《母鸡》作者对母鸡的态度发生了怎样的变化？为什么会发生这样的变化？

老舍的《母鸡》老舍先生先前是对母鸡非常讨厌，因为母鸡总是无病呻吟，欺软怕硬，而且拼命炫耀。后来因为看见一只孵出一群小雏鸡的母鸡，在这只当母亲的母鸡的身上，他看到了母鸡的负责，慈爱，勇敢，辛苦，看到了母鸡的伟大，从而对母鸡的态度发生了改变。从讨厌到不敢再讨厌，与其说不敢再讨厌，不如直接说是一种尊敬。《母鸡》是老舍先生创作的一篇脍炙人口的佳作，描写了作者对母鸡的看法的变化，表达了对母爱的赞颂之情。文章以作者的情感变化为线索，对母鸡的情感由“讨厌”转变为尊敬，前后形成了鲜明的对比，塑造了一位“伟大的鸡母亲”的形象。本文的语言风格比较口语化，直白自然，散发着浓郁的生活气息，读起来令人感到亲切舒服。课文简说本文是老舍先生原名 舒庆春一篇脍炙人口的佳作，描写了作者对母鸡的看法的变化，表达了对母爱的赞颂之情。课文以作者的情感变化为线索，前后形成了鲜明的对比。前半部分写了母鸡的无病呻吟、欺软怕硬和拼命炫耀，再现了一只浅薄、媚俗的母鸡；后半部分则描写了母鸡的负责、慈爱、勇敢和辛苦，塑造了一位“伟大的鸡母亲”的形象。作者对母鸡的情感由“讨厌”转变为尊敬。本文的语言风格比较口语化，直白自然，散发着生活气息，读起来令人感到亲切舒服。选编这篇课文的意图，一是通过与《猫》进行对比阅读，感受作者在表现动物特点和表达情感上的异同；二是通过阅读课文，体会作者对母亲的崇敬以及对母爱的赞颂。学习这篇课文的重难点是引导学生自读自悟，体会母爱的伟大，并通过比较老舍两篇文章的特点，感悟作者的语言风格老舍先写对“母鸡”的厌恶，再写对“母鸡”的崇敬，感情先后迥然不同。这种强烈而鲜明的对比，使我们在阅读的时候，自然产生了一种幽默的感觉，使我们仿佛在欣赏一个风趣的小品或相声

谷雨有祭祀文祖仓颉的习俗，据说谷雨的起源和仓颉有一定关系，所以人们为了纪念，便有了谷雨祭仓颉习俗。那么，谷雨祭仓颉的由来传说是什么呢谷雨谷雨祭仓颉需要做些什么我们一起来了解这一古老习俗。　谷雨祭仓颉习俗 谷雨祭仓颉的由来传说

谷雨习俗　　仓颉祭祀仪式是历史悠久的地方民俗及民间祭祀活动。体现了中华民族对文字始祖的崇拜和社祭文化，承载着许多重大的历史文化信息和原始记忆。通过祭祀仪式，可以使仓颉造字故事与仓颉开拓精神得到有效传承。具有地方文化特色的音乐、舞蹈和民俗活动，具有浓郁特色的文化艺术活动。已发展成为人民群众交流民族文化和文明情感的重要活动场所。成为连接、凝聚民族意志的桥梁。

谷雨祭祀仓颉起于何时无人考证，祭祀历经数千年，而约定成俗。在陕西白水史官乡每年谷雨都要举办仓颉庙会，并于谷雨这天公祭或民祭仓颉。国民党元老，中国近代著名书法家于佑任先生，民国九年谷雨节，在参加仓颉祭祀活动时，曾挥毫题下了“文化之祖”的牌匾;国民党将军朱庆澜民国22年在参加谷雨祭祀并视察黄龙山垦荒后，捐资修缮了仓颉墓并亲书“画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书”的名联。

