写作文写作技巧

1 小学生的作文技巧

写作文技巧一、提高认识事物和表达事物的能力。

我国著名教育家叶圣陶先生指出：写任何东西决 定于认识和经验，有什么样的认识和经验，才能写出什么样的东西来。反之，没有表达认识的能力，同样也写不出好作文。

二、把认识结构作为作文的核心，包括学习知识，观察积累，记忆储存，训练思维，丰富想象，培养情感，锻炼意志；从说到写，推敲修改，多读勤写。三、树立大作文观，听、说、读、写有机结合 一要注重审题；二要明确写作目的，立意要新；三是选材要有根据；四要讲究谋篇技巧，安排好篇章结构；五要注意文章分段，事先列小标题，作文提纲；六要注重文章写法，因文用法；七要妙用语言，用思想调遣语言。

学会五种立意法：以事赞人，直抒胸臆，借物喻理，触景生情，托物言志。四、作文大目标的逐年级分解：一年级字词，二年级句子，三年级片断，四年级篇章，五年级综合，六年级提高。

五、实施五项训练根据认识是作文的核心这一原则，围绕这个发展学生心理机制的核心，扎扎实实地进行了五项训练： （一）、字词训练。学习掌握大量字词。

掌握运用字词的金钥匙：联系自己熟悉的事物；联系自己生活实际；联系自己学会的语言及字词知识。运用十引说的方法，把字词学习与说话训练相结合。

十引说是：1、分析字形；2、利用教具；3、凭图学词；4、组词扩词；5、选词填空；6、词语搭配；7、调整词序；8、触景用词；9、词语分类；10、联词成句。丰富了说话训练内容，使自己积累大量会说会用的字词，为写作文打下坚实基础。

（二）、句子训练。只要是一个句子，都包括两个方面：一是说的人、事、物、景，二是说目的。

可有些教师指导学生说一句话时，没有很好凭借图画和事物，认真教学生观察、认识、分析、表达的方法，只是拿出一张图或一事物让学生说写一句话，学生不知道为什么要说写一句话，怎样说写一句话，说写一句什么句型、什么句式的话，导致作文中语调单一、呆板、不活泼生动。可以改让学生凭图、看物、对话、练习说写一句时间、地点、人物、事件四要素完整的话，四种句型，九种句式的话。

学生才会在作文中运用不同句型、句式，表达不同的思想、感情、态度、目的。 （三）、段的训练。

结合八种段式：以事物发展为序段，时间先后为序段，空间变换为序段，总述、分述结构段，因果段、转折段，递进段，并列段。以此认识客观事物的发生、发展规律。

不论哪种段式，都是记叙事物的发展和人们对事物的认识，即段的内容，段的中心。它和一句话一样，也是对人、事、物、景的叙述，也是表达一个意思。

只不过是把一句话进一步说得更清楚、更深刻。 （四）、篇章训练。

篇是由段组成的。通过对审题、立意、选材、谋篇、定法、用语的知识与方法，通过记叙、描写、抒情、议论四种表达方法，文章开头与结尾、过渡与呼应方法，各种文章体裁的知识与方法。

学会写中心明确，意思完整，详略得当的记叙文和应用文。 （五）、生活现场训练。

采用生活现场训练，更好地体会从内容入手写作文。 通过各种作文教学活动，如确定中心讨论会、选材讨论会、作文会诊会、小诸葛审题会、妙用词语比赛会，从活动中生动具体地学到作文知识与写作文的方法。

另外，还可开展各种校内外活动，如跳绳、拔河、踢毽、球类、背书比赛，从而学会如何写比赛作文；开展校内外义务劳动，学会如何写劳动场面；举行诗歌朗诵、讲演会，学会如何写会议场面及会议上的见闻；通过参观访问，浏览名胜古迹，学会如何写参观访问记、游记。学习观察方法，留心周围的事物、事件，处处留心皆学问，人情练达即文章。

通过现场生活作文，进一步认识到：生活是作文的沃土。从而学会 事、抒真情，陶冶真、善、美的情操，培养良好的文风。

实行互评互改，培养学生思维独立性和创造性。学生作文写好后，组织在小组内讲评。

先学习别人作文的优点，再用批评的眼光互相指出作文中的缺点，并指出改进意见。在此基础上重新再写，从而使学生每写一篇都有收获。

写出诚实的自己的话 写诚实的自己的话是老教育家叶圣陶先生说的。旨在营造自主作文的五彩世界。

所谓自主就是不受条条框框的限制，让学生无拘无束的思想，自由自在的写作。自主作文就是言为心声，率性而为，展现自我的风采，体现鲜明的个性。

应当脱离作文教学的陈旧方式，可以让学生在自主状态下写作，褪去矫揉造作、模仿穿凿，赋予其鲜活的想象力，丰富的创造力，等待收获的将是缤纷的色彩，清新的果实和勃勃的生机。写作时，课堂上常发生这样的情况：有的学生文思枯竭，三言两语就把要说的倾倒完了，干干瘪瘪；有的学生却思绪绵绵，脑子里如有活水，或潺潺流淌，或波澜起伏，笔下洋洋洒洒。

究其原因，与写作材料充足与否当然有密切关系，然而，切不可忽视另一重要因素，即想象力发挥得如何。根据近代脑生理的研究，人的大脑可分为四个功能部位，即感受部位、判断部位、储存部位和想象部位。

就多数人而言，前三个部位注意开发，想象部位比较忽视。据研究测试，一般人只用了自身想象力的15%，潜力很大。

学写作，就要重。

2 写作手法与写作方法是一样的意思吗

写作手法（方法）属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正侧面结合、比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生、实写与虚写、托物寓意、咏物抒情、借景抒情等表达方式就是常见的记叙（叙述）、描写、抒情、议论和说明（其实也属于艺术表现手法）基本是一个意思，手法强调写作技巧的使用，方法强调文章整体风格。

3 写作文的技巧有哪些

如何写好作文？以下是我的一点体会，供你参考。

低年级的孩子，开始多看同步作文，可以进行仿写。锻炼孩子讲故事，对写作很有裨益。

高年级的孩子。一定要勤练笔。

1、好的文章源于生活，写你的所见、所闻；写你的亲身体会；写出你的真情实感，这样的文章，才会生动感人。2、写作并非一朝一夕就能成功之事。

但面对当今的应试教育，你不妨学会一些技巧。比如，平时多背一些好的段落、好的开头及结尾。

以备考试用之。3、多读书，用心读，学会借鉴。

好的文章、好词、好句，学会积累。4、确立新颖、独特的文章标题。

有时能起到事半功倍的效果。5、坚持写日记，既能练笔，又积累了素材。

6、学会引用名人名言，引用仙人的诗词歌赋，使你的文章更加有说服力。7、好词好句的用法，好词好句用在文章中，能给你的文章增添色彩，并使文章得以升华。

但要恰到好处，不宜过多，过多会显得华而不实。8、学会套用，即变通的能力，以不变应万变 。

9、接近大自然，节假期走出去，见多才能识广。10、接近大自然还能使您收集的素材更加丰富多彩。

参考资料：

原创 希望我的回答能帮助你，祝你学习进步。

4 写作文的技巧

写作技巧：1、审题（1）找准关键词即题眼，是写作的重点（2）掌握写作范围（3）确定写作体裁2、确定中心——即文章的主题（1）要正确（2）要集中（3）要鲜明3、选材（1）要围绕中心去选（2）要真实（3）要新颖、典型，不落俗套4、结构（1）按事情发展的顺序安排材料——可按顺叙、倒叙、插叙的方法来写（2）按时间顺序来写（3）按空间顺序来写（4）按实物的几个方面安排材料说明文，多采用此方法5、列提纲（1）题目（2）中心思想（3）内容要点及写作顺序（段落、条理）（4）祥写、略写的提示。

