网络红人七七资料

　　编辑本段个人档案

　　网络信息

　　大头照

　　昵称：小玥 英文ID：1220yue 中文ID：白菜fs小玥 幕后推手：广心水吉

　　七七月月

　　星座：射手座 生日：12月20日 身高：170cm 语言：汉语、英语、日语 《亡灵序曲》视频截图

　　[1]出生地：海南 现居地：广东 - 惠州 个人才艺：唱歌、美妆 穿着喜好：古装、汉服 最大爱好：组队刷怪打装备 业余爱好：唱歌、游戏 代表作：演唱的魔兽插曲《亡灵序曲》[2] 成名原因：2010年5月20日，因为长得和范冰冰有9成相似，加之热门网游的插曲第一位中文翻唱的，此歌一经发布，一夜成名，走红于网络，暂未踏入演艺圈。 酷似AnlgelaBaby

　　最喜爱的游戏：网易《魔兽世界》 喜欢的休闲方式：打游戏 生活习惯：经常熬夜、日夜颠倒 相似艺人：范冰冰、杨幂、AngelaBaby、王希维、任斯璐、佟丽娅、Leah Dizon(莉亚·迪桑)、洪欣、赵雅芝、陈美琪、钟欣桐、潘迎紫、关之琳 喜欢的偶像：范冰冰 喜欢他/她的原因：漂亮 最新MV造型

　　喜欢的歌：《飞鸟》 喜欢的**：钢琴师 最期待的**：冰河世纪3 喜欢的影视剧类型：恐怖 正在看的电视剧：X档案 喜欢的国家：文莱 旅游/度假去过且喜欢的地方：苏州古城 想要去的地方：云南，九寨沟，香格里拉

　　编辑本段组合信息

　　组合名称

　　[M2]美丽乘双

　　[3]英文名：M2 中文名：美丽乘双

　　组合成员

　　七七月月 霖逍

　　组合意义

　　[M2]美丽成双

　　M2=Me Too：我也一样，两个自己 M2=Mei Two=MM2：美人成双，美丽乘以二 M2=Moon：2大家的名字里都有个“月”的部首，一个小名叫小玥，一个名字里的“逍”也是“之”字底上一个“小月”，所以是天作之合。 组合原因：都是网络游戏知名玩家 代言商家：目前还是个秘密，据说和网易有关 策划公司：杭州广心水吉影视策划有限公司 包装团队：GL摄影机构

　　编辑本段网络报道

　　绰号白菜妹的由来[4] 从中国网游音乐盛典魔兽赛区晋级选手送上来的资料中，记者意外发现了一位长相与范冰冰相似度高达99%的美女。 所有工作人员立即闻风纷纷前来观摩 在海选现场，她激情翻唱了一首《亡灵序曲》 七七月月 视频截图

　　之所以取“白菜fs小玥”这个名字 俺最大优点就是菜，所以叫小白菜 这样才能衬托骨灰级WOW玩家的强力嘛。 网络里朋友都喜欢叫我小白菜。 并在现场摆各种姿势恶搞白菜，真是诱人啊！ 很像很像！ 不知道小白菜是不是真的范冰冰呢！ 哇哇哇好犀利,好漂亮支持 亡灵序曲你去百度一下就有勒 白小菜！ 你手上那俩颗小白菜准备煮给我吃么！ 什么眼睛啊``一点都不像范冰冰啊`比范冰冰眼睛好看多了`` 么么！！ 白小菜 你很赞！！ 哥是乃武过来给蜀黍检查身体 白菜小妹就是她

　　腿不要那样放太雄伟了不能压着 支持中国网游音乐盛典!!!支持小白菜!!! 这个美女靓啊？ 咋就记者能看，，，，我们咋整？ 看照片？ 额 不知道是美女还是 额。。。 顶YY 顶网游音乐盛典 ，，，，更爱美女八卦啊 哈哈 P脸的时候请注意把象腿给P一下，谢谢 美女，，，，绝对的美女 货真价实啊！~~ 一朵白菜 抱在美女手里 诶！~~ 咋看也不像P的啊 ！~~~~~~无语ing ？？？ 不是本人吗？ 我以为是真的范冰冰呢