仓颉是中华民族的优秀文化、劳动者的创造者的象征。完善和坚持谷雨祭祀这一传统，对现今无论其人文、自然景观都具有十分重要的文史价值，对弘扬传统民族文化，崇敬文明礼仪、尊重创造、尊重劳动也有具有现实和历史意义。

仓颉是黄帝时期的史官，象形文字的创始人，世代遵为文字初祖。清明祭皇帝，谷雨祭仓颉，基本特征为：祭礼场面隆重、热烈、礼仪文明，较少封建迷信色彩，以尊重创造，尊重劳动，展示文化艺术(书法展、唱戏、赛诗歌、锣鼓赛等)活跃文化生活，促进区域经留发展。

谷雨庙会以祭祀仓颉为主线，弘扬仓颉文化，融文化、经贸为一体，以书法展、唱对台戏、诗联赛、社火、锣鼓赛为主。祭礼大典形式主要以祭乐、祭器、祭品，恭读祭文，谒祖扫墓为主。

谷雨祭仓颉的由来传说谷雨仓颉传说大约在4000年前，轩辕皇帝由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，他命仓颉为左史官。仓颉做了史官以后，用不同类型的贝壳和绳结的大小、横竖为标记记载事务。可是，随着仓颉主管事务日益繁多，老办法已远远不能适应需求，仓颉很犯愁。 一天，仓颉随一个老猎人外出打猎，走到一个叉口，老人指着地上留下的各种野兽的踪迹，向他讲述野兽的去向。 “一个足印可以代表一种野兽”仓颉想，“我能不能用一个符号代表一种事务呢”回家后，仓颉便打点行李出外察访。一路上，他跋山涉水，不耻下问，把看到的各种事务都按其特征表示出来，花了一年的功夫，最后满载而归。 

据说，仓颉回家以后，关上大门，三年没出，他把一路收集的图形，在院内用树枝都画了出来。为此，他把杨武沟周围的干树枝全用光了。 仓颉造字的成功，大大推进了社会的发展，为人类进步带来了光明。这事感动了玉皇大帝，当时正遭灾荒，许多人家无法糊口，他便命天兵天将打开天宫的粮仓下了一场谷子雨，人们终于得救了…… 仓颉死后，人们把他安葬在白水县史官镇北，与桥山黄帝陵遥遥相对，墓门上刻了一副对联：“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵”。

人们把祭祀仓颉的日子定为下谷雨的那天，也就是现在的谷雨节。 自此之后，每年谷雨节，仓颉庙都要举行传统庙会，会期长达七至十天。年复一年，成千上万的人们从四面八方来到此地，举行隆重热烈的迎仓圣进庙和盛大庄严的祭奠仪式，缅怀和祭祀文字始祖仓颉。人们扭秧歌，跑竹马，耍社火，表演武术，敲锣打鼓，演大戏，载歌载舞，表达对仓圣的崇敬和怀念。戏班子、商号也来赴会凑兴，热闹非凡。仓颉庙会已经成为当地一个隆重节日。甚至当地人入学拜师、敬惜字、爱喝红豆稀饭、喜住窑洞、乞雨、乞子，祈福禳灾等习俗也都是与仓颉有关。

目录：

第一章：如何解决谷雨节气中挥之不去的春愁？

第二章：善于遗忘，看清自己的心思。

第三章：人体的一切疾病，大多是由抑郁症引起的。

人的健康和心情是分不开的。为什么林妹妹总是体弱多病，很大程度上是她的性格决定的。现在是谷雨连绵的季节，如何缓解心理压力，解除绵绵春愁？

谷雨节气如何缓解挥之不去的春愁？

“我在风和细雨中倚着危楼，春日里显得无比忧伤，天空一片漆黑。”这是谷雨中春天的最后一个节气。灿烂的春天即将离去。同时，这个季节，又常常阴雨连绵，总会勾起人们无限的惆怅，像是漫天飞舞的雨，不断的切割，无序。从古至今，无数诗人在此时写出了凄美悲凉的诗句，如“春愁秋愁自作孽，谁家的美才是美”“能有多少愁？只是一条向东流的河。”印象最深的是《红楼梦》的林妹妹，春末花落时用锄头埋花。那么为什么暮春时节人们的内心会如此悲伤呢？

