烟花情感经典语录

烟花情感经典语录

　灿烂的阳光下，烟花显得多么微不足道，美丽的转身，或许只有静静的黑夜适合它的美。下面是我为大家整理收集的关于烟花的经典情感语录，欢迎大家的阅读。

烟花情感经典语录1

　1)难过的时候去看烟花吧!看到烟花在天空中绚丽的绽放，我相信只要努力你的生活亦会如此。

　2)你说，彼岸烟花，倾城独舞，你说，别靠近，我害怕，以一场纯白的姿态，慢慢坠落。抑或我们都是这样孤傲的女子，任由一帘幽梦，孤寂了如莲的心事。

　3)以我之名，伴你风华初成;以我之名，愿你喧嚣罔闻;以我之名，赠你一世烟花;以我之名，颂你倾国倾城。

　4)每一个人都有过青春年少，都有过一段灿若烟花的爱情，虽然短暂，却永生难忘。

　5)老子此刻的心情，比烟花还要寂寞。

　6)我不想去当烟花般灿烂的瞬间，只想要当你普通的永远。

　7)放烟花的人还在，可是看烟花的人却早已没了踪迹，烟花也就只能在天空中寂寞的绚丽着，在星光闪闪的夜空中孤独地逝去!

　8)如果爱情就是烟花，最美不过刹那，你我便不等下一场烟花起，不等这一场烟花落。就这样，静静死在它灿烂的瞬间，一刹永恒!

　9)与其为了得不到的爱情辛苦守候，不如为了爱去冒一次险，这样，生命才终于能像烟花一样绽放在夜空，与爱情齐开。

　10)她比烟花还冷，比烟花还寂寞。

　11)因为错爱，所以心冷，等冷一世海角天涯三生歇。烟花冷，烟花冷，只说烟花冷可曾想谁心冷。

　12)因为余寒，所以心碎，踏碎一场盛世烟花荣华梦。烟花碎，烟花碎，只见烟花碎可曾听真心碎。

　13)烟花伴着流星划下，印着渐渐疏离的花影飘飘洒洒。长街长，烟花繁，散乱的人群中是否还可以看见那年牵系你我的灯花。

　14)你只知烟花易冷，却不知烟花燃后地满灰尘，和夜深人静我孤独的灵魂。

　15)烟花不会让人懂得，它化作冷灰的悲欢。它只愿人们在仰头看天的时候，由衷地感叹一句：“好美呀”。烟花的一生大多是在等待，等待绽放、被肯定。可是，烟花繁华如锦，却迷了我的眼。

　16)刹那芳华，犹如指尖流砂。灿烂烟花，终究剪不下。

　17)灿烂的阳光下，烟花显得多么微不足道，美丽的转身，或许只有静静的黑夜适合它的美。

　18)若时光是醉世烟花，你能否与我共看璀璨风华。

　19)每当逢年过节热闹的气氛时，自己却身处人潮举目无亲，独自一人观赏烟花时，烟花盛开时心碎的声音和寂寞的痛处。

　20)回到屋子里，空调已经起了作用，暖暖的热气从四面八方包围着我。我的身体慢慢复苏。可是烟花那么凉。

　21)烟花是绚丽的，但它不是文静的，当它冲出匣子的那一刻，它就是一个诡秘的魔术师，把匣子里的化学成分变成美丽的炮竹，让人们看到它的美，看到它的绚丽。

　22)过了一会儿，天空中又飞起了一条金绿色的“小蛇”，又分成一条条“小虫子”掉下天空。天黑了，突然，一条金光划破夜空，变成一棵“小柳树”，又消失在茫茫的夜空中。我不由自主地说：“真美啊!”过了几秒后，几个“小不点”升上了夜空。好像要给我们表演。“啪啪啪啪……”天空中绽开了五颜六色的花，布满天空的花朵又一下散了，像“天女散花”一样慢慢落下。

