小王子第一章表达了怎样的情感？

《小王子》具有童话的普遍意义和象征意义,传示了人类世代秉承的集体的、普遍的审美理想；与其它童话有所不同的是它注入了作者特殊的人生经验和价值取向《小王子》的象征意义和象征功能是通过童话结构模式来完成的

小王子，小说就是以他命名的，是一个神秘可爱的孩子。他住在被称作B-612小星球，是那个小星球唯一居民。小王子离别自己的星球和所爱的玫瑰花开始了宇宙旅行，最后来到了地球。在撒哈拉沙漠，小王子遇到小说的叙述者飞行员，并和他成了好朋友。

在小说中小王子象征着希望、爱、天真无邪和埋没在我们每个人心底的孩子般的灵慧。虽然小王子在旅途中认识了不少人，但他从没停止对玫瑰的思念。

[编辑本段]雪的概述

水是地球上各种生灵存在的根本，水的变化和运动造就了我们今天的世界。在地球上，水是不断循环运动的，海洋和地面上的水受热蒸发到天空中，这些水汽又随着风运动到别的地方，当它们遇到冷空气，形成降水又重新回到地球表面。这种降水分为两种：一种是液态降水，这就是下雨；另一种是固态降水，这就是下雪或下冰雹等。大气里以固态形式落到地球表面上的降水，叫做大气固态降水。雪是大气固态降水中的一种最主要的形式。冬季，我国许多地区的降水，是以雪的形式出现的。由于降落到地面上的雪花的大小、形状、以及积雪的疏密程度不等。因此，气象上的降雪等级是以雪融化后的水来度量的。气象上一般把雪按24小时内降水量分为4个等级：0．1－2．4毫米的雪称为小雪；2．5－4．9毫米的雪称为中雪；5．0－9．9毫米的雪称为大雪；10毫米以上（含10毫米）的雪称为暴雪。从降水量看，即使暴雪的量级也仅仅相当于雨量中的中雨。粗略地估计，10毫米深的积雪仅能融化为1毫米的水。

补充： 大气固态降水是多种多样的，除了雪花以外，还包括能造成很大危害的冰雹，还有我们不经常见到的雪霰和冰粒。 由于天空中气象条件和生长环境的差异，造成了形形色色的大气固态降水。这些大气固态降水的叫法因地而异，因人而异，名目繁多，极不统一。为了方便起见，国际水文协会所属的国际雪冰委员会，在征求各国专家意见的基础上，于1949年召开了一个专门性的国际会议，会上通过了关于大气固态降水简明分类的提案。这个简明分类，把大气固态降水分为十种：雪片、星形雪花、柱状雪晶、针状雪晶、多枝状雪晶、轴状雪晶、不规则雪晶、霰、冰粒和雹。前面的七种统称为雪。为什么后面三种不能叫做雪呢？原来由气态的水汽变成固态的水有两个过程，一个是水汽先变成水，然后水再凝结成冰晶；还有一种是水汽不经过水，直接变成冰晶，这种过程叫做水的凝华。所以说雪是天空中的水汽经凝华而来的固态降水

[编辑本段]字典释义

grue；snow；

雪xuě(1)会意。从雨，从彗，彗(huì)省声。本义：空气中的水汽，冷却到摄氏零度以下时，就有部分凝结成冰晶，由空中降下，叫做雪

(2)同本义 [snow]

今我来思，雨雪霏霏。――《诗•小雅•采薇》

春泄气为雨，雨凝为雪。――谢惠莲《雪赋》题注引《五经通训》

平地尺为大雪。――《左传•隐公九年》

麻衣如雪。――《诗•曹风•蜉虫游》

[孟冬之月]行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。――《礼记•月令》

平生所娇儿，颜色白胜雪。――杜甫《北征》诗

(3)又如：雪案萤窗(比喻勤学苦读)；雪里鸿(即雪泥鸿爪)；雪浪纸(一种有波浪形暗纹的宣纸)

(4)借喻白色 [white]

雪衣雪发青玉嘴，群捕鱼儿溪影中。――唐•杜牧《鹭鸶》

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。――李白《将进酒》

(5)又如：雪厾(白银)；雪练(色泽像雪白的绢一样)；雪花银(白银)；雪肌(白细如雪的肌肤)；雪色(白色)

(6)比喻高洁 [noble and unsillied]

松品落落，雪格索索。――前蜀•贯休《送姜道士归南岳》

一别高人又十年，霜筋雪骨健依然。――宋•杨万里诗

松品落落，雪格索索。――唐•贯休《送姜道士归南岳》

(7)又如：雪格(比喻高洁的品格)；雪淡(态度淡漠，不热心)

(8)姓

雪

xuě

(1)下雪 [snow]

于时始雪，五处俱贺。――《世说新语》

(2)又如：雪夜访普(宋太祖赵匡胤曾于雪夜到大臣赵普家商谈国事的故事)；雪峰(积雪的山峰)；雪云(降雪的阴云)

(3)洗刷，昭雪 [wipe out;rehabilitate]

大夫种辅翼越王勾践而为之报怨雪耻。――《淮南子•氾论》

(4)又如：雪正(昭雪更正)；雪谤(洗雪污蔑之词)

(5)擦净；揩干 [wipe]

黍者，非饭之也，以雪桃也。――《韩非子》

有言不可道，雪泣忆兰芳。――唐•李白《自溧水道哭王炎》

(6)又如：雪泣(揩拭眼泪)；雪除(清除)；雪烦(消除烦闷)；雪涕(拭泪)；雪桃(拭桃)

雪白xuěbái[snow-white] 洁白如雪

雪豹xuěbào[snow leopard；snow panther] 中亚细亚高山上的一种花纹出色的大型猫科动物(Felis uncia)，在灰白色又长又密的皮毛上，夏季有不规则的黑褐色斑纹，冬季变得几乎纯白(雪豹的学名是Panthera uncia，中国西南、西北的山区也产)

雪暴xuěbào

(1)[snowstorm]

(2)降雪的风暴

(3)强风挟带大量雪片飞扬于空中，使能见度一般小于1公里的现象

雪崩xuěbēng

(1)[snowslide]∶大量的雪块从高山上崩裂下来

(2)[avalanche]∶迅速滑下山坡或越过悬崖的大块冰雪

雪冰xuěbīng

(1)[snow ice]

(2)(如冰川中)由雪的聚结形成的冰

(3)由于半融化的雪或冰的冻结而形成的白色多孔的冰

雪车xuěchē[sledge;toboggon] 雪橇(xuěqiāo)

雪尘xuěchén[snow dust] 风中所挟带的微粒状的雪

雪耻xuěchǐ[avenge an insult;wipe out a disgrace] 洗雪耻辱

报仇雪耻

雪堤xuědī[snowbank] 雪的小丘或雪坡

雪貂xuědiāo[ferret-polecat] 一种特别凶恶的貂，是很有价值的捕鼠者，与野生的欧洲鸡貂非常相似，据说是由家养的雪貂与野生的鸡貂杂交产生的

雪堆xuěduī[snow drift] 雪的淤积物

雪盖xuěgài[snow blanket] 积雪的表面,雪能保护和滋润下面的植物

雪糕xuěgāo

(1)[popsicle]∶冻结在棍棒上的冰糕

(2)[snow]∶用蛋白、糖和果肉搅拌制成的白色甜点

雪恨xuěhèn[wreak vengeance;avenge vengenance] 洗掉仇恨

报仇雪恨

雪花xuěhuā[snow-flake] 空中飘落的雪，多呈六角形,象花

雪茄xuějiā[cigar] 用烟叶卷的烟，比普通香烟粗大

雪晶xuějīng[snow crystal] 雪中几种常见冰晶中的任何一种。雪晶是一单晶，与雪花不同，雪花通常是许多单雪晶的凝聚物

雪镜xuějìng[snow goggles] 凿有两条窄缝的木片，爱斯基摩人用以预防雪盲

雪卷xuějuǎn[snow roller] 被风吹卷起的雪堆，通常是圆柱形，两头是凹面

雪壳xuěké[snow crust] 在软雪上冻结的脆而坚实的外层

雪栏xuělán[roof guard] 一种装在屋顶上以防止雪侵袭的下滑设备

雪里红,雪里蕻xuělǐhóng，xuělǐhóng[potherb mustard] 一种一年生草本植物(Brassica juncea )var ( crispifolia),芥(jiè)菜的变种,叶子多为长圆形，花鲜**。茎和叶子是普通蔬菜，通常腌着吃

雪亮xuěliàng

(1)[bright as snow]∶像雪那样明亮的

雪亮的日光灯

(2)[shiny]∶具有明亮的外表、外观或外貌的

雪亮的匕首

雪盲xuěmáng[snow blindness] 由于眼睛未加保护而暴露于冰雪原野反射的紫外线所引起的畏光及炎症

雪泥鸿爪xuění－hóngzhǎo[traces of the past;human life lihened to that of birds of passage with foot print on the sand] 雪地上偶然留下的鸿雁爪 印。比喻往事遗留的痕迹。也指人生际遇不定,踪迹无常

雪片xuěpiàn[snow block] 指飘落的雪花

雪橇xuěqiāo

(1)[sled;sledge]∶一种装在一对滑行装置上的交通工具，常用于雪地或冰上滑行

(2)[sleigh]∶一种儿童雪橇

(3)[bobsled]∶短雪橇，通常用为由联接器连接起来的一对雪橇中的一个

雪桥xuěqiáo[snowbridge] 横越冰川中冰隙的雪的桥

雪青xuěqīng[lilac;pale manve] 浅紫色

雪山xuěshān[snow mountain] 常年积雪的高山

雪上加霜xuěshàng－jiāshuāng[one disaster after another;calamities come in succession as frost is added on top of snow] 再次遭难而受到更严重的伤害

雪水xuěshuǐ

(1)[snow water]∶雪化成的水

(2)[snow-broth]∶混合的雪和水

雪松xuěsōng[deodar;cedar] 一种产于东印度的杉木(Cedrus deodara)

雪线xuěxiàn[snow line] 永久雪地的最下线

雪冤xuěyuān[clear sbof a false charge;redness a wrong] 洗雪冤屈

雪原xuěyuán[snowfield;snows] 辽阔的积雪平原；尤指终年积雪(如在冰川源头处)

