初二30课诗四首的表达感情

练习说明

一、背诵并默写这四首诗。

设题意图是养成背诵优秀古诗的良好习惯。其中的名句尤其要记住。当堂默写，检查背诵效果。

二、仔细体会这四首诗，回答下列问题。

1．《归园田居》中“但使愿无违”的“愿”具体指什么？

2．“山随平野尽，江入大荒流”写了什么样的景象？

3．《游山西村》中哪两句流传最广？你是怎样理解这两句诗的？

设题意图是考查学生对诗的思想和内容的理解程度。第1题设题重点在于对陶渊明思想的认识，第2题是一道开放性的题目，设题的目的是让学生张开想像的翅膀，对诗中描写的景色作出有个性化的描述。答案不强求一致。

参考答案：

1．这里的“愿”，除了可按课文注释理解外，也可引导学生广泛讨论。教师不妨把《归园田居》中另外四首诗介绍给学生，特别是“采菊东篱下，悠然见南山”，更可以看出作者当时的心情。可以引导学生根据这些内容进一步理解本诗。

2．这两句描写舟过荆门时所见的景色。用游动的视角来描写景物的变化，船由蜀地到荆门，两岸的地势由山脉过渡到平原，山峦从作者的视野中一点点的消失，江水冲下山峦向着广阔的原野奔腾而去。

3．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。写山西村山环水绕，柳暗花明，一派花团锦簇的景象，用来说明困境中仍然蕴含着希望。

三、《红楼梦》第四十八回，对于“‘大漠孤烟直，长河落日圆’，香菱说：“想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。”你认为香菱对这两句诗的体味有没有道理，为什么？

本题意在使学生深入品味这两句诗“诗中有画”的特点。

参考答案见“课文研讨”。

四、试从这几首诗中任选一首，根据你的理解，用文字或绘画把你的阅读感受描绘出来。

本题是一道开放性的题目，意在让学生充分调动联想与想像，以提高理解、欣赏古诗的能力。

教学建议

一、要指导学生朗读这五首诗，要求能正确背诵、默写。

二、教学古诗，要着重引导学生领会诗词的意境美、语言美，受到美的熏陶和感染。对诗句含义适当讲解，不宜作繁琐分析。

三、关于古诗教学的建议。

性情的涵养和想像力的培植，在教育上是重要的项目……涵养和培植必须有所凭借，而最好的凭借便是诗歌。……让他们（指学生）与古人的所思所感接触（那所思所感虽是古人的，可是历久常新，仍然使后人感到亲切），涵养和培植的收效自当更多。

……

一些不易了解的词语，当然要由教师先给讲明；其余的最好让学生自己去体会。诗歌的意义和情趣往往在字句之外；单就字面解释，就同胡乱嚼橄榄一样，没有多大滋味；通过字句体会情趣，滋味才隽永。体会并不是什么神秘的事儿：第一，在于透彻地了解字句；第二，在于根据自己的经验去推见诗人的经验。这两层功夫，小学生当然未必能够到家；但是必得让他们试着去做。体会得确切，经教师给他们评定，他们便有自己发现的愉快；体会得不对，经教师给他们纠正，他们的印象就比随意听讲深切得多。每首之后附有解说，是供给教师参考的。先让学生自己体会，然后教师与他们讨论，给他们指导，讨论和指导的方法大致如解说。我们并不希望教师按照解说，全部讲给学生听。学生体会出来了的，当然不必讲。他们说的话虽然与解说不同，意义却彼此一致，教师也可以不讲，不必拘泥于解说。诗歌的讲授，重在陶冶性情，扩展想像力；如果抓住精要之点，指点一两句话也许就足够了，不一定需要繁复冗长的讲说。

每首讲授之后，最好让学生熟读。这与他们自己的体会和教师的指导有关；二者都做到了家，他们便尝到诗中的滋味，不待强迫，他们自然乐于熟读。熟读了的诗歌，在休闲时间复诵一回，像他们常常唱一回歌一样，对于他们心灵上的补益是无限量的。

二、《使至塞上》分析（施蛰存）

唐代自开国以来，各方面的蕃夷部落不断入侵，唐政府不能不加强边防，以应付战事。有时也乘胜逐北，有扩张领土的意图。开元、天宝年间，有很多诗人参加了守边高级将帅的幕府，做他们的参军、记室。这些诗人把他们在边塞上的所见所闻写成诗歌，于是边塞风光和军中生活，成为盛唐诗人的新题材。这一类诗，文学史上称为“边塞诗”。在王维的诗集中，这一类诗篇并不多，而同时代的诗人高适、岑参和王昌龄，却以写边塞诗著名。

王维这首诗是许多唐诗选本都选的名作。诗中描写一个负有朝廷使命的人到达边塞时所见的景色。有人以为这个“使”是王维自己。因为王维曾于开元二十五年（公元737年）出使塞上，在凉州节度使崔希逸幕府中任判官。如果这样，题目就应当写作《奉使至塞上》。现在没有“奉”字，可见这个“使”字是指一般的使者。再看此诗内容，完全是客观的写法，没有表现作者自己的语气，也可知此诗不能理解为王维的自述。

