翁万戈：将183件国宝免费送给美国，却向中国要价450万，凭什么？

大家对翁万戈先生的评价毁誉参半。有人说他把文物捐给美国，是“不爱国”，祖辈留下来的宝贝怎能假借他手。也有人说上面的说法是一种狭隘的民族主义，捐给国外也能更好地发扬文化。更有人说，翁万戈把文物捐给美国是想让它们得到好的保护与安置。可事实真能如此吗？

美籍华人翁万戈

清末有个著名的收藏家族，翁同龢是这个家族中最著名的成员。他是同治帝和光绪帝的老师、两朝宰相，是晚清重要的政治人物，慈禧都要敬他三分。由于他的父亲原因，他也酷爱收藏，加上权力很大，接触的收藏品也大多是比较珍稀的！后来这些家藏一直传到了翁同龢第五代世孙——翁万戈的手中。1918年，翁万戈出生与上海，两岁时，翁家几代人收藏就发给了他。

将183件国宝免费送给美国

中国抗日战争爆发后，去美国留学，在美国完成学业。将文物分批运到美国，但是却在晚年将翁家六代人的收藏卖的卖，捐的捐。通过中国嘉德国际拍卖有限公司，以450万美元的价格卖给了上海图书馆。但是更令人费解的是将183件文物全数捐给美国博物馆！

向中国要价450万

对于他的行为大家各执一词，有的人表扬他说是战争时期保护文物，捐给美国为了宣扬中国文化。有的人说他是出卖国家文物，应该将文物捐给国家，导致中国文物流落在外国。如果说捐往国外是为了中华文化的交流与发展，可是连全部展出这一基本条件都满足不了，又谈何传承？

虽然他早就入了美籍，但这些文物从根源上来说还是属于中国的。作为一个正常的中国人对于我们祖辈传下来的文化，内心肯定是有爱护之心的，不存在什么狭隘的民族主义。我们应该相信祖国可以做到对这些文物有更好的保护，同时也能向全世界宣扬中国的传统文化。

「 ”妇好亡咎”？——妇好不会有灾祸吧？ 「 ”妇好其来？妇好不其来”？——妇好回来了吗？妇好应该回来了吧？ 「 ”妇好娩嘉”？——妇好能够顺利分娩吗？ 「 ”妇好其延有疾”？——妇好的病是否还会拖延下去呢？ 「 ”贞，妇好，其死”？——神明啊，我的妇好真的死了吗？ 「 ”贞，王梦妇好”？——神明啊，我又梦到妇好了。 「 ”王梦妇好，不唯孽”？——我又梦到妇好了，她不会有什么事吧？ 在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的1万余片甲骨中，「 ”妇好”的名字频频出现了200多次。 她是谁呢？在这一片片甲骨上，是谁对她时刻挂念，是谁对她从生到死都放心不下…… 1976年，一对青铜樽从河南省安阳市的一座墓葬出土。系商朝晚期器物。通高459厘米、重167千克，整体作鸮形，因考古学家惊喜的发现内壁的铭文也有「 ”妇好”二字，它们被命名为「 ”妇好鸮尊”。 来源：河南省博物馆 经考古学家分析断定，这座墓葬是能与安阳殷墟出土的甲骨文相印证并能确定其年代与身份的商王室墓葬，墓主人就是「 ”妇好”。 根据器皿内刻的铭文加上一片片甲骨文的记载，主人「 ”妇好”是中国历史上第一位有据可查的女性军事统帅、政治家。她不仅能率领军队东征西讨，拓展疆土，还亲自主持武丁王朝的各种大型祭祀活动。甲骨文记录的正是商王武丁在这些甲骨占卜中向上天祈告的内容，包括了王后妇好生活的各个侧面：征战、祭祀、生育、疾病，甚至包括她去世后的思念和牵挂，武丁对妇好的关切之深，让三千多年后的我们也唏嘘不已。 让我们就从妇好鸮尊说起…… 鸮，即猫头鹰，「 ”急行无声，击如迅雷，击而必中”，在商朝，人们把身姿矫健勇猛快捷的猫头鹰视为战争的图腾，鸮特殊的外形及独有的生活习性充满了神秘感，久而久之这种神秘感转化成一种神圣的宗教崇拜，成为他们顶礼膜拜的对象，进而鸮的形象也成为地位和权力的象征。仿照鸮的形象所制成的青铜尊在商代晚期极为盛行，是只有最重大的祭祀才会呈献的礼器。 武丁，姓子，名昭。公元前1250年即位，是商朝第23任君主，在位59年。他在位期间，励精图治，商朝的政治、经济等获得空前的发展，史称「 ”武丁中兴”。 相传武丁年少时，他的父亲乙不让他再在宫中过舒适的日子，令他到民间去过普通百姓的生活。一来，可以体验民间的疾苦，磨炼他的意志；二来，也能够以平民的身份暗暗寻访，看是否能遇上那些隐于民间的大贤大能之士。武丁就是因此在宝泉岩与傅说相识，发现了他出众的才华。 武丁即位后，为启用傅说，打破奴隶不能为官的祖训，终拜傅说为相，君臣道和才使殷商发展到了鼎盛。也就是在放逐民间的时候，武丁遇到了妇好，两人一见钟情，无奈两人家族背景毕竟差距很大，本应是段没有结局的恋情，可没有想到的是，武丁在结束放逐即位之后仍然念念不忘，接妇好回宫立后，从此两人朝夕相守、并肩作战。 妇好的名字在甲骨文中频繁出现，不只因为她是王的女人，更重要的是，她是活跃在武丁时期的一名杰出的政治活动家和军事家。 现在出土的大量甲骨卜辞表明，在武丁对周边方国、部族的一系列战争中，妇好多次受命代商王征集兵员，屡任军将征战沙场，参加并指挥对土方、巴方、夷方等重大作战。在对巴方作战中，率军布阵设伏，断巴方军退路，待武丁自东面击溃巴方军，将其驱入伏地，予以歼灭，这是中国战争史上记载的最早的伏击战。就这样，妇好协助武丁南征北战屡任军将征战沙场，建立了无数丰功伟业，为商王朝拓展疆土立下了汗马功劳，使武丁时期的商王朝处于极盛时代。她的勇武善战和英才大略令商朝周围的那些少数民族部族都不敢轻举妄动。 墓中出土的甲骨文献记载：「 ”登妇好三千，登旅万，呼伐羌”，意思就是商王征发妇好所属3000人和其他士兵1万人，命妇好率领他们去征伐羌国。在距今3600多年前的殷商，在冷兵器时代，这种规模的战争真是令人瞠目。而作为统帅，妇好的军事才能可窥一斑。 除了率军作战，妇好还掌握着商王朝的祭祀占卜之典，武丁经常命她主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，任占卜之官，她是名副其实的大祭司。 妇好就是这样一个女人，一位万人之上的美丽王后，一位征战沙场的英武女将，一位沟通天人的神秘祭司，一位生儿育女的慈爱母亲。妇好一心一意辅佐着武丁，辅佐着这个少年相遇就再也没有辜负她的男人，而武丁对她更是宠爱有加，片片甲骨上刻下的都是三千多年前的一个男子对深爱的女子的情感和依恋。 时隔三千多年，刻在甲骨上的思念让我们仍然能感受到一个男人后来在痛失爱人后的那种悲恸。 妇好离去后，为解相思，武丁命人精心打造了一对鸮尊，永远陪伴在妇好身侧，让它们在九泉之下守护她、陪伴她。斗转星移沧海桑田，这一守就是三千多年。 有学者说，妇好是在战场上受伤而死，也有说是死于难产。现在已经无从考证了，但更多学者倾向于妇好是英勇战死在沙场的，因为在《周礼·冢人》中有记载：「 ”凡死于兵者，不入兆域”也就是说，按照商朝时期的礼教，出征战死的人是不能进入王陵的，而没有进入殷商王陵的妇好墓正好映证了这一点，这样也就能解释为何生前身份如此尊贵的妇好死后未能葬入王陵了。 无论妇好是怎么死的，妇好永远离开了武丁。伤心欲绝的武丁将妇好安葬在自己天天处理军政事务的宫室旁，以便随时能看到她、守护她。正因为远离了殷商王陵，这位传奇的女子千年间免受了盗贼惊扰，最完好的保存了下来。这座殷商唯一一座完整无损的陵墓使我们得见到这一对精美绝伦的妇好鸮尊，得见这跨越三千年的刻骨爱恋。 除了这一对妇好鸮尊，妇好墓中出土了大量铜器，有105件铜礼器，上都铭刻有「 ”妇好”或「 ”好”字，整整一百零五个深刻于青铜上的早已斑驳锈绿的「 ”妇好”二字，是商王武丁深刻在心头的对妇好千年不悔的爱恋。 你说高处不胜寒，我便拱手河山，讨你欢，死生契阔，与子成说。