列提纲可以使中心明确，条理清楚，重点突出。 6、开头——要引人入胜（1）开门见山，直入正题；（2）提出问题，引人注意；（3）说明情况，交代背景；（4）描写环境，渲染气氛；（5）巧讲故事，引人入胜；（6）先说结果，倒叙开头。

7、结尾——要耐人寻味。（1）自然式结尾（2）总结式结尾（3）含蓄式结尾（4）点题式结尾8、过渡——力求自然，承上启下9、照应——即结尾照应开头，后文照应前文，文章与题目照应。

10、作文修改——是作文必不可少的环节，对提高写作大有好处。

（1）内容修改（A）语句是否通顺，流畅。（B）内容是否符合题意。

（C）材料是否恰当地表现中心。（E）中心是否明确、集中。

（F）观点是否正确、鲜明。（2）格式修改（A）层次是否清楚。

（B）详略是否得当。（C）汉字占格、标点占格使用是否正确。

（D）应用文格式是否完整、正确。（3）修改方法，可采用增、删、调、换等方法，考场作文还要使用相应的修改符号，以保证卷面的干净、整齐。

希望我的回答对你有用。

5 作文技巧

写好作文口诀法宝 观察事物用“五觉”，观察方法容易学。

眼看耳听心要想，触觉嗅觉和味觉。 观察事件要连贯，生活细节细体验； 观察人物抓特点，神态动作和语言； 典型特征细心看，突出特点要记全。

观察景物要联想，静态动态细端详； 形状颜色和气味，联系生活多想象。 定点观察按空间，时间变化分阶段； 动点观察写游记，地点变化要牢记； 抓住特点和重点，景物特征记心间； 观察动物很容易，外形习性牢牢记。

观察植物方法多，生长过程分四季； 静态动态要联想，联系生活举事例。 观察建筑按远近，空间方位有条理； 外形结构与作用，分类观察均须记。

观察物品很特殊，形状结构和用途； 对照特点多联想，联系生活多想象。 眼中有情笔生趣，拟人观察很容易； 万事万物皆有情，联想想象观具体。

观察不怕根基浅，窍门就是天天练； 恒心架起通天路，勤奋攀登智慧山。 观察积累素材丰，“五觉”体验妙无穷； 学会观察写文章，妙笔生花笔生风如何写好作文标题开头 作文的标题、开头和结尾是阅卷老师阅读的重要位置，是第一印象，因而很重要。

一、怎样拟好标题 文章的标题就象龙的眼睛。眼睛有神龙会飞，标题有神文添彩。

拟好标题的要求是简洁、新颖、生动、切合文意，能使人一看到标题就有读文欲。那么，拟好标题方法有那些呢？ 1、运用修辞。

如《忠诚：沟通友谊的桥梁》用比喻；《我与自信签约》用拟人；《榜上无名，脚下有路》用对偶；《减负还是加负》用反问；《少年壮志不言愁》引用诗歌；《自考之路通罗马》用借代（罗马借代成功）等。 2、用数学式。

如《减负≠减副》、《8-1>8》、《真诚+守信=真正的友谊》、《学校生活ABC》等。 3、直言事理。

如《上网，让我欢喜让我忧》、《诚信抛弃不得》等。 4、反常求异。

如《我想当个差生》《会上楼的牛仔裤》。 在话题作文中，可用原题，也可另拟，只要所写内容在话题范围内即可。

若原题太大，可拟小些的题目。如话题作文“以人为本”，可拟成“致富以人为本”等。

二、怎样写好文章的开头 文章的开头就象凤的头。凤头美好招人看，文头亮丽引人读。

文章的开头要简洁，入题要快，语言要有文彩，能使人一看开头就有想往下读的欲望。方法有那些呢？ 1、引用诗词歌词开头。

如“‘只要人人献出一点爱，世界将要变成美好的人间……’一听到这首《爱的奉献》，几天前在放学路上看到的那动人的一幕，就会浮现在我的眼前。（《爱心》）又如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”每当我想起这句诗，眼前就不禁会浮现出那圆的脸，那笔下流动的圆，耳边又想起钱氏英语。

（《良师》） 2、设置悬念开头。如“挂钟不慌不忙，有节奏的走着，滴嗒，滴嗒……都快要4点了，妈怎么还没回来？”（《担心》） 3、写景状物开头。

如“朝阳出来了，湖水为它梳妆；新月上来了，群星为它做伴；春花开了，绿叶为它映衬；鸟儿鸣唱，蟋蟀为它拉琴……天地万物都在向我们讲述着关爱的故事。”（《关爱永远》） 三、怎样写好文章的结尾 文章的结尾应象老虎的尾巴那样，结实，有力。

方法有： 1、卒章显志法，即末尾点明文章的中心。可用抒情议论句直接点出来。

如“人们，请选择好你的染缸，点染好你的生活！”（《生活如染缸》）或引用诗词句点题。如一篇文章的结尾“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

表达了师生间的依依惜别之情。或借用人物语言点题。

如“不过，通过这次不平常的考试，我感到：一个人应该在别人困难时伸出援助之手。”（《一次不平常的考试》）又如“我要向您说一句：‘感谢您，老师！’”（《感谢您，老师》） 2、首尾呼应法。

如“那天，阳光好暖，好暖……”（《那天，阳光好暖》）与开头的“一缕金**的阳光从窗口斜射在桌子上，照在信封上，那天阳光好暖啊……”呼应。 3、描景写事法。

如上例便是描景结尾法。又如一篇题为《心结》的结尾“我走向了他……”，以写事法结尾，点出了事情的结局。

6 写作文的技巧是什么

1认真审题 每篇文章都有一个题目。

题目常常是文章的高度浓缩。一篇文章纵有千言万语，若浓缩成一二百字就是文章的主要内容。

若浓缩成几个字就是文章的题目。 离题，是文章的最大毛病。

审题，必须从构成题目的每个词入手，理解题目对文章作了哪些规定和限制。比如《课余生活给我带来了乐趣》，要抓住课余生活、乐趣这些词 2、要有明确中心 文章的中心，就体现了我们对某人或事物的认识，表达某种感受，也是写文章的目的，就是中心思想。

中心要明确。歌颂什么，批评什么，应该一目了然，毫不含糊。

中心要正确。要在正确思想的指导下去描写人和事，去表达自己的感受。

中心要集中。一篇文章只有一个中心，避免中心过多。

3、内容和形式要有新意 总是跟在别人后面，别人则么些，我也则么写这是最糟糕的。应为每个人的思想认识，思考的方式，生活环境和经历不可能一样。

写作活动，要求把自己生活中观察和感受到的东西，通过大脑的特殊加工，租界内成一片全新的文章，这是一种“创造性劳动”。假如总是重复别人写过的内容，习作水平永远不可能提高这种文章也没人想去读，这样的写作是没有意义的。

4、认真写好我的感受 有些人写文章时，常常因为所写的内容缺乏切身体验，只重视叙事和状物，不太善于表达感受，忙忙完晨一篇习作，结果总是干巴巴的。 第一，要留心观察，认真体验，对所写的内容经常要问一问自己：“这时候我在想什么？”“我觉得怎么样？” 第二，作文要思考怎样把我的感受在文中体现出来 第三，初稿写出以后，要反复、认真的修改，看看有没有把我的感受写具体 第四，在平时阅读书时，要认真学习哪些优秀反问是怎样表达感受的对文中感人的要多读，边读边体会。