　　编辑本段亡灵序曲

　　《亡灵序曲》简介

　　翻版范冰冰的由来

　　亡灵序曲是网上广为流传的一部经典的关于魔兽争霸3的亡灵族的MV，其中动画部分由WarCraft3里面的过场CG剪辑而成，背景音乐为芬兰Dreamtale乐队的曲子The Dawn，改编自美国大片《The Rock》（勇闯夺命岛）中的经典插曲 《The Dawn》的原意为黎明、拂晓、破晓，但在国内网络上，广被讹传为“亡灵序曲”。这是因为在2005年，国内一个电子游戏竞技网站中，一位《魔兽争霸3》亡灵族的拥趸，推荐这首曲子作为亡灵论坛专区的区歌；后来另一名网友以《The Dawn》作为背景音乐，用《魔兽争霸3》中亡灵族的过场画面，剪辑制作了一部MV，并命名为《亡灵序曲》。至此，该曲的中文名就随着这部MV以讹传讹地流传开来，而真实名字却不被广为人知。

　　《亡灵序曲》歌词

　　贵妇造型 仿奥黛丽赫本

　　夜 弥漫在 血色的 田野上 昏黄的月光 照不亮 挥不散 的死亡 遗忘 被遗忘 剩什么 在心上 干枯的心脏 天 蒙蒙亮 苏醒在 墓穴旁 丧钟镇的墙 只留下 斑驳的 痛与伤 七七月月旗袍照

　　[5]回望 再回望 血与火 的战场 曾经的荣光 壳 只剩下 被屠戮（秒杀）的躯壳 空洞眼眶 没有血 没有泪 没有光 远方 看远方 幽暗城 的辉煌 腐烂的辉煌 七七月月 古装造型

　　水 洗不掉 指骨（甲）上 的旧伤 残破盔甲 掩不住 战士的 旧信仰 握枪 再握枪 重回到 最前方 [M2]水之密语造型

　　王子在何方 仇恨在何方 号角声在远方又吹响 何时回故乡 又怎么回故乡 曾经的你现在又怎样 是谁的新娘 为谁做衣裳 哥特风 吸血女造型

　　火 跳动着的绝望 谁在低声吟唱 说 遗忘者的哀伤 用战斗证明希望 壳 只剩下 被屠戮（秒杀）的躯壳 空洞眼眶 没有血 没有泪 没有光 最新MV的最新造型

　　啊~~ 腐烂的辉煌 干枯的辉煌 握枪 再握枪 重回到 最前方 仇恨在何方 王子在何方

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七七情人节是什么节日

七月初七，又称七夕节，乞巧节，农历七月初七是历史悠久的中国传统节日。中国民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会。古俗在这天晚上，中国女孩们要穿针乞巧。鹊桥相会歌颂了中国劳动人民忠贞不渝的爱情，以及追求美好生活的强烈愿望。

“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，人们就对天文星象有认识，并将天空星区与地理区域相互对应。东晋葛洪的《西京杂记》，有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的、最早的关于乞巧习俗的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说：“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。

这节日和牛郎、织女的神话传说有十分密切的关系，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为四大中国民间爱情传说之一。

七七情人节的起源：自然崇拜

七夕节最早源自于汉代，在《西京杂记》有相关的记载，例如“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

自然崇拜

“七夕”可以说最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。除了牛郎织女星，其他东南西北各个方位都一些有代表性的星星，这就是我们常说的二十八星宿。所以说七夕节可以说算是人们对自然的崇拜。

时间崇拜

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”都是代表时间。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七这个数字在我国古代是很有福气的意思，比如什么七星报喜之类，所以说，大家都说古时候大家还是很重视七夕这个节日的，因为有很好的寓意。

数字崇拜

除了时间崇拜，“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“所以说，与时间崇拜的类似，七月七也是一种吉日，所以说，大家还是对此感觉到很崇敬的。

七七情人节有什么习俗

穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。

《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”

南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”

《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”

元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。

宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”

宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”

明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”

由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。

明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”。

清于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

兰夜斗巧

起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做‘相怜爱’。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做‘斗巧’。”

种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

晒书晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。

另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。

汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”