第一联中的“单车”“属国”，都是“使者”的代词。李陵《答苏武书》云：“足下昔以单车之使，适万乘之虏。”原意是说使者没有带许多人马，只用一辆车就够了。后世诗文家就把“单车之使”简化为“单车”，作为使者的代词。“属国”是秦汉官名“典属国”的省略，这个官掌管投降归顺的蛮夷部族。因此，“属国”就成为外交官的代词。居延是古地名，在今甘肃省张掖、酒泉一带，在汉代，此地与匈奴接境。讲明白这三个名词，这一联诗就容易懂了。两句十个字，意思只是说使者要到边塞上去，已经行过居延，进入胡地。上下两句，实在是重复的。既用“单车”，又用“属国”，“过居延”就是“问边”。两句只有一个概念。在诗学上，这算是犯了“合掌”之病，好比两个手掌合在一起。这种诗病，唐代诗人都不讲究，宋以后却非常注意，不做这种联语。杜甫诗曰：“今欲东入海，即将西去秦。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）“今欲”就是“即将”，“东入海”就是“西去秦”，两句诗只说了一件事。白居易诗曰：“远芳侵古道，晴翠接荒城。”（《赋得古原草送别》）这是咏草的诗，下句就是上句。郎士元诗：“暮蝉不可听，落叶岂堪闻。”（《送别钱起》）“不可听”就是“岂堪闻”。这些都是被宋代评论家举出过的合掌的例子。

颔联是说使者过了居延，就像滚滚尘沙一样出了汉家的边塞，又像北归的大雁一样飞入胡天的上空。“征蓬”是在地上飞卷的尘沙，现在江南人还把随风卷地而来的尘土叫作“蓬尘”。“出汉塞”和“入胡天”，也犯了合掌之病，所以这种对法也是死对。

颈联两句，气象极好。在一片大沙漠上看到远处烽烟直冲霄汉，大河上一轮落日，没有云翳，显得格外圆而且大。大漠、长河、孤烟、落日，抓到了西北高原的特色。“孤烟直”“落日圆”，表示天气晴好，无风无云，也是沙漠上的气候特征。

结尾一联说使者到了萧关，遇到巡逻侦察的骑兵，一问，才知道都护的军部还在离这儿很远的燕然山呢。萧关在今宁夏固原县，唐时是防御吐蕃的军事重地。燕然山，即杭爱山，在今蒙古人民共和国境内。汉时大将军窦宪征伐单于，曾进驻燕然山，在山上刻了纪功的铭文。都护是汉代官名，西域都护是守卫天山南北两麓的最高军官。

王维这首诗的主题是描写当时西域领土的广大。过了居延，已经出了汉代的边塞，可是现在却还是大唐的领土。再向前走，到了萧关，才知都护（当时是节度使）的驻扎地还很远呢。这样看来，唐代的边塞比汉代向西扩张了几千里。但是，王维的地理概念，似乎有错误。萧关在东，居延在西。如果过了居延，应该早已出了萧关。王维另外有一首《出塞作》，自注云：“时为监察，塞上作。”此诗第一句就说：“居延城外猎天骄。”可知他曾到过居延，不知为什么这里却说过了居延，才出萧关。至于燕然山，更不是西域节度使的开府之地，王维用这个地名，恐怕只是对当时的节度使恭维一下，比之为窦宪。这最后一联，非但用燕然山，使人不解，而且这两句诗，根本不是王维的创作，他是抄袭虞世南的。虞世南《拟饮马长城窟》诗云：“前逢锦衣使，都护在楼兰。”在楼兰倒是符合地理形势的。王维此诗本来可以完全借用虞世南这一句，但为了韵脚，只好改“楼兰”为“燕然”，这一改却改坏了。

（选自《唐诗百话》，华东师范大学出版社1996年版）

三、《渡荆门送别》赏析（吴企明）

人人都热爱自己的故乡。初次离开故乡，固然会产生依依不舍之情，而长久旅居他乡的人，更会有浓浓的乡思。李白《渡荆门送别》，表达了这种人类普遍的美好情感。

《渡荆门送别》是李白出蜀时所作，记下了他初次离开故乡时的观感和情思。首联直扣诗题，交代了此行的目的。颔联紧承起句，写出渡过荆门进入楚地的壮阔景色：“山随平野尽，江入大荒流。”李白坐船刚刚还在三峡里穿行，两岸所能见到的处处是崇山峻岭，待到渡过荆门山，长江江面突然开阔，浩瀚渺茫，两岸都是平旷的原野。这使长期生活在蜀地的诗人欣喜万分，并迅即将这种感受写入诗中。两句中的第二字炼得好，群山渐渐远去，消失，眼前是一望无际的平野，着一“随”字，将群山与平野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来，写得活了，给人以空间感和流动感，这种观感，是由抒情主人公的视点（李白坐的船在前进）不断移动形成的。长江滚滚远去着一“入”字，仿佛江水流入碧空，流入荒漠辽阔的原野，流入大海之外。（《文选·吴都赋》刘渊林注：“大荒，谓海外也。”）颔联写的是远景，短短十个字，画出一幅气势磅礴的万里长江图，确有“咫尺应须论万里”之妙，颈联则变换视角，描写长江的近景：“月下飞天镜”句，是月夜俯视所见。明月本在天上，倒映入流速缓慢（因江面开阔）的长江水中，好像从天上飞来一面明镜。李白在《古朗月行》里曾说：“又疑瑶台镜，飞在青云端。”本诗的意象恰恰与此相反，是说天上的月亮飞到水中。“云生结海楼”句，是白昼眺望所见。天上的云彩，层层叠叠，构成海市蜃楼；云多，则天空高远，反衬原野低平、江岸辽阔。颔、颈二联，一远景，一近景，细致入微地刻画了长江江面开阔、两岸平旷的景色，在自然美中融进了诗人初次见到平原时新鲜、欣喜的感受和体验。尾联二句，拍合到题面上来。“仍怜故乡水，万里送行舟”。长江水自蜀东流而下，所以诗人称它为“故乡水”。诗人初次离开故乡，确实有些依恋不舍，但不说破，掉笔从对方写来，说故乡水有情，不远万里，依依不舍送我这个远别故乡的人到楚地，愈觉情味无穷。诗题云“送别”，就是尾联长江水送我离别之意。沈德潜评此诗说：“诗中无送别意，题中二字可删。”（《唐诗别裁》）不免过于拘泥。还是王夫之《姜斋诗话》说得好：“结二句得象外于环中，飘然思不穷，唯此当之。”意得象外，余音袅袅，富有情趣。