7 写作手法及其作用（5条）

描写方法：是用生动形象的语言把人物或景物具体描绘出来的一种手法 按内容来分，描写有人物描写和景物描写两种人物描写的方法主要有六种，即概括描写、肖像描写、语言描写、行动描写 、心理描写、细节描写；景物描写则包括静态与动态、客观与主观、反衬与对比三种 按特征分类有：1白描，所谓“白描”是指抓住事物的主要特征，并以简洁的语言勾画出事物形象的一种写法，鲁迅先生非常善于使用白描手法，如《藤野先生》中关于藤野先生的一段介绍：“其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：‘我就是叫作藤野严九郎的……’”语言 简洁，印象深刻 2、细描，细描是指对事物的一笔一画的精雕细刻，相对于白描，细描也可以称为工笔，如阿累的《一面》写鲁迅就比鲁迅写藤野又细一些：“他的面孔黄黑带白，瘦得教人担心，好象大病新愈的人，但是精神很好，没有一点颓唐的样子头发约莫一寸长，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着胡须很打眼，好象浓墨写的隶体‘一字’”إ 新风霞的《傻二哥》则写得更细腻，把一个卖药糖的劳动者“傻灵傻灵”的特征刻画得淋漓尽致，从他穿的衣服、使用的用具、吆喝前的准备、吆喝的声调、吆喝的内容到他对顾客和邻里穷哥们儿的态度都细细写来，写出了一个活生生的善良、勤快、乐观，穷而有志的年轻 人的性格和形象3、衬托，衬托是指在写人记事的过程中，为了突出主要对象用另外的人或物来陪衬或烘托的手法人 们常说：“红花虽好，还需绿叶扶持”就是这个意思衬托可以从正面衬托，也可以从反面衬托，可以以景物来衬托人，也可以人衬托人，还可以物来衬托人，但这些都要根据表达内容的需要来使用鲁迅是很擅长衬托笔法的文学大家，他的《在酒楼上》正衬、反衬都写得极 好，同学们可以反复阅读这里摘出两段，请大家欣赏：إ “窗外只有渍痕班驳的墙壁，贴着枯死的莓苔；上面是铅色天，白皑皑的绝无精彩，而且 微雪又飞舞起来了”用景物从正面衬托了吕韦甫懒散怀旧的心情إ “几株老梅竞斗雪开着满树的繁花，仿佛不以深冬为意；……山楂树，从暗绿的密叶里显出 十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的某心于远行”用“ 梅”与“花”反衬吕韦甫的懒散心情 关于表达方式： ①表达方式分为叙述、描写、说明、抒情、议论的表达方式的分类解释； ②一篇文章可以以一种表达方式为主，兼用其它表达方式； ③现在流行的话题作文的要求里也有相关表述——可任选一种表达方式为主并综合运用其它各种表达方式 综合起来，“表达方式”应当为在用语言、艺术、音乐、行动把思想感情表示出来时所采取的方法和形式 关于表现手法： 托物言志 写景抒情 叙事抒情 直抒胸臆 顺叙 倒叙 插叙 对比 衬托 卒章显志 象征 衬托 想象 联想 照应 寓情于景 托物言志 反衬 烘托 托物起兴 美景衬哀情 渲染 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情等，数量不限 写作手法：写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明（其实也属于艺术表现手法） 修辞方法简说 常见的修辞方法，高考规定为8种：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问 1比喻：比喻的结构一般由本体、喻体和比喻词构成比喻的本体和喻体必须是不同的事物，但相互之间有相似点运用比喻可以化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体 2比拟：包括拟人和拟物两类拟人是把物当人来描写，赋予物以人的情感、意志、动作等；拟物是把人当物来描写，或把此物当彼物来描写运用比拟，可使人或物色彩鲜明，描写生动，蕴含丰富 3借代：用借体代本体它不直接说出所要表述的人或物，而用上其相关的事物来代替，可用部分代整体，以特征代本体，以专名代泛称等，如《药》中以“花白胡子”代人物，便是以特征代本体比喻要求本体与喻体有相似点，借代要求借体与本体有相同处借代可使表达具体形象 4夸张：包括对事物作合情合理的夸大或缩小鲁迅《药》中写道：“……眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半”后一句使用了“缩小”的夸张夸张要合情合理，其作用是烘托气氛，增强联想，给人启示，增强表达效果 5对偶：俗称“对对子”，诗歌中叫“对仗”对偶有宽对、严对之别一般来说，上下两句应字数相等、词性相对、结构相同、意义相关；可以是短语，也可以是句子有正对、反对、流水对等类型用对偶，句子整齐，表意凝练，抒情酣畅 6排比：由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子构成其作用在加强语气、强调内容、加重感。

8 写作文的技巧有哪些呢

不宜过多，过多会显得华而不实。

8、学会套用。6？以下是我的一点体会，你不妨学会一些技巧，既能练笔，又积累了素材。

比如，平时多背一些好的段落，并使文章得以升华。但要恰到好处。

5。高年级的孩子。

一定要勤练笔。4、学会引用名人名言，引用仙人的诗词歌赋，使你的文章更加有说服力。

7、好词好句的用法，好词好句用在文章中，能给你的文章增添色彩，见多才能识广。10。

锻炼孩子讲故事；写你的亲身体会、好的文章源于生活，写你的所见、所闻、确立新颖、独特的文章标题。有时能起到事半功倍的效果，供你参考。

低年级的孩子。以备考试用之。

3、多读书，用心读，学会借鉴、好句，学会积累。2。

好的文章、好词。1、好的开头及结尾，开始多看同步作文，可以进行仿写、写作并非一朝一夕就能成功之事。

但面对当今的应试教育；写出你的真情实感，这样的文章，才会生动感人，对写作很有裨益如何写好作文，即变通的能力，以不变应万变 。9、接近大自然，节假期走出去、坚持写日记。

李纨，字宫裁，贾珠之妻，金陵名宦之女，父亲做过国子监祭酒，李家也是诗书继世之家，只可惜到了她父亲李守中这一辈，却说女子无才便有德。所以，李纨所读也不过是当时女子们看的《女四书》、《列女传》，等书。

从王夫人口中得知，贾珠自小是非常有出息的，只可惜贾家教子比较严苛，也许这贾珠身体也不算太强壮，总之是夭亡了。

可以说从一出场，李纨便以一个未亡人的身份出现的，是当时社会典型的守寡妇女，标准的节妇形象。

如果贾珠在世，李纨身为荣府二房的长媳，地位尊崇，管家的权利是不会落到大房媳妇儿凤姐手里的。当她的生活正要朝着更灿烂的路奔去时，命运却同她开了个玩笑，她的丈夫因病猝然离世。她所有的故事，戛然而止，再也没有了后续。