雪照云光xuězhào－yúnguāng[snowblink] 雪地上面天空中的白色光亮,比冰映光要亮

雪中送炭xuězhōng－sòngtàn[help in one's hour of need] 下雪天送炭给人。比喻在他人急需时给以及时的帮助

只有锦上添花,那得雪中送炭。――明•凌蒙初《初刻拍案惊奇》

Ⅰ名词1(空气中降落的白色结晶) snow: 积雪 bear snow; 融雪 melting snow; 深雪 deep snow; 一场大雪 a heavy fall of snow; 道路被雪覆盖了。 The road is covered with snow 天下着鹅毛大雪。 It's snowing in great flakes 昨夜的雪下得很大。 It snowed heavily last night2(姓氏) a surname: 雪霁 Xue JiⅡ动词(洗掉耻辱、仇恨、冤枉等) wipe out (a humiliation); avenge (a wrong): 雪耻 avenge an insult; wipe out a humiliation; 昭雪 right a wrong; clear sb of an unjust or unfounded charge; rehabilitate

雪xuě ㄒㄩㄝˇ

(1)天空中飘落的白色结晶体，多为六角形，是天空中的水蒸气冷至摄氏零度以下凝结而成：～花。～山。～中送炭（喻在别人遇到困难时及时给予帮助）。

(2)洗去，除去：报仇～恨。为国～耻。平反昭～。

(3)擦拭：“晏子独笑于旁，公～涕而顾晏子”。

(4)姓。

[编辑本段]雪的近亲家族

霰夏天，在高山地区，天空里经常有许多过冷水滴围绕着结晶核冻结，形成了一种白色的没有光泽的圆团形颗粒，气象学上把这种东西叫做霰，许多地方口语称它为米雪或雪霰。霰的直径一般在03到25毫米之间，性质松脆，很容易压碎。霰不属于雪的范畴，但它也是一种大气固态降水。

冰粒和冰雹夏天，在北方平原地区，常常会遇到另外两种大气固态降水，这就是冰粒和雹。冰粒和雹是比较大的能够流淌的水滴围绕着凝结核一层又一层地冻结而形成的半透明的冰珠。气象学上把粒径不超过5毫米的叫做冰粒，把粒径超过5毫米的叫做冰雹。冰雹给农业生产带来很大危害。据记载，世界上最大的冰雹，比拳头还大，直径超过十厘米，重量超过一公斤。

霜、雨凇和雾凇除了大气固态降水之外，地面上还经常出现另一种所渭“地表生长型”的固态降水，这就是霜、雨凇和雾凇。 这些固态降水，虽不属于大气固态降水，仅仅是水汽在地表凝华结晶和冻结而形成的。但这些固态降水，对人类的生产活动也影响较大。霜冻一朵小冰花都有六片花瓣，有些花瓣象山苏花一样放出美丽的小侧舌，有些是圆形的，有些又是箭形的，或是锯齿形的，有些是完整的，有些又呈格状，但都没有超出六瓣型的范围。”

在我国，早在公元前一百多年的西汉文帝时代，有位名叫韩婴的诗人，他写了一本《韩诗外传》，在书中明确指出，“凡草木花多五出，雪花独六出。”

雪花的基本形状是六角形，但是大自然中却几乎找不出两朵完全相同的雪花，就象地球上找不出两个完全相同的人一样。许多学者用显微镜观测过成千上万朵雪花，这些研究最后表明，形状、大小完全一样和各部分完全对称的雪花，在自然界中是无法形成的。

在已经被人们观测过的这些雪花中，再规则匀称的雪花，也有畸形的地方。为什么雪花会有畸形呢因为雪花周围大气里的水汽含量不可能左右上下四面八方都是一样的，只要稍有差异，水汽含量多的一面总是要增长得快一些。

世界上有不少雪花图案搜集者，他们象集邮爱好者一样收集了各种各样的雪花照片。有个名叫宾特莱的美国人，花了毕生精力拍摄了近六千张照片。苏联的摄影爱好者西格尚，也是一位雪花照片的摄影家，他的令人销魂的作品经常被工艺美术师用来作为结构图案的模型。日本人中谷宇吉郎和他的同事们，在日本北海道大学实验室的冷房间里，在日本北方雪原上的帐篷里，含辛茹苦二十年，拍摄和研究了成千上万朵的雪花。

但是，尽管雪花的形状千姿百态，却万变不离其宗，所以科学家们才有可能把它们归纳为前面讲过的七种形状。在这七种形状中，六角形雪片和六棱柱状雪晶是雪花的最基本形态，其它五种不过是这两种基本形态的发展、变态或组合。

[编辑本段]雪对人体健康的作用

《医药养生保健报》 冬季，大雪纷飞，苍茫无际。人们在观赏玉树琼花之时，往往忽视了雪的作用。雪对人体健康有很多好处。《本草纲目》早有记载，雪水能解毒，治瘟疫。民间有用雪水治疗火烫伤、冻伤的单方。

经常用雪水洗澡，不仅能增强皮肤与身体的抵抗力，减少疾病，而且能促进血液循环，增强体质。如果长期饮用洁净的雪水，可益寿延年。这是那些深山老林中长寿老人长寿的“秘诀”之一。

雪为什么有如此奇特的功能呢？因为雪水中所含的重水比普通水中重水的数量要少1／4。重水能严重地抑制生物的生命过程。有人作过试验，鱼类在含重水30－50％的水中很快就会死亡。雨雪形成最基本的条件是大气中要有“凝结核”存在，而大气中的尘埃、煤粒、矿物质等固体杂质则是最理想的凝结核。如果空气中水汽、温度等气象要素达到一定条件时，水汽就会在这些凝结核周围凝结成雪花。所以，雪花能大量清洗空气中的污染物质。故每当一次大雪过后空气就显得格外清新。

据测定，一般新雪的密度每立方厘米为005-010克。所以，地面积雪对音波的反射率极低，能吸收大量音波，能为减少噪音作出贡献。

[编辑本段]雪的作用

“瑞雪兆丰年”是我国广为流传的农谚。在北方，一层厚厚而疏松的积雪，像给小麦盖了一床御寒的棉被。雪中所含有的氮素，易被农作物吸收利用。雪水温度低，能冻死地表层越冬的害虫，也给农业生产带来好处。所以又有一句农谚“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。”

雪的作用很广，但雪对人类有很大的好处。首先是有利于农作物的生长发育。因雪的导热本领很差，土壤表面盖上一层雪被，可以减少土壤热量的外传，阻挡雪面上寒气的侵入，所以，受雪保护的庄稼可安全过冬。积雪还能为农作物储蓄水分。此外，雪还能增强土壤肥力。据测定，每1升雪水里，约含氮化物75克。雪水渗入土壤，就等于施了一次氮肥。用雪水喂养家畜家禽、灌溉庄稼都可收到明显的效益。

雪对人有利也有害处，在三四月份的仲春季节，如突然因寒潮侵袭而下了大雪。就会造成冻寒。所以农谚说：“腊雪是宝，春雪不好。”

[编辑本段]雪的保温作用

积雪，好像一条奇妙的地毯，铺盖在大地上，使地面温度不致因冬季的严寒而降得太低。积雪的这种保温作用，是和它本身的特性分不开的。

我们都知道，冬天穿棉袄很暖和，穿棉袄为什么暖和呢？这是因为棉花的孔隙度很高，棉花孔隙里充填着许多空气，空气的导热性能很差，这层空气阻止了人体的热量向外扩散。覆盖在地球胸膛上的积雪很象棉花，雪花之间的孔隙度很高，就是钻进积雪孔隙里的这层空气，保护了地面温度不会降得很低。当然，积雪的保温功能是随着它的密度而随时在变化着的。这很象穿着新棉袄特别暖和，旧棉袄就不太暖和的情况一样。新雪的密度低，贮藏在里面的空气就多，保温作用就显得特别强。老雪呢，象旧棉袄似的，密度高，贮藏在里面的空气少，保温作用就弱了。

为什么物体里贮藏的空气越多，保温效果越强呢？

这是因为空气是不良导体的缘故。我们知道，任何一个物体，它本身都能通过热量，这种能够通过热量的性能，称做物体的导热性。在自然界常见的几种物质中，空气的导热性最差。所以物体里容纳的空气越多，它的导热性就越差。由于积雪里所能容纳的空气量变化幅度较大，因此，积雪的导热系数变化幅度也较大。一般刚下的新雪孔隙大，保温效应最好，到春天融雪后期，积雪为水所浸渍，这时它的导热系数就更接近于水了，积雪的保温作用便趋于消失。

[编辑本段]雪蚀作用

冰缘气候条件下积雪场频繁的消融和冻胀所产生的一种侵蚀作用。产生雪蚀作用的地区分布在没有冰盖的极地和亚极地以及雪线以下、树线以上的高山带。那里年均气温为0℃左右，属于永久冻土带。雪场边缘的交替冻融，一方面通过冰劈作用使地表物质破碎；一方面雪融水将粉碎的细粒物质带走，故雪蚀作用包括剥蚀和搬运两种作用。随着雪场底部加深，周边扩大，山坡上逐渐形成周边坡度小的宽浅盆状凹地，即雪融凹地。其形态、成因和空间分布均不同于冰斗，但两者又有联系。当气候进一步变冷、雪线下降时，雪蚀凹地可发育成冰斗；反之，气候转暖、冰川消退时，冰斗可退化为雪融凹地。不同自然地理条件下的雪蚀作用方式和速度各不相同。在纬度较低、降水量大、年冻融日数多的地方，雪蚀作用速率较快，雪蚀凹地深、面积大。如中国东北小兴安岭地区，雪蚀凹地十分普遍。反之，在纬度高、降水量少、夏温低的地方，雪蚀作用就弱。地面坡度的影响是：坡陡＞40°，雪场不易存在；平地上雪蚀作用极慢；里高速飞射出来时，能够把人置于死地。飞机最怕在空中与小鸟相撞，那是因为高速飞行的飞机常常会被小鸟撞破前舱的玻璃。

雪崩的冲击力量是非常惊人的。运动速度大的雪崩，能使每平方米的被打物体表面，承受40～50吨的力量。世界上根本就没有哪些物体，能够经受得住这样巨大的冲击力。即使是郁郁葱葱的森林，遇到高速运动的大雪崩，也会象理发推子推过我们的头顶一样，一扫而光。