（选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版，有改动）

四、《游山西村》赏析（邓韶玉）

这是一首纪游抒情诗。

首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指上年腊月酿制的米酒。豚，是小猪。足鸡豚，意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。

次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”（《宋诗选注》）。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在？于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。

前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。

此诗写于孝宗乾道三年（1167），在此之前，陆游曾任隆兴府通判，因为极力推助张浚北伐，被投降派劾以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，罢归故里。诗人心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。

陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明，“以游村情事作起，徐言境地之幽，风俗之美，愿为频来之约”（方东树《昭昧詹言》）。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。

　学习目标：

　1了解作者作品情况，积累词语，理清文章思路，有感情地朗读课文。

　2赏析课文内容，品味关键语句，理解其深层含意，归纳课文主旨

　3学习本文通过比喻化抽象为生动形象的写法。

　自主学习

　自学导入

　汪国真的诗作《生命，生命》——意志倒下的时候/生命也就不再屹立/歪歪斜斜的身影/又怎耐得/秋叶萧瑟晚来风急/垂下头颅/只是为了让思想扬起/你若有一个不屈的灵魂/脚下，就会有一片坚实的土地/无论走向何方/都会有无数双眼睛跟随着你/从别人那里/我们认识了自己。

　生命，伟大而神秘，丰富而奇妙，朴素而美丽。生命，犹如一只万花筒，它的形态和色彩变幻多端，面对这一瑰丽的世界，作为生命高级形式的“人”，我们必然会有说不尽、道不完的“生命话题”，观不尽、赏不完的“生命花朵”，弹不尽、唱不完的“生命曲凋”。现在，就让我们一起欣赏一曲韵律悠远的生命咏叹调吧。

　资料链接

　冰心(1900105—1999228)，现、当代女作家，儿童文学作家。原名谢婉莹，笔名冰心。原籍福建长乐，生于福州，幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。1919年开始发表第一篇小说《两个家庭》，此后，相继发表了《斯人独惟悴》、《去国》等探索人生问题的“问题小说”。同时，受到泰戈尔《飞鸟集》的影响，写作无标题的自由体小诗。这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集为《繁星》和《春水》出版，被人称为“春水体”。1921年加入文学研究会。同年起发表散文《笑》和《往事》。1923年毕业于燕京大学文科。赴美国威尔斯利女子大学学习英国文学。在旅途和留美期间，写有散文集《寄小读者》，显示出婉约典雅轻灵隽丽凝炼流畅的特点，具有高度的艺术表现力，比小说和诗歌取得更高的成就。这种独特的风格曾被时人称为“冰心体”，产生了广泛的影响。

　1读课文，在文中给生字注音，在注解中画出重点生词的意思。

　自学检测

　冰心( )代女作家，( )文学作家。原名( )。受到( )《 》的影响，写作无标题的自由体小诗。这些小诗，后结集为《 》和《 》出版，被人称为“( )体”。在旅途和留美期间，写有( )集《 》，其独特的风格曾被时人称为“( )体”。

　云翳( ) 巉( )岩 羞怯( ) 心魂惊骇( ) 休憩( )

　骄奢( ) 绯红( ) 枭( )鸟 荫( )庇 芳馨( ) 朔风( ) 丛莽( ) 挟卷( ) 怡悦( ) 一泻千里 心平气和

　参考答案

　冰心(现、当)代女作家，(儿童)文学作家。原名(谢婉莹)。受到(泰戈尔)《飞鸟集》的影响，写作无标题自由体小诗。这些小诗，后结集为《繁星》和《春水》出版，被人称为“(春水)体”。在旅途和留美期间，写有(散文)集《寄小读者》，其独特的风格曾被时人称为“(冰心)体”。

　云翳(yì) 巉岩(chán) 羞怯(qiè) 心魂惊骇(hài) 休憩(qì)休息 骄奢(shē)骄狂专横 绯红(fēi)深红色 枭鸟(xiāo) 荫庇(yìn) 芳馨(xīn) 朔风(shuò) 丛莽(mǎng) 挟卷(xié) 怡悦(yí) 喜悦;高兴。一泻千里：指江河水势奔流直下;比喻文笔奔放畅达。心平气和：思想或精神平静没有不安或压抑的感情。2理清行文思路