即使她比凤姐有才，识字又有见识，但寡妇这个身份便阻碍了一切。她只能以青春之躯居于繁花丛，心却要如古井不起波。

这样的李纨，真的如表面上那么安静与世无争么？

李纨的处境和身份，决定了她只能以一个贞静的孀妇形象出现，与凤姐的张扬泼辣形成鲜明的对比。

李纨的个性，其实远不是表面看上去的那样无见无识。她虽然话不多，和姐妹们相处时是一个好嫂子大姐姐的形象，但与凤姐对上时，就会表现出她真正的个性来。

李纨、尤氏、李纨三个妯娌，地位差不多，三个人相处时总是一种玩笑调侃的口气，尤氏便多次受过凤姐的排揎。凤姐虽喜欢玩笑，但她每碰上李纨，并讨不到便宜去。

探春起了诗社，李纨领着姐妹们去找凤姐拉赞助，要求她给诗社资金支援。凤姐当时给李纫细算了一笔帐，结果遭到了李纨的回击和嘲讽，李纨于谈笑间便搞定了凤姐。

她读过书，胸中自有丘壑，才能只在凤姐之上。只是，象那块未能补天的石头一样，空有才却得不到施展的机会。明明是二房长媳，仅因为丈夫没了，便只能退居人后，过着低调内敛的日子。而任由大房的凤姐夺了权，在那里张扬地管着家。

我想，此时的李纨心里未尝没有微词，只是长辈的安排她无法置喙，但对凤姐，李纨对其并不服气。故每每对上凤姐，李纨总是玩笑着敲打她，不放过任何一个调侃嘲讽凤姐的机会。

无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已，这是李纨给我们的第一印象。在人们的认知中，李纨的任务就是带着这一群小姑子小叔子，陪着她们玩。

李纨领着姐妹们去找凤姐为诗社拉赞助时，凤姐便开玩笑，话语中似嫌她多事。可见，一个寡妇，只能安分守已，半点娱乐的节目也不能有，人生的色彩便是一个灰字，清心寡欲，自甘寂寞。

好在这些人全是知书识礼的，有着大把的闲暇折腾。有了这么有才有情趣的一群人，李纨的寂寞时光也算是有了点儿色彩。

按照当时的规范，她应该心如古井不起波澜，但并不能说她生活中没有情趣和爱好。姐妹们入住大观园，可以说是众人生活的一个大转折点。

大观园，相对是个独立的空间，里面只有她们姐妹，长辈们的约束和礼法的束缚少了，大家的快乐天性展露出来。

随着姐妹们一起入园的李纨也可谓是青春焕发。虽不能穿鲜艳服装，不能浓妆艳抹，但却阻止不了她对自然美的欣赏感悟与追求。

大观园中，李纨虽选择稻茎掩护黄泥墙的稻香村，但其内几百只杏花如喷火蒸霞一般，红杏枝头春意闹，杏的色与形的热烈奔放正是李纨内心感情的外放。

大观园诗社的第一次诗会，姐妹几个正为要咏什么寻思时，李纨提议以白海棠为题咏对象，白海棠是贾芸让人送给贾宝玉的，李纨只是在来的路上碰巧遇见。

她虽没有咏叹，但她对花的美是敏感而有欣赏力的。家中放着这么多有才情的姐妹，不起个诗社岂不是浪费人才，李纨早有此心，只是碍于身份不能做兴。当探春提议建立诗社时，李纨按不住心中的激动，喧宾夺主：“前儿春天，我原有这个意思的。”

总之，探春发出邀请后，李纨是鼎力支持并鼎力地帮着筹划的。不等发起人探春说什么，她便紧接着说并自荐掌坛，并把诗社里众人的角色分配好了。而且首先给自己定个了雅号“稻香老农”，并进一步提议去她那里起社，热情万分。虽然她并不参与作诗，但却比会作诗的宝玉黛玉等人更为热心。

这样的热情，李纨可是从未有过的。紧接着咏白海棠评诗，后来的芦雪庭即景联诗等等，李纨都以饱满的热情投入进去。虽然她诗做得并不好，但在诗社里，李纨找到了自己的位置，进入了自己的角色。

芦雪庭即景联诗，宝玉落了第，李纨便罚宝玉去向妙玉乞红梅，这罚的方式相对于王熙凤更是雅致（凤姐则是罚宝玉给众姐妹扫一遍地）！

王小波曾说，人，需要一个现实的世界，更需要一个诗意的世界。诗意的世界能支撑我们面对现实世界中的各种苦难和波折。李纨，在诗社里找到了她的精神寄托，她积极热情地对待诗社的一切活动，使得大观园诗社有条不紊地进行了下去，为大观园儿女桃花源式的生活提供了屏障。在诗社里，大家不再是姐妹兄弟，而是有各自的雅号，抛开市俗的身份限制，李纨的生命散发着青春的活力。

看着她如此投入和热情，既欣慰又有些可怜。她的生活太寂寞了，身为一个已婚妇人，居锦绣丛中，身边一群处于花季，性情或活泼或娴静的少女们，天真烂漫，她们又如何懂得一个成熟**的心理？

李纨太需要一些事情来转移和寄托情感了，诗社，让李纨死水无波的生活有了起了微澜，人生单调的色彩中平添了几许亮色。

与众姐妹在一起时，李纨便显得格外活泼，亦不乏幽默。毕竟，她比姐妹们也大不了多少。在和姐妹们相处时，一个大姐姐的形象让人觉得很是亲切。

如第六十三回宝玉过生日，到了晚间，大观园群芳开夜宴，李纨和姑娘们玩得十分开心，甚至她还和湘云等人一起强死强活地灌探春喝酒。当时黛玉对夜里吃酒提出异议时，李纨都觉得不以为然，认为此举并未出格，积极地支持并参与。这时的李纨已忘记自己特殊身份，暂时忘记了礼法的束缚。

在远离礼法世俗的情境下，这样的李纨，有血有肉、感情丰富，真实具体。

象其他的十一钗一样，李纨的结局也不是圆满的，作为人也是有着缺点的，比如她明哲保身，在钱财上有些贪婪等。唯其如此才更真实，更有血有肉，人物形象也更饱满。

李纨算是一个精明人，她精明在骨子里，只争利益，不争意气，她不像凤姐那样要压人一头，使得下人们在背地里对凤姐怨声载道。李纨的名声便好太多了，由于她不管事不主事，只要不损害她的利益，她乐得做好人。

凤姐病倒后，王夫人将管家权暂时给了探春和李纨。其实主事的是探春，李纨不过是个陪衬。对此，她心知肚名，故不肯多说一句话，凡事总以探春为主。赵姨娘的弟弟死了，她张口就赏四十两，按照规矩，只该赏二十两的，这规矩探春都知道，李纨未必不清楚。所以底下人都说她是大菩萨，面子里子俱得实惠。

李纨在钱财方面是小气的，甚至是吝啬的，从凤姐口中我们得知，李纨其实是个小财主，表面上她所占有的钱财，要比贾母和王夫人都多。因为年青守节，故贾母等都高看一眼，那个时代守节之人是令人敬佩的。贾母在经济上给予了李纨格外的照顾。

我想，李纨觉得那是她该得的。身为贾家的节妇，这在那个时代是爱人敬重，要受到旌表的，对贾家来讲是有功的。她以她的人生作为代价，所以贾母才会从经济上给予她特别的照顾，也算是一种补偿吧。

说到敛财，荣宁二府的主子们爱敛财的真不少，长辈之中邢夫人首当其冲，女儿奴仆一个不靠，凡出入银钱事务，一经他手，便克啬异常。而同辈中的三个妯娌，尤氏是当家主母，没必要为了钱去处心积虑，宁府就是她在掌管；凤姐不同，凤姐是大房的媳妇，却在二房管家，而且她贪婪成性，变着法地敛财，带头从内部腐蚀蚕食着荣府。

事实上凤姐缺钱吗，她并不缺。她对贾琏说过，仅她和王夫人的头面，就够塞荣府的地缝了。但是她生性贪酷，为了钱可以草菅人命。

而李纨不同，她没有雄厚的娘家，孤儿寡妇，身无长物，府中对她母子并未表现出多大的支持和照顾。虽是二房长媳长孙，母子二人并未得到当家人王夫人的特殊照顾，甚至说，王夫人从心里是反感这母子的，指望她照拂是不可能的。