　23)开始，只听见一声近似于闷雷似的声音，接着一条银蛇随即升空，在天幕中炸开，像一朵盛开的花儿。花儿含羞似的望了人们一眼，在夜幕中一点点隐褪。下面的其他的烟花看见花朵这么受宠，简值成了“天之骄子”，便不服气的一拥而上，示威似的在天空上展示着自己最美丽的身姿，似乎在对遗留在天上的花朵的笑脸进行讥讽。

　24)天空微黄，给人们一温馨之感。突然一声巨响，仰望星空，一朵美丽的烟花映入眼帘，五彩缤纷，犹如鲜花一般，一个花骨朵在云霄之中霎时绽放出一朵绚丽的花朵，展示着高贵，典雅之美。如期而至的烟花在空中绽开，如“天女散花”似一场“流星雨”。美丽之后，就要付出代价。花朵凋零之后，散化成火星，划破天空，坠落，融入雪花之中，最后无影无踪。只能听见人们的无尽的感叹……

　25)仰望天空，看着那形态各异，色彩缤纷的烟花，那绽放的烟花就象多情的流星雨淅淅沥沥，又似降落伞从空中降落，也如萤火虫般在夜空中偏偏起舞。

　26)我在街上漫无目的地闲逛，不时看到烟火升腾。一大颗烟花在我上方炸开，流光溢彩。火星稀稀疏疏窜向四周，旋即又消失了。紧接着又有一个烟花在空中绽放，映着人们的笑脸。

　27)即使烟花的美丽是短崭的，绽放过程是短暂的。但是因为那种美丽，烟花喜欢绽放，从而换来人们的快乐，幸福;换来人们的一声赞叹。

　28)在爸爸的指导下我点燃了烟花，随着一声呼啸，它喷出了一串串金星，就像撒出的一枚枚金币!然后又见一根金银混杂的柱子竖了起来，虽然只有一米多高，但远远望去真像“火树银花”，后来，它居然仪态万方地也让人目不暇接了好一阵子。没想到它这么小，“生命力”却特别旺盛。

　29)我爱烟花，因为她美丽，因为它珍贵，因为它罕见，因为它是充满幸福欢乐的，因为它是无与伦比的，更因为它是美好懂得奉献的。

　30)瞬息万变的烟花，曼妙地展开她一张张浅黄、银白、洗绿、淡紫、清蓝、粉红的笑脸，美不胜收。巨大的烟花在空中绽放，花瓣如雨，纷纷坠落，人们似乎触手可及。

　31)君惊澜，你说，爱情会不会就像是烟花，很美，却不过灿烂一瞬

　32)有谁知道，烟花的盛放，究竟是用尽生命拥抱夜色，还是只是为了博取点燃烟花人的淡然一笑。

　33)假如用烟花比喻将死之人的话，那么夜晚的烟花便是惊鸿一现转而即逝，而白日烟花便能看见它的垂死挣扎。

　34)烟花绽放，徐徐仰望，寂寥无眠，思卿断肠。

　35)什么叫震耳欲聋大过年放的烟花爆竹声。什么叫好像天空放光明大过年的烟花漫天绽放。

　36)烟花炫烂耀动八方，不比你一笑无双。星光璀灿点亮天苍，不及你凝眸辉煌。

　37)只是在等待一场烟花的绚烂，却空白了千年的情感。

　38)再美的烟花也只是瞬间，但是它曾绚烂的绽放过!