　本文为“一片作”，一气呵成，但思路清晰，章法严整。按照“总-分-总”的结构将文章分为三个层次,再将主体部分分为两个层次，并用简明的语言概括层意，理清行文思路。

　3有感情地朗读课文。

　朗读时要注意语调的把握。感情激越处声音要响亮，情调应激昂;感情平静处要读得深沉些。

　(1)个人认真朗读一遍。

　(2)组内合作朗读全文，每人朗读几句。一人朗读，其他人倾听。

　(3)各小组依次展示朗读。

　小组交流

　组内交流上述学习问题，达成共识。

　班级展示

　班级分组展示交流上述学习问题，达成共识。抽签决定。

　预设提示

　2理清三要素，情节结构。

　第一层：仅一句话，“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么”。这是全文的领起句，也是思路的起点，提示话题，引起下文。(生命像什么用文中的两个词说一下。)

　第二层：从“生命像向东流的一江春水”到“也不敢信来生”。描写生命像春水东流的状况。

　第三层：从“生命又像一棵小树”到“也不敢信来生”。描写生命像一棵小树成长和衰亡的状况。

　第四层：从“宇宙是一个大生命”到结尾，总结上文。抒发感想，阐发哲理。

　反馈检测

　全品习题

　第二课时

　自主学习

　目标二

　1欣赏第一层次

　“生命是什么”与“生命像什么”只有一字之差，作者为什么对前者“不敢说”而对后者“能说”

　2欣赏第二层次(第一小层)：

　(1)“一江春水”在奔流入海的过程中经历了哪些体验这个过程与生命过程有何相似之处这些体验有无先后顺序即是否与人的生命历程的阶段一一对应。

　提示：可从文中几个“有时候”领起的内容来思考，几个“有时侯”领起的内容和生命过程中经历的各种情况一一照应。

　(2)“她(大海)多么辽阔，多么伟大!多么光明，又多么黑暗!”中“大海”“光明”“黑暗”象征了什么这句话有何哲理

　(3)“他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀!”表达了作者对生命怎样的观点和心态

　(4)“行程的终结”预示着生命的终结，此时你认为“春水”心态是怎样的

　(5)作者先说“也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。”又说“然而我不敢说来生，也不敢信来生!”这如何理解

　3欣赏第二层次(第二小层)：

　(1)作者按什么顺序写了“一棵树”树的一生中有怎样的经历

　(2)在生命的历程中，小树是如何度过生命的每一个阶段的

　(3)“他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。”“枭鸟的怪鸣”如何理解

　(4)面对死亡，小树作何反应

　(5)“一棵小树”的经历与人的生命历程有何相似之处“一棵小树”的经历使我们得到哪些人生启示

　4欣赏第三层次

　(1)“在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。”如何理解

　(2)不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖;不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳。

　(3)生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。

　(4)在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。

　(5)“愿你生命中有够多的云翳，来造一个美丽的黄昏”如何理解

　(6)作者为什么要通过“一江春水”和“一棵小树”两个比喻来说明生命呢

　(7)作者通过两个比喻对生命的本质和规律做了怎样的阐释

　(8)最后一层在全文结构和表达主题方面起什么作用

　5在形象的描摹过程中，流露出作者动人的情思。通过那些词可以看出作者的情感这篇课文作者总的感情基调是积极乐观的还是消极悲观的

　小组交流

　组内交流上述学习问题，达成共识。

　班级展示

　班级分组展示交流上述学习问题，达成共识。抽签决定。

　预设提示

　1欣赏第一层次

　“生命是什么”与“生命像什么”只有一字之差，作者为什么对前者“不敢说”而对后者“能说”

　“生命是什么”涉及生命本质的终极回答，而“生命像什么”是文学性的表述—借助通俗易懂的比喻作答，使行文更容易选择切入的角度，引出下文对生命过程的形象化描绘，便于作者抒发对生命的独特感受。

　2欣赏第二层次(第一小层)：

　(1)“一江春水”在奔流入海的过程中经历了哪些体验这个过程与生命过程有何相似之处这些体验有无先后顺序即是否与人的生命历程的阶段一一对应。

　提示：可从文中几个“有时候”领起的内容来思考，几个“有时侯”领起的内容和生命过程中经历的各种情况一一照应。

　四个“有时候”体现流程的丰富多彩。聚集、奔注、冲倒，挟卷、奔腾、回旋等词体现了高昂激越的气势和不可阻挡的力量。快乐勇敢、享受、愤激、心平气和、快乐又羞怯、心魂惊骇、憩息睡眠等词刻画了“春水”的性格、情怀。这些情况喻示着人的生命历程中的几种状况，显示了人生的丰富多彩：人生总是幸福与苦难、顺利与曲折相伴而随的。不与人的生命历程的阶段一一对应。

　(2)“她(大海)多么辽阔，多么伟大!多么光明，又多么黑暗!”中“大海”“光明”“黑暗”象征了什么这句话有何哲理

　“大海”指生命的归宿。“光明”象征生命达到辉煌的顶点，“黑暗”指生命的终结。生命是一个客观的过程，“光明”与“黑暗”相生相随。

　(3)“他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀!”表达了作者对生命怎样的观点和心态

　生命是一种过程，应当从容镇定地面对死亡，显示了作者“生而何欢，死而何惧”的平常心。

　(4)“行程的终结”预示着生命的终结，此时你认为“春水”心态是怎样的

　可从文中“说不上快乐，也没有悲哀”看出“春水”的平和、宁静。

　(5)作者先说“也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。”又说“然而我不敢说来生，也不敢信来生!”这如何理解