荣府上上下下只知安享不知筹划，连黛玉闲来无事也替荣府忧心。外人冷子兴都看出荣府早是个空架子了，李纨不可能察觉不出。

但她能做什么呢？她能做的唯有抓住实在的东西，唯有靠自己，守住自己这份财，毕竟，把钱财抓在手里才踏实才有安全感。所以，她除了日常的月例银子和自己园子里的收入外，每次诗社的花费，其实是花不了那么多地，姐妹们个个不问世事，自然不会理会这点子小事，那剩下的经费便全都落入了李纨的手中。

凤姐是大贪，那李纨便是小贪，虽然贪的并不多，为了贾兰的将来和前途，她这么做是可以理解的。

红楼梦中的每一个人物，都不是完美的，正因为如此，每个人物形象更符合现实，也更能引起我们的共鸣。

对于姐妹们，李纨仅是个嫂子的身份，陪着玩就是了，看不出她对这帮小姑娘有多么深的感情，也谈不上多照顾。只要不出大格就好，毕竟每人身边也有丫鬟仆从，生活上是用不着她去操心的。

李纨自小受的教育看的书无不是那些大家闺秀们要看的，这一点应该和宝钗有共同语言，她俩信奉的道德是相同的。李纨为人贞静平和，宝钗性子内敛随分从时，性格相近，很容易走近。

自然地，便与黛玉背道而驰。李纨说最厌妙玉为人，黛玉和妙玉性格相似，所以，李纨也不会欣赏黛玉。黛玉的伶牙利齿她并不欣赏，她曾敲打过黛玉，说黛玉赶明也摊上个恶婆婆和难缠的小姑子。但黛玉是贾母所喜之人，李纨不得不应付这种人际关系。

所以，在诗社中，独她不顾众人对黛玉诗的称赏，固执地称赞宝钗所咏的白海棠诗有身份。数来算去，宝玉不会力争，惜春和迎春一个监考一个，只有探春一个，素来才气又比不上薛林二人，湘云也终是稍逊一点儿，所以每次必是黛玉和宝钗胜出。

在对待宝玉的亲事上，我想李纨也是倾向于宝钗的，一来她更欣赏宝钗的性子，二来，宝钗如果嫁给了宝玉，王夫人事必会让凤姐交出管家权，一直对凤姐管家有微词的李纨自是愿意看到这种情形。再者，如果宝钗管了家，性情随和周到，对李纨母子肯定会比凤姐照顾得多，这对李纨是有利地。

书中对众人物结局和命运的预测，在宝玉神游太虚幻境曾有重要的提示，在宝玉过生日开夜宴时，大家玩游戏抽签也是对众人结局的暗示。

几个重要的人物均抽到了预示自己命运的花。比如，宝钗的牡丹，黛玉的芙蓉，湘云的海棠，袭人的杏花，等等。

李纨抽中的是梅，寒冬腊月，梅花凌寒放苞，一枝独秀。“霜寒晓姿”，坚忍，沉静，李纨无疑是具有梅花品格的人。李纨的一句“竟有些意思”，表达出她对梅花的认同。

贾府的命运由盛而衰，从繁华跌落至尘埃，地位一落千丈。李纨始终固守着那一份清静，抚育贾兰，直至他长大成人。而“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”正是对她心性的写照。

说到结局，便要从李纨的判词中去揣摩。一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。这是太虚幻境中李纨命运的预示。既然同入薄命司，命运绝对是好不了的。纵然贾兰成人后，得了功名后身为母亲的李纨也因此得以母凭子贵，但终是韶华飞逝，年华渐老，黄泉路近。

最美好的青春虽换来了晚年的显赫与尊荣，但其中的艰辛与孤寂谁能明白。亲情淡薄，母子二人身处人际关系复杂的侯府，一直行事低调，明哲保身，看尽世态炎凉，人情冷暖。李纨拼命攒钱，抚育幼子，与其他人保持着若即若离的距离，那些人对她们母子没有半分怜惜和照顾，自然地李纨也无以回报。

“人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。”按这两句推断，即使是贾府倒了，但依着她的为人行事，李纨晚年是不会受贫的，更何况儿子贾兰还会功成名就呢。有人曾推断过后四十回的内容，在贾家败落时，巧姐沦落到青楼妓院，本能拿出钱来为巧姐赎身的李纨母子却抱着旁观的心态，故而巧姐判词中的“奸兄”是指贾兰。

后半部已缺失，虽有高鹗作续，但与前书主旨大不相同。这种推断有无道理，个人不敢评断，还是由大家来讨论吧！

看得最远的地方

歌曲原唱：张韶涵 

填    词：姚若龙 

谱    曲：陈小霞

你是第一个发现我，越面无表情越是心里难过

所以当我不肯落泪地颤抖，你会心疼的抱我在胸口

你比谁都还了解我，内心的渴望比表面来得多

所以当我跌断翅膀的时候，你不扶我但陪我学忍痛

我要去看得最远的地方，和你手舞足蹈聊梦想

像从来没有失过望受过伤，还相信敢飞就有天空那样

我要在看得最远的地方，披第一道曙光在肩膀

被泼过太冷的雨滴和雪花，更坚持微笑要暖得像太阳

有时候觉得我们很不一样，你能看见我看不到的地方

有时候又觉得我们很像，都爱仰起头不听命运的话

扩展资料：

《看得最远的地方》是由台湾流行歌手张韶涵发行的第五张个人国语音乐专辑《第5季》的一首歌。这也是专辑的第二首主打歌。它由创作者陈晓霞和姚若龙组成。

创作背景：

2008年，由于心脏病，张一涵短暂地退出了音乐界。 2009年9月，他以专辑《第5季》重返音乐界。这首抒情主打歌《看得最远的地方》，张韶涵在音乐场景中演唱了八个月，带来了不同的感受，由陈晓霞，姚若龙的歌词组成。这张专辑还邀请陈俊婷，陈伟，陈可华等音乐家创作十首新歌。这也是张一涵第一次尝试演唱低音调的声乐。

歌曲MV：

傅茂唱片的导演陈英智执导了《看得最远的地方》MV并采用了文学TONE的新形象和艺术视觉摄影。陈英芝不仅在台北巴厘岛宜仓小学的大米仓库里找到了一座树屋，而且还将树屋装饰成了一座明亮耀眼的“希望之家”。男性铅的集合可以反射光线。引导张一涵让她真正想要成就的东西，似乎整个宇宙都会用自己的力量来帮助她，引导她不怕努力到达最远的地方，张一涵可以凝聚大家的温暖让MV的歌词和意境比男女的情感更具启发性。

在这个MV中，导演安排了米仓国小树屋与三芝老梅的海滨和海滨防风林三个景点。拍摄现场很明亮，紫外线也很强烈，所以9月份从未拍过**的张一涵在八月的夏天开始了前期制作工作，在强烈的阳光下眼睛依然开着但张一涵仍然专业演出。张一涵穿着一件法国风格的连衣裙，上面有数百个蓝色蝴蝶结，白色主题和腰线衬里设计。

对于这个MV故事，爬上一个2层高的树屋并穿上它。关于高跟鞋的表现，再到节日的人群，老梅海海边的表演跑步和下降的戏剧，在晚上进入许多海边防风雨的蚊子，表现是由远处的光反射反映出来的然后醒来发现戏剧。在白天，有一个炎热的太阳，在一天结束时，他勇敢地被咬伤。导演陈英智也经常赞扬张一涵的献身精神。