由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

妇女洗发

妇女七夕洗发，也是特别的习俗。

在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

供奉磨喝乐

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

吃巧果

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。

拜织女

“拜织女”纯是少女、**们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的**、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、**们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：

不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。

娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。

须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。

莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。

相君玉趾最离奇，一步高来一步低。

款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。

只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。

莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”;问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

七姐诞

广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。

据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。

结扎巧姑

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

拜七娘妈

闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。

每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。

在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。

有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。

问题一：烧七七有什么讲究 七七四十九天，是佛教中认为的超升的一个轮回。过去，人死后，是要请僧人设坛念经的，叫做“打醮”。每七天一个段落，逢单数（比如七、三七、五七、七七）要做大功课，孝子们也得随着悼念和哭祭。

后世，这种悼念和祭奠形式，就流传了下来。在农村，一般三天到五天，就得发丧入土，所以烧七日纸，只能到坟上了。七七纸烧完，再烧百日，下来就是第二年的“忌日”纸了。

现在，在祭奠形式上，人们已经不是太讲究了，尤其城市里，尽到孝心是最重要的。

问题二：做七七有什么讲究 魂灵超脱离家，先至东南角上，坐视家人一天（这一天千万不可有争执，否则魂灵记挂不安。）

次日子时离家出行向西，因魂灵不舍，牵挂家人。向西每行七日，便回头一次。（这四十九天亦不可有争执，否则魂灵仍是牵挂，久久不忍离去，错过轮回）直到七七过后，魂灵见家中安宁，子孙祥和。便放心归天，重走轮回转生。

问题三：人死过七七有什么讲究 很多人自小从各种电视书本上都有看过死后要供“七七四十九天”之类的说法，其实历史上这是真实存在的，至于为何要这么做这么做的意义又是什么呢让我们一起来看看吧。

人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经;二七则请道士还受生经;三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视，另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒饭，无女则由侄女;七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。

“做七”也叫“七七”，是民间举办丧事活动时普遍举行的一种祭奠仪式。之所以普遍，是因为民间相信灵魂的存在，人死还会转生。通常“做七”要举行超度死者亡灵的佛事。从做“头七”起，就要为死者设灵堂，并早晚供食如生时一般，直到“;断七除灵”为止。但是，现在民间在“做七”过程中，也有在“整七”的时候才供放祭品的。

民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史・胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”;《北齐书・孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”

“做七”是从人死之日算起，七天为一期，最多为七期，七七四十九天，因此，死者家属要每隔七天祭祀一次，目的是修福。如果七期已满，就要举行“断七”或叫“满七”的祭奠活动，同时撤掉灵堂，取下黑纱。

在“做七”的日子里，丧家要注意的事项较多，但已不象旧时那样繁文缛节，主要设祭台，祭品一般为单数以讨吉利，要戴黑纱，不串邻居家门等等。

根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期;若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。

在我国民俗中，对已故的亲人都有固定的祭祀之日。到了这一天，人们都会在家或到墓地祭祀亲人，以表示自己的思念之情。

问题四：东北给老人烧七七有何说法 人从死开始就为一天，比如今天老人不在了，那么今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一个“七”。一般是头七出殡[老人在家要放整7天，特殊情况提前或推后都行，但要让阴阳先生看过才能决定]，意思是纪念妈妈生下我们以后，7天就要自己动手干家务了。一般二七没有什么讲究，到了三七家里人要聚在一起怀念老人的功德。到四七不过。到了五七，也就是57=35天，也就是我们生下来已经到“满月”了，这也是要大家聚在一起好好过的。六七不过。七七到后，大家要到坟地里大哭一场，因为七七以过，我们的服丧期就满了，就不需要在过什么“七”忌日了。七七过后再过就是百日忌和周年忌日了

问题五：去世七七烧纸讲究什么 去世七周称为七七功德圆满日。讲究为亡者做足功德。

凡做任何功德（指一切佛事、法事等），仍以念佛最重要。

现代社会人们很少在做法事、念佛。只是进行祭祀、祭拜、烧烧纸钱，了却思念之情。烧纸的目的，是让人逐渐习惯故去的亲人，已经离开自己了。让自己逐渐摆脱对故去的亲人的强烈思念。摆脱对故去亲人的依靠感。让自己能独立面对世界，开拓自己的事业。别让因思念亲人而影响学业和事业。