雪崩造成灾害的另一个原因是雪崩引起的气浪。雪崩体在高速运动过程中，能够引起空气剧烈的振荡，在雪崩龙头前方造成强大的气浪。这种气浪有些类似于原子弹爆炸时的冲击波，力量是很大的。秘鲁1970年的大雪崩所引起的气浪，把地面上的岩石碎屑卷扬起来，竟使附近地方下了一场稀奇的“石雨”。

在陡岩或者河谷急转弯的地方，雪崩体很可能被阻停留下来。而雪崩气浪却很难停止，它会继续沿着雪崩运动的方向爬山越岭。因此，雪崩气浪的作用范围要比雪崩体大得多。雪崩气浪也能摧毁森林、房屋和其他工程设施。它越过交通线路时，甚至能倾覆车辆。人遇到它，即使刮不走，也会被它窒息而死。

雪崩同战争一样，带给人们的都是无穷的灾难，它们之间好似有不解之缘。历史上有很多与雪崩有关的战争。

古代非洲北部曾经有一个非常著名的军事强国，叫迦太基帝国。后来，这个帝国由于利害冲突，与地中海北岸的罗马帝国发生了多次战争。公元前218年，迦太基名将汉尼拔马奉命远征罗马帝国，他统率步兵三万八千，骑兵八千和大象三十七头，绕道西班牙和法国，在10月底翻越积雪的阿尔卑斯山。因为汉尼拔马缺乏积雪和雪崩的起码常识，他的部队在阿尔卑斯山上被雪崩打得晕头转向，损失惨重，共牺牲兵士一万八千名，战马二千匹，有几头非洲大象也葬身在雪海之中。

到了近代，法国皇帝拿破仑准备侵略意大利，中间隔着白雪皑皑的阿尔卑斯山。拿破仑比汉尼拔要高明得多，他先派出探子到山上去侦察。探子回来战战兢兢地说，“也许可能通过，但是……”。拿跛仑立即阻止探子说下去：“只要可能，便没有但是，马上向意大利进发！”1796年，拿破仑亲自率领军队四万，排成三十公里的长蛇队形，浩浩荡荡，从西北向东南横越积雪的阿尔卑斯山。尽管拿破仑事先作了充分的准备，但是，阿尔卑斯山的雪崩，还是掩埋掉他的兵士近千人。

第一次世界大战的时候，意大利和奥地利在阿尔卑斯山的特罗尔地区打仗，双方死于雪崩的人数不少于四万。双方经常有意用大炮轰击积雪的山坡，制造人工雪崩来杀伤敌人。后来有个奥地利军官在回忆录里感叹地说，“冬天的阿尔卑斯山，是比意大利军队更危险的敌人。”

[编辑本段]雪的谚语

入冬头场雪大，入伏头场雨大(冀) 头场雪小一冬小，头场雪大一冬大(黑) 头场雪，雪花大，冬天雪大(吉) 头雪盖瓦，年岁不假(鄂) 头雪盖地，一粒收两粒(鄂) 雪应百日雨(贵) 初雪后一百二十天有雨(辽) 终雪过后一百二十天有一次大暴雨(闽) 雪人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜 蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不适明的水晶模样；边续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撤在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中最为明朗的一篇。它的景物描写细致生动，用词准确。文章描写了江南与北方的雪景，并在对比中体现出作者的倾向。江南的雪是美的，但它是温润的美，相比而言，最值得称赞的还是在孤单的境遇下独自抗争的北方的雪。这一情感取向，阅读时需要仔细辨析。鲁迅的语言风格非常独特，例如，在描写完江南的雪之后，用了一个峻急的“但是”，转入对“朔方的雪”的描述。看似并不需要转折，可加上这个“但是”之后，情感的倾向性更加明显了。这一点需细细体会。

妙词佳句

也正因如此，历代文人墨客的咏雪诗就格外多。晋·谢道蕴《咏雪联句》中曾写道：“撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”把下雪比作好像空中在撒盐，又仿佛是风把柳絮吹得满地皆是。唐·宋之间的《苑中遇雪应制》诗中说：“不知庭霰（xi4n）今朝落，疑是林花昨夜开。”他说他不知道庭院里今朝落下了雪花（庭霰：指落在庭院里的雪花），还以为昨夜庭院枝上开了花，比喻生动、贴切。宋·张元的《雪》诗写：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”这里的玉龙形容飞雪，败鳞残甲形容雪片乱舞如鳞甲片片纷纷坠落。元·黄庚的《雪》诗则把

小说的答题方法与技巧有：

一、小说阅读备考要求：强化两个意识。

1、强化文本意识：读懂文本（泛读）、结合文本答题（精读）。

2、强化规范意识：审题规范（认真审题，熟悉考点和题型）；答题规范（方向明确，思路清晰，格式正确，语言简练、准确）；书写规范；问答连读。

二、小说阅读考查要点——围绕着四个关键词（环境、情节、人物、主题）命题。

1、环境。

“一景三考” ，分析环境描写（自然环境描写和社会环境描写）的特点、写法和作用。有时探究环境描写的作用与深刻寓意。

2．情节。

分析小说故事情节的阶段（序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声），概括故事情节；分析情节安排的特点及作用；探究情节安排的作用。

3．人物。

分析小说人物形象的性格特点，探究人物性格的典型意义，对人物形象的评价。分析小说刻画人物的主要手法（外貌、语言、动作、心理等描写方法），能分析直接（正面）描写，间接（侧面）描写和细节描写的作用。

4、主题。

理解作品的主题思想。评价小说主题，探究小说主题的现实意义，探究情感取向。

5、构思：分析小说构思的特色。

6、理解标题含义及作用。

扩展资料：

第一种考查角度——情节

考查角度：梳理概括小说情节

解题规律：

1、划分情节（找线索、找事件）

2、概括归纳（围绕中心事件或线索，运用叠加法与合并法；主人公为主语）

3、语言表形式为：什么人做了什么事。

考查角度：分析小说情节的特点

解题规律：

1、掌握微型小说情节结构的特点；（①设置悬念；②情节曲折；③意料之外情理之中（分析伏笔与照应）；④错位法；⑤巧设误会）

2、答题时，要扣情节特点，运用术语，结合文本中特点的具体体现，举例分析。

迷藏海之迷雾小说结局的意思是主人公们的冒险才刚刚开始。虽然故事中的人物都有一定的情感关系，但作者并没有明确地交代结局，而是为读者留下了丰富的想象空间，让读者可以根据自己的喜好和情感取向自行想象自己喜欢的结局。

在小说中，主人公们经历了许多冒险和挑战，他们的关系也在不断发展和深化。然而，故事并没有结束，还有许多未知的谜团和冒险等待着他们去探索。读者可以根据自己的喜好和情感取向，想象自己喜欢的结局，比如选择支持哪对CP最终在一起，或者期待更多的冒险故事等等。

总之，迷藏海之迷雾小说结局并没有固定的解释，它是一个开放性的结局，读者可以根据自己的情感取向和想象空间自行想象自己喜欢的结局。

《人世间》原著中，有两处情结，能够明显的看出涂志强和水自流是“同志”。

首先发现涂志强和水自流关系不对劲儿的是春燕，不过春燕当时没有往别处想。

一次，涂志强带着水自流在春燕工作的大众浴池泡澡，泡完澡休假的时候，碰到了春燕。

当涂志强看到春燕时，竟有些局促和害羞。春燕以为涂志强觉得大老爷们刚洗完澡的样子，让一个熟悉的女性瞧见，多少有些不好意思。

其实不然。涂志强的害羞和局促来自于自己和水自流的“同志关系”是不是已经被春燕发现了这种境况。

春燕觉得涂志强很奇怪，全程很听水自流的话，而水自流表现的很绅士，很温柔，丝毫没有男人身上的阳刚之气。

春燕把这件事高速了秉坤，她只是觉得奇怪，但并没有多想。

直到水自流和骆士斌找周秉坤帮忙给郑娟送钱，周秉坤第一次见水自流，才发现，水自流竟长的那般妩媚。

在周秉坤眼里，这完全是一张女性化的脸。

在那个思想还不够开放的年代里，“同志关系”是不被大众认同的，涂志强为了掩人耳目，才选择了和郑娟在一起。

可以说，郑娟就是涂志强和水自流情感发展的牺牲品。

我有时候在想，如果那个年代的思想不是那么禁锢，能够豁达地包容这种关系，那么郑娟会不会就可以免于其难

沈从文的小说是以“湘西世界”和“都市世界”而立题。

沈从文是中国现代文坛上风格较为独特，同时具有博大的人道主义情怀的优秀作家。他出生于湘西成名于都市，在其20余年的创作生涯中始终探索着人性的奥秘。他一生的小说创作，大致由两部分组成：一是对人性美的赞颂和讴歌，这主要是他的“湘西小说”创作；二是对摧残、破坏人性美的种种阴暗面或罪恶势力的揭露和鞭挞，这主要体现在其都市小说上。因此，沈从文便有两套笔墨：一套用来描绘湘西乡土世界，展示乡村生命形式；一套用来描绘都市世界，展示都市生命形式。而对于这两个具有对立与对照性质的生命世界，沈从文表现出截然不同的情感取向。对湘西乡土世界及其所代表的生命形式，他满怀热忱，表现出一个在精神归宿上始终向着“乡下人”的知识分子对湘西乡土的天然亲近感与认同感；而对文明化的都市世界，沈从文则始终怀有一种无形摆脱的敌对情绪与潜在的恐慌感，代表一个有湘西“乡下人”向城市“边缘人”转化的知识分子寻找精神归属的陌生感与荒诞感。无论是叙写人性美还是人性扭曲，沈从文的出发点和归宿点都是一致的，那就是痛惜人性的失落，呼唤人性的复归，而在他构筑的两个鲜明对立的世界表现了自己对人性问题的独特思考。这两个世界的塑造都是独特而成功的，其原因就在于沈从文没有把眼光仅仅局限在湘西，单纯地在世外桃源中描绘人性的善与美，而是从湘西走向现代都市，以都市世界的参照，以一个现代文人的眼光返顾湘西的文化体系和趋向，从而使他获取了超越于自身乡土文化锻造的人格模式，同时又将批判的锋芒指向都市文化的形态。