　39)是谁把光阴剪成了烟花，一瞬间，看尽繁华，一树繁花，只一眼，便是天涯。

　40)烟花姹紫嫣红，转瞬即逝犹如昙花一现。

　41)花炮升腾五彩斑斓，整个城市沉浸在节日的烟花爆竹声中。

　42)淡淡的伤感。突然想看烟花。看那满天的绚烂色彩。温暖。即逝。像青春最美好的样子。

　43)烟花再美，都只是短暂的绽放，最终在绚烂的烟花都会化为灰烬。

　44)你说：烟花易冷，流年易逝。我说：酒香易醉，初心易碎。

　45)烟花易冷，人事易分，而你再问我是否还在等。

　46)睡着就忘记那磨人的、朦朦胧胧的、似有还无的、希望。心之罪最大为希望。死灰岂能复燃。复燃会是怎么一个比烟花焚城更大的灾难。

　47)因为不爱，所以都错，爱错一人锦衣如玉无情歌。烟花错，烟花错，只闻烟花错可曾晓痴心错。

　48)长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

　49)烟花，一朵、两朵、三朵爆了，散了，装饰着夜空。夜空顿时成了花的海洋，姹紫嫣红，大地也被烟花装点得像仙境一样美丽，漂亮。

　50)烟花的一生是短暂的，但又是那么漫长的，她把她的美无私的奉献给了人类，难道不值得人们赞美吗此时，一股暖流扑面而来。

烟花情感经典语录2

　1只见，烟花直冲天空，渐渐地舒展开来，形成了无数朵时而红，时而黄，时而绿的繁花。然后，那烟火好似流星，从天而降，心里别提有多快乐啦!

　2烟花虽然的短暂的，但是在烟花消逝的瞬间却留下了永恒的存在。它的生命短暂但精神去永恒存在。假如有可能，我愿意化为一簇烟花，在自己烟消云散的一瞬间抹上辉煌而永恒的一笔，不枉费自己的一生!

　3像烟花一样美丽，也像烟花一样烟消云散。

　4喜爱烟花，却不喜爱烟花绽放，因为清晰繁花过后的悲凉!

　5烟花的绚烂留不到未来，未来的人也描绘不出烟花曾有的出色。

　6所有随心而止的都属于烟花易冷的，所有历经风雨留下来的才是来日方长的。

　7只顾着追求天空绚烂的烟花，忘了烟花再美也只是刹那，只停留在过去，定格于回忆。

　8舍烟花旧寨，舍烟花旧寨，情根爱胎，何时消败。

　9烟花散尽，星空不曾为此而留恋你绽放在夜空的笑颜，我却不曾忘记你认真的侧脸。

　10烟花绚烂绽放，一瞬即是一世。守护之心坚定，千年亦在咫尺。

　11烟花不会让人懂得，它化作的尘埃是怎样的温暖，他宁肯留下一地冰冷的幻象，一地破碎。假如你哀伤，你可以为他悼念，却无法改变它的坚持。

　12也许，烟花就是从天堂流泻下来的瀑布，它能将我们的心推向美好的幻境。于是，虽然我们的眼睛无法真实地看到仙境，但我们的内心却感受到了它，璀璨而又迷离。

　13你看着她，她看着夜空中的烟花，而我只愿成为点燃烟花的火焰。

　14那些烟花，它们只是在想如何让自己一生最终的爆炸，最终的冲上天去，天空是不是干净，这不是烟花要去想的问题。

　15谁一生为天下耗尽年华，玉箫碎，吹散那一树桃花，谁一生只为他笑靥如花，却只得繁华，繁华不过似烟花。

　16烟花烟花满天飞，你为谁妩媚。流沙流沙满天飞，谁为你憔悴。

　17喜爱烟花，被那一瞬间的灿烂深深打动;遗憾烟花，因为美丽过后就是虚无。

　18是啊，烟花也消逝了，美丽的东西，往往都很短暂。当烟花绽放，或者雪花落在人间的时候，它们心里都明白，这一生，该结束了。

　19半盏烟花半生缘，独留一人仰望。在渴慕的那一边，你是否也会抬起头，那将会是我们共赏这绚烂烟花之时。我也知道那是你赋予的温暖。

　20岁月的痕迹，被镶嵌在流年里绽放于时代青春的缝隙。指尖流淌过的，那些静默铅华的痕迹，。烟花再美终会落幕。梦境再美终要醒来。爱情再真。一相情愿总得不到结果

;

