师傅对徒弟说的话古风

在古代，师傅和徒弟之间的关系是非常重要的，师傅不仅是传授技艺的人，更是徒弟的领袖和引路人。在一次夜晚，师傅对徒弟说了一番话，让徒弟深受启发。

师傅端坐在青石台上，手中捧着一本古籍，皓月高悬，照得他的脸庞透出一股神秘的气息。徒弟走到他的身旁，躬身行礼，师傅微笑着示意他坐下。

“徒儿，你知道吗？人生就像一场修行，每个人都要经历各种各样的考验和磨砺。你现在正在走的这条路，也是如此。”

徒弟点了点头，认真地听着师傅的话。

“但是，我要告诉你的是，修行并不是一件容易的事情。要想成为一名真正的大师，需要付出比常人更多的努力和汗水。你必须要有恒心、毅力和耐心，才能在这条路上走得更远。”

师傅说着，眼神渐渐地变得深邃起来。徒弟感受到了一股来自内心的压力，他知道，师傅在提醒自己要更加努力，才能实现自己的梦想。

“在这个世界上，没有什么事情是轻松的，但是只要你肯去做，就会有收获。无论你面对什么样的困难和挫折，都要坚信自己的能力和才华。”

师傅的声音逐渐低沉，仿佛在诉说一段深刻的哲理。徒弟听得入迷，心中更加坚定了自己的信念。

“徒儿，有时候，我们会迷失自己，不知道该往哪个方向前进。但是，只要你的内心鲜明明了，你就能够找到前进的道路。你要有自己的信仰和理念，不要被外界的干扰所影响。”

师傅的话语让徒弟深受启迪，他明白了自己要坚定自己的信仰，不被外界所左右，才能够成为一名真正的大师。

“最后，我要告诉你的是，人生的路途是漫长而曲折的，但是只要你迈出第一步，就已经走上了成功的道路。希望你能够在这条路上走得更远，成为一名真正的天才写作家。”

师傅的话语在夜晚的寂静中回荡着，徒弟心中充满了感激和敬意。他明白了师傅的期望，也明白了自己要怎样去追求自己的梦想。

梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：

古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。

猪羊炕上坐，六亲锅里煮。

女吃母之肉，子打父皮鼓。

众人来贺喜，我看真是苦！

这是什么意思呢？‘孙儿娶祖母’，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖著孙儿的手，心里很舍不得。她说：‘你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？’说完便去世。

她到了地府，阎罗王便判她：‘你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。’于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。

志公和尚往炕上看看，便说：‘猪羊炕上坐’，往菜锅里一看，便说‘六亲锅里煮’。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都回来吃人，抵偿宿报！以前专吃猪羊的六亲眷属，现在反而回来受人烹割，在锅子里还债。

‘女吃母之肉’。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲。‘子打父皮鼓’。志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！于是，‘众人来贺喜’大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只叹息：‘我说真是苦！’其实是人以苦为乐呀！大家听了这段公案后，应该知道杀生食肉的可怕。又研究这个‘肉’字：

‘肉字里面两个人，里边连著外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。’

拜师仪式举行的时间、地点，一般都是由师父定的。时间要么与师父的生日重合，要么就是另外的喜庆吉利的日子，地点一般都在饭庄，当然也有在家里的。如果是在饭庄，仪式一般在上午八、九点开始，中午一、二点结束。如果是在家里，一般就在晚上进行了。很明显，前者的声势要相对大得多。究竟怎么办，要根据师徒双方的具体情况而定的，并无完全确定模式。以前在举行拜师仪式时，师父或者师母要将本行当的道具赐给徒弟一套，如说书艺人用的醒木、手巾、扇子，说相声用的装白沙子的布袋。当然，有的是徒弟自己就准备好了的，也有的说是道具是徒弟出师时由师父赐予。

解放后50年尚有如此琐细、完整的仪式，我们可以推想清末民初拜师仪式的大体情况。拜师仪式中，听家门大义，读拜师帖，听引保代诸师的训示和庄重的焚香叩首都是对徒弟一个不断重构和再塑造的过程。正如刘树江所说，以往的拜师仪式要比这严肃复杂的多，这尤其体现在拜师帖的内容上。

拜师帖又称门生帖、写字或字据，常见格式如下：

“师道大矣哉，入门授业投一技所能，乃系温饱养家之策，历代相传，礼节隆重。今有XXX(师赐艺名XXX)情愿拜于XXX门下，受业学演XX。X年期满，谢师效力X年。课艺期间，收入归师，吃穿由师供给。自后虽分师徒，谊同父子，对于师门，当知恭敬。身受训诲，没齿难忘。情出本心，绝无反悔。空口无凭，谨据此字，以昭郑重。”下面是艺徒签字画押，引保代师签字画押。X年X月X日立。有的还写有“死路生理，天灾人祸，车轧马踏，投河觅井，悬梁自尽，各听天命，与师无涉。中途辍学，赔偿X年膳费”。③