因此，沈从文这种将原始的乡野文明与新近生成的都市文明互渗互参的描写姿态，为其都市小说提供了比较独特的都市文学视角和文化意蕴。在“都市批判”中，茅盾用社会科学家的理性精神剖析了中国都市生活中各个经济阶层的命运沉浮，以政治的视角对都市进行全景式的反映，试图以“革命”为改造的方式，重建理想的都市人生和积极的都市生活；老舍从文化的的视角审视古都的风俗人情，对于向现代化都市转变的北京表示出深深地忧虑，挖掘传统文化因子在市民阶层的沉淀。沈从文在都市文明的批判中没有重复上述作家的思路，而是在生命的体认中获得了一种独特的哲学视角，用“自然人性理想”的尺度去丈量都市人性的缺失与扭曲。沈从文在他所构筑的都市世界的审美观照中，包含着一种犀利的文化批判眼光，从中传达出独特的生命理想，并通过这种生命理想表现出独特的创作追求。因此，探讨沈从文创作中的都市生命形式，对于理解沈从文的都市小说及其全部创作是很有必要的，由此可以发现其创作的独特性的一些重要方面。

二

始终自认“乡下人”的沈从文，当他把小说创作视点由自己曾经生活过的“湘西世界”转移到现在生活其间的都市社会时，沈从文毫不掩饰地表达他对都市的情感厌恶和道德批判。那么，沈从文拿什么掀开都市的面纱？他以人性和道德完善理想发现了都市文明的生活和生命，或是暴露上流社会和绅士家庭的欲望游戏，或是描绘知识阶层的虚伪做作，或再现了一部分生活在上流社会中不甘沉落，力图超拔泥沼的人们，或展现了都市下层贫苦人民的道德光辉。从而展现其都市小说中的各种都市生命形式。

一、人性腐蚀的都市绅士阶层

沈从文对都市世界的情感取向较之湘西世界时逆向而行的，当“乡下人”的眼光转向都市生活时，就从看湘西世界时的平和与宽厚顿时变得锐利与尖刻起来，不时露出讽刺的锋芒。都市世界在他笔下显露出来的生活样态，往往成为讽刺与嘲弄的载体，对绅士阶层生活的针砭与解剖已成为他的一个重要视点。这类作品有《绅士的太太》、《有学问的人》、《某夫妇》、《或人的家庭》、《若墨先生》、《王谢子弟》、《大小阮》等，最具代表性的是《绅士的太太》。正如他在《绅士的太太》中开宗明义地说：“我不是写几个可以用你们石头打他的妇人，我是为你们高等人造一面镜子。”[1]这样突出了绅士阶级人生形式的腐蚀传染性，它像一个巨大的无形的黑色染缸，侵蚀着生活在其中的每一个人。小说主要描绘两个绅士家庭的日常生活状态，在讽刺调侃的调子里，展示了一幅绅士阶层醉生梦死的生活图景。这些绅士淑女，表面上礼数讲究、稳重贤淑，背地里干的都尽是肮脏勾当。生活在豪华的大公馆里，整日忙于串门、打牌、上馆子、进赌场，放浪堕落，醉生梦死，用“虚假”保持其文明外表和体面秩序，暗藏心机，对握有旁人隐私怀有浓厚的兴趣。如其中描写绅士太太要试探月光下在大少爷书房窗边听到的女人笑声是谁，于是当三姨太回到客厅时她便说：“三娘，你真是使人要笑你们，怎么晚上也擦得一身这样香？”再说：“外面月亮真好，我们打完这一牌，满圈后，出去看月亮。”有这样特有的语言方式暗示了三姨太偷情事情的败露。这种绅士社会的绅士式的语言规则充分展示了一场虚情假意的人生游戏，而对两性关系的摹写，则展示了绅士们的“爱”在含情脉脉的纱网中受到阉割、扭曲，甚至“爱”成**。绅士家人表面上个个讲究风度修养，暗地里却是另一番不能见人的勾当。早已失去性机能的瘫子绅士拥有三房姨太，年轻的三姨太不甘寂寞，与大少爷私通；另一个绅士的太太为报丈夫的不忠，也掺杂近来，构成一种畸形的三角关系。绅士的趣味在于寻花宿柳，太太的乐趣来自窥视捉奸，这里面充斥这夫妻间的相互欺骗，两性关系间的**与糜烂，毫无意义的交际与处心积虑的陷阱，所有的人物都成为受物欲与情欲驱遣的可怜奴隶，沦为人性异化的“衣冠禽兽”。因此，都市绅士阶层家庭看似守礼有节的面具下充斥着**、通奸和欺瞒，道德观念的伪善和行为方式的堕落形成巨大反差。再如《大小阮》中的叔叔大阮是一个人格庸鄙手段下劣的都市绅士形象，他认为侄子小阮参加革命活动是“中毒”太深，而且“不可救药”，等于“跳火坑”，而标榜自己处事“稳健”，把媚悦女人出入社交场所作为生活的最高目标。他把小阮托他保管的活动经费据为己有，并以此为资本爬入上流社会，并且“凭地主，作家，小要人的乘龙快婿三种资格，受欢迎回到母校去作训育主任”，成为所谓“社会中坚”。因此，通过对这些绅士阶层的讽刺和嘲弄，沈从文向我们有力的呈现出具有普遍性的腐朽堕落的上层社会病相。

二、道德虚伪的都市知识阶层

如果说沈从文对都市绅士阶层持异常犀利的讽刺与嘲弄态度，那么，他对自己处身其间的知识阶层所持有的态度则混合着悲悯与戏嘲的异样成分，着力于对知识分子进行灵魂与心理层面的解剖，这也代表了沈从文看取与理解都市生命形态的另一维度。这类作品有《八骏图》、《有学问的人》、《知识》、《记一大学生》、《自杀》、《平凡故事》、《来客》等，其中具有代表性的是《八骏图》。在《八骏图》中，作者从八个学者的心理揭穿“八骏”浮在思想表层的种种虚伪。他们八个都是“人人皆赫赫有名”且知识渊博的著名教授，或尊奉独身主义，或自诩清心寡欲，或满腹社会道德，而下意识中爱欲的本能却都被压抑着、堵塞着，只有借助变态的行为流露出来，我们且看这些病态的表现。教授甲尽管表面庄严老成，一幅道学家的模样和气派，但其卧室里却是：“枕旁却有两本香艳诗集”，“大白麻布蚊帐里挂一幅半裸体的香烟广告美女画”，“同时窗台上海放着一个红色保肾丸瓶子，一个鱼肝油瓶子，一幅头痛膏”；教授乙在海边看到一队穿新式游泳衣的青年女子，大感稀奇，就流连不去，禁不住意乱情迷，并“从女人一个脚印上拾起一枚闪发珍珠光泽的小蚌螺壳，用手指轻轻的很情欲的拂拭着壳上粘附的沙子”，赞笑着它的美丽；教授丙自认是“老人”，对恋爱不再感兴趣，却又死死盯住达士房中那希腊爱神雕像上的大理胴体的凸凹处，仔细端详，并想起一个顶美的内侄女；教授丁说“自己倾心女人，就不让对方知道，尽她嫁一个不如自己的男子，等她衰老，再告诉她”，“我的爱一定还新鲜活泼”；教授戊是个结了婚又离婚的男人，主张对女人不宜停留在莎士比亚式的辞令追求上，要抓住机会，“就默默的吻，就抱，她到后就成了妻子”；教授辛“简直是个疯子”，自以为身心健康的周达士发现这六位教授都有“病”，他向远方的未婚妻表示，要医治他们的“病”，然而当黄衣女子把目标对准自己时，这位自命为医治人类灵魂的医生，最终也承认自己“的确已害了一点很蹊跷的病”，推迟了与热恋中的女友相会的日期。沈从文通过细致而精彩的描绘，表现了这群教授的欲望被压抑着、禁锢着，却又极力装饰着虚伪的外壳，他们的人性都已被他们的那种“文明”所扭曲，变成了精神上的“畸形人”。同时，也揭示了由现代文明造就的知识分子的精神面貌和心态，讽刺都市人程式化的爱情，被文明禁律扭曲的情欲，从而批判了知识分子这种扭曲的、不健康的、毫无生命优美和激越的非自然人生。

三、力图挣脱庸俗人生的都市新女性

沈从文建构的都市世界也并非全无亮色，而是在都市的整体性污浊与灰浊中，也有一脉生机存在，尽管这种亮色也许在都市世界并不惹眼，但却是民族生命精神在都市顽强生存的一种象征。作为一位深谙艺术辩证法的作家，沈从文在都市世界与湘西世界的两相对照中，既清醒地意识到“文明病”所造成的严重危害性，同时也清醒地意识到在都市主流性的病态生命形式后面，也潜伏着一脉跃动的生命之流，与湘西世界的生命精神相互映衬。这在他的后期作品中得到体现，如《如蕤》、《薄寒》、《都市一妇人》、《一个女剧员的生活》等，这些小说都具有系列性特征，都表现都市女性爱情与婚姻，都是描绘都市女性追求真挚爱情的复杂心路历程，表现她们因理想与现实的巨大反差所引起的内心痛苦与彷徨，以及对于现实的挣扎与反叛。这些女性不再是被毒害而不知甚至还乐在其中的绅士太太，而是身受都市生活的桎梏，却不甘沦落的都市知识女性，她们力图从都市的窒息中解脱，而在乡村精神中寻找灵魂的归宿。

