等待着。我极想走过去帮他叫一声“同志”，可最后还是忍住了。

他的眼泪

“他哭起来眼泪很多。”这是一个医生对他的评语。每当眼泪涌上来的时候，他总是一忍再忍，把那泪珠儿拦在眼眶里打转。他从不为一些无聊的小事哭，比如不给他吃某一种东西啦，没答应他某一次要求啦，碰疼了什么地方啦，他很早就开始不为打针而哭了。他尤其不为挨打哭。挨打就够屈辱了，何况为挨打哭。因此，打他时，他总是说：“不痛，不痛。”甚至哈哈大笑起来，很响亮很长久地笑，两颗很大的泪珠便在他光滑饱满的脸颊上滚落下来。后来，他终于去了安徽和他爸爸妈妈在一起生活了。有一次，我给他写信，信上说：“你真臭啊!”这是他在上海时，我时常说他的一句话。因为他很能出汗，无论冬夏，身上总有一股酸酸的汗味儿。据姐姐来信说，他看到这句话时，先是大笑，然后跑进洗手间，拿起一块毛巾捂住了脸。他用拼音字母回了我一封信，信上写：“王安忆，你真是一个好玩的大坏蛋。”这也是他在上海时，时常说我的一句话。

他面对生活挑战的沉着

当他满了两周岁的时候，我们决定把他送托儿所了。去的那天早上，他一声不响，很镇静地四下打量着。当别的孩子们哭的时候，他才想起了哭。哭声嘹亮，并无伤感，似乎只为了参加一个仪式。每天早上，送他去托儿所都很容易，不像我们姐妹几个小时候那样，哭死哭活不肯去。问他：“喜欢托儿所吗”他说：“不喜欢。”可是他明白了自己不得不去，也就坦然地接受了这个现实，不作任何无效的挣扎。据老师说，他吃饭很好，睡觉很好，唱歌游戏都很好，只不过还有点陌生。然而，他迅速地熟悉起来，开始交朋友，打架，聚众闹事。每日里去接他，都要受到老师几句抱怨。

在他四岁的那年，他的老保姆病了，回乡了，他终于要去安徽了。他是极不愿意去的。他的父母对于他，更像是老师，严格有余，亲切不足。并且，亦喜亦怒，全听凭他们的情绪。走的前一天，他对外婆说：“外婆，你不要我了，把我扔出去了。”外婆几乎要动摇起来，想把他留下了。上海去合肥，只有一班火车，人很多。车门被行李和人堵满了，大人们好不容易挤上了车，留下他在月台上。他真诚地着急起来：“我怎么办呢”我安慰他：“上不去，就不走了。”他仍然是着急，他认为自己是非走不可的了。车快开了，姐姐说：“让他从窗口爬进来吧!”我把他抱了起来，他勇猛地抓住窗框，两只脚有力地蹬着车厢，攀上了窗台。窗口边的旅客都看着他，然后不约而同地伸手去抱他。他推开那些妨碍他的手，抓住一双最得力的，跳进了车厢，淹没在济济的人群里了。

这就是我们家的男子汉。看着他那样地一点一点长大，他的脸盘的轮廓，他的手掌上的细纹，他的身体，他的力气，他的智慧，他的性格，还有他的性别，那样神秘地一点一点鲜明，突出，扩大，再扩大，实在是一件最最奇妙的事情了。这真是比任何文学还要文学，任何艺术还要艺术。写到这里，简直不想写小说；既不想写女人，也不想写男人。唉，让男子汉们自己好好儿地长吧!

编辑本段

课文分析

这是一篇成年人写孩子趣事的文章。课文生动而细腻地描写了一个男孩子成长的过程，刻画了一个逐步成长的小“男子汉”的形象。按人物的性格特点组织、安排材料，观察细致，描写细腻，语言风趣、幽默而有含蓄。

本文通俗易懂，通过生动风趣的语言描写，突出了人物个性。讲解这篇课文时，首先要引导学生熟悉课文内容，从而抓住关键语句具体地复述课文中的人物和事件，深入研究文章主体部分安排材料的顺序和特点，进而了解文章的主旨，有关这些问题可让学生在合作探究的基础上完成。让学生摘出课文中细腻描写人物的有关句子，体会精彩之处。