　　在语文教学中，尤其是在古诗词教学中，为了充分调动和挖掘古诗词中的情感因素，更大限度地发挥古诗词教学的作用，可以通过激起学生情感波澜去增强教学的生动性，更好地提高教学效率，共同去探寻古诗词三美，共同演绎诗词鉴赏课堂精彩，更好地领悟古诗词的艺术魅力。

高中语文新教材中，古诗词占有一定的比重。古诗词以其精炼的语言，丰富的想象，真挚的情感传唱千年不衰，成为中国文化史上一道靓丽的风景线。但由于其创作年代离我们较远，古诗词本身所蕴涵的独特意境、优美的韵味和深刻的寓意，很难被学生感悟。于漪老师说过：语文教学是“传之以情，以情激情”。作为当代语文教师，应是课堂教学的设计者、引导者，要千方百计帮助学生发掘出古诗词的内蕴，让真、善、美走进学生的心灵，激发学生学习古诗词的内驱力，从而提高古诗词教学的质量。

肖川博士也提出：“教学过程不仅是一个认知和交往的过程，还是一个审美过程，教学过程的审美特征体现于具有理智挑战的认知过程，体现于师生平等、融洽、和谐的交往之中，体现于师生的心灵对晤中，体现于充满愉悦和成功的体验之中。” 多媒体教学能较好地实现这一审美过程，更好地激发学生的学习兴趣，充分调动学生的积极性。

因此，在古诗词教学中，可以借助多媒体辅助教学，激起学生情感的波澜，促使学生投入到古诗词所描绘的特定的情趣氛围中去，以声传情，在影像中传情，寓教于乐，使教师、学生、作品三者情感产生共鸣；定能开创古诗词鉴赏新天地，共同演绎古诗词鉴赏的课堂精彩。笔者尝试从以下几方面去探索实践。

一通过音乐及影像导入传情，体会古诗词的意境美

（一）创设情境，音乐导入传情

苏霍姆林斯基说：“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这个土壤上。”在诗词鉴赏课堂教学过程中，教师要抓住教材情感的个性，通过创设情境，以情感作为敲门砖，去拨动学生心灵的琴弦，点燃学生情感的火苗，以引起学生心灵的共鸣。由于古诗词和音乐有着千丝万缕的联系，很多古诗词本身就是千古绝唱，音乐就自然而然地成了开启作者情感匣子的钥匙。在教学中把诗人复杂多变的情感与悦耳动听的音律结合起来，尽可能地将古诗词的“情”化为可作用于听觉的音律，激起了学生情感的波澜，这样更有利于学生深入体会古诗词的意境美。

如：李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是一首送别诗，诗人与朋友的离愁别绪完全寓于水天一色的景色之中。在教学中我选用古筝乐曲《阳关三叠》，那舒缓、轻悠的旋律拨动了学生的心弦，激起了学生情感的波澜，唤起了他们丰富的想象，很自然地将学生带到了长江之滨、黄鹤楼下，仿佛看到一代诗仙李白与老友握手话别后，依然伫立江边，直到船帆的影子消失在水天之际的图景。音乐是最美的听觉语言，用音乐来诠释古诗，不仅让学生感受到了音乐美、词句美、意境美，又丰富了情感。

又如：柳永的《雨霖铃》，是首送别词，淋漓尽致地抒发了词人跟情人难舍难分的感情。教学时，可让学生欣常乐曲《送别》，利用饱含依依惜别之情的乐曲将学生不知不觉带回到一千多年前，他们仿佛看到词人与情人依依惜别的情景。这样，学生的心弦被拨动了，他们如闻其声，如见其人，如临其境，达到了“无声胜有声”的艺术效果。音乐确实很容易把人带入一种特定的情境，通过特定的音乐创设情境，激起学生情感波澜，能让学生更好地感受古诗词的意境美。