从古至今，河流对于人类的生存繁衍起到了至关重要的作用，很多文明就是在大河边产生的。而作为北方水系的代表，世人对黄河真是又爱又恨。

爱的是其养育了一方水土，而恨则是因为其喜怒无常，经常发生洪涝灾害。历史上，每一个时期统治者都非常注重对黄河的治理，但说实话效果并不明显，就算是到了乾隆时期，黄河依旧发生了决堤现象，很多大臣因为治理不佳而丢了脑袋。而在唐朝的时候，统治者推行的一项措施却保证了当地一直风调雨顺。

唐朝的时候，山西境内的蒲津渡是通往中原的重要通道，位于黄河东岸。但渡口上的桥梁已经非常老旧，还是使用的竹板桥，黄河发大水的时候非常危险。

而这个地方历来就容易发大水，所以当地官员为此拟了一道折子，请中央拨款修桥。当时皇帝对此事比较重视，而且朝廷也有钱，于是就想下决心将此事解决掉。

皇帝的意思很明确，除了要新修渡桥以外，还要治理好当地的洪涝灾害。于是就命相关机构打造了铁牛，牛在易经中属土，古人认为土能够抵御洪水，正所谓“水来土淹”。

打造的铁牛一共四座，每座重大40吨，为纯铁制成，边上还有四个牵牛人和铁柱，所耗费的铁量在当时可是一大笔数字。古时候铁产量并不高，恐怕也只有唐朝鼎盛时期能有如此大的手笔。

黄河铁牛造型雄伟，长度达3米，宽13米，高度接近2米，这与寻常人家的牛有着很大差别。而有意思的是，这些铁牛历经了1200余年，到上世纪末被发现时，没有丝毫变样，看不出岁月腐蚀的痕迹，令人不可思议。

此前由于黄河改道，铁牛一直沉睡在河底，直到上世纪末才被文物部门发掘出，但至今仍旧栩栩如生，是迄今为止发现的最重的国宝级文物了。

而铁牛的功能有两个，一是连接两岸的铁链，用作交通。也就是从当时开始，蒲津渡的桥梁变成了铁链桥。此后铁牛依然发挥着作用，比如说元朝时期当地的渡桥被毁掉了，而明朝皇帝此后则利用铁牛四度进行建桥。还有就是镇守黄河，现在看来也许有些迷信，但铁牛坐镇蒲津渡以后，当地确实没再怎么发过大水。

