社交能力包括哪些方面

关于社交的含义问题，若以学究式的态度去探讨和研究，固然可以作出不下数十种定义，但从一般含义上说，所谓社交，其实就是人与人之间的相互结识、相互理解、相互作用。它是人的思想、观念、兴趣、情感和态度的相互交流过程，其目的在于沟通、协调和建立起良好的人际关系。

因此，所谓社交能力，也就是人们在社会生活中与他人沟通思想、联络感情、增进友谊，从而建立起广泛的社会联系的一种能力。

人们的社会交往，可以说是个体认识自我，认识社会，发展和形成健全的人格，从而更好地适应环境，适应社会生活的基本途径。马克思曾经说过：“社会是人们交互作用的产物。”这句话深刻地揭示了社会交往的作用和意义。现实生活中的无数事例说明，社交能力是现代人必须重视和掌握的一种能力，一个人在这一方面能力的强弱，在很大程度上关系到其未来的前途和发展。

著名未来学家约翰·奈斯比特在《大趋势——改变我们生活的十个新方向》一书中提出，社会发展到当今之世，从经济上看，全球性的互相依赖将加强，这就要求我们考虑问题时要胸怀全球。经济上的这一变化，必然引起人们情感上的变化。由此，他提出了一个著名的论点：“高技术必然会引起高情感，而高情感，又必然会引起人们对相聚在一起的需要。”这样，随着社会的发展，人们的社交生活不仅不会削弱，恰恰相反，只会日见其强化。

因此，在现代社会中，学习和掌握一定的社交能力和社交技巧，对于人们的工作、学习和生活，都有着十分重要的意义。

罗密欧与朱丽叶 维纳斯和阿都奈斯 爱德华八世和辛普森夫人 罗伊和马拉 爱斯梅哈尔达和撞钟人 幸子和光夫 梁山伯与祝英台 莫瑞尔和保罗 刘欣和董贤 美人鱼和王子

吴越夫椒之战，越国大败，退保会稽。范蠡献计越王，卑身厚赂向吴求和，自己也陪同越王勾践至吴为人质。归国后，与大夫文种齐心协力，励精图治，加强战备，终于一举灭掉吴国。越国因此强盛。范蠡在越王勾践称霸时，就辞官归隐。他写信给大夫文种，说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”他认为越王勾践只可共患难，不可共安乐，劝文种也离开勾践，功成身退。文种并没有听从范蠡的话。后来勾践听信谗言，令文种自杀。这时文种叹口气说：“我懊悔没有听范蠡的话，才遭到这样的下场！”

范蠡辞官归隐至齐国。他善于经营，竟然治产至千万。齐人尊他为贤人，请他为齐相。任齐相不久，范蠡又弃官散财，移居定陶，在定陶经商又积财千万，成了大富翁，号陶朱公。西施，亦称西子，越国人，家住苎萝浣纱村西，姿容极美丽。吴打败越后，越王勾践听从范蠡计，献西施于吴王夫差，受到特殊的宠爱。吴亡后，有人说她与范蠡驾扁舟入五湖隐居，不知所终。

托勒密12世去世后，克娄巴特拉按父亲的遗嘱与亲弟弟联姻共同执掌权柄。由于姐弟反目，她决定借助罗马帝国叱咤风云的恺撒的力量。而恺撒出于巩固统治和从埃及取得酬金的目的，也认为促成克娄巴特拉姐弟重归于好是必要的。但当恺撒见到克娄巴特拉时，一下子被这位天姿国色、才华非凡的女人所倾倒，帮助她夺取了王位。后来，两人通过恺撒制定的一夫多妻制而成为合法夫妻，并生下一子。

司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是孀居在家的佳人。他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。

当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地（这对爱情是一个极大的考验），大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。尽管后世的道学家们称他们的私奔为“*,奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。这之后还有一个事件值得一记：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离。”终使相如回心转意。

