《重壤永幽隔,往事已然成追忆》淡墨散文赏析

周彦文先生逝世，中国文坛上一颗闪耀的文学之星陨落了，这让我们幽思绵绵，悲痛不已。

周彦文先生，陕西府谷人。他的幼年经历了从陕北到鄂尔多斯的逃荒生活，大学期间又遭遇“文革”，大学毕业后他只能回到鄂尔多斯农村劳动锻炼。他的青少年时期是十分艰苦的，但他从小就有了要从事写作的志向。在内蒙古的18年中，他先后担任地委和省委秘书，办过文学刊物。1988年调国家新闻出版总署任理论处处长，撰写了一部30万字的《对疯狂的引导：中国出版业的经济观照》，被认为是中国第一部出版经济的专著。1992年以后任广州出版社副总编辑、广州出版社图书发行中心总经理、《广州文艺》主编等。周彦文先生是著名的散文家、诗人和杰出的编辑出版工作者。著名作家李凖说他具有“雄才大略”，出版人、著名评论家和犹太文化研究专家贺雄飞先生盛赞：“周彦文是出版界的拿破仑，是不写酸文的散文家，是诗词界的西部旋风。”

我和周彦文先生曾经有两次晤面，第一次是在1989年重庆西南师大的散文笔会上，第二次是1990年吧，当时周彦文先生是以新闻出版署理论处处长的身份到云南来参加一个由云南省新闻出版局承办的图书出版发行工作会议的。他作为一个新闻出版署的官员，能在会议闲暇之时主动地访问我这个云南师范大学学报的我辑，那当然是礼贤下士之举了，这让我十分感动。我们见面时，彦文先生留给我的印象是：他瘦高挑个儿，头戴一顶圆形的瓜蒂礼帽，身着一件浅灰色的风衣，显得风流跌宕，气度非凡，从他那炯炯有神的目光，你一眼就能看出他精明能干的文人气质。我们一见面，他就天南海北的和我侃侃而谈，就像老朋友似的，没有一点距离感。当他讲到文学的时候，他对我说，文学是一个国家或民族最隐秘、最感性、最鲜活的历史，而教科书上的历史是公开的、抽象的、凝固的。他引用了1902年梁启超在《新史学》中的一句话说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”接着他又引用了英国历史学家卡莱尔话：“历史都是假的，除了名字；小说都是真的，除了名字。”彦文先生的这些话让我对文学有了更深刻的理解，我们这种在文学上互相交流的情境，我至今仍然记忆犹新。

1992年周彦文调往广州出版社并任职。他一上任就策划和主编了两套丛书：《世界华文散文精品》和一年一本的《当代散文精品》。他主编的、由广州出版社出版的《当代散文精品》1966年卷编入了我的散文作品《情生彩云南》、1977年卷编入了我的散文作品《山林散文两章》。当时，我的文章能够进入《当代散文精品》这样的选本，确实让我骄傲和兴奋无比了，这当然是得力于彦文先生了。

此后经年，彦文先生还一直记挂着我，他曾经来信说，如果我的散文集结成册以后可以交给他，由他帮我料理出版。可惜我当时在《云南师范大学学报》编辑部当着主编，事务繁多，散文作品写得太少，作品的数量还不够集结成册，终究没有了此心愿。至今还在遗憾，我的散文创作事业丧失了一个多么好的机会！

2013年，内蒙古出版集团出版了我的《淡墨诗散文选》，我邮寄了一本给他，请他指教。他收到《淡墨诗散文选》后十分高兴，他对这本书、对我的散文创作成就，表示出分外的满意和关切。在这期间，因为交流散文创作，我们成了无话不说的好朋友，几乎三五天就要通一次电话。彦文先生是一个说起话来就很刹不住车的人，我们讲起电话来，少则二三十分钟，多则四五十分钟。没过多久，他就满腔热忱的，怀着深情厚谊和积极鼓励之情为《淡墨诗散文选》写了一篇几近万言的评论：《谁在拯救散文的诗性？——以读者的立场看淡墨诗散文》。文章开篇就这样写道：