王冕(1287～1359)，字元章，号竹斋，煮石山农，别号梅花屋主，元诸暨枫桥人。自幼好学，白天放牛，每晚借佛殿长明灯夜读，终成通儒。诗多描写田园生活，同情人民疾苦，谴责豪门权贵，轻视功名利禄。一生爱好梅花，种梅、咏梅又攻画梅。书法、篆刻皆自成风格，足以名家。有《竹斋诗集》传世元代著名画家、诗人，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。浙江诸暨人。出身贫家，白天放牛，只要有空就画梅花，晚上到佛寺长明灯下读书，后从韩性学，试进士不第，游大都（今北京市），泰不华推荐任翰林院官职，辞不就。归隐九里山，卖画为生，终老田园。工画墨梅，枝叶密繁，生意盎然，劲健有力，或用胭脂作没骨梅；亦擅竹石。画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。字元章（一作元肃），元诸暨郝山下人。自幼嗜学，白天放牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃返，忘其牛，间壁秦老怒挞之，已而复然。母愿听其所为，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映长明灯读书。后从会稽学者韩性学习，终成通儒。但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以馆职，力辞不就，南回故乡。隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议参军，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。�

王冕以画梅著称，尤攻墨梅。他画的梅简练洒脱，别具—格。其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅，笔意简逸，枝干挺秀，穿插得势，构图清新悦目。用墨浓淡相宜，花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱，生气盎然。其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫方法，虽不设色，却能把梅花含笑盈枝，生动地刻划出来。不仅表现了梅花的天然神韵，而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。加上作者那首脍炙人口的七言题画诗，诗情画意交相辉映，使这幅画成为不朽的传世名作。 刚开始，在放牛期间，王冕用攒下来的钱买了些颜料，学着画荷花。他想:天下哪有学不会的事我何不自己画几笔？便学着画荷花。起初画得不好，三个月后边大有长进，那和花的形态形状没有一处不像真的。后来，人们都争先恐后的来买他的画。他便用的来的钱买些东西孝敬母亲。

王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作，如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等。有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。他一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。求者踵至。画梅学杨无咎，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作没骨体，别具风格。对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。

[编辑本段]2王冕考故

王冕隐居在山明水秀的诸暨九里山的水南村。村上共有三户人家，一年到头辛苦过活。一条溪水像带似的流过，挺秀的山峦耸立在屋后，山上竹木茂盛，一片葱茏。山光水色相映，景色秀丽，环境清幽，正如他诗篇中所说：“青山隐隐带江流，江上轩窗面面幽。”他在此地“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”（《芝园后集》卷十）。王冕一生的大部分时间，就是在这么一个充满着诗情画意的山村中度过的。朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息。

王冕的祖代，原住在关西的王景（函谷关以西）。他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清远军节度使的官。王德元有两个儿子，一是王琪，曾任阆州观察使；一是王琳，做过统制官。从王琳开始迁居诸暨，传到王冕已经八代了。

王冕的远祖，无疑是官僚家庭，但传到王冕的父亲已成为一个一贫如洗的农民。徐显的《稗史集传》载：“父力农，冕为田家子。”在王冕的《竹斋诗集》中说：“九里先生两鬓皤，今年贫胜去年多。敝衣无絮愁风劲，破屋牵萝奈雨何。数亩豆苗当夏死，一畦芦穄入秋瘥。相知相见无他语，笑看生前白鸟过。”（《九里山中》）“白日力作夜读书，邻家鄙我迂而愚。破甑无粟妻子闷，更采黄精作朝顿。”（《过山家》）“江南古客无寸田，半尺破砚输租钱。好山好水难夤缘，荃房日薄蒙荒烟。”（《有感》）

从这些诗句来看，他是亲身参加各种劳动的，读书作画不过是他的一些农余活动，而且是为了生活，以卖画易米糊口和纳租付税，他写诗作画自然与一般士大夫吟风弄月、消愁遣恨有所不同。由于他“耕无寸田，牧无风刍”，生活一年不如一年，冬天无棉絮过冬，草屋破漏无力修补，庄稼抗不住天旱，家中破甑无粮，妻子忍饥挨饿，不得已只好采野菜充饥。在此情况下，自己就不得不直接参加体力劳动，蓬头赤脚，下田耕种，栽植竹、茶、桑、麻及杂粮等来维持生活。对这种贫苦生活的描述，在有关的著录中到处可以找到。例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”的描写。在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年，须发皆白，脚病行不得，不会奔趋，不能谄佞，不会诡诈，不能干禄仕，终日忍饥过”的记载。尽管有此惨苦遭遇，但他宁愿耕作卖画度日，不愿奔走豪门乞食，充分表现了一个艺术家的坚贞不屈的性格。

王冕的出生，一说生于元至元二十四年（1287），卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三岁。吴荣光《历代名人年谱》持此说。吴谱还载王冕生日为七月廿二日。一说生于元至元元年（1335），卒于明永乐五年（1407），享年七十三岁。

这两说之谬误在于将王冕的儿子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。这是近人姜克涵发现的，他的这一见解发表在《学术论坛》1957年第2期。试看吕升写的王周行状：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永乐五年丁亥正月十三日，寿七十三。”

姜氏说：“这便是上引的关于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三岁的根据，而且吴谱还是采用这段文字所载的月日。至于其改变年代的缘故，是因为卒于永乐年间与一般记述不合，便把他的卒年改为明军占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便断定生于至元二十四年。”更有甚者，“这种没有根据的说法，竟然得到不少人的附和，井辗转引用，甚至还有人据此而以1935年为王冕的诞生六百周年纪念大写纪念论文”。

姜氏认为王冕的真正生卒年代应当是：“生于元至大三年庚戌（1310），卒于至正十九年已亥（1359），享年五十岁，大致是不差的。以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六岁生子。”这是姜的结论。

从王冕的《自感》诗中“此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼”等语看，至大三年（1310）生是对的。

《中外历史大事年表》记载：自从至元元年（1335）罢科举以来，一直到至元六年复行开科取士。王冕《结交行送武之文》一诗里有“明年平原芳草绿，试弓好射衔花鹿”句，就是指至元六年（1340）恢复科举制。平原芳草绿指春天，试弓好射衔花鹿，正是指考进士。至元六年。考试结果，王冕不中，即焚所为文，表示永绝佳途。“蹭蹬三十秋”正是考试失意后之作。至元五年（1339），王冕正是三十岁。从1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所说相符合。

相传，他的父母，单生王冕一人，爱他如掌上明珠，他周岁就会说话，三岁能对答自如，到五六岁，认识能力要比一般儿童高，八岁开始入学，成绩优良，宗族大为惊奇，视为神童，宾客也称赞他为“千里马”。

王冕小的时候，求知欲很旺盛，好奇心也很强。有一天，他的父亲叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去听村童读书，傍晚回来时，发现牛不见了，被他父亲狠狠地打了一顿。可是他并不因此而罢，过了几天，他又到庙里坐在菩萨的膝上，借长明灯读书认字。《儒林外史》一开始描写王冕放牛的故事，也可能是根据这件事写的。不过查考有关他的传记资料，王冕并不曾替别家放牛，也并不是幼年丧父。吴敬梓把王冕写成幼年丧父，从十岁上雇给人家放牛，经过这样的加工，使王冕作为一个农民艺术家形象就更加突出，性格也更鲜明，所以王冕的故事流传至今，仍然脍炙人口。