现在还能看到的1949年6月佟大方的拜师帖就是活的证据。

可见，拜师字据一般都说明了拜师学艺的正当性，规定了授业内容、学艺期限、收入分配方法及应负担的责任，承认了师父的绝对权威。同时，也隐示了师徒之间既如父子、又如主仆的复杂关系。而含有“投河觅井、悬梁上吊，各听天命，与师无涉”之类字句的拜师字据更近似于被卖身到妓院作妓女的卖身契。有了这样的字据，究竟是因何原因，徒弟觅死，与师无涉，师父可置身事外。而对把自己幼子／女送去学艺的父母来说，究竟孩子将来如何，只有听天由命了。对于尚是幼童的徒弟来说，或许他已知晓学艺的辛酸，但多数是把希望寄予在将来有一天，能像师父那样挣钱就行了。另外按关学曾的回忆，在正式拜师仪式举行之前，要把字据先写好，在“写字”时，引保代师都得在场，当徒弟的要先给这些师父一一磕头。

字据是徒弟和师父关系的重要凭证，所以师父把字据看得非常重。如果徒弟要回字据或者师父将字据归还徒弟，就意味着师徒关系的终结。在街头艺人这个另类社会中，字据就好像是主体社会具有法律意义的合同，有明显的约束力，而且在街头艺人中，字据具有多重的文化内涵。因为每一位艺人自己的字据规定了每一位艺人的辈份乃至于名字，字据既是自己身份的标志象征，又表明了与其他艺人的关系和自己在一个行当中所处的位置，所以字据的习惯性约束力无疑强化了街头艺人之间的整合与链条关系。字据既是街头艺人自我强化与认同的手段，同时也成为这种认同与强化的标志。

如果师父这个人本身比较好，或者徒弟与师父之间存在一定的亲属关系，那么拜师仪式与字据要相对平和的多。比如“三蘑菇”常宝霆(相声艺人常连安的三儿子)拜郭荣起为师时，同时还有杜三宝也拜郭荣起为师，因为郭荣起的妻子就是三蘑菇的姨(应为姑，疑原文有误)——相声艺人常连安的老妹妹，再加之杜三宝的父母(父亲杜茂田是弦师，母亲筱月楼是二三十年代有名的说唱艺人)与郭荣起的关系特别亲近，是多年的老关系，所以这次拜师仪式是在相当轻松的气氛下进行的。另外，也有师父向徒弟的父母许诺的情况，比如说保证徒弟将来能学到什么程度，将来每天可以挣回多少钱来。关学曾拜常德山为师时，常德山就向关的父母许诺保证这孩子将来每天能拿回一个大洋来。如果徒弟家特别的贫穷，或本身就是孤儿，再加上年龄、亲属关系等方面的原因，拜师的仪式会出现许多变通方式。

拜师仪式: 主礼人宣布开始

1向各行业的祖师行礼

2徒弟向师傅行礼

3家长代表宣读拜师帖

4师徒双方互表拜师心意

5徒弟斟茶拜师

6师父宣读收徒帖

7师傅给徒弟一件信物

仪式是自己概括的,也许不对,不对的地方请指教

参考资料：

http://wwwtingxscom/Article/zhqy/qyls/2225015977_3htm

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5、积极主动、独立工作能力强，并有良好的交际技能。

6、精力旺盛、思想新潮。

7、举止优雅、个人性格好。

8、开朗成熟。

9、学习进取。

10、能够独立工作、思想成熟、应变能力强。

11、能够同他人一道很好地工作。

12、能够在不同文化和工作人员的背景下出色地工作。

13、能够在高压力下和时间限制下进行工作。

14、年轻、聪明、精力充沛，并有很强的事业心。

古代徒弟可能被师父体罚或者是摘抄罚等。古代与现代最大不同是：可以体罚。体罚的形式很多：不许吃饭；用竹板打手心；扎马步；不许睡觉等等。

1、反省点化

先让徒弟反省自己最近的错误（跪也可以站也可以，当然跪就要跪好，站也要站好。跪:不能让屁股坐在腿上，要跪直了 站:军姿标准）让徒弟意识到。如果徒弟没有反省出什么，就点化一下。说白了也就是打几下（要有分寸）让徒弟说出自己犯的错误，有错必有罚。

2、惩罚过程

在罚的时候不能心软，要不然就功亏一篑了。罚的规矩一定要有，比如:不能求饶 其他人不能求情 不能逃罚（用手挡 逃跑） 不能咬嘴唇 疼可以叫出来 犯了其中一条就要加罚（不要加太多，不要打太重，一定要有分寸）。

3、反省反思

罚完了就要让徒弟写检讨，并且要给伤口上药，开导徒弟。告诉徒弟为什么要打，罚完的几天要注意观察徒弟，不要让伤口发炎了。

古代的惩罚方式跟现代很多不同，古代徒弟被师傅罚，如果表现不好，有可能会被禁足、罚抄书籍等；如果犯的错误比较大，有可能会体罚、逐出师门等。