《如蕤》中那个城市女子如蕤，对城市中虚伪的道德厌倦表现出对城市文明的极大反感：“都市中的人是完全为一种都市教育与都市趣味所同化，一切女子的灵魂，皆从一个模子里印就，一切男子的灵魂，又皆从另一个模子印就”。个性与特征全不复存在了，恋爱变成了商品形式，恋爱如同在商人手中转着，千篇一律，毫不出奇。主人公如蕤厌倦了那些“成为公式的男子与成为公式的爱情”，甚至希望“在强暴中得到快感”。《薄寒》中那个年轻女教师渴求异性的欲望更强烈，为了逃出这个虚伪的衣冠社会，她甚至“愿意被人欺骗，愿意被弃，愿意被蹂躏，只要这人是有胆气的人。别人叩头请求还不许可，若这人用力量来强迫她时，她甘心投降”。她向往“一种惊心动魄的波澜，一种流泪流血的社会”，[2]但却找不到，周围的男子都“微温、多礼貌、整洁，这些东西全是与热情远离的东西”，[3]她嫌恶这一切，最后屈服于一个鲁莽无畏的军官。《都市一妇人》中的那个将军遗孀，因心地单纯而误入上层社会的圈套，向往爱情屡遭遗弃，在对男人实施的变态报复中却又没有完全泯灭人性，对年轻军官满腔热情，却又狠下毒招，这是一个在都市生活碾压下人性未泯灭但人格变态的悲剧性人物。再如《一个女剧员的生活》中的萝，尽管出身于都市上层社会，但却与弥漫于上层社会的虚伪庸俗气氛格格不入，在性格上表现出反叛性，结果萝摆脱众多追求者的纠缠，而与初次相识的宗泽闪电般订婚，她厌恶向其献殷勤的温文尔雅、谦卑柔弱的知识男性，向往湘西世界的原始野力。[4]在这些作品中沈从文在对都市文化的审视中，向我们展示了都市新女性形象，这些都市社会的女性们想摆脱上流社会的羁绊，厌恶并反抗这庸俗的人生，渴求一种新的人生，她们向往“固执的热情疯狂的爱”，向往“光明如日头的另一种生命”。同时，这些充满理想色彩的女性将那些带有乡村气质和精神的男子作为拯救自己肉身和灵魂的力量，这是作者对乡村和都市两种文化的评判，也是“以乡村改造都市”命题的间接表现。

四、闪现道德光辉的都市下层贫民

在沈从文的都市世界中，主要通过上流社会绅士阶级的庸俗人生，提出了对现代都市文明的批判。但在为数不多的几篇小说里，他同时将目光转向都市的“抹布阶级”，涉及了都市贫民的生命形式，侧重于展示这些都市贫民泥涂里的道德光辉，既与都市上层的生活样态形成鲜明的对照，又构成对湘西生命形式在都市背景下的某种回应，从中似乎可以看到湘西乡下人晃动在都市里的背影。更确却地说，从中可以看到湘西生命精神在都市贫民身上的显现。[5]这类作品如《腐烂》、《生》、《泥涂》等，集中展示了30年代都市下层社会一角的现实图案。

小说《生》撷取一个都市街头极常见的场景，抒写出玩木傀儡戏老人的人生辛酸。这老人在烈日的炙烤中，一次又一次不停顿地玩着王九打倒赵四的老一套，在他心里，埋藏着一段不让人知道的往事：王九是他死去的儿子，王九是死于同赵四的相拼。“王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演了王九打倒赵四也有了十年”。这当然只是一种原始的复仇情绪，然而，作品通过老人的执着，避去单纯地表现人物生活上谋求温饱的可怜努力，从灵魂深处听到了下层人民对生的权利和人生尊严的急切呼喊。《泥涂》着重写了几个下层人物，如刘娘、祖贵、张师爷、刘娘的秃头七叔等。尽管他们都身份卑微，生活上的需求简直比动物还低，但却都不忘做人的尊严，都有共同的人类同情心。在一场突发性的火灾中，祖贵为救火则“失去了原来的人行”却全不把受伤当做一回事，认为这不过是做人的义务；秃头七叔在瘟疫中五个孩子死了两个，在救火中“自己一切东西都烧掉了，还发痫似的极力帮助别人抢救物件，照料到那些逃难的女人小孩”；刘娘等下层妇女也都加入到救火行动中来，做一些力所能及的事情。而张师爷在这里是一个有着复杂性格内涵的人物，一方面，他“仗义热心”，“尽想帮助别人”，为下层社会利益奔走，最后在救火中位救人、救小孩、救猫、救鸡中被砖头砸死；另一方面，他又常常“陪巡长烧烟”，与当官的套近乎；一方面请愿失败，他说着“气氛大话，要报仇，要烧房子”，另一方面，他又总是不忘上书请愿并坚持要在禀帖上写上“恳予俯赐大舜之仁”一类糊涂话；一方面，他穷的一无所有，“自己常常挨饿，另一方面，又念念不忘自己过去的“上士”身份，抱怨革命党把他的地位革掉了“，并死抱着”这是民国，五族平等“的信念不放。小说写出了这个人物性格的两重性，及其内在的统一。它统一在人物过去的特定的经历中，统一在民国初年的中国社会现实关系中。他是一个被资本主义经济畸形发展所殃及的民国初年的“遗民”。[6]同时，在作品中也体现了张师爷所代表的下层社会传统道德观念与资本主义现代“文明”的矛盾。

沈从文从这些下层人物为维护社会公众利益舍生忘死的生命行为中，挖掘出他们泥涂里的道德光辉。在他看来，与都市上层社会仅仅有“生活”而无“生命”截然相反，这些下层人物栖居在“生命”的高处，显示出精神上的优越性，他们不仅具有健康理想的人性，而且并不因身份卑微而弃却做人的尊严与责任，也不因身存极度困苦而放弃对人生远景的凝眸，其生命形式焕发出神性的光辉，从中寄予着沈从文“向人生远景凝眸”与“生命庄严”的生命理想。

三

沈从文曾无数次表白自己“实在是个乡下人”[7]，他执着地以“乡下人”自称，以“乡下人”的视角关照都市世界，正如他说：“请你试从我的作品里找出两个短篇《柏子》和《八骏图》对照看看，就可明白对于道德的态度，城市与乡村的好恶，知识阶级与抹布阶级的爱憎，一个乡下人之所以为乡下人，如何明显具体地反映在作品里”。[8]毫不夸张地说，对都市人性的指斥，对都市“文明”的怀疑与批判，沈从文这种写作姿态在现代中国作家中，最为激切最为鲜明。那么，沈从文为什么成为都市最为刻薄激愤的文学者呢？我认为凌宇先生的解释最为精确，那就是“城乡对立互参模式”。[9]因此，沈从文所建构的湘西世界与都市世界，在这两相对照中展示出截然不同的生命形式，从中我们也可以看到其全部创作的基本思想内涵及其艺术表现。

在生存体验维度上看，沈从文所建构的湘西世界与都市世界，代表“两个对立的经验世界”[10]深深地打上沈从文个人的生命体验色彩。在湘西世界，那里，“神之存在，依然如故”，[11]地方上，“人生情感的朴素，观念的单纯，以及环境的牧歌性”[12]都一如既往，象征一个“神的时代”，在这里，沈从文体验到的是一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，[13]一种自然和谐的生命境界。而相反，在都市却是一个“神已解体的时代”，置身其间，沈从文体验到的是一种强烈的异己感和异化感，由于这种对都市社会情感上的拒斥感，沈从文眼中的都市就是一个“衣冠社会”，虚伪、自私、怯弱、灵魂的扭曲与生命失去活力等等病态现象，都触目惊心地显露出来。在这样的一个社会里，人往往只剩下一具“空壳”，生命的丑陋处全都显露出来。正是在这样的两极性生命体验中，沈从文强烈地感受到湘西社会与都市社会代表的两种不同的生命形式，因此在他的创作中，就构成了两个对照与互见的艺术世界，体现出其独特的艺术追求和创作个性。

从人性维度上看，湘西世界与都市世界代表了两种对立的人性形态。在湘西世界中，自然人性与原始人性尽管常常表现为生命的“自在状态”，但却与美和爱合一，显出自然率真的生命品格与雄强健康的生命气魄。在都市社会里，人性受到压抑，生命本质沦丧，结果形成“一种唯实唯利庸俗人生观”，[14]形成都市人普遍的“阴性人格”。在这样的两种人性的对立的形态中，我们便可以看到沈从文关于“生命”与“生活”的思想，“生命”指陈健康理想的人性形态，表现为一种自然和谐的生命形式；“生活”指向病态扭曲的人性，表现一种庸常无聊的生活样态，因此，在这两种世界的对照与互见中，可以明显看到其对立的人性形态，从而看出其思想指向。

从价值维度上看，湘西世界与都市世界代表两种不同的价值取向。我们知道，“生命神性”与“生命庄严”是沈从文做追求的生命形式。在湘西世界中，一切都与真善美连结，显示出生命的神性，是一种健康理想的生命形式。在都市世界中，一切则与假恶丑连为一体，是一种堕落与下降的生命形式。这两种不同的价值取向在沈从文的创作中明显地表现出来，从中一可以看到其关于“生命”与“生活”的思想，这一思想主要是通过湘西世界与都市世界的对照与互见中鲜明地体现出来，并贯穿其全部的创作当中。

沈从文从其“乡下人”的独特视角出发，因其独特文化品格的影响，以及对人性问题的独特思考，为我们构筑了一个独特的都市世界，在伦理道德和乡土文化的层面上审视都市的生存状态，体现出对人性异化的忧虑和对人性复归的探索，这在一定程度上“契合了西方近现代从异化角度对文明进行批判和反思的哲学思潮”，[15]在一定程度上也表现为“一种现代观念，一种现代人所具有的批判意识、怀疑精神和超前眼光”[16]。他所提供的审视都市的别一种立场和方法以及这种面对现代文明审视人性异化的文学行为本身，都使他区别于其他都市小说家，从而体现出其独特的创作思想和艺术追求。

写好记叙文的关键是选材，选到了一个好的材料，文章就成功了一半。那么，什么样的材料才是记叙文最需要的材料呢老舍先生说过:“小说是情感的记录，而不是事实的重述。”记叙文写作也是如此。事件，线索等等仅仅是记叙文的表层结构，其深层结构是充滋其中的情感内涵。事件、线索等等仅仅是承载情感内涵的框架，真正感动人的是蕴含在框架中的情感。为什么有的文章看起来也是有头有尾，清楚完整，但就是清淡无味，不生，动，不感人呢最关键的一点就是其中缺乏深厚的情感。所以，在写作记叙文的时候，最好要选择富有情感内涵的材料。那些没有情感内涵的材料不是记叙文的好材料。把一次一般性的作文指导ZLI()从卜NZ川I)入() J眨二:巴妞口告二二二昌留二台二: 1蔺厂大扫除的经过记叙得再详细，把一次实验课的过程描写得再具体，把一次郊游的经历写得再热闹，如果其中不流淌着真挚的情感，也是不可能动人的。因为“感人心者，莫先乎情”(白居易语)。例如，写作((习惯》这样的题目，许多学生都会想到写老师的某种“习惯”。应该说，这是一种比较聪明的选择。因为作文的第一个读者是老师，写老师容易博得好感。然而，写老师