志同道合最容易成伴侣，孙,中,山与宋庆龄就是一个很好的例子。作为一代革,命,先,驱，孙,中,山得到了不少挚友的支持，宋庆龄的父亲就是其中的一个。1913年八月，“二次革,命”失败，革,命派在国内失去了立足之地，大多随孙,中,山,流,亡,日,本，宋耀如一家更是举家迁避扶,桑。从美,国读书归来的宋庆龄到日,本与家人会面，终于见到了她所敬仰的孙,中,山，并开始接替父亲和姐姐的工作，于1914年9月起正式担任孙,中,山的英文秘书。这是在患难中生长出来的爱情：革,命,失,败，心灵的创伤和流亡海外生活的孤寂，孙,中,山这个阶段宋庆龄的帮助和抚慰中得到了补偿；而宋庆龄追承孙,中,山,革,命的愿望得到了满足，并发出了这样的肺腑之言：“我的快乐，我唯一的快乐是与孙先生在一起。”这遭到宋庆龄父母尤其是母亲的坚决反对：他们的年龄相差28岁！1915年10月，在得知孙,中,山已与前妻离婚的消息后，22岁的宋庆龄冲破父母的“软禁”，赴东京与孙,中,山成婚。他们的情深谊笃，令人感动：1922年6月16日，广州发生陈,炯,明,兵,变，在危难之际宋庆龄把生的希望留给了孙,中,山：“中国可以没有我，但不可以没有你！”而1925年3月11日孙,中,山弥留之际，特别嘱咐儿子、女婿要“善待孙夫人”，听到何香凝保证尽力爱护宋庆龄之后才放心。短短10年聚首，胜过人间无数。此后，宋庆龄孀居终生。

公元前44年，恺撒死于反对派的突袭之后，克娄巴特拉感到失去了靠山，转而依靠罗马“后三头”之一马克-安东尼，用同样的手段赢得了有勇无谋的安东尼，再一次使自己王位稳固。她与安东尼共生三子。

然而在克娄巴特拉内心的天平上，王朝远重于爱情，在“后三头”另一巨头屋大维势力超过安东尼后，她放弃了安东尼，使其惨败。但是，年近40的她去并未打动屋大维，在软禁中结束了传奇的一生。

1845年，长期瘫痪在床的伊丽莎白·巴莱特在英国诗坛声名鹊起，其地位已取代衰老的华兹华斯，而与丁尼生齐名。本来就钦慕她的诗才的白朗宁给女诗人写了一封信，大胆地对她说：“我爱极了你的诗篇——而我也同时爱着你……”。女诗人接到信后也给他回了一封热情洋溢的信。两人从此开始频繁的书信来往。在白朗宁的多次要求下，女诗人克服从不见生人的习惯，两人有了第一次见面。哪知三天后，抑制不住强烈感情的白朗宁竟给女诗人写了一封求婚信。39岁的女诗人这时躺在床上已有24年，她对结婚一事早已没有想法，认为自己不可能嫁给比她小6岁的白朗宁。她拒绝了他。尽管如此，两人依然保持亲密的交往，直至达到谁也离不开谁的地步。这奇迹发生了，伊丽莎白突然能下地自由行真诚了。尽管犹如暴君的父亲完全不同意她的婚姻，她还是勇敢地投入了白朗宁的怀抱，两人一起远离家乡，到意大利生活，后来还生一下孩子。爱情的力量使白朗宁夫人原本孱弱的生命延续了15年，并使她写出了更多优秀的诗篇。

在与许广平结识、相爱之前，44岁的鲁迅虽有名义上的妻子朱安，但一直过着一种苦行僧似的禁欲生活，打算陪着朱安这个“母亲的礼物”“做一世牺牲”。是许广平对他的敬仰、理解乃至热爱打开了封冻已久的心田。从1925年3月11日他们开始通信，一直是许广平以自己的勇敢和坚定打消了鲁迅的种种顾忌，终于明白表示：“我对于名誉、地位，什么都不要，只要枭蛇鬼怪够了”。这所谓“枭蛇鬼怪”，就是又有“小鬼”、“害马”之称的许广平。而在1925年10月许广平所写的《风子是我的爱》中，有这样的爱的宣言：“即使风子有它自己的伟大，有它自己的地位，藐小的我既然蒙它殷殷握手，不自量也罢！不合法也罢！这都于我们不相干，于你们无关系，总之，风子是我的爱……”1927年10月，鲁迅与许广平在上海正式开始同居生活，在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，他终于逃出来了。对于鲁迅和许广平来说，这是他们生命中最有光彩的举动，鲁迅于1934年12月在送给许广平的《芥子园画谱》上所题的“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”正是他们爱情生活的写照。