　作者一方面肯定生命可以再生，一方面又否定生命的“轮回”说，冷静、客观、从容地面对生命，热爱生命，表现了作者积极乐观的人生态度。“来生”是一种虚无飘渺的东西，“不敢说”“也不敢相信”传达出作者对“今生”珍爱与重视，这是积极进取的生命观;或者说明生命只有一次，所以应当珍惜，无论经历的是坦途还是坎坷，都应当勇敢面对，细细体会，让自己的人生过得充实而有意义。

　3欣赏第二层次(第二小层)：

　(1)作者按什么顺序写了“一棵树”树的一生中有怎样的经历

　提示：生长顺序。

　(2)在生命的历程中，小树是如何度过生命的每一个阶段的

　提示：四季的不同状态。(聚集、欠伸、破壳、伸出、吟唱、跳舞、挣脱、挺立、抬头等词体现了小树生命力量的冲动与奋进。勇敢快乐、宁静怡悦体现了小树勃发的生机、恬淡从容的情怀。)

　(3)“他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。”“枭鸟的怪鸣”如何理解

　人的一生会遇到快乐、悲哀、嘲讽甚至反对，快乐与痛苦相生相随。

　(4)面对死亡，小树作何反应

　(5)“一棵小树”的经历与人的生命历程有何相似之处“一棵小树”的经历使我们得到哪些人生启示

　提示：几个连续的阶段，勾画着或喻示人的生命历程(童年、青年、中年、老年、生命终结)，生命的规律就是从渺小微弱，继而强健壮大，最终归于消亡。生命始终向前发展，这是任何力量都不可阻挡的。

　4欣赏第三层次

　(1)“在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。”如何理解

　虽然每一个生命是卑微渺小的，但组成整个人类却可以创造历史，推动社会前进。表现出作者浩渺的思绪、宽广的胸襟。

　(2)不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖;不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳。

　并不是每一个人都能成才，都能为人类作贡献，不努力、不拼搏，人就成了行尸走肉，失去了人生的意义。

　(3)生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。

　阐述生命中快乐与痛苦的辩证法，表明作者对生命规律的判断、认识。

　(4)在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。

　这一句话与孟子的“生于忧患”表意相同，我们要学会享受痛苦、感谢痛苦。

　(5)“愿你生命中有够多的云翳，来造一个美丽的黄昏”如何理解

　这是一句诗句，“云翳”喻指丰富多样的经历、体验;“美丽的黄昏”喻指人活到一定的年龄。或者说到了老年，具有无限感慨又感到幸福和欣慰的景况。冰心老人诚挚地祝愿，希望我们的一生有丰富多样的经历，真正体验人生的美好。

　(6)作者为什么要通过“一江春水”和“一棵小树”两个比喻来说明生命呢

　“一江春水”侧重阐明生命的力量，“一棵小树”侧重揭示生命的'价值，两个比喻的内涵相互补充，形象又完整地阐明了生命的过程和意义。

　(7)作者通过两个比喻对生命的本质和规律做了怎样的阐释

　生命的本质和规律，在于蓬勃成长，奋勇前进，任何力量也无法阻碍它、压制它。生命始而渺小、微弱，继而强健、壮大，终而归于消亡，其间幸福与痛苦、顺境与逆境相伴相随。(生命的道路是曲折的，要经历种种磨难，其间有痛苦也有幸福，痛苦也是一种幸福。生命存在于运动之中，生命的过程是进取、斗争的过程。个体生命是宇宙大生命的一分子，个体生命最终要回归宇宙大生命的母体之中。生命的体验，始而新鲜，继而平静，最终归返大生命母体中则无欢喜也无悲哀。)

　(8)最后一层在全文结构和表达主题方面起什么作用

　最后一层总结全文，点明、深化主题。揭示生命的本质和规律，点明快乐和痛苦是生命之的基本旋律。

　5在形象的描摹过程中，流露出作者动人的情思。通过那些词可以看出作者的情感这篇课文作者总的感情基调是积极乐观的还是消极悲观的

　在描写一江春水时充满激情，从“愤激”“怒吼”“奔腾”等词可以读出这种感情来;继而面对种种境遇，心情是快乐的、平静的;最后描写春水到了大海，表达的心情是平静的，没有快乐。也没有悲哀。描写一棵小树则不同，一开始充满喜悦、希望，继而是“宁静和怡悦”，最后冬天来临，叶落归根，则怀有超乎寻常的平静。本文表达的感情是丰富多样的，但总的说来感情基凋是积极乐观的。

　反馈检测

　第三课时

　自主学习

　目标三

　1作为一篇散文，本文所涉及的是一个很抽象的话题，作者是如何将它生动化、形象化的小组讨论。

　2模仿这种写作方法和思路写一段话阐释一下下面某个词的内涵特征。友谊、亲情、思念、毅力、孤独等抽象的词。

　小组交流

　组内交流上述学习问题，达成共识。

　班级展示

　班级分组展示交流上述学习问题，达成共识。抽签决定。

　预设提示

　选择适宜的形式： 描述“一江春水”、“一棵小树”的行进和生长现象，生动形象，意味含蓄，给人以审美的享受。语言明朗灵动、含蓄隽永：描绘了两幅跨越时空的滚动条画，贯穿其中的是作者对生命的感悟和礼赞。写法上匠心独具。如使用间隔反复的手法。