我在《淡墨诗散文选》里，度过2014年的春节。

怒江的涛声和乌蒙山月，从酒杯里升起。

苦荞和我家乡的小米具有同等魅力。

那云贵高原，红土地上的七彩之云，将我缭绕。

山鹰在盘旋，我业已贫困的精神生活，具有了一种高度。

大哉淡墨，你有充分的理由“心如止水，波澜不惊”了。

由于你忠贞不渝的坚持和努力，便有了这本书。往后人们只要谈到中国的诗散文，就会谈到你，和你的这部皇皇巨著。

这哪里是一般的评论，这分明就是充满情感和意象的诗。这篇评论写得心心相印，入情入理，是情感和情感的碰撞，是思想和思想的交融。当我第一次捧读彦文先生为我写的评论时，我真的是热泪盈眶，激动不已了。

周彦文先生是一个饱学之士，他一生读书、编书、写书，他就是游弋在书海里的一条蛟龙。在广州出版社工作期间，他给中外名家编辑出版书，与众多的名作家、大文人有过零距离的接触。他见多识广、阅历丰富，是一个见过大世面、很有文化底气的人，所以他谈起散文、谈起文学来，那真是滔滔不绝，颇有气贯长虹吞吐大荒之势，气场感特别强烈。

季羡林先生对彦文先生的评价和点赞就一个字：“大”！大气魄，大手笔，大志向，一个“大”字包孕彦文先生方方面面的气质。著名作家贾平凹评价他“粗犷豪放，正气凛然”！贾平凹先生说得很对，读周彦文先生的作品，听他讲文学谈散文，你都会感到其中有一股刚正不阿的浩然正气，一种豪放不羁的性格，给人的气场感十分强烈。所谓气场，是指一个人的气质以及人格力量对周围人所产生的影响，是环绕在人体周边的能量场，是一种正向的吸引力，一种形而上的神秘能量。对于一个人来说，气场是人的思想道德的一种修炼，是大智慧大气魄熔冶出来的人性和人格。比如 ，他身经百战运筹帷幄，日理万机胸怀天下，饱读诗书心藏万卷经纶，这一切造就了他伟大的抱负和崇高的人格气质，所以他显示出来的气场，那场能量是巨大的。那些外国政要，诸如尼克松、田中角荣、法国总统戴高乐等等，只要到了他的面前，就像凡夫俗子之于佛，一个个都一下子矮了下去，表现出一种景仰，突然显得凡俗了。这就是气场。又比如梅兰芳马连良这些艺术大师，他们一出场，只要那么一抬眼、一亮相，那一招一式顿时让全剧场鸦雀无声，肃静无比，整个场面都被艺术家的气质镇住了。这就是气场。南宋赵令畤所著《侯鲭录》载：唐开元年间，诗仙进谒宰相，擎着书有：“海上钓鳌客李白”的手版。宰相问道：“先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钩线？”答曰：“以风浪逸其情，乾坤纵其智，以虹霓为丝，明月为钩。”又问：“以何物为饵？”答曰：“以天下无义丈夫为饵。”李白这一番回答，如雷似电，一下子把宰相给镇住了。这就是气场。周彦文先生学识渊博、情感丰富，他写起诗词来情感激荡、典故翻新；他的词章气势恢宏，情泻千里、势若黄河万古奔流，总能给我们营造一个振聋发聩的气场。他在《神的花园·诗词鄂尔多斯》一书中的《鹧鸪天·醉故乡》一词这样写道：

我本天生大漠郎，胸怀山水性颠狂。黄河扬子行云鹤，粤海瑶池当酒浆。

诗万首，泪千行，才情韵里破绳缰。京华帝阙忘归去，醉赏牛羊卧故乡。

这首词就写得十分大气，气场感强烈！你看“我本天生大漠郎，胸怀山水性颠狂”，开篇就像一声惊雷，把我们从平静的庸散中惊醒了。在这首词里，“天生大漠郎”那种霸气，那种豪放不羁的性格，就这样活脱脱的表现出来了，那真是“胸怀山水性颠狂”啊！我们读这首词就像读苏轼《念奴娇·赤壁怀古》那“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”一样，能给人一种气势和震慑感，让你不得不感动。“诗万首，泪千行，才情韵里破绳缰”，这样的诗句铿锵有力，势如江河一样一泻千里，读了让人热血沸腾，荡气回肠。这就是彦文先生的气场。