如今，当地的大桥早已换成了现代化设施，而铁牛一直伫立在黄河东岸，尽管现在已无用武之地，但其却成了当地的标志。据了解，铁牛建成以后，当地一直风调雨顺，因此民众对于其有着深厚的感情。

此前文物部门想将铁牛移送到博物馆进行保存，但当地民众却持反对意见，因为其不光是一件文物，还是好几代人的情感寄托。

  没有自序，没有他序，开篇即目录。

  本卷讲述27件国宝，青铜、陶瓷、玉器、家具、竹木牙角器、碑帖、书法、刺绣，此卷没说绘画。马爷说国宝，多是以故事开头，有些国宝被发现确实还挺离奇。

  比如武则天的除罪金简是个叫屈西怀的农民在山上无聊捡石头找乐时，在石头缝里发现的；铜坐龙是农民挖自家地窖时一锄头刨出来的；精美的铜鎏金弥勒佛立像是一个老农民犁地时，松土一尺多深时翻出来个金佛爷。

  看到这，心里想着自己老家那一亩三分地说不定也有宝贝呐，不知道自己老太爷当年挖的时候注意没注意，说不定那老屋里还真一个不知道的宝贝，哈哈哈哈！

  合卷后闭目静享，浮现在记忆中最深刻的：

1清乾隆•瓷母

  瓷母非“慈母”，也有母亲之意——瓷器的母亲，因其集16种瓷器品种于一身。这件乾隆鼎盛时期烧制的瓷器，个大壮观富丽堂皇，纹饰多样精美，最难的是瓷器上十几种高低温釉，不同时间不同温度有序精准的烧制，惊叹这一时代工匠的智慧和汗水以及清朝艺术审美之高。

2唐•昭陵六骏

    “六骏失群图尚在，追怀名迹感无穷。”昭陵六骏现四骏在西安博物馆，另两骏现在美国宾西法尼亚大学考古与人类学博物馆，国人之痛，历史之痛。在昭陵待了1300年多年的六骏，见证陪伴李世民征战沙场的六骏化身，谁又曾想过是被中国人打碎装箱卖给美国人。飒露紫、卷毛驹1918年被运往费城，如今百年过去了，六骏未曾聚首，至于何时能聚首，期盼着相信着，终有一日，国家会接两骏回西安，让昭陵六骏名副其实。

3五代•贴金彩绘浮雕武士石刻

    在博物馆观赏文物时，像我这样的外行多看外形。

  与这武士石刻同室而出的十二生肖浮雕以及《散月图》《奉侍图》还真不错。刻工精湛，线条流畅，色彩亮丽，人物写实，衣着精美，精细逼真。只是武士石刻并非同时挖掘而出，而是先前就被盗走私出境，直到2000年在美国被拍卖。

    大快人心的是，因其属于被盗流落国外，根据《巴黎公约》，加入国家有权追讨文物，在长久艰辛的交涉中以及大量证据面前，中国第一次无偿追回古墓被盗文物，真是令人振奋不已，更加令人惊喜的是，好事成双，后有人无偿捐献另一块武士石刻，而这两块命运多舛的雕板最终齐聚，入藏中国国家博物馆。

  马爷说过“国宝里有知识，有文化，有情感”。当我们的目光遇见这些国宝，就注定是一场属于穿越时空的相遇，那些超越语言的心动，那些跨越时代的爱意，也许就是我们华夏五千年文明源远流长的隐脉。

随着民族文化自信高扬，东方美学消费力量不断崛起，从故宫到敦煌，以中国传统文化为核心的“国潮”在品牌营销领域展示着迷人风采，这意味着“文创IP的国潮时尚”已蔚然成风。在此形势下，周大生与《国家宝藏》强强联合，重磅打造“中国国宝艺术典藏金品”，并根据消费者对黄金首饰消费的个性化需求，以一曰“国”、二曰“家”、三曰“藏”为情景风格设定，打造“国韵”、“家庆”以及“藏器”三大系列主题的时尚古法黄金产品，通过现代珠宝艺术让国人更好的“倾听和读懂”千年的国宝文化，同时也为新一代消费者提供更多富有旗帜性文化标识和情感内涵的时尚潮搭首饰。

据中国黄金协会统计，2021年全国黄金实际消费量112090吨，其中黄金首饰的销售量高达71129吨，较2020年同比增长4499%，可见，黄金首饰已是我国黄金市场的主力需求，而在此次调研中，还发现消费者购买黄金首饰的需求中自我刚需和婚嫁礼赠的占比最大。基于此趋势，周大生珠宝与《国家宝藏》将“家庆”系列立意于“颂古传今，庆一家之喜庆”，博采国宝文化精粹，将烙印在国人心中的千年国宝“三星堆之纵目面具”、“葡萄花鸟纹银香囊”、“清华海水纹香炉”、“宁波万工轿”以及“金瓯永固杯”等中汲取典型的元素与符号，并采用现代古法工艺和国潮时尚设计融合再创，演绎新时代下的潮金艺术，让悠久的祝福富有了新时代的情感内涵。

心有远方，探索不止

源自三星堆博物馆的“纵目面具”为“六大国宝”之一，其造型雄奇，威严四仪，是古蜀国初代国王“蚕丛”的象征，也代表着人们对未知世界的探索与渴望，“纵目寻美”与“寻味时光”以抽象的表现手法，复刻纵目面具之形，并以古法錾刻工艺还原亘古蜿蜒的线条走势，凸显个性的机械之美，质感十足、时尚百搭，同时也烙印出历史与未来的交错感，表达着对远方探索不止的决心和对美好未来的希翼。