（二）巧用多媒体，影像导入传情

古诗词是十分重视形象描绘的，它经常通过具像来构筑一种意境，然后借助高度精辟的语言文字来表达内心的情感。俄国著名文学评论家别林斯基说：“诗人是用形象和图画说话的，大凡一首好的诗或词，都是诗中有画，具有自己独特的意境风格。”所谓“诗中有画，画中有诗”就是这个道理。这样就有助于学生较为迅速地感知诗词，体会作者蕴涵在诗词中的思想感情。

《山居秋暝》这首诗，描写的是一幅秋天雨后清新自然的山中景色，于诗情画意中寄托诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。学习这一课前，我制作了课件：一座雨后青松如盖的高山，一轮皎洁如镜的圆月，一条弯弯曲曲、洁白如练的小溪，淙淙流泻于山石之上，一群天真无邪的姑娘们洗罢衣服踏着月色笑逐着归来，一片片亭亭玉立的荷叶纷纷向两边披分，一艘顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静向远方摇去……整首诗展现在学生面前的是一幅非常直观的清新秀丽的山水画。让学生轻松走入诗的意境中，在诗的意境中受到美的熏陶和感染。在此基础上，再让学生去思考这一首诗表达的情感，那就显得轻而易举了。

又如在讲解《望海潮》这首诗词时，就可以这样安排教学程序：先利用多媒体在屏幕上展示杭州风光，音乐配画面，然后指着各个景点逐一向学生介绍杭州的秀美风光，然后，把“望海潮”来个特写，并声情并茂地向学生介绍：俗话说上有天堂下有苏杭，杭州西湖以其湖光山色之美令古代文人墨客留下了许多千古传诵的名篇，读后令人心旷神怡，今天就让我们跟随柳永的《望海潮》一起游杭州，感受词人笔下的美妙景色！到此，学生强烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在这种状态下学习，无疑会收到事半功倍的效果，同时，可在教完《望海潮》后，再播放一段杭州海潮美景的录像，让学生亲眼目睹杭州海潮的雄伟气势，产生身临其境的感受，这样，学生对这首词的气势和内涵通过影像资料的介入得到了更深刻的领悟。

二在指导朗读中促情，体味古诗词的情感美

“文章不是无情物，师生俱是有情人”。诗词鉴赏课堂教学理当是人情味很浓的人文化的教学，而且“三分诗，七分读”是我国古代就有的说法，也就是说诗词教学应注重朗读。朗读是以声音传达视觉信息的活动过程，而声音本身也是一种情感、一种形象。古诗词的多种风格，就决定了多种风格的朗读。朗读的语调，声音或高亢或低缓，或激越或悲伤。恰到好处的音量、激情浓郁的氛围、笼罩心头的情感，展示和延伸了作品的形象及画面，在身临其境的情感体验中，学生会更快地融进作品的意境中、作者的心灵里，与作品中的人物一起分担喜怒哀乐，与作者情感产生共鸣。因此，在古诗词教学中若采用形象直观的录像，韵律悦耳的录音朗读就能够为学生提供生动形象的语言，更能激起学生情感的波澜，有助于学生体会作者的感情，有助于激发学生求知的情感，加深对古诗词的理解，提高学生的朗读能力。