2011年清明节，彦文先生回故乡鄂尔多斯扫墓。当地文联主席刘建光听说彦文先生回来了，就组织了一个报告会，让彦文先生说说文学、说说诗。那时鄂尔多斯的经济发展正热得烫手。彦文先生看到乡亲们赚钱赚得失魂落魄，既同情，也担忧。他发言时就有意泼点冷水，唱唱反调，他说：“虽然金钱能使鬼推磨，但我不看好它；虽然艺术转不动地球，但我热爱它。”/“人类可以没有富翁和将军，但是，不能没有诗人。”

能够如此心直口快地说出这两句话的人，当然也只有彦文先生了。他在评说他这两句话的效果时说：“这话像恐怖主义分子引爆了一颗炸弹，会场顿时一片骚乱”；而且“在两百里地以外的东胜，也感受到这次骚乱的余波。两天后，我到那里参加我的格律诗座谈会，遇到散文家、诗人郝蕴光先生，他说他没参加那天的辩论会，但听说了，他赞成我的观点”。这就是彦文先生的人格和气度。这就是彦文先生的气场。

在《神的花园·诗词鄂尔多斯》这部作品中，像“左右挽住长城手，脚蹬大地赴中原”、“苍茫万里动风色，白波千年下雪山”这样气势豪迈的句子比比皆是。读这样的句子，不仅诗的韵味优美，而且很有气势，神采飞扬，气场感强烈。彦文先生这样写成吉思汗：“上帝之鞭，一代天骄，万仞绝巅。忆草原崛起，铁流动地；风云际会，大纛掀天”，读到这里，“一代天骄”彪悍、勇猛、雄霸千秋的英雄人生早已是跃然纸上了。在彦文先生的作品中，像“今生又揽燕山月”、“龙归大海道途宽，横亘九天超万山”的句子，俯拾即是，这些句子都会给人一种灵魂的冲击，情感的鼓动。你问彦文先生的诗词为什么会如此具有神性？“笑名利千钧如发，正气一身无私骨”，只此一句便道出了事物的真谛。说到底，彦文先生作品中的这种浩然正气正是来源于先生“正气一身无私骨”啊！

彦文先生是出版界的伯乐和大善者。好多文学青年写了书，但由于经济困难等种种原因出版不了，他便设法帮助他们出版，他在出版工作岗位上成就了不少作家！彦文先生是那些苦难作家的支持者、拯救者。当年朦胧诗受挫，彦文先生要推出一个大陆的席慕容，填补诗歌界的空白。彦文先生就确定要推出汪国真。他和贺雄飞先生合作，最终办成了中国文坛上的一件美事。

彦文先生是中国散文的垒筑高台者，是一个最优秀的编辑，最杰出的出版家！他看过的稿件堆在一起，恐怕一个火车皮也拉不走。彦文先生从事编辑工作大半生，练就了一种特殊的编辑能力，练就了一双火眼金睛，他从稿件能够看到作者。从字里行间对作者的才情品性，以及人品性格等方方面面，能洞若观火。他看稿时似乎和作者一起呼吸，脉搏共同起伏，心脏一起跳动。他说：“上班时看稿，下班时也看；平时看，节假日也看；不吃饭时看，吃饭时也看；身体健康时看，生了病躺在床上也看。经常看稿通宵达旦，所以我的眼睛总是红红的，充满血丝。”彦文先生真是一个忘我献身的编辑达人呀！

彦文先生在《草原》文学杂志社做编辑工作时发表了鄂尔多斯一位作者的短篇小说。彦文先生在审稿时发现这篇小说写得很好，只是觉得文字有些堆砌和臃肿，像美女身上长出了赘肉，他便大刀阔斧地从原稿上砍去了两千多字，让文稿变得精炼得体形象鲜明。没料到，小说刚刚发表，就接到读者来信，揭发这篇小说是抄袭之作。彦文先生十分生气地与那位作者电话联系，请他给个说法。万万没有想到的是，那个作者竟然会说：“如果你不删掉我小说中的那两千多字，别人就看不出来这篇作品是抄袭的了”。这个编辑事例充分说明彦文先生真是一个“神编”，文字功夫何等了得啊！

对他所热爱的编辑工作，彦文先生说：“稿件质量有高低之分，但生命的创造是平等的，一律可贵的，应当尊敬的。我只能公正热情地对待它们。我像敬畏每一个生命那样，虔诚阅读每一页稿件”。这真是一个编辑的至理名言。