　反馈检测

　1对课文的理解不正确的一项是(　 )

　A我们个人的生命是渺小卑微的，因而也是痛苦和美丽的。

　B作者把生命比做一江春水，描绘出奔流入海的壮观画面，豪放中又不失浪漫。

　C生命的历程应当有欢乐和痛苦，这样才能使人走向成熟。

　D作品结尾暗示人们，生活中有很多不幸和痛苦，它为编织美丽的人生创设了机遇。

　2对“不是每条一条江流都能入海，不流动的便成了死湖;不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳!”这句话理解不正确的一项是(　 )

　A揭示出生命的真谛，生命的活力只有在奋斗中才能体现。

　B成了死湖和空壳，也是生命存在的一种形式，不必遗憾。

　C生命的意义在于不断进取，克服一切困难，排除一切干扰。

　D只有不断流动，生命之水才有活力;只有不断生长，生命之树才能常青。

　3下面句子在文中的意思理解不正确的一项是( )

　A 多么光明，又多么黑暗!

　“光明”象征生命达到辉煌的顶点，“黑暗”指生命的终结。生命是一个客观的过程，“光明”与“黑暗”相生相随。

　B 他消融了, 归化了,说不上快乐，也没有悲哀!

　生命是一种过程，应当从容镇定地面对死亡，显示了作者“生而何欢，死而何惧”的平常心。

　C 愿你生命中有足够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。

　“云翳”喻指生命中经历的痛苦磨难;“美丽的黄昏”喻指人到了老年，具有无限感慨又感到幸福和欣慰的景况。这是作者诚挚的祝愿，希望我们的一生多经历些痛苦磨难，这样才能真正体验人生的美好。

　D 在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。

　这一句话与孟子的“生于忧患”表意相同，作者希望我们要学会享受痛苦、感谢痛苦。

　4下列对这篇散文的赏析，正确的一项是()

　A 本文语言形象生动，许多句子不乏深刻的比喻象征意义，如“平沙斜阳芳草里，看到了夹岸桃花”，就使人感受到生命晚景的瑰丽。

　B 本文结构严谨，开合自如，行文上非常注意前后照应，如结尾一段中说“一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行”，就与第一段对江流入海过程的叙写完全照应。

　C 本文反复说“我不敢说来生，也不敢相信来生!”，又说“我们是多么卑微，多么渺小”，这些看似与本文积极乐观的主题不太和谐的略带宿命和伤感的文字，应作正话反说理解。

　D 本文用充满哲理性的语言，对生命过程进行了形象的描述，抒发了冰心对生命的独特感悟和绝唱。

　5下面表述与作者对生命的认识相符合的一项是( )

　A 生命的规律是蓬勃成长，奋勇前进，任何力量也无法阻碍它、压制它。

　B 生命的本质是始而渺小、微弱，继而强健、壮大，终而归于消亡。

　C 生命的道路是曲折的，其间有痛苦也有幸福，痛苦与幸福截然不同。

　D 生命存在于运动之中，生命的过程是进取、斗争的过程。

　6对选段(小树到最后)内容理解不正确的一项是( )

　A 作者在描述“生命又像一棵小树”的过程中，其情感变化是：喜悦——憧憬——宁静和怡悦——更平静。

　B选段的写法是先描写后议论，用议论点明文章的主题。

　C选段议论部分揭示了生命的基本旋律是快乐。

　D阐述生命的本质与规律，却用“生命又像一棵小树”这种比喻性的手法，使文章生动形象，含蓄而有韵味。

　7下列理解有误的一项是

　A“在雨中吟唱，在风中跳舞”一句，运用拟人的手法，生动形象地表现出小树勇敢、乐观地面对困难的可贵精神。

　B“愿你生命中有够多的云翳”中的“云翳”是喻指生活中挫折、痛苦。

　C“快乐固然幸福，痛苦又何尝不美丽”此句运用反问，强调了“痛苦”在人生历程中的重要价值，给人以警醒。

　D画线句(“不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖;不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳!”)富有哲理，揭示了生命的真谛：生命的活力只有在积极进取、不断拼搏中才能体现。

　　墨的殇，守着烟花易冷的凉，研磨笃情，愿将爱静静收藏，只为心里那份期盼，期盼时光可以让我再次寻觅，寻觅你久违的温柔模样，填满梦语柔肠，还心不再遥遥空相望，今生，我只愿为君轻绾青丝，守一世情长流光。

　————题记

　午后阳光正暖，将一颗心栖息在文字深处，缱绻呢喃，恬淡的心，随着那一抹湉湉的，或沉或浮，似乎都不重要，重要的是如此这般的心境，一切都是风轻云淡，一眼瞥见了对面很多盆栽，那么生机勃勃的迎着阳光幸福的沐浴，葳蕤翠英快乐，心情也不自觉的随着阳光下的绿植轻舞。

　时光悠长，握住一抹文字清香，斑斓在春天的阳光下，看着文字调皮俊俏的模样，有鸟的欢悦，有花朵的芬芳，有绿草的葳蕤，似乎看到一个婉约的姑娘，踩着莲步，挽着花香，鬓丝轻绾，呵气如兰，嫣然阆苑仙葩，翩跹眼眸前，不尽是那丰腴万千。一枚温暖的阳光