红颜添香，寓倾城之恋

“葡萄花鸟纹银香囊”系为唐代杨贵妃贴身饰品，伴其一生，此香囊圆润饱满，华丽精美，体现了盛唐时期的精神面貌和思想观念，“红颜添香”取其为主要设计元素，将繁复的花鸟纹理镌刻的层次分明，尽显富贵雅致，同时在另一端，以纹银香囊中枝叶繁茂、硕果累累的葡萄点缀，可爱且不失贵气，有着“五谷丰登”之意，也象征着“吉祥”，作为礼物相赠更表绵延情意。

山盟海誓，不负卿

“青花海水纹香炉”烧制于永乐年间，因其海水江涯纹而名，不仅立体呈现出波涛翻滚，山石耸立之态，还以代表“福运”的祥云点缀，寓意“福山寿海”，更有着“一统江山”的含意，“山盟”与“海誓”采用倒模、錾刻、花丝、转动等古法工艺将青花海水纹印刻于黄金素牌之上，呈现出特异的色调与丰姿，契合了新一代年轻人所青睐的葛饰北斋浮世绘风格，佩戴于身，释放出浪漫自由和激情活力的少年意气，也表达着“山盟海誓，不负卿”的幸福诺言。

十里红妆，延喜纳福

“万工轿”又名“八抬大轿”，整体框架采用榫卯结构联结，并以金箔贴花，远望如同一座金碧辉煌的宫殿，轿上则通过圆雕、浮雕、透雕等工艺手法进行装饰，彰显出中国超高的雕刻技艺，“喜上枝头”、“吉囍圆满”“喜上加喜”、“吉囍传承”以及“十里迎喜”皆以现代古法工艺在黄金素环上还原了木制雕花特有的纹路与质感，且取其核心元素“双喜”和“梅花”点睛，不仅致敬了超卓的雕刻技艺，还传承着中国传统的婚嫁文化，作为婚嫁之礼，延喜纳福，传递出“吉喜陪伴，一生一世”的美好祝愿

繁盛永固，真爱永恒

“金瓯永固杯”是乾隆亲自订制的金杯，因中部錾篆书“金瓯永固”而得名，作为皇家春节必备的礼器，贵气与精美是它的精髓所在，“祥瑞永固”和“花开万福”以其主体元素“宝相花”，并以红蓝珐琅点缀，富贵绮丽，有着“吉祥美满”之意，“初心永固”则取“永固”字样刻于黄金素圈内，象征着“美好永固”，佩戴于手腕指间，皆有庇护之意，且传达着对未来“繁盛永固，真爱永恒”的期许之情。

时下，“文创IP的国潮时尚”正立潮头，周大生携手《国家宝藏》乘势而创，倾力打造“中国国宝艺术典藏金品”之“家庆”系列，创造了千年国宝文化与黄金珠宝设计共融的更多可能性，让千年国宝文化以珠宝艺术形式真正的“活”起来、“潮”起来，同时也让深藏于国宝中深厚的情感内涵得以焕发新声，成为现代婚嫁礼节中幸福的信物以及日常生活中触手可及的潮搭首饰。此次联名不仅将中国珠宝艺术推演至新的巅峰，也打造了文化创造实现最大化的经济价值的典范标杆。

具有伟人的品格，可以堪称一个国家的国宝。据说富兰克林曾经使伦敦一家工厂的风气焕然一新。提香和阿里奥斯托都是文艺复兴时期的意大利著名画家，他们一直互相激励、互相推动，最后都赢得了巨大的名望。一个英国制革工人承认，他的皮革制品之所以能够制作得如此精美，能够为他赢得很高的声誉，都要归功于卡莱尔的著作带给他的影响。

我们考察一个人，只要通过他的文字或者艺术作品，就可以深入他的灵魂，探知他的思想。因此，“告诉我谁是你崇拜的偶像，我就可以告诉你，你会成为什么样的人。华盛顿、林肯、格兰特离开我们了吗？与以前相比，难道不可以说今天他们更贴近我们了吗？如今，哪一个美国人、哪一户人家，不是把他们的品格奉为学习的偶像呢？同样，米开朗基罗离开我们了吗？最好拿这个问题去问问曾经在罗马观赏过他的不朽之作、灵魂为此而震颤的那数以万计的观众，谁能说清楚，他曾经在多少人的生命中留下过烙印呢？”

试想，如果法国没有了拿破仑、雨果；英国没有了莎士比亚、牛顿、皮特、柏克、格莱斯顿和弥尔顿；罗马没有了马可·奥勒利乌斯、恺撒、西塞罗，那会是什么样子呢？同样埃及没有了摩西；巴比伦没有了丹尼尔；雅典没有了苏格拉底、柏拉图、菲迪亚斯、德谟斯提尼，那会是什么样子？没有了汉尼拔，公元前二世纪的迦太基又将是一副什么模样？

希腊即使日渐衰落，也依然能够感受到黄金时代那些知识精英和道德天才的影响，这些人物仍然主宰着当今人们的精神和情感，而且这种影响甚至比他们生前更为强大而有力。意大利虽然经历了几个世纪的沉浮，然而但丁这个名字始终是意大利仍然存在的标志，甚至许多没有受过多少教育的人也会时时记起西塞罗、西皮奥和格拉古那些激动人心的话语。拜伦说：“如果但丁不是一个那么值得人们崇拜的天才，今天的意大利人，怎么会无时无刻不在说着但丁，写着但丁，做梦也梦着但丁呢？”