2014年9月，彦文先生的诗词专著《神的花园·诗词鄂尔多斯》由东方出版社出版了。因为先生对我的友爱和关怀，还在这本书的后面编入了《淡墨先生对周彦文的评论两则》。这本书刚刚出版，他就让出版社的编辑直接快递了两本给我。我收到这本书后心里十分高兴，也十分感动。这本书是他自己“生命的外在形式”（ 先生的话），是他的情感和人生感悟的结晶，是中国当代旧体诗词中最具代表性和文本意义的作品，捧在手里沉甸甸的。我当即就下决心要为这本书写一篇评论。2014年9月11日我从短信上告诉先生我要为《神的花园·诗词鄂尔多斯》写评论时，他短信回复我：“顺势而为，不必成为负担。”万万没有想到的是，当我完成了《神的花园·诗词鄂尔多斯》的评论《周彦文先生和〈神的花园〉》之后，再次联系彦文先生时，却无论如何也联系不上他了，当时搞得我满头雾水，不知究竟。过了好久，2015年6月4日，一位北京的博友“水若寒善”才在我的新浪博客《周彦文先生和〈神的花园〉》这一帖上写评论说：“去年听言周兄去世了”。得知这个消息后，我真有点五雷轰顶，实在接受不了这样的现实。当时，我多么希望周彦文先生的去世是一种讹传，是一次误会啊！可当我在《华夏散文》的“特邀顾问及评刊委员”名单中，发现周彦文的名字已经打上“黑框”时，我这才不得不相信先生的的确确是离我们而去了。

2015年的冬天，那是世界上最冷的一个冬天，彦文先生火一样的热情和燃烧的生命终于在这个冬天冰结了，给我们留下的是一种撕心裂肺的疼痛。彦文先生，我们讨论诗、讨论散文的话题不是还没有说完吗？你为什么就要如此狠心地撒手人寰，如此狠心地撒下我、撒下你《神的花园》头也不回的走了呢？彦文先生，你是带着对诗、对散文的爱与火离开人间的，我想如今天国的散文之花一定开放得十分美丽了吧？那里也一定有你《神的花园》！

虽然说“人无法超越肉身而存在，终究会被像老虎一样的时间从奔跑的车子上颠覆下来，这就是存在的有限性”（彦文先生语），但我却无论如何也无法让内心释怀。重壤永幽隔，往事已然成追忆，我们再也看不见先生亲切的身影了，再也不能从手机里听到先生那令人动容的声音了，惊闻噩信，痛心难平啊！岁月的潮水无法平复忧伤，心情依然是“风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”。

德高身正兼师友，诗书泽远思彦文。

一江涕泪随君去，满山风雨哭斯人。

　　同学聚会主题是同学聚会的核心，包括了同学聚会主题名称、同学聚会主题活动、同学聚会主题标语、同学聚会主题口号和同学聚会主题方案等内容，本文着重介绍同学聚会主题名称，同学聚会主题名字，并分别给出10年同学聚会主题标语，20年同学聚会主题标语，30年同学聚会主题标语和40年同学聚会主题标语，这些同学聚会主题口号可以通过个人的修改变成通用的同学聚会主题口号，根据自己的需要修改吧！

同学聚会纪念册

青春不散场-同学聚会纪念册

　　同学聚会主题名称/同学聚会主题名字

　　1、人生聚散时无常，情谊不断永香醇。

　　2、寻找相知的岁月—1975。

　　3、同学，好久不见。

同学聚会纪念册

　　4、三十年弹指一挥，今昔共聚续欢乐。

　　5、岁月悠悠，情谊浓浓。

　　6、一段岁月，一种情怀，一次相聚。

同学聚会纪念册

　　7、岁月如歌歌声飞扬，举杯同庆庆说当年。

　　8、同窗情，一辈子。

　　9、年年季季思旧友，岁岁月月望同。

　　10、惊回首沧桑已过三十载，喜重逢畅叙当年同窗情。

　　二、同学聚会主题标语/口号

同学聚会主题标语和口号，根据同学聚会的年限可以分为10年同学聚会主题标语、20年同学聚会主题标语、30年同学聚会主题标语和40年同学聚会主题标语。当然还有50年、60年的，这些都可以从10-40年的同学聚会主题标语里面修改就可以得出相应的口号标语。