据《儒林外史》所说，王冕的学问艺术好像都没有师承，是个自学成才的人。其实王冕的老师有据可证的有两位：一是王艮，一是韩性。王良诸暨县人，字止善，尚气节，读书务明理，学以致用。“止斋”是王艮归林后所筑“止止斋”的简称。王冕诗集中仅两题称人为“先生”，其中之一是《悼止斋王先生》。其中用 “夫何能见紫芝眉”、“回首春风说向谁”等句，上句是用汉惠帝为太子时师事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾从学于王艮。

还有位老师是安阳韩性。全祖望的《参军王先生冕传》云：“王冕……贫家儿，窃喜读书，安阳韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。性卒，门人视先生如视性。”（《宋元学案》卷六十四）。《明史》王冕传也有类似记载。包赉在1935年12月《大公报》所刊《王冕事迹考证》一文中对此提出过怀疑。他说：“王冕是不是韩性的学生呢？如果真是韩性的学生，而且在韩性死后，同学视他如视性，这当然是王冕小史中值得大书特书的大事。……因此我觉得这事还须存疑。”其实，韩性是王冕的老师是可以相信的。《竹斋诗集》虽无记述韩性的诗文，但旧抄本后附有韩性的《竹斋记》。另外刘将孙《养吾斋集》卷二十一也记载了韩性为王冕作的《竹斋记》，其中说道：“暨阳王元章以竹名斋，求记于余。余家抵暨阳不百里而未尝一至其处，不知所以记……”王冕于是取出自己画的一张荫蔽着数间毛竹的茅屋的图给韩性看，还指着画说：“是所谓竹斋而求子之记者也，可记以不？”子，为古代对男子的尊称，也可以特称老师。从《明史》列传、全祖望文及《竹斋记》，可以确定韩性也是王冕的老师。

青年时期的王冕，不信神鬼。明朝陆容《菽园杂记》卷十二载有这样一个小故事：王冕家与一神庙相近，他灶下缺柴，就砍了神像当柴烧。然隔壁一邻居却敬神惟谨，遇到王冕毁掉神像，他马上就刻木修补，如此者凡三四次。可是王冕家人一年到头倒也平安无事，那户补像的人家呢，反而祸不单行。一日，补像者召巫降神，并且责问说：“王冕屡次毁神，为何神不归罪于他，而我每次补神，为何神不保佑我？”弄得那个巫人十分尴尬，一时无话可答，乃发怒说：“你不设像，他怎么能够烧它？”从此这个人就不再补像了，庙也逐渐废毁，后来传为笑话。

早年的王冕，不像一般人印象中那样悠闲恬静，倒是个一度热衷于功名事业的人。他曾专心研究孙吴兵法，学习击剑，有澄清天下之志，常拿伊尹、吕尚、诸葛亮比喻自己，想做一番惊天动地的事业。但元蒙贵族统治歧视汉族知识分子的残酷现实教育了他，他的这一幻想很快就破灭了。他参加过进士考试，没有考中。回来后，满怀愤郁，就把所有的文章烧毁掉，表示永绝仕途的决心。正如他在《自感》中所说的：“长大怀刚肠，明学循良图。石画决自必，不以迂腐拘。愿秉忠义心，致君尚唐虞。欲使天下民，还淳洗嚣虚。声诗勒金石，以显父母誉。此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼。归耕无寸田，归牧无尺刍。羁逆泛萍梗，望云空叹吁。”

后来，他积了些钱，到杭州作了第一次旅游，几天的泛舟西湖和凭吊古迹，使他饱览了春日杭州的风光。

有一天，他看见了回回人，牵着花驴儿，在杭州到处招摇撞骗，说什么花驴儿能解人意，且懂回族语言。当时江南洪涝成灾，人民忍饥挨饿，而花驴儿倒是啖粟如故，贪官污吏，掷金争睹。王冕见此怪事，气得“归来十日不食饭，扼腕攒眉泪如雨”。这是他对元朝统治确立色目人的优越地位的强烈抗议。

在杭州游历时，他凭吊了他所仰慕的林和靖墓。当时江南释教总统杨琏真加发掘南来诸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中别无他物，仅得到一条白玉簪。王冕对此事深有感触，因而写出“生前不系黄金带，身后空余白玉簪”（《闲居录》）的诗句。

王冕还曾出游南京、九江口及七里泷等地，遍历潇湘、洞庭、太湖、庐山、天都、太行、潜岳、门云等地。有一次，大雪天赤着脚走到潜岳峰上，四面一望，大叫说：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，欲做仙人飞去！”（《芝园后集》卷十）他简直把自己整个的身心融化到自然界中。他曾说：“我昔曾穿谢公屐，散策曾寻谢公迹。”“我为爱竹足不闲，十年走遍江南山。”由此可见他游兴之大和足迹之广远了。游历中，“遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟”（《玉壶冰》）。从交游中，结识了许多僧人，如明上人、上道人、大上人、五台长老、云屋僧、山阴道士、噩长老、恢长老、钦上人等等，和他们谈禅说法，并曾用“法本法无法，无法法亦法，今付汝法时，法法何曾法”的偈语，来阐述画理。

王冕曾一度北游。据《儒林外史》说，他二十岁时北游，原因是为危素向他求画，他不肯应酬，因此危素生了气。但就他的诗和在燕京的事迹加以推究，他的北游似不在二十岁时，北游的原因也不是为危素，而有其他重大意义。根据张辰《王冕传》记载：王冕“至正戊子南归”。这次壮游，开始于戊子前一年元顺帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九岁，他从杭州古塘乘运河船北上，过嘉兴、松江、镇江，到南京小住，又回到镇江，渡江到扬州，经徐州、兖州、济州直到大都（北京），并曾往来于居庸关、古北口之间，观察边塞诸险要，又出长城直至开平。有一天，他在大都南城，登高望远，顿觉心旷神怡，但他想起美好河山却在元朝的统治下，不由义愤填膺，痛斥引狼入室出卖民族利益的汉奸。其《南城怀古》之一写道：“日上高楼望大荒，西山东海气茫茫。契丹踪迹埋荒草，女直烟花隔短墙。礼乐可知新制度，山河谁问旧封疆？书生慷慨何多恨，恨杀当年石敬瑭。”

这次数千里壮游，扩大了眼界，开拓了胸襟，他的诗画更是不同凡俗，他的爱国思想也更加强烈。

在北京时，元朝大官僚蒙古泰不花很爱王冕的画，常差遣几个粗夯小厮，动不动大呼小吆，闹得王冕不得安宁。后来不得已进了泰不花的馆舍，做了食客，泰不花想用他为谋士，却被他严辞拒绝。他笑着说：“尚书先生不要见怪，你太不聪明，再过几年，此地就成为孤兔出没的场所了！何必做官呢？”（《明史·文苑传》、《曝书亭集》卷六十四）

这时候，他的画誉越来越大，地主官僚都争趋馆下，求他画梅花竹石，一时缣素山积，他泼墨挥毫，千花万蕊，俄顷即成。（徐显《稗史集传》）

翰林学士危素，王冕不认识他。危素住在钟楼街，王冕倒也知道。有一天，危素骑马经过王冕处，王冕行了一个礼请他坐下，但未询姓名，忽然问：“住在钟楼街的是你吗？”危素说：“正是。”王冕就不与他搭话了。危素走了以后，有人问他此人是谁，他笑着说：“此人必是危太仆，我曾读过他的文章，看去有诡气，现在看他举止，果然如此！”（朱彝尊《王冕传》）