“乱花渐欲迷人眼”，随着年龄的增长，经历的不同，生活越来越如万花筒，五彩缤纷，多姿多彩。我们每天都在花丛中嬉戏，在花海里游弋，在花山上漫步。

有的善于发现，精于采撷，挑选出一两朵，把自己打扮得花姿招展，恰到好处；有的却视而不见，无论是黄的、红的、鲜的、淡的、含苞的、盛开的……概不入眼，最后两手空空，一无所获。

我们写作不也如此吗？生活精彩纷呈，材料“琳琅满目”。善写者，从繁杂事件中理出头绪，“采撷”最精致的一两件小事，以表达自己的意愿和情感。可有的要么“水中捞月，雾里看花”；要么不见一花，还高喊“世上无花！”写出的文章，不是“五花八门”，就是言之无物。

佳作平台

故事发生在大街上

——一分钱的故事

天津 刘蕊

“爸爸，一分钱。”这是一个小女孩的声音。这稚嫩的声音，让我不安，叫我惭愧。

这是今年农历大年初一时，我与妈妈在拜年的路上所见到的场面。

大街上，人来人往。在人们杂乱的脚步下，有一枚失去了光泽的硬币躺在马路上。人们眼中的余光，并没有擦亮它。我也从旁边走过，不以为然。

突然，从我背后传来一个稚嫩的声音：“爸爸，一分钱！”我扭过脸，见到一个小女孩，正弯着腰，小心翼翼地捡起那个硬币。用手轻轻擦了擦上面的尘土，然后，高高地举起，追上了已经独自走了几步的爸爸，高兴地说：“爸爸，我捡了一分钱。”

我回过头笑了。笑她的天真，笑她的幼稚，笑她像我小的时候那样，从不放过一分钱的可怜样。

她爸爸听见了，好像是怕被人嘲笑似的，板起面孔，压低声音，却又十分不耐烦地说：“傻孩子，捡它干吗？”小女孩笑眯眯的脸上立刻掠过一丝诧异，看着爸爸不屑一顾地匆匆离去了，便犹犹豫豫地轻轻放下那一分钱，去追赶爸爸了。

唉，可怜的一分钱。这不禁使我想起了幼儿园时唱的一首歌：“我在马路边，捡到了一分钱，交到警察叔叔手里……”我曾经有过拿着一分钱交给警察叔叔时童心的骄傲，也曾有过得到路人赞许的目光时天真的自豪。

然而，今天……是一分钱的价值变了吗？还是人们心灵的天平失去了平衡？我真想低头捡起那一分钱，来补偿那失去平衡的心理。但我似乎感觉到了四周人们射来的耻笑的目光。终于，我没有鼓起低头捡起那一分硬币的勇气，悻悻地继续向前走去……

唉，可怜的一分钱。不，应该是可怜的我。

每当我想起这件事，心灵深处的惭愧之情便油然而生。

名师点津

小作者独具慧眼，于“乱草飞花”中寻觅到一朵不起眼的小花，略加修饰并成了如今这样娇艳欲滴的一朵鲜花。

“一分钱的故事”真是小得不能再小，确实没什么可写的，但是作者通过这小小的一分钱向我们展示了“心灵的天平”——“昨天”与“今天”对待“一分钱”的不同态度，进而提出了发人深省的问题：“是一分钱的价值变了吗？还是人们心灵的天平失去了平衡？”这一深刻的主题，在最后的“心灵深处的惭愧之情便油然而生”的自我剖析中得到淋漓尽致的体现。

其实，这样的故事在我们身边经常上影，可有些同学，要么难以察觉，要么是视而不见，根本不会引起重视，很多有价值的“素材”，就与之擦肩而过了。

美文经典

三个人一双眼睛

□华　夏

星期日。百货大楼。熙熙攘攘。

从楼上并排走下三个人。中间是一个很漂亮的男孩子，约莫八九岁。他左手牵着爸爸，右手牵着妈妈。爸爸和妈妈是两个盲人。

很小心很慢地踩着一阶一阶的楼梯。所有的目睹的人立刻停止了脚步，散开了一条路。喧闹声像绷断了弦的琴。

一步、两步、三步……那男孩的眸子多明亮啊，漆黑漆黑的。他们一边走一边说着，还有笑在三张脸上流。

渐渐地，远了——

三个人的一双眼睛。

而我，两只脚却像生了根，纹丝不动了许久。思绪的羽翼却飞向了辽远。不知过了多长时间，我才像从酣睡中惊醒，身躯抖动了一下，呼吸也震颤了。

三个人一双眼睛。还有笑在脸上流。

我不知为了什么，竟跑下楼，去追赶他们。我想更准确地看清他们的长相。我想望望小男孩的眼睛，摸摸他的头，再捧起他的闪着炽炽光彩的小脸，还想和他的爸爸妈妈握握手。我要询问他们关于这个世界、关于生活中的很多问题。

三个人一双眼睛。还有笑在脸上流。

我跑到街中央，车流和人流淹没了那三个人。我惘然若失。

我突然觉得天空从来没有像现在这样蓝过，生活从来没有这样美好过。新鲜的阳光在这个世界上流着，正如新鲜的笑在三张脸上流着。

哦，我为什么竟哭了？

技法品析

这更是一篇奇文佳作，文中的素材一般人不会去注意它，因为它太平常了，甚至是避之不及的事——三个人就有两个是瞎子，谁会去理会他，关注他，更不会去抒写他。

可作者不但发现了它，更是独具匠心深层地去挖掘它，呈现在我们眼前的是一幅亲情图，是一轮灿烂的朝阳，更是一道感人的风景——三个人只有一双眼睛，但“笑在三张脸上流”，而这种美好和祥和、从容和幸福居然沉淀在百货大楼的“喧闹”中……于是，作者的心灵震颤了，“所有目睹的人”的心灵震颤了，同时读者的心灵也震颤了——人们都感悟到了生活中绚丽的阳光！

“仙人指路”

俗话说：“巧妇难为无米之炊。”——写作难为无（材）料之作。

其实，“鲜花”处处皆有，就看我们是否留心。为了这一点，建议同学们做好以下四点：

1．勤观察，即要做有心之人，无论身边是大事还是小事，我们都要用心观察，认真思考，更要勤作笔记，加强素材的积累，这样写作时才“言之有事”。

2．会捕捉，有些事件如“流星”、似“昙花”，稍纵即失，且一去而不复返，比如《三个人一双眼睛》的素材即是如此。这就需要我们学会抓住“战机”，抢拍镜头，捕捉其精彩的画面。

3．善选择，生活是赤橙黄绿青蓝紫，色彩斑斓，我们于“乱花迷眼”之中，要学会选择，材料要真实、典型、新颖、感人、以小见大，如《故事发生在大街上》的作者就精于此道。

⒋ 精采撷，“采撷”即在选好的素材中再进行取舍，看素材是否符合主题的需要，还要善于开掘，学会向“纵”“横”两个方向开拓，尽可能挖掘出一些有用的材料，充实文章的内容，突出文章的主题。以上两篇文章均是这方面的典范之作。

实验设题

一个窗台上有一朵花，这个屋里就有了生气；一棵树上开了一朵花，这棵树就成熟了；一条路上绽放一朵花，这条路就有情趣了。一句关心的问候是一朵花；一个亲切的微笑是一朵花；一次碰撞后的忍让是一朵花；一次跌倒后的搀扶是一朵花；一次善意的批评是一朵花……

生活中，每天都有这样的“花”，不是你送人，就是人送他。请你以“生活中的一朵花”为题目，写一篇600字左右的记叙文。

　　1，北方的雪的特质之一是孤独，在这里它还被表现成死掉的雨的意思。北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂。

　　2，①鲁迅先生初到日本东京，尽管那里的清国留学生很多，但他们却醉生梦死、不学无术，让鲁迅倍感失望，一股孤独感油然而生。鲁迅先生的这段经历可以看作是“孤独的雪”的绝佳注脚。

　　② 由东京易地仙台后，在时事**上看到的麻木愚昧的国人，于是觉悟到“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的”，于是决然辞别自己崇敬的藤野先生，弃医从文，这不正是“死掉的雨”变成“雪”的过程吗？

　　③作者之所以说朔方的雪是“雨的精魂”，是因为她不甘于像暖国的雨那样单调、平庸，又不甘于像江南的雪那样屈从于外物而消磨了斗志，所以，用“雨的精魂”称朔方的雪，是对朔方的雪顽强追求理想、尽显张扬与独立个性精神的极力赞美。作者极力赞美朔方的雪顽强不屈、追求理想的斗志。

　　迅）之所以要呼唤自然本性的野性与爱，正是为了给人间的现实战斗注入生命的活力。鲁迅宣称，他“对于自然美，自恨并无敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感动”，却念念不忘记载着人间奋斗历史的“遗迹”。鲁迅本质上是一个社会感与历史感都极强的思想斗士，离开了社会人生的自然及自然美，对于他是没有意义的。他赞赏自然和自然美，完全着眼于从中发现社会和发现自己。

　　从这样的审美观点出发，鲁迅喜爱的自然美是：“人们和天然苦斗而成的景物”，即从中可以发现社会和人生斗争精神的深沉雄大、壮阔古拙的力的美。在《野草》里，鲁迅也曾描绘过江南明丽的风光，但总的说来，他“并无敏感”，直截了当地表示：“我不爱江南。秀气是秀气的，但小气。”他批评杭州的风景“显得小家子气，气派不大”，以为“北方风景，是伟大的，倘不至于日见其荒凉，实较适于居住”。（钱理群《心灵的探寻》）

　　“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹。”（鲁迅语）

　　学生交流讨论结果，教师明确：

　　作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表现出来的。“朔方的雪花”以孤独不妥协的姿态向世界宣告它的存在，孤独寂寞之中谱写了一曲最为动人的乐章：“凛冽的天宇下”，北方的雪俨然是一个斗士，它“蓬勃地奋飞”，弥漫于太空中，“使太空旋转而且升腾地闪烁”，像是一个奔放的挑战者。像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人欢喜，相比而言，最值得称赞的还是在孤独的境遇下独自抗争的北方的雪。北方的雪最为形象地体现了鲁迅看重的独立与张扬的个性精神。

　　奋飞之际，北方的雪似乎也有点振臂一呼却应者寥寥的寂寞，但正是这种寂寞，更凸现出坚守自身的可贵，这也是鲁迅不同于一般作家的地方：甘于不被理解，义无反顾，决意向死而生，“从无所希望中得救”。