因肝郁而思百结，理清情志，调理“疏”

关于“春愁”的由来和发展，有一种说法是谷雨多雨，所以空气往往处于低压状态，人的五脏六腑感到有点压迫感，导致内心发生变化，进而产生内心的压抑。而我们中医把“春愁”归结为“肝郁”。

中医的肝是指一个功能活动系统，是一个抽象的概念。我们的精神和情感活动都涉及它的功能范围。我们说的肝主疏泄，就是要保持全身气机通畅。春属木，肝也属木。古人把肝的导泻功能比喻为木灵的形象，就像一棵大树，春天伸展枝干。我们知道，经过一个冬天和一年的滋养，我们的身体里还剩下很多东西。春天，肝脏需要增加工作量，调节人体的排泄。同时，谷雨季节临近夏季，气温升高，雨水再次增多，温差加大，湿热之气极易侵入人体。一旦内热郁积在体内，人体的排泄自然会受到影响，主管排泄功能的肝脏也是如此。气滞肝衰，血液循环不畅，情绪抑郁，总喜欢唉声叹气；或者腹胸肋胀痛，尤其是女性朋友，更容易肝郁气滞，表现为乳房胀痛、月经不调、痛经。

所以要解决“春愁”，就要疏肝理气。谷雨期间，要保持良好的精力，早睡早起。精神不好容易导致“肝郁”。饮食方面，要注意益气养血，清热祛湿。山药、花生、大枣、大豆、莜麦、小麦、扁豆都是不错的食物选择。另外，你要懂得自己调节和控制情绪，适当提醒自己不要生气。你不能改变天气，但你可以改变自己。

肝气郁结，心情不好，茉莉花茶可以缓解焦虑。

佛说，心安自然凉。当春愁“泛滥”的时候，首先要冷静，控制自己的情绪。同时，我们也需要外部的帮助。众所周知，喝茶非常有利于身心健康，可以让我们在香茗中逐渐静下心来。在这里，我推荐一款茶叶——茉莉粒雨茶，又名二春香茶。茉莉花，又名平民公主花，不仅容易种植，而且清香淡雅，人人都买得起。用谷雨前采摘的茉莉花泡茶，也算是茶中的上品。茉莉花性味辛、甘、温，具有理气止痛、暖胃消肿解毒、增强免疫系统的功效。说它“平肝解郁，理气止痛”。它属于我们的肝经，可以帮助我们理气解郁。调理我们的胃气和肝气，放松身心。还具有清肝明目的功效

每个人都想拥有美好的记忆，“一目十行”和“刻骨铭心”令人钦佩。诚然，爱是不能忘记的，否则就是忘恩负义；历史不能忘记，我们有必要经常提起。奇耻大辱是不能忘记的，因为这是爱与恨的区别，是对邪恶的仇恨。但世间的记忆也是一把双刃剑，生活中美好的记忆也会给人带来烦恼和伤害。还不如忘记一些生活中的烦恼，一些个人的纠结，因为记性不好。有一位老学者，历经人生沉浮，历练多年。他有一个豁达而明智的办法：习惯了，克服了，很快就忘记了。

新疆民间哲学家两代情有一句名言：“我帮助过别人，就应该在一瞬间忘记；别人帮过我，所以要永远记住。”前者的遗忘，显示了一个人的胸怀，显示了一个人的胸怀，但一个人不能忘记别人的好，哪怕是滴水之恩。但在处理个人琐事上，还是“失忆”比较好。