我们的信念凭借着众多我们为之动容，并引以为傲的先驱者的赴汤蹈火，才拥有了今天的神圣地位。而我们的心灵，一方面受着同时代人的强烈影响，同时也处在众多已故者的心灵的多重影响之下。最后，我们的行为所表现的样子也正是我们所希望看到的。

正如造物主在该隐身上留下了罪恶的烙印一样，那些庸俗卑微、毫无志向的生命也会在自己的品格上留下烙印。另外，这世上也不乏一些只有品行不端之人才会膜拜的偶像。

在某些方面，我们人类与昆虫有相似之处。昆虫很容易被染上它所食的各种叶子、草木的颜色，而我们心灵的食物，也或早或晚会影响到我们。在我们一生中，我们的每句话、每个行为、每一种联想，无不受到我们生存环境的制约，我们要走多少弯路，才会懂得龙生龙、凤生凤的道理。他们必然会发展出共同的特性，表现出共同的行为方式。由此橡树结不出别的果子，而橡果也不可能长出别的东西，同类必定相吸，万物都以类聚，这是必然的道理。

有些事物的形象会出现在我们自己的脸上，表现在我们的行为中，不论这种联系多么隐秘，无论它是否在暗地里进行。那时候，从我们的眼睛里，从我们的举止中，没有一处不能看到我们偶像的痕迹。俗话说，近朱者赤，近墨者黑。我们曾经有过的交往，曾经发生的爱憎、成败，过去曾经表现过的渴望、计谋、诚实或失信，都会在我们灵魂的窗户上留下烙印，世人也会对此一览无余。那些抵御了各种诱惑后能够自我克制、不断进步和提高的人们，他们的面庞会出现奕奕神采。相反罪恶的心灵只能在脸上留下罪恶的痕迹，即使有超人的意志力也无法将其抹去。那些游手好闲、荒*无度的生活会在脸上留下这样的全景图：在那里，我们可以感受到酒吧间和游乐场的气息，看到他过去令人作呕的作乐场景，看到他那些诱人堕落的伙伴，看到他曾经的志向、动摇的决心和最后的投降。

如果因为另一个灵魂存在，因为他那难以抗拒的魅力，从而改变了我的整个生活；如果一个人是我的一面镜子，让我看到自己的缺点，让我观察与分析问题时能做到视野更开阔、考虑更全面；如果一个人能使我摆脱环境中的各种束缚，不再封闭自己，为我打开各种机会的大门；如果一个人能够让我感到自己的力量更强大，精神也更振作，那么若这个人真的存在，至少在我的眼里，他可以算是最伟大的人了。

每一种情绪都容易感染、扩散到别人身上，怒气会带来怒气，而仇恨亦会引起仇恨。舞台演员的经验足以说明情绪关联法则的强大力量，演员在扮演一些欢快角色之前，总要将原有的沉重忧郁的心境丢弃，调整自己的心态，一旦演出开始了，他们就要表现所扮演角色的喜怒哀乐，在不知不觉中沾染上那个角色的情绪，一点一点地将自己融入到剧中人的感情里去。

爱默生曾经说：“我们的个性总瞒不过别人的眼睛，偷盗不能发家，隐藏再好的凶手最终总会露出破绽，施舍付出也不会让我们破产。事实上，不管你是故意博得别人的好感，还是有意做出讨人喜欢的姿态，只要你有一丝虚情，就会马上让人嗅出做作的味道。因此，你只有完全坦白，毫不掩饰心中的想法，你的内心才会获得坚定的支持，才会有意想不到的收获。”

伏尔泰为了写作《路易十四》一书四处搜集第一手资料，他曾经对他访谈的对象说：“我了解过那个时代的许多趣闻逸事，对于国王本人的生活我并不想过多给予关注，我关心的是那一时期繁荣起来的艺术生活。我想知道的只是有关拉辛、莫里哀、笛卡儿这些人活动的资料，而不是什么斯特恩克战役的细节。指挥那场战役的军官的名字或许会流传后世，但是，哪怕他打一百次胜仗，对整个人类来说也毫无影响。宫廷里那些琐碎无聊的逸闻，那些战斗细节的描写，一幅绘画、一出悲剧、一个科学的法则和一条跨海连接两地的沟渠，都比不上我所关注的这些伟大人物的作用更重要、更宝贵，即使将来的人们也可以从他们这里得到纯粹的、永恒的欢乐。在我眼里，伟人是第一位的，后面才是英雄的位置，而我眼中的伟人是那些在对人类生活有重大裨益的领域，为人类所珍爱的领域具备卓越才能的人物，而那些厮杀于疆场之人，也只能算是英雄而已。”

在4000多年前，基督教还没有产生的那个时代，有一位埃及法老在他的墓碑上写着这样的话：“我统治的时候，没有伤害过一个孤儿寡女，没有虐待过一个牧民。在荒年，国内没有一个乞丐，没人因饥饿致死。我把全国的土地都用来耕种，让我的臣民能够得到食物，没有一个人挨饿。寡妇的生活和她们的丈夫在时没有太大的区别，也得到了很好的照顾。”如今，生活在文明时代的统治者能够理直气壮地说出这样的话吗？

一个真正正直、高贵、勇敢和伟大的人，总是把诚实作为灵魂的伴侣，以它为立身的根本，生在其中，对它敬若神明，富贵不能*、贫贱不能移，威武不能屈，并且在言谈中遵循这种品质，在自己的行为和生活中身体力行这种品质。