编辑本段

写作特征

以“男子汉”面对生活的挑战逐步成长为线索来叙述事情 。

本文按人物的性格特点组织、安排材料，观察细致、描写细腻，语言生动、风趣、幽默而又含蓄。

一个小孩子在成长过程中发生的事情很多，如果不很好地组织材料，就会显得杂乱无章。作者在材料的组织上是下了一番功夫的，按人物的性格特点把材料分成几个方面，再加上小标题，这就使文章条理清楚，眉目分明。作者在材料的安排上也是动了脑筋，按现在的顺序安排材料，不仅条理清楚，而且可以使人清楚地看到“男子汉”的性格是怎样逐步显现的。作者对“男子汉”的一举一动十分熟悉，文章写得很生动。如写“男子汉”吃大拇指，作者说“以至前边的嘴唇都有些翘起来”，生动地表现了“他”“吃得十分专心”；写“他”第一次买东西失败后，“好久没有说话，潦草地吃着山楂片”，来表现“他”的“沮丧”；写“他”挨打后的流泪，“甚至哈哈大笑起来，很响亮很长久的笑，两颗很大的泪珠便在他光滑饱满的脸颊上滚落下来”，生动地表现了“男子汉”想表现自己不怕挨打，又忍不住的情状；写“他”第一次到托儿所时，是“一声不响，很镇静地打量着”，表现了“他”的坦然。这些细腻的描写都来自细致的观察。文章的许多语言十分生动，如写“男子汉”的醉拳是“足以乱真”，“耍起来，眼神都恍惚了”；写“他”不愿让人搀他的手：“一只胖胖的手在我的手掌里，像一条倔强的活鱼一样挣扎着。”这些语言都使人如见其人。许多语言写得风趣、幽默，如写“男子汉”吃青菜：“他不愿死，似乎是深感活的乐趣的。”写“他”买橘子水：“他买橘子水日益熟练起来，情绪日益高涨，最终成了一种可怕的狂热。”等等，使人忍俊不禁。许多话写的又很含蓄，如“历史真是螺旋形地上升”，特别是文章的最后一段，值得好好回味。

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作者简介

王安忆，中国当代文学女作家，被视为文化大革命结束之后，自1980年代中期起盛行于中国文坛的“知青文学”、“寻根文学”等文学创作类型的代表性作家。本人于文化大革命期间曾在安徽插队落户。王安忆的文学作品摒弃现实功利性杂质,将人置于广袤的时空背景中,在人类意义层面展示人的价值内涵,使价值求索具有了终极追寻的意蕴。 1954年3月生于南京，次年随母亲茹志鹃迁至上海读小学，初中毕业后1970年赴安徽淮北农村插队，1972年考入徐州地区文工团工作，1978年回上海，任《儿童时代》编辑。1978年发表处女作短篇小说《平原上》，1986年应邀访美。1987年进上海作家协会专业创作至今。现为上海市作家协会主席，复旦大学教授。

王安忆的主要著作有：《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《流逝》、《小鲍庄》、《小城之恋》、《锦锈谷之恋》、《米妮》等小说集，及长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《纪实和虚构》、《长恨歌》、《富萍》、《上种红菱下种藕》、《桃之夭夭》、《遍地枭雄》等，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合著）等，儿童文学作品集《黑黑白白》等，论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》等。

王安忆多次获得全国优秀短篇、中篇小说奖，《长恨歌》获得了“第五届茅盾文学奖”。1998年并获得首届当代中国女性创作奖。2001年获马来西亚《星洲日报》“最杰出的华文作家”称号等。

长篇小说：

《69届初中生》《黄河故道人》《流水三十章》《米尼》《长恨歌》《富萍》《桃之夭夭》《上种红菱下种藕》《遍地枭雄》、《启蒙时代》《月色撩人》。

中短篇小说集

《雨，沙沙沙》《黑黑白白》《流逝》《尾声》《王安忆中短篇小说集》《小鲍庄》《乌托邦诗篇》《荒山之恋》《伤心太平洋》《海上繁华梦》《香港的情与爱》《叔叔的故事》《人世的沉浮》《隐居的时代》《忧伤的年代》《化妆间》《儿女英雄传》《剃度》《现代生活》《文工团》……

散文随笔集

《蒲公英》《独语》《走近世纪初》《旅德的故事》《乘火车旅行》《重建象牙塔》《王安忆散文》《街灯底下》《窗外与窗里》《漂泊的语言》《母女同游美利坚》（与茹志娟合作）《我们家的男子汉》……

文论集

《故事与讲故事》《心灵世界》《我读我看》《王安忆说》。

其中《长恨歌》已于公元2005年由香港知名导演关锦鹏拍摄**。

王安忆的小说，多以平凡的小人物为主人公，她注重从平凡生活中的不平凡经历与情感，挖掘生活，在艺术表现上，她的早期小说多感情抒发，近期创作则趋于冷静和细致。我们从王安忆的作品里可以感受到一种宽厚的爱,她赋予故事中人物"英雄性",表现人物美和善良的方面。她以敏感和高超的领悟力来控制故事微妙的气氛发展以及人物的心理变化,细腻精准。她的作品讲的是平常故事,柴米生计,可她探讨的是故事背后强大而仁慈的自然规律,这是她对人性和人的生存状态及本体世界的关怀,这使她的作品具有了超乎寻常的意义。同时作品中时刻有女性的温柔体现,连同谨慎内省多思的品格,使她作为文坛一个特立独行的异数存在 有论者认为，总体上讲，《长恨歌》的思想内涵和叙事结构都不如《启蒙时代》具有挑战性——写《启蒙时代》这样的作品，作家不拿出浑身解数，把自己意识层面和无意识层面的积累都拿出来，是支撑不下来的，因为无论在内容上还是在形式上，它都是个无所依托的东西，所以一定是观念和内心动力的产物。(“启蒙”的精神现象学——谈谈王安忆《启蒙时代》里的虚无与实在)