法国著名哲学家、文学家萨特与西蒙·波伏娃的爱情尽管没有附丽于婚姻，但去长达50多年并终其一生。1929年，青春年少、生机勃勃的萨特就读于巴黎高等师范学院，与好友尼让、埃博德组成“三人帮”，如疾如醉的遨游于知识的海洋。这时，西蒙·波伏娃——一位年轻、聪颖而清秀的女朗进入了萨特的生活。

萨特与波伏娃迅速陷入热恋，“我们在早晨人需，直到很晚才会分手。我们穿过巴黎散步，一直在继续我伞兵话题——们的事、我们的关系、我们的生活和我们即将写的书……”毕业考试结束了，萨特名列第一，波伏娃紧接第二，真可谓比翼齐飞。萨特为期18个月的服役不得不让这对恋人分别，但他们共同制定了一个特殊的恋爱合同。在合同中，双方强调，两人要保持最亲密的关系，无话不谈，不准有任何欺骗行为。然而，随着两人感情加深，他们在爱情观点上的差异也逐渐表现出来。萨特说：“在青春期，当我能看女人的时候，我是想要她的全部。”“独身生活是我的原则，我生来就是当光棍的。”“我不会结婚，永远单身，我要所有的女人……只要能搞到手。”这是对波伏娃的声明，一方面要同她保持亲近的、永不结婚的爱情关系，另一方面又要波伏娃不要干预他的私生活。至于波伏娃，她对萨特的这一点非常清楚，并能接受。“萨特不愿履行一夫一妻制的职责，他喜欢与女人在一起，他认为这些人和男人在一起，不那么狡猾。”“在我们之间，存在着必要的爱情，同时我也认识到，需要偶然爱情。”正是在这种理解与宽容的爱情中，萨特与波伏娃的爱情显得与众不同，他们没有结婚，但却情投意合，并将这份情感维持了半个多世纪，直到1980年萨特去世。

1942年9月，卡,扎,菲出生在利比亚滨海城市锡尔特附近的卡达部落。高中毕业后考上利比亚大学攻读历史，一年后自动退学考上了军,事,学,院，毕业后任下,级,军,官，他暗中积蓄力量，伺机发,动,革,命。1969年9月1日，趁国王远在他乡之机革,命一举成功，控制了国,家,政,权，时年仅27岁。

他引入注目，应归功于他充满传奇的经历和放荡无羁的性格。然而，他的爱情更富传奇色彩。

9月1日是利,比,亚,革,命成功的盛大节日，照例要庆祝并举行隆重的阅,兵,仪,式。喧哗的人群中，有两个衣着平常的中年人显得忐忑不安。他们就是前国王的支持者，今天已收买了一名神,枪,手,暗,杀,卡,扎,菲，这是针对卡,扎,菲的第七次行刺。

卡,扎,菲终于出现在检阅台上，一身戎装，神色严峻，有棱有角的脸庞，透出一股灼人的英气，一双大眼睛神采奕奕，显得十分精明强干。

阅,兵,式开始了，谁也没有注意到一位在阅兵中担任急救的护士已经悄悄地挤到了卡,扎,菲上校的身边。是的，谁会怀疑一位漂亮的女护士会是刺客呢？

她几乎挨摸着上校的身子了，倏地拔出了手枪，抬手瞄准了上校的头颅。就在她要扣,动,扳,机的一刹那，卡,扎,菲上校恰好扭过头来看见了她。四目相对，在这突如其来的瞬间，时间、空气、喧哗、思维仿佛都凝固了。卡,扎,菲好像根本没有想到，这位漂亮迷人的护士是来刺杀他的，而护士也仿佛根本忘记了她的使命。丘比特的箭是如此的神妙，竞选择了这样的一刹那，同时射中了两颗心。

他和她的目光都流露出温柔的爱慕，这是一种足以使任何语言都失色的光。女护士的手慢慢地垂下了，漂亮的两颊飞上了两朵红云，长长的睫毛忽闪了一下、又射来两道更加热烈、大胆、火辣辣的光。

卡,扎,菲微笑了，正要迎上前去，突然身边的警,卫发现了，他们比上校更迅猛地冲上去，用老鹰扑小鸡一样的敏捷抓住了女护士。“哎哟“，女,护,士发出了一声呻,吟，却分明已经带上了几分娇态，眼神飞向了上校。