“一个人如果认为自己的生命是属于造就他的同类群体的，并且把上帝赐予他的一切都奉献给了人类，那么他就是真正伟大的人。”菲利普·布鲁克斯如是说。品格就是财富查斯特·菲尔德爵士指出：财富与品格的高尚之间很少必然的联系。相反地，财富往往是品德败坏和堕落的重要原因。财富与堕落入奢侈与邪恶，彼此之间有着极为密切的关系。财富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就只会成为一种诱惑和一个陷阱——它很可能成为对他自己，更经常地是对他人的无穷的灾难的根源。

相反地，相又寸贫困的状态与最高尚的品格是毫不抵触的。一个人可以只拥有勤劳、节俭和正直的品格，但这丝毫不妨碍他成为一个真正的人。伯瑟斯的父亲给他提出的忠告，是极富哲理的。‘他嘱托我要有男子汉的气概，虽然我不名一文；因为一个缺乏诚实正直心灵的人，是不值得人尊敬的。”

马丁·路德死后，正像在他的遗嘱中所宣布的那样，他身后没有留下一分钱，也没有任何财产之类的东西。在这方面，他的生活是如此的穷困潦倒，以致于他不得不通过镞制工艺、种植菜圃和制作钟表来换取面包等生活必需品。然而，正是在这样的亲手劳作中，他被塑造成他那个国家的品格的楷模。在道德品质方面，他比所有的德国王公们要高尚得多，荣耀得多，因而也拥有更多的追随者。

查斯特·菲尔德爵士指出：“品格是最宝贵的财富。它是人的良好意愿和人的尊严方面的财富。在这方面进行投资的人们，虽然不能在世俗的物质方面变得富有，但是，他们可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。”因此，在生活中区分良好的品质是必要的，这样，勤劳。美德和善行就应该是最高尚的品德，具备这些品德的人也就是一流的人。

如果诚实是一个人惟一的财产，并且他知道和感觉到遵守这一原则是正确的，那么仅仅是诚实的意义在生活中也是非常重要的。它使一个人保持正直，给他以力量和耐力，并且，它也是一个人精神充沛的主要动力。本杰明·鲁迪亚德曾经有一次说过：“没有谁必须要成为富人或成为伟人，也没有谁必须要成为一个聪明的人；但是，每一个人必须要做一个诚实的人。”

有一次，爱比克泰德接待了一位为了一起诉讼案件准备去罗马的非常有名的雄辩家。这位雄辩家想跟他学习斯多噶派的哲学。由于不相信这位雄辩家的忠诚，爱比克泰德非常冷淡地接待了这位来访者。“你只不过是想批判我的风格，”他说，“而并不是想真正学习我的一些原则。”

“不错，”这位雄辩家回答说，“不过，如果我也潜心于这样的东西，我也会和你一样，成为一个乞丐，就不会有金银餐具，不会有随从，也不会有土地。”

“我不需要这样的东西，”爱比克泰德回答说，“而且，不管怎样，你比我更穷。有没有庇护人，对于我来说是无所谓，但是，你却非常在乎。我不在乎凯撒怎样看待我，我从不对任何人阿谀奉承。这是我的财富，它比你的金银餐具更宝贵。你的金银器皿，只不过是用理性、原则和贪欲制成的陶器。我的心灵是一个无限广阔的王国，充满了欢乐和幸福，而不像你游手好闲，懒惰成性。对你来说，你的所有财富都显得那么渺小；而对我来说，我的财富是多么珍贵。你的贪欲是永无止境的，而我的欲望是可以满足的。所以，我比你更富有。”

世界上才华横溢的人并不罕见，甚至连天才也为数不少。但是，才华出众的人就值得相信么？天才就值得信赖么？只有忠诚或诚实的人才值得信赖。这种品质比其他任何品质更能赢得尊重和尊敬，更能取信于人。忠诚是一切人性的优点的基础。它本身要通过行动体现出来。它就是正直、诚实的行为，通过一言一行展现出来。它意味着值得信赖，能让人确信他是可信的。当人们认为一个人是可信的时候，他就是一个忠诚的人。也就是说，当一个人说他知道某件事时，他确实知道这件事；当他说他将去做某件事时，他的确能做而且做了这件事。因此，值得信赖是赢得人类的普遍尊重和信任的通行证。

在日常生活或商务活动中，大家判断一个人，更多的是根据他的品格而不是根据他的知识；更多的是根据他的心地而不是根据他的智力；更多的是根据他的自制力、耐心和纪律性而不是根据他的天才。

塞缨尔·斯迈尔斯指出：“尽管一个人优秀的品格的声誉增长很慢，但是，他的真实的品格是不能完全抹煞的。他们可能会被一些人曲解，被另一些人误解；在一段时间内，不幸和苦难可能会笼罩他们的生活，但是，通过耐心的等待和忍耐，他们最终会赢得他们本应该得到的尊重和信任。”

当然，不经过一番努力，最好的那种品格是不会自发形成的。它需要经过不断的自我审视、自我约束、自我节制的训练。在这过程中，可能会有许多的踌躇、羁绊和暂时性的失败；有许多困难和诱惑要抵制和克服，但是，如果意志坚强并且心地正直，每个人都用不着灰心丧气，最终会取得成功的。正是这种不断进步的努力——力图超越现有的品格水平，使人感到振奋，令人已旷神。冶。即使我们达不到预期的目的，在前进的路途中，我们的每一次诚实的努力都会得到