编辑本段

本文缩写

我们家里有一个男子汉，那是姐姐的孩子。姐姐生下他后，就和姐夫到安徽去了，我们来照看他。

他对独立的要求

现在，他不愿让人牵手了，还说要自己买东西。可他到了柜台前却忘了买什么。我忍不住告诉营业员，他却有些沮丧，我很后悔。后来，他会换橘子水了。一天中午，他在买橘子水，营业员只顾别人却不理他。我本想帮他叫一声“同志”，最后还是打消了这个念头。

他的眼泪

医生说他眼泪很多。他从不为小事而哭，甚至挨打。后来他去安徽了，我给他写信，说他臭，他有些哭了。他也给我回信，说我是个好玩的大坏蛋。

他面对生活挑战的沉着

他要上托儿所了。去的那天，他哭了。以后每天早上，他都不哭。他不喜欢托儿所，可他知道自己必须去。老师说，他各方面都很好，就是有点陌生。但是他很快就适应了，开始和同学们“疯”了。每次接他的时候，总能听到老师的抱怨。

他四岁时，老保姆病了，他要去安徽，但他不想去，因为他父母对他太严格了。上海去合肥，只有一班火车，人很多。车里挤满了人，他留在站台上。我说上不去就不走了，但他还是觉得要走。车快开了，我把他从窗口抱了进去。

这就是我们家的男子汉。他一点一点地长大，他的特点越来越突出了。这真是比文学还文学，艺术还艺术。唉，让男子汉们自己好好儿长吧!

《三个和尚》读后感400字（通用5篇）

　看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那要怎么写好读后感呢？下面是我整理的《三个和尚》读后感400字（通用5篇），欢迎大家分享。

《三个和尚》读后感400字1

　《三个和尚》真是一本生动有趣而又富有教育意义的好书。

　记得书的开头就使我乐开了怀：“一个和尚挑水喝”“两个和尚抬水喝！”“三个和尚没水喝”为什么呢？瞧！一个小和尚没有什么依靠，自然得自己挑水；又来了一个大和尚，他俩开始斤斤计较，只好两个都去抬水；当又来了第三个胖和尚，三个就开始互相依赖，互相推诿，宁可坐着，谁也不去挑水，吃东西时不断打“嗝儿”（因为没有水）。真是又可怜、又可笑呀！

　这样过了一段日子，相安无事。终于有一天晚上，老鼠碰到了蜡烛，寺庙起了大火。这下，三个和尚都慌了神儿。要救火，可是水缸里没有水。他们再也顾不得谁吃亏谁占便宜了，都争抢着去挑水。

　由于他们齐心协力，扑灭了熊熊大火。这回他们受到了教育，开始共同合作，想出了一个好办法：用滑轮挑水。结果再也不愁没水喝了！看到这里，我真为那三个和尚的团结友爱、做出创造性劳动而高兴！

　这本生动的书，就是通过这样一个简单又有趣的故事告诉了我们：应该克服自私自利的坏思想，从小树立与他人互助合作的思想观念。

《三个和尚》读后感400字2

　这几天，我读了一篇文章，叫《三个和尚》。

　传说古时候有一个活泼伶俐的小和尚住在山上一座小庙里，他勤快的到山下挑水，自己喝够了，就往菩萨手中的净瓶里灌水，净瓶里的柳枝活了。夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。不久，来了个长和尚。他一到庙里，就把半缸水喝光了。小和尚叫他去挑水，长和尚心想一个人去挑水太吃亏了，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只水桶，而且水桶必须放在扁担的中央，两人才心安理得。这样总算还有水喝。后来，又来了个胖和尚。

　他也想喝水，但缸里没水。小和尚和长和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各的`经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。三个和尚这才一起奋力救火，大火扑灭了，他们也觉醒了。从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。

　我看到齐心协力地救了火后，我悟出了一个道理，那就是：人心齐，泰山移。

《三个和尚》读后感400字3

　《三个和尚》这个故事，在我很小的时候就听过。不过，我再读这个故事时，突然有很多感想。

　一座高高的山上有一座空庙。有一天，庙里来了一个小和尚。他很喜欢这里，便决定留下来。小和尚发现观音菩萨手中的净瓶里没有水，再瞧瞧水缸和水桶，也都是空空如也。于是，他挑起水桶就往山下跑，不一会儿就将净瓶和水缸都装满了。