　觊觎上了一颗心，蹑手蹑脚，爬上了一颗心，那是一个执着的心，没有过分的炫耀，目前甚至是默默无音，则，包含的柔情你看不到的，这枚阳光让那颗心不再沉寂，不再孤独，散发的是一种年轻的`状态，因为温暖让他脱掉了寒衣。

　在一本书里度安暖，读情感，笃岁月，在一缕墨里潋滟小情思，不用张扬情绪，只需将情种植，赋一阕小词，感受爱的浅喜。云翳依，雾翳依，旖旎景色山水怡。叫人何所惜。写相思，念相思，傻傻相思君不知？落寞心诚痴。水留长，酒留香，折柳送君半盏凉，远去兰舟将。满纸殇，愁满仓，孑影难熬字苍凉，情处染秋霜。酒半樽，月影温，花下吟诗拥情真。香留更漏深。词氤氲，墨氤氲，多少柔情笃煎痕，醉念赤心门。

　墨影飘香飞千里，直道相思有情依。可叹红尘多落寞，只听夜夜杜鹃啼。人千里，人万里，相思也可山水寄。雪梅相偎总钟情。亭台榭，廊前燕，情似飞花落翩跹。雁泪悲，惆怅随，飞花随流水。唯恐天涯路招递，直教相思断魂归。多少惆怅研成墨，孤灯青案伶仃客。岁月如花有流逝，旦夕祸福总相依。人间谁撒无情瓣，片片飞花咏寂寞。远山参差天夜色，凄凄惨惨情浊堕。清笺频添空愁落，一切终究梦南柯。烟火易冷无情客，冰冷墨迹早蹉跎。

　梦里犹闻涙鹧鸪，原是相思垂眼目。愁锁眉，一眼恁叫人难寐。错红尘，来世问君可续缘？错过错过已错过，不然怎觉日蹉跎？半瓯尊，尔问月，无需空相思。斗转又星移，望那红尘浅，直教生死相许，直教岁月蹙颜老，半世流离梦，谁将缱绻笃红尘？难度红豆劫。凝眸处

　有花飞落，青丝偏误多情客，流云散，柔心几许，罗绶香盈，翠绡掩泪，隐忧愁绪千千结，难解，难解，终落颓废颜桀。

　也许真心爱一个人，心就会如这般午后的阳光，让情思泛着温暖的模样儿。真心爱一个人，你会如同橡树一样坚贞，当烈火燃烧在你的胸怀

　不会像偶时的情欲，瞬间，真爱是永恒情的灌溉，永远没有意外，假如动情，假如真爱了，就让你心里的火苗尽情燃烧吧，即使烧成灰烬，也要让这种巨大的爱的力量，冲破九霄之上，让真爱在心里编制一个，永不分开的同心结。

　假如我们的爱依然存在，不要对我说欺骗的谎言，谎言终究会被时间看穿，不想一个谎言用十个谎言圆满，那就把你的真心给我，用真诚来做我们友谊衔接的锁链，成就我们最喜欢的缘，珍惜现在，珍惜拥有，珍惜眼前的你和我，假如你要离开，请不要假惺惺说着不舍，却挥着衣袖潇洒如烟，走了，就是走了，请不要对我说再见，离开了，就不要再见，再见何故选择离开，不要言说保重，心疼何故伤害，离开不要回来，回来了已经物是人非的淡然，加多了水的糖，如何再品那初时的甜美感？

　如今不是不爱了，爱情这东西会让人越陷越深，直到无法自拔，即使勉强拔出来，也会在心里，留下一个永远修复不了的窟窿。当真爱了，付出了，分开了，也就不再爱了，不是不爱了，是怕爱了，是懂得要保护自己了，学会看淡了，长大了，只有经历才可以让我们感情好好沉淀。

《将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。

全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、再转狂放，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。

<月下独酌>

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

这首诗约作于天宝三载（744），时李白在长安。诗人写自己在花间月下独酌的情景。"对影成三人"句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。《李诗直解》："此对月独饮，放怀达观以自乐也。"傅庚生《中国文学欣赏举隅》："花间有酒，独酌无亲；虽则无亲，邀月与影，乃如三人；虽如三人，月不解饮，影徒随身；虽不解饮，聊可为伴，虽徒随身，亦得相将。及时行乐，春光几何？月徘徊，如听歌；影零乱，如伴舞。醒时虽同欢，醉后各分散；聚时似无情，情深得永结；云汉邈相期，相亲慰独酌。此诗一步一转，愈转愈奇，虽奇而不离其宗。青莲奇才，故能尔尔，恐未必苦修能接耳。"

月下独酌 李白准备一壶美酒，摆在花丛之间，自斟自酌无亲无友，孤独一人。我举起酒杯邀请媚人的明月，低头窥见身影，共饮已有三人。月儿，你那里晓得畅饮的乐趣？影儿，你徒然随偎我这个孤身！暂且伴随玉兔，这无情瘦影吧，我应及时行乐，趁着春宵良辰。月听我唱歌，在九天徘徊不进，影伴我舞步，在地上蹦跳翻滚。清醒之时，咱们尽管作乐寻欢，醉了之后，免不了要各自离散。月呀，愿和您永结为忘情之友，相约在高远的银河岸边，再见