《何茫然》是意大利男高音safina唱得，我很喜欢这首咏叹调！！字面表达了虚无、彷徨的意境。

歌词如下：

飘摇曲折的爱情 逐渐随风消逝

hana hey chei ni aleo nan sa la

像星月般的沉入山涧

peo leh yeh chi de sala cho ka na

即使已经累积千年的感情痕迹

cho le lin kin ter modai ai sa la

犹如隽刻在晨霜中

chun sa leh se gio

纵然美丽也会逐渐消失

mi wa do go da

我伫立在宽广的穹苍

mogo de shi da leh li

na do lo ai

key sai sia ha do lai

遥望大海

ki do o man wa da loh

我心随著楚江

sa-la mu-ni chi sa la nu

流往海的深处消失

ho na eh le wa hu u li

还有《烟涛》，和《何茫然》其实是同一个乐曲，只不过是一个女声在哼唱，带着一点哀伤，却一样好听，两首曲子听了N遍，百听不厌。

下载地址：http://mp3baiducom/mtn=baidump3&ct=134217728&lm=-1&word=%BA%CE%C3%A3%C8%BB

　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共计305篇，分为风、雅、颂三部分。下面是我为你整理了“《诗经》的读后感1500字”，希望能帮助到您。

《诗经》的读后感1500字（1）

　孔子曰：“不学诗，无以言。”我们与古人原本相隔于遥远的光阴两岸，却因为有了诗歌这座跨越古今的桥梁，我们才得以与古人心意相通。诗歌的美妙，令人无法猜测，看似平淡的字眼，简单的韵律，却能千变万化，让人回味无穷，咀嚼出万般韵味，万般情意。

　诗词歌赋中，最迷恋的是《诗经》。诗经，这个名字本身，就渗透着美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出来的甘汁还是那么有味道，无尽回味，透着沁人心脾的诗意。

　读过诗经，她有一种古朴诚恳的美，像极了我见过的一种花——粉簌簌的流苏。我记得张晓风女士说过这样一句话：“如果要我给那棵花树取一个名字，我就要叫它诗经，它有一树美丽的四言。”这棵花树就是流苏。流苏与诗经，诗经与流苏，如果要我给诗经起一个名字我就叫它流苏，它有满腔纤细的花香。

　据说，那些关于诗经的故事，长达六百年之久。六百年，从西周时期一直到春秋中叶，这一段漫长的过程中，那些还尚不识文明烟火的古人，就已经懂得如何运用那些优美的文字，来含蓄、委婉地表达，内心自由奔放的情感。

　那时的人们是最淳朴的，天真的，用最平凡的文字诉说内心的感受。当一个人的身心，在某一个午后，完全进入一种恬静的状态。那些带有灵动气质的诗句进入心扉，带来“蒹葭苍苍，白露为霜”的神秘朦胧美，营造“琴瑟在御，莫不静好”的和谐宁静，送来“谷则异室，死则同穴”的震撼人心的爱情宣言，画出“投我以木瓜，报之以琼瑶”的青涩爱恋。那是一场灵魂盛宴，是美的潜移默化。

　在《诗经》中情感之事总是特别美好，少年的难开之口，少女的矜持缓步以及艳若桃花的容颜，都弥漫着潮润的雾气与悸动的氛围。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其华”的美艳难收。不过是在某个时间有过一面之缘的铭记，便从此日思夜想困顿不已。这美好的情愫也随着冷黄纸页与口口传唱而新鲜如昨。

　当然，若《诗经》中仅有爱情，纵是最浪漫的诗篇，多了，也会觉得轻浮。《诗经》中，也不乏战乱流离、忧国忧民的诗篇。

　激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但《诗经》中却将这种情感化为叹息。不但如此，即便故国成为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激愤的感情到了《诗经》之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经昔日繁华的宫殿与宗庙，所有生长的禾苗都在祭奠着盛世的荒芜，见证着王朝的复辟与衰败。

　一卷一卷风、雅、颂，重读似叹息，轻读犹如耳语。没有撕心裂肺的喊叫与哭泣，有的只是年复一年回环往复的叹息。

　同时，《诗经》为当时和后世描绘了一卷社会与历史的图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在《诗经·国风·七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利，在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。