　就这样，小和尚在庙里安了家，每天独自下山挑水，然后念经、敲木鱼。因为他勤快又刻苦，所以生活得悠闲自在。不久，庙里来了个高个子和尚。他与小和尚行了礼后，就急着找水喝，他一口气把水缸里的水都喝光了。他便和小和尚一起下山抬水，两个人倒也生活得相安无事。

　又过了几天，跑来了一个胖和尚，只见他满头大汗，不由分说地把水喝光了。可是，他们仨谁都不愿意下山打水，决定死磕到底。半夜里，一只老鼠去偷喝油，不小心把油灯打翻了，引起了大火。他们慌忙拎起水桶下山打水，三人合力将大火扑灭。如果我是小和尚，我会定下庙规，要享受庙里的福利，就必须先尽义务，这也是妈妈经常教导我的。

　读了这个故事，我认为团结合作很重要，只有齐心协力才能把事情做好。另外，没有规矩不成方圆，一定要制定规矩，并且人人都要遵守。

《三个和尚》读后感400字4

　今天，我翻开我以前的故事书，不禁看到了四个大大的蓝色的字，上面写着《三个和尚》。我就坐在沙发上读了起来。

　故事的主要内容是：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。我也有过像三个和尚这样的情况。

　那是我在姑姑家的时候，姑姑让哥哥领着我和妹妹扫地，结果我们是“敬酒不吃吃罚酒”，自讨苦吃啊!事情是这样的：妹妹说：“我把楼梯上的灰尘和垃圾都扫完了，后面还有两堆垃圾，留着给你们弄出去啊!”说着就像利剑一样跑去外面玩了，我看了就对哥哥说：“她去玩了，那我也走了啊!拜拜!”哥哥看我们不顺眼，就指着我们的鼻子，说：“你们太不像话了，竟然跑去玩，好吧，那我也去，垃圾就别管了，咱们等着挨吵吧!”说完，哥哥气冲冲的走了。我们也挨了一顿批。

　这个故事告诉我们：只有团结一心，才能做好每一件事。

《三个和尚》读后感400字5

　《三个和尚》这个故事我读完了。我觉得这篇课文很有趣，并且很有教育意义。

　课文主要内容讲的是：在一个寺庙里有一个小和尚，每天自己挑水喝，水缸里的水总是满的。过了不久，又来了一个小和尚，他俩为挑水的事发生了争执，谁也不愿挑水，最后只好去抬水。没过多久，又来了一个老和尚，他们三个互相依赖、宁肯坐着，谁也不愿去挑水。

　后来寺庙里着火了，这下三个和尚都慌了，为了要救火，谁也顾不上谁吃亏、谁沾便宜了，都争着去挑水救火。由于他们团结合作，心往一块想，劲往一起使，大火被扑灭了。看到这里，我真为三个和尚团结合作的精神而高兴!

　这个简单有趣的小故事，告诉我们一个道理：我们应该克服自私自利的坏思想，从小培养与别人团结、友爱、互相合作、帮助的好思想。

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1 蜀僧文言文阅读答案

原文：

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”

越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

注释：

蜀：现在四川省。 鄙：边境、偏僻的地方。 语于：对……说。 吾：我。

之：往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。

子：您，古代对人的敬称。 瓶、钵：和尚盛饮食的用具。 买舟：雇船。

越明年：到了第二年。 犹未船：尚且还不能够（实现）。 惭色：惭愧的神色。

何：什么 恃：凭着

答案要点：

句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

解词：蜀：现在四川省。

鄙：边境，偏僻的地方。

句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

解词：语于：对……说。

吾：我。 子：您，古代对人的敬称。

之：往、去。

南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。）

瓶、钵：和尚盛饮食的用具。

何：什么。

恃：凭着。

句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭什么去 呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”

句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往！”

解词：买舟：雇船。

数年：多年。

犹未能：尚且还不能够（实现）。

句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

解词：越明年：到了第二年。

句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。

译文：

四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”

富和尚问：“你凭着什么去呢？”

穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。

2 文言文《蜀僧》全文解

蜀：现在四川省。 鄙：边境、偏僻的地方。 语于：对……说。 吾：我。

之：往，去。 南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。

子：您，古代对人的敬称。 瓶、钵：和尚盛饮食的用具。 买舟：雇船。

越明年：到了第二年。 犹未船：尚且还不能够（实现）。 惭色：惭愧的神色。

何：什么 恃：凭着

答案要点：

句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

解词：蜀：现在四川省。

鄙：边境，偏僻的地方。

句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

解词：语于：对……说。

吾：我。 子：您，古代对人的敬称。

之：往、去。

南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。）

瓶、钵：和尚盛饮食的用具。

何：什么。

恃：凭着。

句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭什么去 呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”