一般人家，在为故去的人过完七七以后，就会暂告一段落，直到来年‘清明节’、‘周年祭’才会再次为亡故之人祭拜。因此七七就要做得圆满。摆放的供品要齐全、特别为去世之人生前最喜欢的，例如茶叶、香烟、酒、扑克牌等等要带上摆供，燃香。

向去世之人诉说49天里对丧事的后事处理情况、办理结果，告慰亡灵现在一切安好。

所有为过七七而去祭拜的人，都要等香燃尽了、纸灰完全熄灭才可以离开，不可以中途离场，这里不光是防火问题，更主要的是对亡者的不尊。

问题六：七七忌日有什么讲究 七七四十九天，是佛教中认为的超升的一个轮回。过去，人死后，是要请僧人设坛念经的，叫做“打醮”。每七天一个段落，逢单数（比如七、三七、五七、七七）要做大功课，孝子们也得随着悼念和哭祭。

后世，这种悼念和祭奠形式，就流传了下来。在农村，一般三天到五天，就得发丧入土，所以烧七日纸，只能到坟上了。七七纸烧完，再烧百日，下来就是第二年的“忌日”纸了。　　现在，在祭奠形式上，人们已经不是太讲究了，尤其城市里，尽到孝心是最重要的。

问题七：七七上坟有什么讲究 各地方的习俗不一样，不知道你那里是怎么说呢？可以问下家里的老人。

一般都是晚辈要准备祭死者用的日常用品（包括烟酒、馍、香、纸钱、鞭炮、小花圈等），到死者坟前进行祭祀，以表后人对上辈人的思念之情。

这里值得一提是供香了，这是很重要的，不能马虎的，因为香是沟通凡圣的媒介，一炷好香也可以将你对先人的思念更好的传达幽冥之地，

从而得到先人的庇佑保护。所以一定要用心请香才可以，可以到无相铜炉定一款祈福香来传达你的思念之情，可以按照你的意愿制作一款香品的，可以按你的意愿加入一些先人生前喜欢的某种花草，都是可以的，

用这样的香也足以表达你满满的孝心，先人在天上看见了也会明白你的良苦用心的。

也会去保佑你家宅安康的。

问题八：去世的人为什么要过“七七”，有什么讲究 这是民间取佛教地藏经中关于亡灵七七之内转世轮回的说法所形成的民间风俗。

地藏经讲：

命终之人，七七日内，望诸眷属，与造福力救拔。无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。

根据佛经所讲，七七之间，家人要多多为亡灵造福，也就是行善积德，如做超度、送往生、放生、印经、修寺院造佛塔，等等，通过做这些功德，把功德回向给亡者，愿他能往生善道或极乐世界。这样就能让亡者得到真实的利益，免于受苦，免于转生在地狱、饿鬼和畜生道。

问题九：烧七七需要烧什么东西 七七四十九天，是佛教中认为的超升的一个轮回。过去，人死后，是要请僧人设坛念经的，叫做“打醮”。每七天一个段落，逢单数（比如七、三七、五七、七七）要做大功课，孝子们也得随着悼念和哭祭。　后世，这种悼念和祭奠形式，就流传了下来。在农村，一般三天到五天，就得发丧入土，所以烧七日纸，只能到坟上了。七七纸烧完，再烧百日，下来就是第二年的“忌日”纸了。　现在，在祭奠形式上，人们已经不是太讲究了，尤其城市里，尽到孝心是最重要的。

七七樱子是一名知名的网络主播，她的收入主要来自于直播平台的打赏、广告合作以及线下活动的演出等。根据公开报道和分析，七七樱子的收入在过去几年一直稳步增长。

据悉，七七樱子在直播期间，常常会收到大量观众的打赏，其中包括虚拟礼物和现金红包等。据不完全统计，七七樱子每月的打赏收入在数万元至数十万元之间。同时，她还会参与各种品牌的广告合作，根据合作的具体情况，收入也会有所不同。

此外，七七樱子还会参加各种线下活动的演出，如直播节目、音乐会等，这些活动也为她带来了不少收入。根据公开报道，七七樱子曾参加过多个大型音乐会，演出费用高达数百万元。