回报，使我们品格得到升华。

“山川异域，风月同天”是指虽不在同一个地方，未享同一片山川，但当人们抬头时，看到的是同一轮明月。

这句话曾绣于日本长屋亲王赠送大唐的千件袈裟上，鉴真大师被此偈打动，决心东渡弘法，因此被视为中日交流的象征。

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鉴真大师对日本的影响

鉴真被尊为日本律宗初祖。在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术高潮的形成，增添了异彩。如唐招提寺建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。

鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹纻法这一技艺，为他制作了一座写真坐像，日本奉为国宝。1980年2月，日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊，曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。

鉴真及其弟子大都擅长书法，去日时携带王羲之、献之父子真迹，影响所及，至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。

当时日本佛典，多从朝鲜传入，口授、手抄，错误在所难免。据《续日本纪》记载，天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献，是医药学知识的传授，被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。

翻开近代好莱坞**史，在光芒璀璨的银幕群星中，葛丽泰·嘉宝永远是那远离众星但依然华盖群芳的最耀眼最灿烂的一颗。

我从来就不是个狂热的追星族，但尽管如此，和多数女孩一样，在曾经的花季年龄我也有过对明星的喜爱，也许这是出于人对完美事物的一种本能的倾慕心理。那时候喜欢的明星有好多好多，印象最深刻的有葛丽泰·嘉宝（主演《茶花女》、《安娜·克里斯蒂娜》）、奥黛丽·赫本《主演过（罗马假日》《窈窕淑女》等）、费雯·丽（主演过《乱世佳人》、《魂断蓝桥》等）和梅尔·斯特里普（主演《廊桥遗梦》、《走出非洲》等），还有克拉克·盖博（主演过《乱世佳人》、《一夜风流》），亨弗莱·鲍嘉（主演过《卡萨布兰卡》、《马尔他之鹰》）和第5任出演詹姆斯·邦德的爱尔兰人皮尔斯·布鲁斯南 。即使到了现在这个青黄不接的年龄，我亦还由着自己心性的好恶选择了法国明星苏菲·玛索和梅尔·吉布森喜爱着、喜爱着。可我对明星们的喜爱仅仅限于热衷观看他们主演的影片，只在影片里欣赏并陶醉他们迷人的风采和神韵，从不耽于迷恋。就像欣赏一道风景，因站得远反而看得更全面。

光阴飞度，少年时做梦的心境早已被世事的沉浮击碎，人物皆非，尘封网埋。重新检索当年岁月刻下的痕迹，那些曾经喜爱的明星早已与最初的往事相互交融、分不清彼与此。看着他们就会浮想起过去每一个相应的时光片断,现实某种情境的触动也会使我不由得想起他们。看到费雯·丽，当年和同学一起坐在阶梯大教室观看《乱世佳人》的情景就历历在目，恍如昨日。看到奥黛丽·赫本，就想起第一次看她演的《罗马假日》时的怦然心动——那时候才恍然大悟：原来女人也会为女人的美而心动！每一次听到歌曲《卡萨布兰卡》，我就会想起高中时看的这部同名**，那个叫亨弗莱·鲍嘉的家伙，嘴角永远叨着一枝看起来随时会掉下来的香烟,长长的一截烟灰令人担心地在空气中颤抖着,穿着那件著名的双排扣风雨衣，念着那句著名的台词：“世界上有那么多的城市那么多的酒吧，可你为什么偏偏走进了我的？”生命琴弦偶然的拨动，荡起的老歌还是这般的动听悦耳，可是当我一头扎进现实的漩流时，这一切已再难想起。

往事已蹒跚着走远，昔日的情怀似覆水难收。可是有些事有些人却不因生命的成长、世事的变迁而淡忘，反而在我们的心里永远占据着一个重要的位置。葛丽泰·嘉宝就是我此生永远铭记的一个名字。之所以不忘她，不仅是因为她极致的美，更因为她一生所坚持的孤独与简单。

初识嘉宝缘于她的《安娜·克里斯蒂娜》。也许当时的我还涉世不深，阅人也极有限，见过的美女大多存在于**中，因此在嘉宝饰演的风尘女子刚一出场时，我一时找不到合适的词去形容看到她时所产生的震撼感。她的美与赫本的美截然不同，赫本的美清纯是荷叶上一颗晶莹的露珠葛丽泰-嘉宝简介，是冬夜里降下的第一片初雪，是刚从母体子宫里抱出来的婴儿。嘉宝的美则似乎不属于人间，她美得让人产生一种宗教般的情怀，让人泯灭所有鄙俗的欲望。她的美因太出众，不仅倾倒了所有的男人，也使所有女人的嫉妒在她的美面前缴了械。她的美无法用具体的语言去描述，有人这样评价她：“在嘉宝面前，'美’这个词第一次显示了语义的寒伧。如果'真理’这个词没有被历史糟蹋的话，嘉宝的美可以说是一种真理：免疫于时间和人间，隐喻了一种终结的秩序。”据说所有和她合作过的导演和摄影师都认为她是他们梦想中的文艺复兴女神，说她有过去和未来最美的眼睛。当年希特勒也是她的影迷，非常热爱她演的《茶花女》。一个英国记者说：“她的脸是人类可以演进的终极。”

越是好东西越是稀有，越稀有越难以得到共鸣。嘉宝无人匹敌的美，把她自己推到了孤独的边缘。

嘉宝没有显赫的身世，她于1905年9月18日出身于瑞典斯德哥尔摩一个贫困的家庭，原名葛丽泰·洛维萨·格斯塔夫森。在她20岁被瑞典伟大的同性恋导演斯蒂勒发现并被带到好莱坞之前，她只在2部影片中担任过小角色。是这位国宝级的导演给了嘉宝这个今后享誉世界的名字，也是他带着她从斯德哥尔摩走向柏林，又从柏林来到纽约，从纽约再到好莱坞。他也是嘉宝一生中最感念不忘的人。在嘉定息影后，当有人问她谁是她**生涯中遇到的最好的导演时，嘉宝非常认真地想了想说：“斯蒂勒。”