句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往！”

解词：买舟：雇船。

数年：多年。

犹未能：尚且还不能够（实现）。

句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

解词：越明年：到了第二年。

句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。

译文：

四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭着什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。

《蜀僧》这篇课文共有两个自然段。第一自然段，共五句话。第二自然段有两句话。学生读熟课文，明白了词、句的意思后，让学生再读课文，进一步理解课文。二僧住在偏僻之处，要去南海路途遥远而且交通不便。这是两位和尚共同的条件。“其一贫，其一富”则告诉我们他们的境遇不同，物质条件相差悬殊。第二句、第五句讲了他们对去南海的态度和做法不同。当穷和尚对富和尚说要去南海，富和尚则对穷和尚表示怀疑。穷和尚回答是“吾一瓶一钵足矣。”这里的“足”字表明穷和尚志向坚定、态度果决，勇于实践。富和尚无法理解。“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”他对穷和尚的嘲讽，正表明自己虽具有优越的条件，但没有去南海的坚定志向和勇于实践的魄力。从而教育学生，我们要想成就一番事业，外在条件不是主要的，主要的是内在条件，只要有恒心、有胆量、有坚强的意志，才能实现理想。

3 蜀僧文言文的解释

原文：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何持而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？注释：蜀：现在四川省。

鄙：边境、偏僻的地方。 语于：对……说。

吾：我。之：往，去。

南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。子：您，古代对人的敬称。

瓶、钵：和尚盛饮食的用具。 买舟：雇船。

越明年：到了第二年。 犹未船：尚且还不能够（实现）。

惭色：惭愧的神色。何：什么 恃：凭着答案要点：句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。

解词：蜀：现在四川省。鄙：边境，偏僻的地方。

句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

解词：语于：对……说。吾：我。

子：您，古代对人的敬称。之：往、去。

南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。）瓶、钵：和尚盛饮食的用具。

何：什么。恃：凭着。

句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭什么去 呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往！”解词：买舟：雇船。

数年：多年。犹未能：尚且还不能够（实现）。

句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

解词：越明年：到了第二年。句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。

译文：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭着什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。

4 蜀僧古文的意思

译文： 四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭着什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。

这时，那个富和尚感到很惭愧。原文：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何持而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

5 《蜀僧》这篇文言文的意思是

四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭着什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”

到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。

《蜀僧》这篇课文共有两个自然段。第一自然段，共五句话。第二自然段有两句话。学生读熟课文，明白了词、句的意思后，让学生再读课文，进一步理解课文。二僧住在偏僻之处，要去南海路途遥远而且交通不便。这是两位和尚共同的条件。“其一贫，其一富”则告诉我们他们的境遇不同，物质条件相差悬殊。第二句、第五句讲了他们对去南海的态度和做法不同。当穷和尚对富和尚说要去南海，富和尚则对穷和尚表示怀疑。穷和尚回答是“吾一瓶一钵足矣。”这里的“足”字表明穷和尚志向坚定、态度果决，勇于实践。富和尚无法理解。“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”他对穷和尚的嘲讽，正表明自己虽具有优越的条件，但没有去南海的坚定志向和勇于实践的魄力。从而教育学生，我们要想成就一番事业，外在条件不是主要的，主要的是内在条件，只要有恒心、有胆量、有坚强的意志，才能实现理想。

6 蜀憎的译文和告诉我们的道理

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。 四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。

您靠什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？高数我们 人不仅要树立志向，还要付出行动。

在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。

7 《蜀僧》,看完下面的译文,你有什么感想写出来,不少于150字

我的感想：

看了这篇文章，使我明白一个道理，那就是心动不如行动，想到不如做到。

很多事情，很多时候，我们不是不能做，不是没能力，而是缺少破釜沉舟的勇气和决心，总是担心前途会有多么的困难，会有多么的远，而从来没有去亲自行动。其实有些事，只是去做那么简单，就可以搞定，就像那个穷和尚一样，先不管会有多困难，先去做，在解决行动中的问题，当我们去做了之后，会发现，事情原来不像想象中的那么难，

所以当我们在学习中遇到困难的时候，也要像穷和尚一样马上去做，而不是像富和尚一样，看到别人做到之后自己后悔。

OK 完了 你看能帮到你不。

1、《三个和尚》

　　从前有一座山，山上有座小庙，庙里有个和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给菩萨案桌上的水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。

　　不久，来了个和尚。他一到庙里，就把半缸水喝光了。 和尚叫他去挑水，和尚心想一个人去挑水太吃亏了 ，便要和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只桶，而且水桶必须放在担子的中央，两人才心安理得。这样总算还有水喝。后来，又来了个和尚。他也想喝水，但缸里没水。和尚和和尚叫他自己去挑，和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各的经，各敲各的木鱼，菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。三个和尚这才一起奋力救火 ，大火扑灭了，他们也觉醒了。从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。