　　1、10年同学聚会主题标语/口号

　　(1)、十沧桑情依旧，桃李携手恩师情。

　　(2)、十年弹指一挥，今昔共聚续欢乐。

　　(3)、同窗三载重聚首，展望未来话今朝。

　　(4)、同心同力同希望，共喜共庆共未来。

　　(5)、忆同窗尽显往兮风流，聚此间共乐日月同辉。

　　(6)、共话芸窗为学事，同抒母校反哺情。

　　(7)、回顾峥嵘岁月，重温师友情谊。

　　(8)、酒酣曲尽执君手，他年今朝再相会。

　　(9)、年年季季思旧友，岁岁月月望同窗。

　　(10)、四载同窗仍挥斥方遒，遥想当年热血沸腾。

　　2、20年同学聚会主题标语/口号

　　(1)、同窗数载情义深，廿年重逢意更浓。

　　(2)、浮云一别二十载，把酒言欢忆华年。

　　(3)、二十年仓桑已逝，二三班情深似海！

　　(4)、一辈同学三辈亲，同学情谊依旧真！

　　(5)、二十年弹指一挥，金秋共聚叙欢乐。

　　(6)、二十三年沧桑情依旧，今朝相聚同窗谊永存。

　　(7)、同窗相伴几度秋，再度聚首情依旧。

　　(8)、廿载久别神情犹在，今朝相聚深情不改。

　　(9)、三年同窗三世情谊，永远记忆的二三班。

　　(10)、同窗数载，欢聚国庆/金秋。

　　3、30年同学聚会主题标语/口号

　　(1)、三十年弹指一挥，今昔共聚续欢乐

　　(2)、三十载岁月犹记寒窗听风雨;五百年缘法再续温情诉春秋!

　　(3)、四海同窗，知己别离之期三十载;五湖好友，红颜聚会之时话别离!

　　(4)、卅载同窗再聚首;一生知己又相逢!

　　(5)、岁月如歌歌声飞扬，举杯同庆庆说当年。

　　(6)、三十载，同学聚首，忆少年，过眼云烟事

　　(7)、光阴似箭，三十载转瞬即逝;日月如梭，一辈子记忆尤新。

　　(8)、望金秋满月，一朝一岁又到团圆时;忆三十年岁，一思一念皆动故人心。

　　(9)、三十载岁月犹记寒窗听风雨;五百年缘法再续温情诉春秋!

　　(10)、同心同力同希望，共喜共庆共未来。

　　4、40年同学聚会主题标语/口号

　　(1)、忆往昔难忘懵懂岁月;品过往珍惜学习时光!

　　(2)、四海同窗，知己别离四十载;五湖好友，红颜聚会话别离!

　　(3)、遥想当时，青涩年华，曾感慨情怀似梦;团聚今朝，光辉岁月，再细数往事如歌

　　(4)、四载同窗，潜血苦读酬壮志;卌年聚首，回眸母校报师恩。

　　(5)、走过，经历过，蓦然回首，这里曾是如此温暖的家。

　　(6)、风雨历程卌载难舍难分难忘;同甘共苦四春秋如梦如幻如歌。

　　(7)、惜别时，恰同学少年，指点江山，激扬文字;相逢间，似师生年少，重游故土，感慨欢言。

　　(8)、天高地远，聚集如此，把酒高歌畅谈当年情;光阴如梭，久别重逢，谈笑风生共展新宏图。

　　(9)、重走今朝校园路，再叙昔日同窗情。

　　(10)、同窗再聚重温四载青春梦，母校回眸畅饮卌年岁月情。

1 关于朋友感情的文言文

文言文：

朋可放四海

爱仅适缫穴

爱确不可失

友能失之乎

花前柳树下

惟在月昱时

李白送汪伦

古今同仰视

俊男与姊妹

孰轻和孰重

望君细掂量

勿使枰杆倾

译文：

朋友可以在五湖四海

所爱的人在较小范围

所爱的人确实不可少

朋友难道可以失去吗？

花前柳下的卿卿我我

只是在月升明亮时候

而李白《赠汪伦》的诗句

是古今人都需拜读的

俊秀的恋人和好姐妹

哪边轻来哪头是重？

希望你仔细地掂量着

不要把杆秤放得太斜

胡言乱语，见笑了。

2 有关朋友之间深厚的情感的文言文,有哪些

1、《别董大》； 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

2、《送灵澈上人》；苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独远归。

3、《送李副使赴碛西官军》 ；火山六月应更热，赤亭道口行人绝。知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。

脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名只向马上取，真是英雄一丈夫。

4、《巴陵夜别王八员外》 ；柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。世情已逐浮云散，离恨空随江水长。

《别董大》

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

——慷慨悲歌，是出自肺腑的诗作，又以它的真诚情谊，坚强信念，涂上豪放健美的色彩，前两句直写日落之景，纯用白描。

《送灵澈上人》

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独远归。

——即景抒情，构思精致，语言精练，朴素秀美。前二句点明时间，后二句写归去情景。有一种淡淡的意境，精美如画。钟声触动思绪，归影勾起归意，诗人形象隐于诗外，表露寄托诗人不遇而闲适，失意而淡泊的情怀，构成一种闲淡的意境。

《送李副使赴碛西官军》

火山六月应更热，赤亭道口行人绝。知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。

脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名只向马上取，真是英雄一丈夫。

——既不写饯行时的歌舞盛宴，也不写难舍之情，只是以知己的身份说话行事，字里行间 荡漾。开篇造成特殊的背景，烘托李副使毅然前行的气概，珍重的送别之意暗含其中，三四句明写友人的经历，激励其一往无前，五六句化惆怅为豪放，末句直抒胸臆，气贯长虹。融叙事、抒情、议论于一炉，并突破了一般送别诗的窠臼，语言口语化，亲切洒脱，声调悠扬流美，奔放明快，韵律自由活泼，节奏跌宕有致。

《巴陵夜别王八员外》

柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。世情已逐浮云散，离恨空随江水长。

——这是一首情韵别致的送别诗，诗人先从自己离别洛阳时写起，怀着被贬的失意离开故乡，以物候的变化表达时间的变换。深得采薇遗韵。开首两句洒脱飞动，情景交融，既点明季节地点，又渲染气氛，给人一种人生飘乎，离合无常之感。三句的世情含意极丰，世事如浮云，更觉离情难遣如流水之悠长。结尾一个空字表达了一种无可奈何而又依依不舍的深情。唐诗中写迁谪之苦，离别之恨者多，且各尽其妙，此诗以迁谪之人又送迁谪之人，情形倍加难堪，写得沉郁苍凉，一结有余不尽。

3 描写朋友感情很的文言文有哪些

1《赠汪伦》

唐代：李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

我正乘上小船，刚要解缆出发，忽听岸上传来，悠扬踏歌之声。

踏歌：唐代一作广为流行的民间歌舞形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情。

桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）。不及：不如。

2《凉州馆中与诸判官夜集》

唐代：岑参

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。

弯弯的月儿爬上了凉州城头，城头的月儿升空照着全凉州。

凉州：唐朝河西节度府所在地，治所在今甘肃武威。

凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。

凉州方圆七里住着十万人家，这里的胡人半数懂得弹琵琶。

里：一作“城”。胡人：中国古代对北方边地及西域各民族人民的称呼。半解：半数人懂得。解，懂得，明白。

琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。

动人的琵琶曲令人肝肠欲断，只觉得风声萧萧兮长夜漫漫。

萧萧：象声词。此处形容风声。漫漫：形容黑夜漫长。

河西幕中多故人，故人别来三五春。

河西幕府里我有很多老朋友，老朋友分别以来已有三五春。

河西：汉唐 时指今甘肃、青海两省黄河以西，即河西走廊与湟水流域。此处指河西节度使，治所在凉州。故人：旧交；老友。

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。

如今在花门楼前又见到秋草，哪能互相看着在贫贱中变老？

花门楼：这里即指凉州馆舍的楼房。贫贱：贫苦微贱。唐崔颢《长安道》诗：“莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。”

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。

斗酒相逢：即相逢斗酒。斗酒，比酒量。

3《过故人庄》

唐代：孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。

具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。邀：邀请。至：到。

绿树村边合，青山郭外斜。

翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。

合：环绕。郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。

开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。

待到重阳日，还来就菊花。

等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。

重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。还（huán）：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。

4《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

宋代：苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

落日中卷起绣帘眺望，亭下江水与碧空相接，远处的夕阳与亭台相映，空阔无际。为了我的来到，你特意在窗户上涂上了清油的朱漆，色彩犹新。这让我想起当年在平山堂的时候，靠着枕席，欣赏江南的烟雨，遥望远方天际孤鸿出没的情景。今天看到眼前的景象，我方体会到欧阳醉翁词句中所描绘的，山色若隐若现的景致。