好莱坞最初接受名不见经传的嘉宝是为了留住大名鼎鼎的斯蒂勒。但事实证明，斯蒂勒的眼光一点儿也没失去准头，几个月后，嘉宝就主演了影片《急流》，后来在好莱坞的16年里，她先后主演了《尤物》、《克里斯蒂娜女皇》、《茶花女》、《安娜·克晨斯蒂》、《传奇》、《尼诺奇卡》、《双面女人》等影片，并先后四次获得奥斯卡奖提名。尽管与奥斯卡奖数度失之交臂，但正如著名导演克莱伦斯·布朗所言：“她一次都没得奖，可她永远是银幕上最不朽的女人。”在1954年，奥斯卡评委会似乎想弥补他们的“过失”，为嘉宝设立了一个特别奖，以表彰她杰出的表演成就，但清高的嘉宝根本就没有去领奖。

嘉宝从小就是一个害羞的女孩，她并没有想到利用出众的容貌去改变自己的命运。她后来在回忆自己少女时代时说：“我不记得自己年轻过，我从来不曾像其他女孩那样真正年轻过。”在皇家戏剧学院的同学合影上，她常常站在最边上，神情孤寂而沧桑。后来即使成了万众瞩目的明星，拥有了令人羡慕的光环与荣耀，她仍然喜欢一个人独处。“请让我一个人呆着。”是嘉宝在她的每部影片中的经典的台词。也只有她才能用她自己独一无二的脸庞、神情和嗓音诠释出把这句台词的全部内含。在后来的访谈录中她说：“我自认为最幸福的时刻是一个人，或者和少数几个朋友在一起。”她在好莱坞的16年中，就先后搬过11次家。她不希望有任何人来打扰自己的生活和心情，即使她是一个在很大程度上无法完全属于自己的公众人物，她要的只是那一份属于自己的简简单单的自己能够抓得住的安宁。

嘉宝的孤傲为自己的生活赢得了相对的宁静，但也使许多人受到了难堪，甚至包括她的后辈同胞英格丽·褒曼。据说褒曼初到好莱坞的时候想求见嘉宝，嘉宝从窗后看着她从车上下来，拉上窗帘，说：“告诉她我不在。”她在接受一次难得的采访中所说的话颇令人玩味，似乎透露了自己内心的某些隐密：“我就像一艘没有舵的船——迷茫、失落而孤独。我笨拙、害羞、紧张、恐惧，对我的英文过于敏感。这就是为什么我在自己身边筑了一道压抑的墙，并永远住在那道墙后面。”可这一切如果她自己不说，又有谁能看得出来？她和当时好莱坞的“伟大情人”约翰·吉尔伯特有过一段恋情，吉尔伯特每次向她求婚都遭到她的拒绝，当她得知吉尔伯特结婚的消息时尽管十分悲伤，但还是冷冷地说：“但愿他无比幸福。”她一生也没有结婚，绯闻也不多，她的一生应验了她在《克里斯蒂娜女皇》中的那句著名台词：我将以单身终生。

嘉宝在1941年主演完《双面女人》之后突然宣布息影，时年36岁。她在事业鼎盛且正当盛年之时就退出银幕似乎永远是一个令人难解的迷。有人说她是因为受二战的影响，但也有人把它归之为是因为主演《双面女人》的失败。至于真正的原因是什么，我觉得似乎不是某一个单一的事件就能解释得清楚的。以嘉宝孤高独特的性格，她做出这样令人百思不解的举动也是情理之中。

明星在任何一个时代都是令人瞩目的焦点，普通人羡慕他们在鲜花掌声和镁光灯之下的生活，是大众仰视的目光把明星们送到了高高在上、可望不可及的云端，从远处看，明星们都是如此的完美。可是很少有人想过，明星也是有血肉有思想有情感的人。而精神层面的东西不是物质与金钱、不是名利与荣耀能够交换来的。嘉宝被传说为是“哈姆雷特之后最忧郁的斯堪的那维亚人”。嘉宝的内心是孤独的、忧郁的，这份孤独来自灵魂的深处，不因环境、身份和地位的改变而改变，它一直牢牢地盘踞在她的内心深处，只不过有时候被表面的繁华与忙碌所掩盖，当一切繁华落幕身心疲惫下来的时候，孤独感又会跳出来在心上狠狠地抓挠一下，它在提醒着嘉宝她是属于它的。嘉宝内心的孤独感注定了她最终要离开无数人无比向往的摄像机和胶片。

自古红颜多薄命。这是中国人对那些命运多舛的女人尤其是美丽的女人命运的总结。可是嘉宝这个有着世界上最美丽的脸的女人却偏偏脱此窠臼。息影后的嘉宝后来移民纽约，深居简出葛丽泰-嘉宝简介，种菜养花，平安地度过余生。1990年4月15日无疾而终，享年84岁。

其实，女人的薄命真的不能怪在红颜上。造成薄命的原因似乎更应该是性格方面的因素。灵魂的浮躁、无止境的欲念、极度膨胀的虚荣心等等人性的弱点才是“红颜”女人的致命“祸水”。若嘉宝如果一生都迷恋好莱坞这个名利场，迷恋摄影机下一个个五光十色的虚幻的故事，那么她后半生的命运可能就会被改写。是嘉宝的甘于孤独与简单的生活理想创造了她“红颜长命”的事实。