2、寓意：

　　办一件事，如果没制度作保证，责任不落实，人多反而办不成事．三个和尚为什么没水喝？因为三个和尚属同一种心态，同一种思想境界，都不想出力，想依赖别人，在取水的问题上互相推诿．结果谁也不去取水，以致大家都没水喝。

1 给出《为学》的第一段材料,回答以下问题

为学 为学 选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

[清]彭端淑 生卒年不详，清代文学家[编辑本段]概况 现属于试验版六年级语文课本二八课《为学》 与 河北人教版七年级上册22课《为学》，原题目为《为学一首示子侄》，选自《 白鹤堂集 》，《历代文选 清文卷》（河北教育出版社2000年版），有删节。 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 由“天下事”推论“人之为学”，是从一般到个别，由一个普遍道理推导出本文论点，合乎逻辑推理。

都用一问一答，句子对称整齐。 原文1吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。

旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

原文2天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 二期课改 试用本 第二八课 《为学》（清·彭端淑）[编辑本段]译文 天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。

人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。 我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸， 不及别人。

只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。

如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。

以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”

富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。

西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。

人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，就会失败。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。

字词解释： 为学：做学问，求学。 资：天资，资质。

昏：头脑迷糊。 逮：到，及。

材：才能。 庸：平凡，平庸。

旦旦：天天。 怠：懒惰，松懈。

倍：超过。 屏弃：摒弃，舍弃。

圣人：指孔子。 道：思想，言论。

卒：终于，最终。 鲁：迟钝。

用：用处，功用。 岂：难道。

常：不变的，固定的。 鄙：边远的地方；边境。

语：读四声，告诉。 南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。

何如：如何，怎么样？这里是商量的语气。 钵：佛教徒盛饭的用具。

买：花钱雇用。下：南下，沿着长江往下游走。

越，到，同“及”。 越明年：到了第二年 惭色：惭愧的面色。

去：距离。 顾：还，反而，难道。

焉：加强语气的助词。 哉：表示反问语气，相当于“吗”。

恃：凭借，倚仗。 买舟：雇船。

以：相当于“把”、“拿”、“将”。 意义：这个故事告诉我们，我们只要立下了目标，努力去实现，就会获得成功。

主观努力是成败的关键。人贵立志，更要立志而为。

[编辑本段]作者资料 彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。

彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下“相为师友”，同窗苦读达六年之久。

他后来的成就并不是靠先天的才气，而主要是得力于后天的踏实勤学。他曾写过一篇著名的散文《为学一首示子侄》，说四川有一穷一富两个和尚，穷和尚对富和尚说：“我想到南海朝圣。”

富和尚问：“你凭什么前去？”穷和尚回答说：“我带一瓶一钵就够了。”富和尚说：“几年来我想雇船去，还未能实现呢，你凭什么去得了！”第二年，穷和尚从南海回来，去告诉富和尚。

富和尚深感惭愧。这个故事，生动扼要地论述了做任何事情其难与易、主观与客观之间有着辩证。

2 六年级第一学期语文课本上《为学》的古文解释和作者简介

译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。 四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。

您靠什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 作者：彭端淑（1699-1779），清代四川人，著作有《白鹤堂诗文集》。《为学》首、尾两段用精心提炼的警辟的句子表达作者的主张；中间用对比的手法和生动的对话写贫僧富僧的故事以证明作者的主张。

全篇文气活泼。散文《为学一首示子侄》（简称《为学》）用浅显的比喻，说明求学的结果如何不在于天赋条件，而是决定于本人是否有求学的恒心和毅力。

叙事生动，语言流畅，有较强的哲理性。彭端淑，字乐斋，清代四川丹陵人。

雍正年间进士，历任吏部郎中，顺天（现在北京市）乡试同考官等职。后辞官回家，在四川锦江书院讲学。

被称为清代四川三才子之一 。

3 六年级第一学期语文课本上《为学》的古文解释和作者简介

译文： 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。 四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。

您靠什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 作者：彭端淑（1699-1779），清代四川人，著作有《白鹤堂诗文集》。 《为学》首、尾两段用精心提炼的警辟的句子表达作者的主张；中间用对比的手法和生动的对话写贫僧富僧的故事以证明作者的主张。

全篇文气活泼。散文《为学一首示子侄》（简称《为学》）用浅显的比喻，说明求学的结果如何不在于天赋条件，而是决定于本人是否有求学的恒心和毅力。

叙事生动，语言流畅，有较强的哲理性。 彭端淑，字乐斋，清代四川丹陵人。

雍正年间进士，历任吏部郎中，顺天（现在北京市）乡试同考官等职。后辞官回家，在四川锦江书院讲学。

被称为清代四川三才子之一 。

4 《为学》文言文解释和道理

《为学》译文 作者：佚名

《为学》翻译

正文：天下事有难易乎 为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎 学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣

翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了人们做学问有困难和容易的区别吗 只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如 "

翻译：四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有穷和尚对富和尚说："我想去南海，怎么样 "

富者曰："子何恃而往？"

翻译：富和尚说："您靠什么去呢？"

曰："吾一瓶一钵足矣"

翻译：穷和尚说："我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了"

富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也子何恃而往！"

翻译：富和尚说："我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成您靠什么能去！"

越明年，贫者自南海还，以告富者富者有惭色

翻译：到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚富和尚显出了惭愧的神色

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉

翻译：四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

《为学》首、尾两段用精心提炼的警辟的句子表达作者的主张；中间用对比的手法和生动的对话写贫僧富僧的故事以证明作者的主张。全篇文气活泼。

中心寓意：

散文《为学一首示子侄》（简称《为学》）用浅显的比喻，说明求学的结果如何不在于天赋条件，而是决定于本人是否有求学的恒心和毅力。叙事生动，语言流畅，有较强的哲理性。

5 文言文：《为学》相关解释

为学

[清]彭端淑

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣； 不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？ 学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也； 旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。 吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也； 屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 圣人之道，卒于鲁也传之。 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！

蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？" 富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。" 富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！" 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！

是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。 昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。译文

天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。

我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸，不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？

四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？

所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，就会失败。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。

本文选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。 [清朝]彭端淑 字乐斋，清代丹棱（今属四川） 约1699一约1779年，清代文学家，号仪一。清康熙38年（1699年）他注重振兴教育，培植人才，整顿吏治。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。

6 《为学》第一段使用了什么的手法

《为学》第一段用了设问的修辞手法。能引起人们 思考，由泛论天下事的难易进一步 明确转入到求学难易的问题上，吸引读者强烈的关注。

《为学》原文

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

7 文言文《为学》的有关单个字解释

以：把，即把他去南海的事告诉富者 为学：做学问，求学 1之：它，指天下事 亦：也 矣：了 则：那么 者：…的事情；…的人 庸：平庸 2之：无实义，取消句子独立性 3之：它，指代学问 4之：的 鄙：边远的地方 语：读yù音，告诉，对…说 于：对 欲：想要，要 5之：到…去，往 何如：如何，怎样，怎么样？ 何：什么 钵：佛教徒盛饭的用具 足：足够 买：雇用 买舟：雇船 下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下 还：回来 越明年：到了/过了第二年 自：从 惭色：惭愧的神色 能：能够 顾：难道 焉：加强语气的助词 哉：表示反问语气，相当于“吗” 恃：凭借，依靠，倚仗 买舟：雇船 以：介词，相当于“把”、“拿”、“将” 犹：还，仍然 至：到达 去：距离意义：这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功主观努力是成败的关键人贵立志，事在人为人要立长志，不要常立志人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力 关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神手法：作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，描写富和尚没去成南海，而穷和尚却成功前往，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念贵在立志，事在人为，立志而为。

8 初一课文为学1,2段翻译

为学 [清]彭端淑 概况现属于试验版六年级三十七课《为学》，原题目为《为学一首示子侄》，有删节。

原文 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。

"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！" 越明年，贫者自南海还，以告富者 。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 译文 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您凭借什么去呢？” 穷和尚说：“我凭借一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。

富和尚显出了惭愧神色。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。

一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？作者资料 彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。

彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下“相为师友”，同窗苦读达六年之久。

他后来的成就并不是靠先天的才气，而主要是得力于后天的踏实勤学。他曾写过一篇著名的散文《为学一首示子侄》，说四川有一穷一富两个和尚，穷和尚对富和尚说：“我想到南海朝圣。”

富和尚问：“你凭什么前去？”穷和尚回答说：“我带一瓶一钵就够了。”富和尚说：“几年来我想雇船去，还未能实现呢，你凭什么去得了！”第二年，穷和尚从南海回来，去告诉富和尚。

富和尚深感惭愧。这个故事，生动扼要地论述了做任何事情其难与易、主观与客观之间有着辩证的关系，特别强调它们是可以转化的，转化的条件就是人们主观上刻苦努力、顽强奋斗的精神。

彭端淑正是从立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。从而工苦力学。

他说：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”

雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。

乾隆二十年出任广东肇罗道署察史。当时的肇罗道为“三江要口五州之屏藩重地”，可见朝廷对他的器重和信任。

他一到任，即以“清植'，二字自励，于是上行下效，吏民称便。他身为朝廷命官 节制重镇但出行议事，巡视察访，却轻衣减从，杜绝了那种前呼后拥、鸣锣清道的排场；并严禁“迎送馈” 违者严惩，深为“吏民称歌”。