湿青红：谓漆色鲜润。平山堂：宋仁宗庆历八年（1048年）欧阳修在扬州所建。欹枕：谓卧着可以看望。醉翁：欧阳修别号。“山色”句：出自欧阳修《朝中措·平山栏槛倚晴空》。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

广阔的水面十分明净，山峰翠绿的影子倒映其中。忽然江面波涛汹涌，一个渔翁驾着小舟在风浪中掀舞。见此不由得想起了宋玉的《风赋》，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的风是天籁之说的，硬说什么风有雄雌。其实，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。

4 有关朋友之间深厚的情感的文言文

●人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉 ●士为知已者死 ●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） ●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） ●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） ●平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易） ●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） ●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） ●知已肝胆相照（宋·文天祥） ●恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙） ●一人知已足平生（清·赵翼） ●壮心剖出酬知已 ●为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国） ●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲） ●朋友是第二个自我 ●酒逢知已千杯少，话不投机半句多 ●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） ●道不同，不相为谋〈论语〉 ●同志为友〈说文〉 ●同声相应，同气相求〈周易〉 ●同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉 ●志道者少友，逐利者多俦〈汉·王符〉 ●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪） ●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄） ●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子） ●同道者相爱 ●英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢 ●如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族） ●观其外知其内，观其友知其人 ●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至 ●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国） ●人要长交，帐要短结 ●选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林） ●沙锅不打不漏，朋友不交不透 ●东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其） ●甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族） ●生死之交，其贵无比 ●朋友的深情，刀子砍不断（维吾尔族） ●衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族） ●情深恭敬少，知已笑谈多 ●活着记在心，死了记在骨 ●谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度） ●朋友之间的意见，不要留到第二天（非洲） ●一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联） ●朋友的一拳，胜过敌人的一吻（非洲） ●敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联） ●除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的----（英国） ●从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国） ●用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友 ●对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族） ●友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利） ●拄棍要拄长的，找伴要找强的 ●交朋友必择胜已者（宋·何坦） ●谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡） ●以文会友，以友辅仁 ●高朋满座，胜友如云 ●一日为师，终生为友 ●向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族） ●珠玉不如善友，富贵莫如仁友 ●问姓惊初见，称名忆旧容（唐·李益） ●乍见翻疑梦，相悲各问年（唐·司空曙） ●说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍） ●落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端） ●昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫） ●以文会友，以友辅仁〈论语〉 ●古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业（宋·程颢） ●问学必有师，讲习必有友（宋·陆佃） ●学问难穷，帮亲师取友（清·汤斌） ●学贵得师，亦贵得友（清·唐甄） ●师以质疑，友以析疑（清·李惺） ●闻见广则聪明辟，胜友之而学易成（清·魏源） ●益友百人少，损友一人多（藏族） ●虚伪的朋友，遇事常点头哈腰 ●交上坏朋友，很难得到人们的敬重 1 朋友，可以把快乐加倍，把悲伤减半。

--马库斯T西塞罗 2 有朋自远方来，不亦乐乎。 --孔子 3 看你的朋友，就可以知道你是什么样的人。

--米格尔德塞万提斯 4 友情最重要的不是接收爱，而是奉献爱。 --亚里士多德 5 老朋友是最好的镜子。

--赫伯特 6 真正的友谊，是一株成长缓慢的植物。 --乔治华盛顿 7 没有比无知的朋友更危险的了。

--拉封丹 8 如果想交到好朋友，自己必须先成为好朋友。 --法顶 9 士为知己者死。

--司马迁 10 为了找到一个好朋友，走多远的路也没关系。 --托尔斯泰 11 人一生有一个朋友足矣，两个太多，三个就会惹来麻烦。

--亨利阿达姆斯 12 有人赞颂你，也会有人指责你。和指责你的人交朋友，远离赞颂你的人。

--犹太法典 13 真正亲近的人，不需要言语，即使多年不见，再见面的时候，友情也会一日往昔。 -- 道教 14 只有能够分享内心感受的朋友，才可以给你战胜困难的力量。

--巴塔沙葛拉西安 15 坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。 --米南德 16 名誉，美酒，爱情，都不及可以让我感到幸福的友情更珍惜。