　　作者在看似不需要转折处嵌入一个峻急的“但是”，更加明确了作者的情感倾向，是鲁迅独特语言风格的体现。

　　（一）、雪（作者：鲁迅）

　　在《雪》中，鲁迅先生以细致生动的笔墨为读者展示了两种不同风格的雪：江南的雪与朔方的雪，在对比中他的倾向性是显而易见的。阅读这首散文诗关键在于弄懂他为什么会特别钟情于朔方的雪，换句话说，朔方的雪的哪些特点吸引了作者并使之产生共鸣？阅读时不妨找出那些隐含有深意的句子和词语，帮助分析全文主旨。

　　1 文章是从哪些方面描绘江南雪的优美？

　　作者文中描绘出江南雪的优美是从两方面展开的：第一描绘江南雪的色彩丰富：血红的山茶花，白中隐青的梅花，深黄的腊梅，冷绿的杂草，表现出江南雪的“滋润美艳”。其二再现了美好的童年生活的一面——“塑雪罗汉”。孩子们呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。在欢乐的儿童天地里，竟有童心未泯的成人掺入其间，更增添了生活的情趣。“目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里”，这是一个富有诗意的形象，它不仅集中体现了江南雪“滋润美艳”的资质，而且和前面的风景描绘相映衬，使情境更加新颖别致，生意盎然，柔媚多姿。

　　2 、文章是怎样描写北国雪的，表现了它的什么特点？

　　文章写北国雪时，着力从多空间进行立体描绘，以突出腾飞的朔雪那种横扫千军，锐不可当的气势：“在天边的旷野上，在凛冽的天宇下”，“弥漫太空”的飞雪，“如包藏火焰的大雾”，不仅自己“一升腾”“旋转”“灿灿地生光”，且使整个“太空旋转而且升腾地闪烁”。寥寥数笔，朔方飞雪撼天动地之力兀露，其势逼人，使读者自然联想到作者在那黑暗的岁月艰苦卓绝而又令人神往的战斗。因而表现出北国雪的独立不羁，昂然向上的性格特点。

　　3 、文章描绘两种雪，表现了一个什么样的主题？

　　在《雪》中，作者虽然极写江南雪的美艳，孩童的欢乐，雪罗汉的有趣，表现了对故乡的怀念之情，且因雪罗汉的消融流露出对美好事物不能常在的惋惜之情，但作者并不是沉迷于优美而虚空的幻境中，求得精神上的安慰。他真正向往的是壮美的现实战斗生活，渴望从自然的伟力中汲取斗争的勇气和力量，永葆战斗青春。

　　5 、文章第一段写得很生动，谈谈你对第一段的理解。

　　（提示： 写江南雪的“滋润美艳”，从哪些角度去写的，运用了哪些修辞，给人一种什么样的感觉。）

　　本段写江南的雪景，写得晶莹娟秀，绚丽多姿。一开始“滋润美艳”四字准确地概括了江南雪的特质；接着以“隐约着青春的气息”，“极壮健的处子的皮肤”两个比喻，一虚一实，推出一个“隔雾看花”的朦胧美景，令人产生无限的遐思，作者写作时神采飞扬之状也情态毕现。而在雪野中——一片洁白的背景下，点缀着宝珠山茶的血红，单瓣梅花的浅青，腊梅花的深**和杂草的冷绿，好个五彩缤纷的世界！江南雪的“美艳”便进一步具体化了。最后两句，更是神来之笔，作者写蜜蜂在花丛中纷飞与喧腾，用“记不得”说明“仿佛看见”，以记忆的模糊反衬眼前景物的鲜明，非常自然、真切，整个场面因这想象中的蜜蜂的存在而充满了生机，正隐约着前面的“青春气息”。

　　我从《雪》中读到了三种人生苏州市吴中区光福中学教师 钱小明重读鲁迅先生的散文诗《雪》，是因为它被选入了江苏版语文九年级下册新教材。这篇文章，我上学时肯定是读过的；但同样可以肯定的是，我对它已几乎一无所知了，或者应该说我本来就对它一无所知罢。为了编点教学资料，也因为莫名的潜滋暗长着的一份好奇，我开始反反复复地读它。诗质的语言，生动的画面，很快征服了我的心。可是，众多的疑惑竟也一并攫住我的神经，让我难以自拔： “暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把这三个形象放在一起到底想告诉读者什么？作者明显偏爱“朔方的雪”，可为什么花大量的笔墨写“江南的雪”，甚至于用两个小节写塑雪罗汉的情景？如果作者写“江南的雪”和塑雪罗汉是要表现“对故乡的深情怀念与热情赞美”和对“童年生活美好的回忆”（引号中为课文中的旁注语），那文章的第三节是否显得画蛇添足，大煞风景？整整用了四个下午、四个晚上——20多个小时上网读《野草》，读关于《野草》的评论，读关于鲁迅的评论，最奇怪的感觉竟然是，人们都有意无意地忽视了《雪》，偶尔有片言只语，终难尽解我心头之惑。我所看到的意见无外乎两种。一种意见我称之为“追求美好说” （看来教材编者也接近这种观点），即“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征为着追求美好而须的不屈的抗争（也可补上“精神”、“战士”之类的词）。姑且不论这种说法与普遍认同的“对比”特点是否一致，仅就“滋润美艳之至”六个字，就让人总觉得讽刺意味更胜赞美意味。另一种意见可以叫做“灵肉说”，如就读四川师范大学中文系的金瑞锋先生（虽然他发文时只是大一学生，但我愿意这样称呼他）认为：“江南的雪是极壮健的处子的皮肤，美艳至极，是炫耀的肉体，这种只适于塑罗汉的柔和的雪永远只能在冷风的吹刮中消失掉它的胭脂。北方的雪，如粉，如沙地飘洒，和飘飞着的灵魂一样，徜徉在空中，飞舞，蓬勃，奋发，闪烁永久的光，鲁迅期待着这种灵魂的诞生。”读了几天的“网文”，这段文字是最让我忘却眼酸腰痛的。然而“暖国的雨”呢？难道它仅仅是为了给结束语“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”创造一个呼应？难道“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？”这样的语句竟可以没有一点意味？ 2004年12月28日，已经多年难得见雪，见雪也至少要到春节前后的苏州，竟然下起了纷纷扬扬的大雪。一时间心头不由得也迷信起来。眼睛从荧屏移向校园，虽没有看见雪野中有各色花草、蜂蝶，但欢呼雀跃的学生却是随处都是，更有一群青年教师，女的打着花伞，男的举着相机，在已被白雪半遮半掩的绿树碧草间照相，那种兴奋直逼进三楼阳台上的我的心里面来。“明天肯定有人塑雪罗汉了。”我自然地想道。忽然间，我有了一种感觉，这是一幅热闹的画面呀!而这热闹，全是因为“江南的雪”的“滋润美艳之至”讨人喜欢的缘故了。而“朔方的雪”不同，它“如粉，如沙”，只因太过冷峻，人们是宁愿居屋烤火也不愿意亲近的，于是尽管它“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁”，别有一种“壮美”，但只能面对“无边的旷野”、“凛冽的天宇” ——“是的，那是孤独的雪。” 有一种想法在心中升起：“暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”象征着三种人生——“向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花”，让“博识的人们觉得他单调”，自己应该感到“不幸”而又不一定感到不幸的人生；“滋润美艳之至”，如小丑般媚俗而受宠，却终究因没有灵魂而成为匆匆“过客”的人生，永远独立独行，用“蓬勃地奋飞”“使太空旋转而且升腾地闪烁”，却必须忍受“孤独”的人生。如此，“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”这句话好像也不是太难理解了，同时，作者对三个形象的基本态度似乎也与作者用语的感情色彩，更与作者的人生态度相吻合了。读书偶得，存此一说，以备斧正。

　　从对南北两处的雪的描写来看，鲁迅更为欣赏“朔方的雪”。江南的雪固然美丽，但在鲁迅眼中，这种美未经磨练，并不能保持长久。鲁迅更为看重的是一种独立与张扬的个性精神，这种精神也正是鲁迅一以贯之的前行动力，就像他在一篇文章中说到的，“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹”。在文章中，北方的雪“决不粘连”，“奋飞”，“旋转”，“升腾”，正是这种精神最为形象的体现。

　　在奋飞之际，北方的雪似乎也有点儿振臂一呼却应者寥寥的寂寞，但正是这种寂寞，更凸现出坚守自身的可贵，这也是鲁迅不同于一般作家的地方：甘于不被理解，义无反顾，决意向死而生，“从无所希望中得救”。

　　6 雪

　　课文研讨

　　一、整体感知

　　理解了这篇文章的最后一句：“那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”，也就理解了这篇文章的主旨。这句话对文章中提到的自然景致——江南的雪与朔方的雪做出了带有倾向性的判断，江南的雪已经死掉，而朔方的雪，在孤独的旋转升腾中升华，成了雨的精魂。

　　作者为什么会对朔方的雪情有独钟？这一情感逻辑在文章中得到了细密的展开。文章开头首先提到暖国的雨，在博识的人们眼中，它是单调的。而有着丰富多彩之美的，是江南的雪。作者在这里以满怀感情的笔触写出了记忆中的江南的雪，它有着一个色彩斑斓的环境，各色各样的花在雪野中生长，“许多蜜蜂们忙碌”，又让人不禁联想，“冬天已经来了，春天还会远吗？”在作者的眼中，江南的雪还和孩子们的欢乐联系在一起，雪天虽然将孩子们的手冻得通红，但也给他们带来了快乐的游戏。对塑雪罗汉的生动描写渗透了作者脉脉的温情，“洁白”、“明艳”、“闪闪生光”这些形象的词语既融进了作者对于南方冬天的美好回忆，也是在通过孩子们的眼睛去描绘令人欣喜的场景。江南的雪，透露出盎然的生机，蕴育着生命。

　　然而，在接下来的一段中，作者的笔调有了微妙的变化。雪罗汉是江南的雪天中最值得珍藏的记忆，也是美的象征，可到了第二天，“晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰”，时间让美消褪，“嘴上的胭脂也褪尽了”，美似乎染上一些不和谐的色彩。