　撇开一切背景，《诗经》只是《诗经》，朴素悠远，宁静自然，继承了华夏民族一贯的淳朴与稳重，却不乏清新隽永的文风。

　《诗经》是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度这些被后人概括为的“风雅”精神。

　这树绚丽的诗词花，始于西周，终于春秋，诗中的千古繁华，人间乐事，像一缕清风，一朵落花，一叶小舟，从远古涌来，向未来奔去。

《诗经》的读后感1500字（2）

　品读诗经，除了其诗歌字面上关乎体裁言语的一种欣赏，还有的就是对于其所要表达的含义的思考。诗经作为中国文学史上的一本不朽的著作，我很难能够以学者专家的高度去评判它，毕竟对于这部传世的经典之作，那些所谓文人骚客的研究也已经够多也够完善的，而我只能以一位普通读者的眼光去看待，去讲述它所吸引我的地方，毕竟从一开始选择这一部书便是缘于自身对于古代文学的一种喜欢。

　就是古代诗歌，也正因为作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中才大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。诗歌的美感除了字面上的欣赏及意境的感受，很大部分都要通过喉咙来表达，欣赏也需要一种探索和实践。

　因为诗经一书本身就摘录了当时不同地区的民间歌谣，固有“十五国风”之称。也许各地方言的不同及文化的差异及其古今文化的改变，，有的诗歌读起来并没有那么流畅，甚至于有些绕口，一些陌生的字词难以理解或是表达。但这在思想内容的含义上却是不可忽视的，毕竟这反应了一个社会在那个时代形形色色的思想文化内涵。因此除了来自于民间各个地区“风”，还有作为当时王畿之乐，亦为典范的音乐的“雅”与表现当时特殊文化背景下一些关于宗庙祭祀的乐歌和史诗，我们称之为“颂”。正是这三种文化的合流，融汇成这一部记载了当时社会风土民生的“史书”。

　众所周知，《诗经》有“六义”，除了展示诗歌内容的“风雅颂”之外，“赋、比、兴”便是常用来表达作者思想本意的手法。正是这三种手法塑造了诗经的灵魂，同时也深深影响了两千五百年来中国文化的发展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年来文人骚客之好逑，寤寐思服。

　有对于“关关之鸠，在河之洲”迷人景色的描写，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻画，甚至于“一日不见，如三月兮”“窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，简单的话语透露着古朴真挚的情感。

　被誉为中国招隐诗之祖的“鹤鸣”中“它山之石，可以攻玉”是人民对君王隐晦的讽喻进谏，对于国家的忧思，对于贤才的渴望。“桃之夭夭，灼灼其华”中用灿烂盛开的桃花表达对新娘的美好祝愿。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰。诗经中用比喻的地方很多，手法也富于变化。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。中国语言文字的魅力便是在不论用哪种方式都能表达出心中的那份情感。但从诗经中除了这份直白，尽管不变的是真挚而动人的情感，更多的却是一份克制，平和与淡淡的抒情。《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。

　总而言之，《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，语言大胆而清丽，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。虽然，由于特殊的社会生存条件，《诗经》作为中国现实主义文化的开端，虽然缺乏浪漫的幻想，缺乏飞扬的个性自由精神，但在那个古老的时代，它是无愧于人类文明的，值得我们骄傲的。诗经蕴藏了当时社会的多少悲欢离合，沉沦与得志，批判社会的黑暗与赞美生活的美好。诗经亦是“思经”，用诗意的话语来表达对于生活的思考。

　诗经，读得太过仓促，只读得一点皮毛，闲时多多品味几遍不定能寻得些许相同的感触，毕竟之于情感是千年不变的。

《诗经》的读后感1500字（3）

　子曰：不学《诗》，无以言。

　几千年来，华夏大地孕育出了灿烂的诗歌文化。秦汉之时，汉赋辞藻极尽华丽，乐府叙事荡气回肠。唐宋之际，有谪仙人的浪漫潇洒，也有杜少陵的忧世伤民，有苏东坡的豪气万丈，也有柳三变的醉心繁华，浅酌低唱。华夏文明里，诗书代代相传，而这一切，都有一个共同的源头：《诗经》。两千多年前，中原人烟稀少的旷野中，纯朴的先秦百姓的兴之所至，放声高歌；嘉宾集聚的欢乐宴席上，所奏之乐悠扬清雅；伴随着繁琐周礼的肃穆颂歌在庄重古朴的庙堂奏响。他们所歌之词便是《诗经》的来源。周代的先民们把汉字的音韵之美以诗的形式传之后世，同时传承的，还有那精炼文字中深厚的文化土壤。