<把酒问月> 故人贾淳令予问之

青天有月来几时。

我今停杯一问之。

人攀明月不可得。

月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙。

绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来。

宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春。

嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月。

今月曾经照古人。

古人今人若流水。

共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时。

月光长照金樽里。

把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之”，彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。 悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。 明月高高挂在天上，会使人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而当你无意于追攀时，她许会万里相随，依依不舍。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。紧接二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。试想，一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，该是何等光彩照人！月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何”，此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求“常”，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。 全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也显露着一个孤高出尘的诗人自我。虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；加之四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音情理趣俱好，故“于古今为创调”（王夫之《唐诗评选》）。

<金陵凤凰台置酒>

置酒延落景。

金陵凤凰台。

长波写万古。

心与云俱开。

借问往昔时。

凤凰为谁来。

凤凰去已久。

正当今日回。

明君越羲轩。

天老坐三台。

豪士无所用。

弹弦醉金□。

东风吹山花。

安可不尽杯。

六帝没幽草。

深宫冥绿苔。

置酒勿复道。

歌钟但相催。

我们在李白〈鹦鹉洲〉诗提到，李白读了崔颢的〈黄鹤楼〉诗后，写了〈鹦鹉洲〉诗，想与崔颢一较长短。写完后，李白自己读了觉得比不上崔颢，便在黄鹤楼上题下一首打油诗：「一拳击碎黄鹤楼，两脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗上头。」掷笔而去。因为诗人看见美丽的风景，总忍不住要写首诗歌颂一番，李白自然也不例外，于是写了〈鹦鹉洲〉诗，自觉果然比不上，回家之后，越想越不甘心，于是又写〈登金陵凤凰台〉诗，才觉满意。

「凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已京飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。当年华丽的吴王宫殿，及宫中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。」

<客中作>

兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客， 不知何处是他乡。

抒写离别之悲、他乡作客之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为客中作，抒写的却是作者的另一种感受。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”兰陵，点出作客之地，但把它和美酒联系起来，便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪，而带有一种使人迷恋的感情色彩了。著名的兰陵美酒，是用郁金香加工浸制，带着醇浓的香味，又是盛在晶莹润泽的玉碗里，看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒，愉悦兴奋之情自可想见了。

“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为“客中作”这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。

李白天宝初年长安之行以后，移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，显然应为开元年间亦即入京前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋，而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历，祖国山川风物，在他的心目中是无处不美的。这首诗充分表现了李白豪放不羁的个性，并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。

<南陵别儿童入京>

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

天宝(742—755)初，唐玄宗下诏，征李白入京。当时李白已过四十岁，奔走多年终于获得仕宦京都的机会，心情的兴奋是可以想见的。他在南陵(今山东曲阜附近)与家人告别时写下此诗。诗写得情景交融，酣畅淋漓地抒发了诗人狂喜的心情。

<金陵酒肆留别>

风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客尝，

金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。

请君试问东流水， 别意与之谁短长？

这是李白离金陵东游扬州时留赠友人的一首话别诗。全诗热情洋溢，反映了李白与金陵友人的深厚友谊及其豪放性格。全诗流畅明快，自然天成。语虽明浅，却清新俊逸，情韵悠长。尤其结尾两句，兼用拟人、比喻、对比、设问等手法，构思新颖奇特，借滔滔不绝的大江流水来倾吐自己的真挚感情，亲切而且深情，有强烈的感染力。李白《赠汪伦》诗有"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"句可参读。《四溟诗话》："太白《金陵留别》……妙在结语。……谢宣城《夜发新林》诗：'大江流日夜，客心悲未央。'阴常侍《晓发金陵》诗：'大江一浩荡，悲离足几重。'二语突然而起，造语雄深，六朝亦不多见。太白能变化为法，令人叵测，奇哉！……刘禹锡'欲问江深浅，应如远别情'，不如太白'请君……谁短长'。"

饮 酒①

晋陶渊明

结庐在人境，②

而无车马喧。

问君何能尔，

心远地自偏。

采菊东篱下，

悠然见南山。

山气日夕佳，③

飞鸟相与还。

此中有真意，

欲辨已忘言。④

作者

365－427，字元亮，一说名潜，字渊明，世号靖节先生。浔阳柴桑（今江西九

江西南）人。曾祖陶侃曾任东晋大司马，父祖均曾任太守一类官职。渊明八岁

丧父，家道衰落，日渐贫困。曾几度出仕，任过祭酒、参军一类小官。四十一

岁时弃官归隐，从此躬耕田园。他以田园生活为题材进行诗歌创作，是田园诗

派的开创者。诗风平淡自然，极受后人推崇，影响深远。清陶澍注《靖节先生

集》是较好的注本。

注释

①《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。 ②人境：人类

聚居的地方。 ③日夕：近黄昏的时候。 ④末二句用《庄子》语。《庄子·

齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《庄子·外物》：“言者所以

在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说，

也无待言说。

品评

本篇是《饮酒》二十首中的第六首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学

“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏

味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的

境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到

“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵

调也更显得隽秀深长。

李白的《把酒问月》这首诗表达了诗人的怎样的思想

答案

“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。

悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。

紧接二句“人攀明月不可得，月行却与人相随”意谓：明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距离顿消。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求”常“，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。

全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。