总体来看，七七樱子的收入是相当可观的，据分析，她的年收入应该在数百万元至千万元之间。当然，具体收入情况还需要根据七七樱子的实际情况进行评估。

对于七七主播来说，如果要改变网名前面的名字，可以考虑以下几个因素来进行选择。首先，要考虑个人喜好和个性特点，选择一个与自己形象和风格相符的名字。其次，要考虑目标受众群体，选择一个易于记忆和识别的名字，能够吸引更多的关注和观众。此外，还可以考虑与自己的内容或风格相关的主题，通过名字来传达自己的特色和独特之处。

例如，如果七七主播想要展示自己的活泼可爱形象，可以选择一个带有萌萌哒的名字，比如“可爱七七”或者“萌萌七七”。如果七七主播的内容偏向游戏，可以选择一个与游戏相关的名字，比如“游戏七七”或者“电竞七七”。如果七七主播想要强调自己的专业性和技术实力，可以选择一个带有专业感的名字，比如“技术七七”或者“专业七七”。

总而言之，改变七七主播网名前面的名字需要考虑个人喜好、形象塑造、目标受众等因素，选择一个与自己特点相符、易于记忆、能够吸引观众的名字。这样的网名能够帮助七七主播在网络上建立个人品牌形象，并吸引更多的关注和支持。

《武林外史》这部电视剧是童年时期的经典影视作品，关于朱七七与白飞飞的讨论一直到今天都没有完结，电视剧版中沈浪到底是喜欢白飞飞还是朱七七呢？

结论放在开头

小说版本沈浪对于朱七七的喜欢肯定是毫不意外的，朱七七是绝对的第一女主角而白飞飞则是一个配角。但是在电视剧版本中，其实沈浪对两个女生都是喜欢的，只是喜欢的时间不一样罢了，电视剧前期沈浪喜欢白飞飞，而到了后期则是非常喜欢朱七七的。

前期

电视剧开始，沈浪对白飞飞一见倾心，两个人经历了一段甜蜜的恋爱时光，柔弱的白飞飞深深地吸引着沈浪，二人甚至有过生死之交。为解救白飞飞，沈浪选择离开，甚至是牺牲自己的生命，感情深厚这点从眼神中就能够看出来。俊男靓女的组合吸引不少观众，很多人成为二人的cp粉，甚至对白飞飞女一号的身份毫不怀疑。

中期

然而柔弱其实只是白飞飞的外表，本质上她有不同的性格，更在一定程度上称得上是这部电视剧的反派人物。在沈浪备受孤独寂寞和心塞痛苦的时候，单纯善良的朱七七一直没有放弃他，照顾他并给予他无尽的关怀。白飞飞身份暴露后沈浪更是痛苦不堪，对白飞飞的喜欢也没有那么浓厚，转而喜欢朱七七。就是这样的剧情让很多人觉得沈浪其实是个渣男主，但是演员的五官决定我看电视剧的三观，沈浪还是很帅的。

后期

后期的沈浪无疑是非常喜欢朱七七的，甚至在白飞飞面前也毫不避讳。电视剧的结局是白飞飞为了救沈浪，为他挡一箭后死去。沈浪非常痛苦难过，甚至为她修了一座坟，在坟前度过了半年的时间。在这半年的时间里他没有去寻找朱七七，也没有做什么其他的事情比如仗剑走天涯等等。但是在这半年结束以后，他还是去找了朱七七。所以在我看来后期的他是喜欢朱七七的，那半年是遗憾是追忆，人生的不同阶段里喜欢不同的人。逝者长已矣，不能说沈浪是个花心的人，但白飞飞死去以后哪怕他心里为她留了一定位置，也成为过去式。

写在最后

《武林外史》这部电视剧至今仍有不少人怀念，关于白飞飞与朱七七的争吵，更多是电视剧版的白飞飞与书中的朱七七。小时候看影视剧更喜欢王艳饰演的白飞飞，美艳不可方物，哭泣时梨花带雨的模样更是令人无比心疼。但长大后再回看剧情，朱七七可能才是那个第一女主角，只是演出没有王艳那么惊艳罢了。