　“百善孝为先”，孝之道，源远流长。寻根溯源，《诗经》中便有很多相关诗句。《蓼莪》里“哀哀父母，生我劬劳。”“欲报之德，昊天罔极”，道尽了孩子对父母养育之恩的体察与感激。《凯风》中“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”则以吹自南方的和暖之风起兴，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸枣树。小枣树在南风的吹拂下茁壮成长，就像母亲用温暖的爱抚育我们长大一般。如今，当我们吟咏起这优美的诗句，脑海里也不禁会浮现这样的画面：蹒跚学步的幼儿身边，总少不了父母温暖而有力的大手保护；成长的路途中遇到挫折，总少不了父母的安慰与鼓励；当孩子长大，即将远行，总少不了父母的担忧与叮嘱。光阴荏苒，孩子从柔嫩的树苗长成参天乔木；岁月如梭，却也使父母沧桑了脸庞，花白了鬓发。自《诗经》始，历经千年，一代代的父母对他们的子女付出无私的爱，历经千年，一代代的中华儿女亦在感叹：“欲报之德，昊天罔极”

　《诗经》中父母子女间的温情体现了先民们对世间美好情感的歌颂。然而许多美好不能长久，因为它总被罪恶打破——那便是战争。

　“人不寐，将军白发征夫泪。”纵使边关烽火不绝，华夏子民们却从来不是好战之人。征人思妇，自古有之。还记得那句著名的“执子之手，与子偕老”吗，那便出自一位离家征战的士兵之口。这是他对妻子的誓言，却也因战争变成了奢望。而在家中的女子们，则是“采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，置彼周行。”对丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳时都无法集中精神。千百年来，战争使多少妻儿离散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但战火仍旧未熄。处在战乱中，最无辜又最受伤的，却是平民百姓。炮火声不绝于耳，死亡的恐惧日夜相随，饥饿与疫病更使他们的生活被黑暗笼罩。而中国人民是幸运的，我们享受着安定祥和，我们不用担心美好家园顷刻变为断壁残垣，我们不用担心无情的炮火将我们与亲人阴阳两隔。因为我们生活在爱好和平的中国，因为自《诗经》始，先民们便把和平的种子深埋心中，代代传承。

　子曰：诗三百，一言蔽之，思无邪。上古淳朴自然的民风贯穿于每一首极富韵律的诗歌中，造就了诗经的“思无邪”之美。在《诗经》中，人们是那么直率地抒发着他们的情感，他们赞君子德行高尚温润如玉，他们讽小人无德不死何为，他们欢欣于他人相赠之物并要投桃报李，他们感叹国家昔盛今衰而痛彻心扉。对于德行，对于为人处事，对于个人发展，对于国家兴亡。《诗经》以精炼的语句包含了世间万象。读诗经，我们能懂得去赞颂美好，揭露丑恶；我们能懂得礼尚往来，相互赠答的处世之道；我们能懂得天下兴亡匹夫有责的社会责任……这许许多多的情感，自诗经中源起，经过浩如烟海的经书典籍的传承，已融入每个中华儿女的骨血之中，不可割舍。

　溯诗歌之源，我们感受优美文字中浓烈的古韵清香，溯诗歌之源，我们回顾精炼语句中灿烂的思想光芒，溯诗歌之源，我们追寻传统文化的起点，感受历经千年的传承与变迁。