--赫尔曼黑塞 17 一个好朋友，当看到对方的错误时，会真诚的指出，当朋友遇到好事时，会真心 地感到高兴，当朋友遭受痛苦的时候，会守在朋友的身边，鼓励他，支持他。 --佛经 18 真正的友情就如同人的健康。

在失去之前，永远无法意识到他的真正价值。 --科尔顿 19 真正的好朋友，应该在你得意的时候，只有邀请才来，在你失意的时候，会不请自来。

--伯纳尔 20 不要追究朋友的缺陷，不要泄露朋友的秘密，不要记着朋友过去的错误。只有懂得这 三点，才能交到真正。

5 那位朋友知道描写感情的文言文

鹊桥仙

纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，

便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，

又岂在、朝朝暮暮。

江城子

乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，

无处话凄凉。

纵使相逢应不识，

尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，

惟有泪千行。

料得年年肠断处：

明月夜，短松冈。

上面这首词是描写怀念过世的妻子的忧思爱恋之情。

6 朋友的"友"在古文中指什么

友汉语拼音：you 汉字笔划：4 书写笔顺：横撇折捺偏旁部首：又 部首笔划：2 五笔输入：dc(86版) dc(98版)友 friend; friendly；友 yǒu 〈名〉 （1） （会意甲骨文字形，象顺着一个方向的两只手，表示以手相助本义：朋友） （2） 同本义 [friend] 友，同志为友――《说文》君子以朋友讲习――《易·兑》疏：“同门曰朋，同志曰友” 联朋友――《周礼·大司徒》与朋友交――《论语》太丘与友――《世说新语·方正》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶――唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》偕数友出――明·袁宏道《满井游记》是芋视乃友――清·周容《芋老人传》朋友之交，至于劝善规过足矣――清·刘开《问说》 （3） 又如：挚友（亲密的朋友）；友生（朋友） （4） 职官名王官之近臣 [professional officer] 王置师、友、文学各一人…友者因文王、仲尼四友之名号――《晋书》 （5） 又如：友学（职官名“友”与“文学”的合称为辅佐、侍从之官） （6） 借指兄弟 [brother]如：友于之谊（兄弟间的情谊）；友于（惟孝友于兄弟；兄弟友爱；借指兄弟）；友弟（友悌兄弟相友爱师长对门生自称的谦辞） （7） 同伴，经常在一块儿玩的人 [panion]如：酒友；赌友 （8） 同一所教会、学校、班级、职业的成员 [member of guild,class,school,profession]如：教友；校友；工友等友 yǒu (1) 互相合作 [cooperate] 友，有也，相保有也――《释名》 （2） 结交，与…为友 [be friend] 瓒深与先主相友――《三国志·先主传》古之高士，不臣天子，不友诸侯，…――顾炎武《日知录》 （3） 又如：友其人；友结（结交）；友直（与正直的人交朋友）；友仁（与仁者交朋友） （4） 给予帮助或支持 [help] 出人相友――《孟子·滕文公上》友爱 yǒu ài (1) [friendly affection;fraternal love]∶兄弟般的或非常亲密的 （2） [friendship]∶友好亲爱，友善，亲切互助友爱友邦 yǒubāng [friendly state] 友好国家友道 yǒudào [moral standard in munication of friends] 朋友交往的准则与道义友好 yǒuhǎo (1) [close friend]∶好友生前友好 （2） [cordial;friendly;amicable]∶亲近友善友好关系友军 yǒujūn [friendly forces] 与自己部队协同作战的部队友情 yǒuqíng [amity;friendship] 友谊诚挚的友情友人 yǒurén [friend] 指朋友各界友人友人便怒――《世说新语·方正》友人惭友善 yǒushàn [friendly;amicable;cordial] 朋友之间亲近和睦的与亮友善――《三国志·诸葛亮传》温和，友善，总是那么容易接近，并且爱好社交友谊 yǒuyì [friendship;amity] 朋友间深厚的感情、亲密的关系友谊长存友于 yǒuyú [brother] 《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟”后割裂用典，以“友于”代“兄弟” 朱鲔涉血于友于――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》友 yǒu ㄧㄡˇ （1） 彼此有交情的人：谊情（2） 有亲近和睦关系的：邦邻（3） 相好，互相亲爱：爱善郑码：GDXS,U:53CB,GBK:D3D1 笔画数：4，部首：又，笔顺编号：135。