后来危素降明，妄自尊大，被明太祖贬谪和州，幽恨而死。传说，有一次，朱元璋在东间侧室，危素在帘外走过，履声咯咯，太祖问：“是谁？”他回答说：“老臣危素。”太祖不悦道：“我还以为是文天祥呢！还是你啊！”于是，次日传旨，令危素赴余阙庙烧香，故意羞辱他。由此看来，王冕倒是有先见之明呢。

危素是江西金溪人，吴敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改为王冕同乡人，写危素回到故乡来，县官和乡绅们如何巴结他，但他想同王冕一见而不可得。拿危素来陪衬王冕，一方面显出王冕人格高洁，另方面表示作者对那些卑躬屈节的人物的鄙视。

在北方，王冕看到了那些耀武扬威的统治者后，内心怒火更不可抑制，遂赋诗倾泄郁怀：“唤鹰羌郎声似雷，骑马小儿眼如电。总是无知痴呆相，也逞虚威拈弓箭。老儒有识何以为？空指云山论文献。君不闻，一从赵高作丞相，吾道凋零如袜线。”（《有感》）

他从塞北回大都后，他的爱民族爱祖国的思想感情，更鲜明地流露出来，有一天，他画了一幅梅花，贴在墙壁上，并题诗说：“冰花个个团如玉，羌笛吹它不下来。”（《列朝诗集小传》）表示自己不愿给外族统治者作画，对权贵予以无情的讽刺，使见者缩首咋舌，不敢与语，因而触痛了统治者的疮疤，他们想逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《无声诗史》、张辰《王冕传》）。

南归的途中，又遇黄河决堤，沿河州县，田园房舍淹没。而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄凉。王冕见此光景，自然内心苦楚，就对他的朋友张辰说：“黄河北流，天下自此将大乱，我也只好南归，以遂吾志。”（朱彝尊《王冕传》、《诸暨县志》）

这时他听到他的杭州朋友卢生死在滦阳（河北迁安县西北），留有二个幼女一个男孩，无人抚养，他就到滦阳，安葬了卢生，带了二女一男回来，留养在家。宋濂的《王冕传》说有家僮使养，实际上就是这几个人。

路过淮河地方时，又发表了自己的感想，认为自己孤傲正直的胸怀是和残酷的现实相违背的。他在《南归》一诗中写道：“去岁离南去，今年自北归。过淮浑酒贱，出水白鱼肥。磊落同谁语，孤高与世违。最怜谯国子，潦倒说兵机。”

这次游历，使他更清楚地看破了人情势利。他知道功名已成镜中之花，水中之月，便改途易辙，学南阳诸葛亮的耕隐生活，隐居于九里山的水南村，自号“老龙”，把草堂取名“耕读轩”。白天参加体力劳动，种植稻、粱、桑、麻，晚上作画，过其“淡泊以明志”的半饥不饱的生活。

王冕做山农以后，生活日益窘迫，乡里人蔑视他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供养父母。他在《自感》一诗中说：“世俗鄙我微，故旧嗤我愚。赖有父母慈，倚门复倚闾。我心苦凄戚，我情痛郁纡。山林竞蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日阴，羞见反哺乌。乌鸦有如此，吾生当何如？”

不幸他父亲在贫病交迫下逝世了，他悲痛之余，仍过其“酸辛甘自爱，褴褛愧妻儿”的生活。他送母亲到绍兴城里疗养，他的朋友著作郎李孝光，想荐他为府吏，王冕道：“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文做人家的使唤吗？”（《诸暨县志》）再一次拒绝了为统治阶级服务。他养成了诙谐风趣放诞的性格。他母亲想归故乡，他在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠，便自造了一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，买一乘牛车，载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，挂着木剑，唱着山歌，从村上走过，使得一群孩子跟着他笑，他也不在乎地向他们笑（宋濂《王冕传》）。

他的老师、同乡王艮，对他的品行很推崇。王艮曾亲自登门拜访过他的母亲，后来王艮做了江浙检校。王冕曾经身穿褴褛衣服，脚踏破鞋，去拜望王艮，王艮见到这副样子，马上替他洗尘，赠他鞋子，劝他做官，王冕笑而不答，放下鞋子离去（朱彝尊《王冕传》）。

不几年，他的母亲也逝世了，他悲痛万分过了三年的守孝生活。

宋濂云：“冕既归越，复言天下将乱，时海内无事，或斥为妄。冕曰：‘妄人非我，谁当为妄哉！’乃携妻孥隐于九里山。种豆三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头。结草庐三间，自题为‘梅花屋’。”

寥寥数语，可见王冕平日的言论与当时人们对他的态度了。在王冕的诗中，时常批评元朝政治的不良，北游归来后又公开宣传天下将乱，在朝廷看来一定会认为他是妖言惑众的人，是不容他存在的。所以他归家后要隐居九里山，显然与这类话有关系。

“去城悬九里，夹地出双溪。长年无客到，终日有猿啼。乌鸢虽见忌，麋鹿自相亲。”从这几句诗也可看出，他是因世人见忌而避入山中的。

至正十九年（1359）东南骚动。朱元璋提兵破浙江方国珍，派胡大海攻绍兴，屯兵九里山，村人奔窜，王冕不为动，时病卧床上，他说：“我是王元章。”士兵即将他载至天章寺胡大海处，胡大海请王冕上坐，请他指教策略，王冕说：“大将军是高明远见的，不消乡民多说。如果以仁义服人，何人不服，如以兵力服人，谁人能心服？我绍兴乃秉义之地，要我教你们杀我父兄子弟，则万万做不到。你能听我，希立即改过以从善。不能听，请立即杀我。”胡大海被他讲得无话可说，只得再拜领受，叫王冕不要讲话就行了。第二天王冕病遂不起，过几天就逝世，胡大海备丧礼殓葬于山阴兰亭之侧，墓碑题“王先生之墓”五字（张辰《王冕传》）。

关于王冕晚年有否做过朱元璋的咨议参军，并为明军谋划攻取绍兴的事，写过王冕传记的张辰、宋濂、朱彝尊、徐显、全祖望等以及现当代学者，历来说法不一。宋濂《王冕传》：“皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。一夕，以病死。”（《明史·文苑传》）参与编修《明史》的朱彝尊所撰《王冕传》就否定此说，说：“自宋文宪（即宋濂）传出，世皆以‘参军’目之，冕亦何尝一日参军事哉！”与王冕同时的同乡好友张辰的《王冕传》，对王冕的事迹记载最具体，对“参军”却未着一字。近人包赉《王冕事迹考证》则认为：“（明将）胡大海在至正十九年正月攻诸暨时曾见过王冕。当时即将此事报告中央政府，由中央政府授他咨议参军。不幸中央的公文还未到达诸暨，王冕已经死了。因为这个缘故，所以宋濂称他为参军。”这也多半是猜测之辞。比较起来，自当以张辰的《王冕传》为最可信。所以《诸暨县志》卷二十七说：“张辰与王冕同时同乡且朋友，当然较宋、朱所见所闻者为确，自当以张辰传为凭。冕为明师载去，自九里山至山阴天童寺数日即殁。不但未尝一日参军事，并未尝一见明太祖，更何暇为其画策取绍兴！冕所居为诸暨之九里，非山阴之九里，明师即住山下，至今所驻兵处，犹有营盘痕迹可辨。见《山水志》，其地逾山即山阴，去兰亭甚远，当时为明师载去自九里至天童寺，数日即卒，确未到山阴城外，更何暇远至婺州？竹咤（朱彝尊字）知宋传之误，作传以上史馆。”吴敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做过一日官？”说的正是事实。