特别是对那些才识具茂之士，他更亲自考核，不拘一格地量才录用，“成就甚众”；而对于民事纠纷，刑律诉讼，则“务更正，使之相安”。由于他比较能广接视听，了解民瘼，依据案情，权衡事理，循律论断，旬月之间便弄清了肇罗道所属州县陈积老案三千余件，由是声威大振，朝廷大吏“深相倚重”。

彭端淑在广东做官约六七年光景，这是他一生仕途生活中最为显赫的时期。 彭端淑在为官期间，虽力求进取，决心兴利除弊，上报朝廷，下慰民望，不愿碌碌终此一生。

但是，当时的清王朝已进。人极为兴盛的乾隆时代，经济文化也出现了相当繁荣的兴旺景象，而阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的斗争也日益尖锐复杂了起来。

彭端淑在多年的为官生涯中，看到了清王朝表面繁荣下面民生维艰的社会现实，官场中的明争暗斗，最高统治者的好大喜功，因而内心逐渐滋生了一种愤懑和惆怅之情，消极避世的隐追思想也逐渐地发展了起来。他在一次监督运送大十去粤西的归途中，失足落水，虽幸免于死，但却认为这是大难即将临头的预兆。

他仰天长叹：“人于宦途不满意，辄以咎人，此谁挤之者！今不葬鱼腹，天于我厚矣，复何望焉。”即由广东辞官归蜀。

归蜀后，彭端淑便在成都锦江书院“以实学课土”担任主教，开始了他一生中作育人才的教学生涯。锦江书院是康熙四十三年（1704年）由四川按察使刘德芳在成都原文翁石室遗址上建立的省立最高学府。

学员选自省内秀才以上人员，学员学费、生活费由清 拨给该院的学田供给，在院学生有两百人左右的规模，著名学者李调元曾是该院学生。彭端淑主锦江书院讲席之后，以他广博的学识，竭尽他晚年的全力于教书育人。

此时，他对宦海仕途生活极为厌倦，甚至悔恨自己过去热衷什途力争功名是误落尘网，陷入歧途。他在《寄仲尹》这首诗中说：“‘疲驴消日月，薄宦久；”‘脱羁地，鸿。

[苏教版第十一册课文]

生命的林子

李雪峰

　　传说玄奘刚剃发的时候，在法门寺修行。法门寺是个香火鼎盛的名寺，每天晨钟暮鼓，香客如流。玄奘想静思养神，潜心修身，但法门寺法事应酬太繁，又感到自己虽青灯黄卷苦苦习经多年，谈经论道却远不如寺里的许多僧人。

　　有人劝玄奘说：“法门寺是个名满天下的名寺，水深龙多，集纳了天下的许多名僧，你若想在僧侣中出人头地，不如到一些偏僻小寺中阅经读卷。这样，你的才华便会很快显露出来。”

　　玄奘想了许久，觉得这话很对，便决意辞别师父，离开这喧喧嚷嚷高僧济济的法门寺，寻一个偏僻冷落的深山小寺去。于是，玄奘打点了经卷、包裹，去向方丈辞行。

　　方丈明白玄奘的意图后，问玄奘：“烛火和太阳哪个更亮些？”玄奘说当然是太阳了。方丈说：“你愿做烛火还是愿做太阳呢？”

　　玄奘认真思忖了好久，郑重地回答说：“我愿做太阳！”于是方丈微微一笑，说：“我们到寺后的林子去走走吧。”

　　法门寺后是一片郁郁葱葱的松林。方丈先将玄奘带到不远处的一个山头上。这座山上树木稀疏，只有一些灌木和三两棵松树。方丈指着其中最高大的一棵，说：“这棵树是这里最大最高的，可它能做什么呢？”玄奘围着树看了看，这棵树乱枝纵横，树干又短又扭曲，就说：“它只能做煮菜的薪柴。”

　　方丈又带玄奘到那片郁郁葱葱的林子中去。林子遮天蔽日，棵棵松树秀颀、挺拔。方丈问玄奘：“为什么这里的松树每一棵都这么修长、挺直呢？”

　　玄奘说：“是因为争着承接天上的阳光吧。”方丈郑重地说：“这些树就像芸芸众生啊。它们长在一起，就是一个群体，为了一缕阳光，为了一滴雨露，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵可能成为栋梁。而那远离群体零零星星的三两棵松树，在灌木中鹤立鸡群，不愁没有阳光，没有树和它们竞争，所以，它们就成了薪柴啊。”

　　玄奘听了，惭愧地说：“法门寺就是这一片莽莽苍苍的大林子，而山野小寺就是那棵远离树林的树了。方丈，我是不会离开法门寺的！”

　　在法门寺这片森林里，玄奘潜心苦修，终于成为一代名僧。

　　是的，一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林。

希望能够帮到你！