我们经常用歌曲来表达我们的情绪，用诗歌来缓解情绪。很多歌之所以流行，是因为它们表达了人的心情，鼓励了匆匆的路人，也忘记了一些往事。“别提过去了。生活充满了风雨。即使记忆无法抹去，爱与恨仍在我心中。”这首歌可以安慰人，但也有点累。将爱情、友情、人际关系的往事嵌入生活背景，有误会、困惑、冲突、矛盾，有蜜汁的回忆，有黄连的苦涩，有香茶的滋味，有咖啡的味道。只有“不要再提过去”才能安静的合上伤口，只有在急着谋生的时候才能说出来。

其实，健忘是一门高超的学问，是一种待人接物的技巧，是一种人生的修养。显然，爱不能忘，情不能忘，恩不能忘，义不能忘。在挫折和阴影的磨砺下，善于遗忘的人能获得更多的快乐，追求更多的幸福。不忘，不忘事，就是没有从痛苦中解脱出来。不如选择忘记心中的块，生活中的不愉快，不和谐。如果总是担心患得患失，也会为一些个人的小恩怨、小利益、小面子而感到“君子报仇不晚”的心结。往事历历在目，你的记忆力极好，真的很累很累。只有“忘性”才能带来好心情。豁达了，就洒脱了。你会拥有美好的生活，快乐的精神，幸福的生活，高质量的生活和自然的健康。

各种个人疾病，大多是抑郁症引起的。

朱丹溪说：“气血调和，百病不生。一旦有了抑郁症，所有的疾病都诞生了。所以，人体的一切疾病，大多是由抑郁症引起的。”对于这句话，从字面上理解是非常容易的。但是临床上很难真正理解这句话，也很难将这些知识融入到日常的临床实践中。

尝了朱金钟先生门诊抄的方子，见朱老治疗慢性关节痛，上中下各常用痛风丸。《饮片新参》中的配方由生南星(姜制)、苍术(醋浸)、黄柏(酒炒)、川芎、白芷、神曲(炒)、桃仁、威灵仙(酒拌)、三钱、羌活(骨炒)、防己组成。

说“此痛风总方也。黄柏清热，苍术燥湿，龙胆草泻火，防己动水，四者共治湿热。南星燥痰祛风，桃仁红花活血化瘀，川芎为血中行气之药。这四种药物可以治疗痰和血。羌活散百结之风，白芷散头面部之风，桂枝、威灵仙散四肢之风，四者为治风之理。加神曲，故消中州陈也。祛风散上，泻热利水泄下，活血化痰散结调节，标本兼治

单从方药的角度来看，似乎方药的原理并不难理解。但是仔细想想，见热清热利湿，用药好像是个杂碎。不了解我们党的成分观，就不能真正理解和运用我们党。当笔者试图寻找其配方的思路时，突然发现这个配方其实是越鞠丸的加减。或者说，我们的配方和越鞠丸配方一模一样。这表明，朱丹溪在这里治疗痛风是基于治疗抑郁症的概念。

“痛风”可见抑郁症综合征，所以很容易理解为“人体的一切疾病，多由抑郁症引起”。另一方面，通过对上中下一般痛风丸的了解，也有助于我们在临床上认识和辨别抑郁症证型，识别和使用越鞠丸。同时，我们可以了解朱丹溪治疗鼻窦炎的处方。:“治鼻窦炎：天南星、半夏、苍术、白芷、神曲、秦艽、辛夷、荆芥。水煎服，饭后服用。”也是治疗抑郁症的一种方剂，越鞠丸。

结论：很多不开心的事一定要忘记。只有甩掉这些包袱，才能在健康的道路上走得更远！(文章最初发表于《丹溪心法》，序号：2012年4月，作者：王磊；，由朱国良提供；，序列号：2012年3月，作者高建忠，版权归作者所有；转载目的在于传递更多信息，不代表360常识网赞同其观点，对其真实性负责。如涉及内容、版权等问题，请尽快联系我们，我们将尽快删除内容)