　　这时，“朔方的雪花”出场了，它是以孤独不妥协的姿态向世界宣告它的存在的。它“在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾”，在孤独寂寞之中，北方的雪谱写了一曲最为动人的乐章：“凛冽的天宇”下，北方的雪俨然是一个斗士，它“蓬勃地奋飞”，弥漫于太空中，“使太空旋转而且升腾地闪烁”，像是一个奔放的挑战者。

　　从对南北两处的雪的描写来看，鲁迅更为欣赏“朔方的雪”。江南的雪固然美丽，但在鲁迅眼中，这种美未经磨练，并不能保持长久。鲁迅更为看重的是一种独立与张扬的个性精神，这种精神也正是鲁迅一以贯之的前行动力，就像他在一篇文章中说到的，“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹”。在文章中，北方的雪“决不粘连”，“奋飞”，“旋转”，“升腾”，正是这种精神最为形象的体现。

　　在奋飞之际，北方的雪似乎也有点儿振臂一呼却应者寥寥的寂寞，但正是这种寂寞，更凸现出坚守自身的可贵，这也是鲁迅不同于一般作家的地方：甘于不被理解，义无反顾，决意向死而生，“从无所希望中得救”。

　　二、问题研究

　　1．《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中最为明朗的一篇。它的景物描写细致生动，用词准确。文章描写了江南与北方的雪景，并在对比中体现出作者的倾向。江南的雪是美的，但它是温润的美，相比而言，最值得称赞的还是在孤单的境遇下独自抗争的北方的雪。这一情感取向，阅读时需要仔细辨析。

　　2．鲁迅的语言风格非常独特，例如，在描写完江南的雪之后，用了一个峻急的“但是”，转入对“朔方的雪”的描述。看似并不需要转折，可加上这个“但是”之后，情感的倾向性更加明显了。这一点需细细体会。

　　练习说明

　　一、作者对江南的雪及北方的雪的描绘，引起你怎样的联想？你觉得全文表达了作者怎样的思想感情？

　　设题意图是引导学生从总体上初步把握文章的主要内容及主要思想。本文的主旨比较隐晦，要允许学生有不同的理解。

　　作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表现出来的。像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人欢喜，但更崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨淡的人生，在悲壮的战斗中得到升华。

　　二、结合全文理解下列语句，探究括号里的问题。

　　设题意图是通过理解文中关键性语句，更深地品味文章的内涵。

　　1．暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。

　　（用“冰冷的”“坚硬的”“灿烂的”修饰“雪花”，强调了什么？）

　　“冰冷的”“坚硬的”强调雪的不屈的精神，而这种精神是“灿烂的”，是最值得赞赏的。

　　2．那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。

　　（“隐约的青春的消息”和“极壮健的处子的皮肤”分别形容江南的雪的什么特点？）

　　“青春”、“处子”都是最富有生命力的状态，这里是指江南的雪蕴育着生命，是与轻柔和缓的境界相联系的。

　　3．是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

　　（“孤独的雪”，“死掉的雨”，“雨的精魂”是什么意思？）

　　北方的雪的特质之一是孤独，在这里它还被表现成死掉的雨的意思。北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂。

　　三、课文中写了塑雪罗汉，《从百草园到三味书屋》中写了雪地捕鸟，描写都非常生动传神。你在雪地里做过什么游戏？试写一段文字描述出来。没有见过雪的同学可以写想像作文。

　　教学建议

　　一、带领学生朗读，感受文章的语言美。

　　二、让学生分别找出描写南方的雪与北方的雪的句子，体会它们的不同含义。

　　三、鲁迅曾说过他的哲学全部在《野草》里面，让学生目前去理解《野草》还有些困难，但可以挑出《野草》中描写自然景致的几篇，如《秋夜》《好的故事》《腊叶》等，让学生感受自然描写中写实与象征的不同。

　　有关资料

　　一、心灵的探寻（节选）（钱理群）

　　（鲁迅）之所以要呼唤自然本性的野性与爱，正是为了给人间的现实战斗注入生命的活力。因此，他一再地表示，他所强调的是“用自力克服一切困难，并非真劝人都到山里去”；他自己更是绝不愿意躲到“鹤唳一声，白云郁然而起”的田园诗中去，他要“活在人间”，即使是遭到人们的孤立，排挤，也仍然不离开“人海”，让生命的“沉钟”永远“深深地在人海的底里寂寞地鸣动”。正是在这个意义上，鲁迅宣称，他“对于自然美，自恨并无敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感动”，却念念不忘记载着人间奋斗历史的“遗迹”。鲁迅本质上是一个社会感与历史感都极强的思想斗士，离开了社会人生的自然及自然美，对于他是没有意义的。他赞赏自然和自然美，完全着眼于从中发现社会和发现自己。

　　从这样的审美观点出发，鲁迅喜爱的自然美是“人们和天然苦斗而成的景物”，即从中可以发现社会和人生斗争精神的深沉雄大、壮阔古拙的力的美。在《野草》里，鲁迅也曾描绘过江南明丽的风光，如《好的故事》，他所着重的依然是从“永是生动，永是展开”的“美的人和美的事”中去捕捉“飞动”的美，从而感到一种生命力的存在。但总的说来，他对秀丽的江南风景，“并无敏感”，他直截了当地表示：“我不爱江南。秀气是秀气的，但小气”。他批评杭州的风景“显得小家子气，气派不大”，以为“北方风景，是伟大的，倘不至于日见其荒凉，实较适于居住”。在《野草·雪》里，“与滋润美艳之至”的“江南的雪”相比较，他显然更醉心于“朔方的雪花”——

　　在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

　　在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

　　这闪闪地旋转升腾着的，也是人的精魂，鲁迅的精魂——奋斗的，向上的，闪光的。

　　鲁迅终于在博大的、运动着的“自然”中，发现与肯定了人与自己。

　　（节选自《心灵的探寻》，北京大学出版社1999年版）

　　二、铁屋中的呐喊（节选）（李欧梵）

　　（《野草》）集子中写得最好的抒情篇章或许是《雪》，这里抒情场景围绕着南方和北方两种雪的对比而给以启示：雪的两种形象，成为诗人往昔青年时代和当前的他的隐喻。对南方雪景的描写是色彩丰富的：血红的山茶花，白中隐青的梅花，深黄的蜡梅，冷绿的杂草，以及作为中心形象的、孩子们堆塑起来的有着鲜明色彩的雪罗汉。但是诗人现在居住在那里的北方的雪，却是没有色彩的，如粉、如沙，决不粘连。这些描写可以说都是实景，但是在雪化为雨时，所写的景物就是不那么现实主义的了：

　　在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

　　是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

　　在这些抒情诗里，自然景象的描写似乎已经浸透了幻想的、隐喻的意象。这不仅赋予鲁迅的散文以诗意，而且由于大胆地离开了中国古诗中自然意象的运用，决定了鲁迅散文诗的“现代性”。普实克曾论证鲁迅的散文诗读来很像波德莱尔的《散文小诗》。如果说，鲁迅的小说虽有许多象征主义的属性，却仍然是立足于现实主义的。他的散文诗却绝对地属于象征主义的结构，再加上许多小说和戏剧的手法，似乎是在讲述一个梦或寓言领域内的虚构的“故事”。

　　（节选自《铁屋中的呐喊》，岳麓书社1999年版）

　　三、“优美”与“壮美”的完美统一（节选）（张向东）

　　一九二四年岁暮，北方降雪。十二月卅一日鲁迅在日记中写道：“雨雪。……下午霁，夜复雪。”翌日，天放晴而有风，《鲁迅日记》又载：“大风吹雪盈空际。”这七字颇富诗意。可见作者“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”（陆机《文赋》），此时已萌发创作冲动。十七天后，题为“雪”的散文诗便诞生了。显然，现实中的自然景象给予作者的印象是《雪》产生的契机。但《雪》又不是自然景观的简单再现和扩展，作者张开想像的翅膀，从眼前的飞雪联想到江南的雪景，思绪在回忆与现实中翻腾，最后终于将一腔情思作化绝妙的南、北雪景图：

　　江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

　　这雪景写得晶莹娟秀，绚丽多姿。一开始“滋润美艳”四字准确地概括了江南雪的特质；接着以“隐约着青春的气息”，“极壮健的处子的皮肤”两个比喻，一虚一实，推出一个“隔雾看花”的朦胧美景，令人产生无限的遐思，作者写作时神采飞扬之状也情态毕现。而在雪野中——一片洁白的背景下，点缀着宝珠山茶的血红，单瓣梅花的浅青，蜡梅花的深**和杂草的冷绿，好个五彩缤纷的世界!江南雪的“美艳”便进一步具象化了。最后两句，更是神来之笔，作者写蜜蜂在花丛中纷飞与喧腾，用“记不真”说明“仿佛看见”，以记忆的模糊反衬眼前景物的鲜明，非常自然、真切，恰如名句“红杏枝头春意闹”以一“闹”字点眼，整个画面因这想像中的蜜蜂的存在充满了生机，这不正是那隐约着的“青春的气息”？

　　江南是作者的故乡，是他童年生活的地方，在作者的脑海中留下了许多美好的记忆。如少年闰土神奇的生活世界（《呐喊·故乡》）；同小伙伴一起夜吃罗汉豆的小船（《呐喊·社戏》）；有无数的故事、趣味无穷的百草园（《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》）……在作者笔下都具有浓郁的诗情画意。作者写作《雪》的前后确曾常常忆及故乡风物和童年生活的情景。《雪》成后一月内，又连续写出了涉及这方面内容的《风筝》《好的故事》等作品。因此，作者在《雪》中不仅工笔重彩描绘出一幅明艳秀丽的江南雪景图，同时还再现了美好的童年生活中的一幕。

　　“孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。”在欢乐的儿童天地里，竟有童心未泯的成人掺入其间，更增添了生活的情趣。在这里，作者着重写了雪罗汉的形象，这与孩子们的欢欣连在一起的雪罗汉，起初“虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉，然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地发光”。等到孩子们用龙眼核和胭脂口红加以装饰后，它便“目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里”了。这是一个多么富有诗意的形象啊!它不仅集中地体现了江南雪“滋润美艳”的姿质，而且和前面的北景描绘相映衬，使意境更加新颖别致，生意盎然，柔媚多姿了。

　　但是，诗中的朔雪却是另一番景象。它既没有江南雪的“滋润美艳”，更无奇花异草相伴，但却有着独立不羁、昂昂向上的性格。你看：

　　在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。

　　在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着……