“住手”。上校心痛地大喝了一声。他们来到一间房内，把尾随的士兵挡在门外，屋里只有他和她。他看看她，把手,枪递还了她，柔声问道：“能告诉我你的名字吗？”“沙菲娥。”她呆呆地说完，突然跪倒在上校脚下，深情地、疯狂地吻着上校的鞋和脚。

卫兵在门外紧张地焦急地团团转，却又不敢擅自闯进去。天哪，

这么长时间，鬼知道里面会发生什么？总算门开了，谢天谢地，上校完好无缺地出来了。他和女刺,客竟是满面笑容，紧紧依偎，手握着手。女,刺,客面若桃花，笑容可掬。卫,兵,们目瞪口呆，面面相觑，他们实在想象不出这到底是怎么回事。

一星期后，收买沙菲娥的政,客被捉拿归案，卡,扎,菲和沙菲娥的新婚之夜，当新人尽情欢愉之时，那几位政,客正血,洒,刑,场。新婚燕尔，恩爱无限，沙菲娥既是丈夫的娇妻，又成了丈夫的贴身侍卫。不久，她又帮助丈夫训练了一支个个人长得身高体大、精通枪,法的娘子军，专门担任卡,扎,菲上校的侍卫。

他们夫妻感情始终是如胶似膝，温爱绵绵。卡,扎,菲易激动，爱发怒，加之国事缠身。心情烦躁时，只要看见妻子，心中便会涌起一阵阵柔情。他们只有两个儿子，沙菲娥又领养了一个女儿。全家人过得很幸福。

关于情感的名言警句

　　1、人类在出生时，就是带着感情而来的。——德富芦花

　　2、大凡一个人在急难之中，最容易流露真情。在太平无事的时候，由于拘谨，有些强烈的情感即便不能压抑下去，至少也会想法遮掩，可是处于心烦意乱的境况中，人就不会做作，无意中会将真实情感暴露出来。——司各特

　　3、或许他很优秀他很好看；又或许他什么都没有，长得也不好看，可是我们就是爱他；我们就是会为他付出，为他等待，为他连自己都不认识自己。在我们懵懂的时候，总会有这么个人，让我们为他犯贱很多年。

　　4、感情和气味是这么一种东西；它们犹如光之于太阳，音乐之于风。——华兹华斯

　　5、人的情感，人的理智，这两重灵性的发达与天赋，不一定是平均的。有些人，是理智胜于情感，有些人是情感溢于理智。——郁达夫

　　6、无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。——莎士比亚

　　7、如果爱错了人，他会张扬你的种种，谁让你有几分薄名？可是，如果爱对了人，即使离散了，他一样珍惜你，如同珍惜你和他的过去，对你，他只字不提，守口如瓶，这样的男人，爱过他一次，死了都值。

　　8、感情不过是多种形式的自爱。——拉罗杆富科

　　9、深夜里，忽然想见你，打电话给你，你匆匆赶来，发觉我没什么急事，我只是想见你，请你不要说我任性，你应该欣赏我的率直。曾经有一刻，我是那么渴望见你，以致我甘心冒着被你拒绝的危险，大胆提出要求，你不是应该感动吗？

　　10、人抛弃理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛滥不可收拾，就像一只船不小心驶入了深海，找不到碇泊处。——西塞罗

　　11、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅

　　12、我们周围的高技术越多，就越需要人的情感。——奈斯比特

　　13、来到这里，我明白了你为什么当初不愿意做庇护我的藤萝了。千年的漫长不是任何生命都能承受得起的。当周围死寂一般，再有生命也是孤单。相比之下，我想它们更羡慕叶的轮回，是么？

　　14、只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。——狄德罗

　　15、这是人类的弱点：人人都喜欢表露感情，以至在内心的冲动中暂时忘掉了日常生活的利益。——车尔尼雪夫斯基

　　16、所有的感情在本性上都是好的，我们应当避免的只是对它们的误用或滥用。——笛卡儿

　　17、只有经受了考验，经历了生活患难的感情，才是真正的感情。——格·马尔科夫

　　18、人抛弃理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛滥不可收拾，像一只船不小心地驶入深海，找不着停泊处。——西塞罗

　　19、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。——尼采

　　20、在不同的环境中，人类的情感怎样变幻无常啊！我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的；我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的；我们今天所愿望的，往往是我们明天所害怕的，甚至是胆战心惊的。——笛福

1、人类在出生时，就是带着感情而来的。——德富芦花

　　2、大凡一个人在急难之中，最容易流露真情。在太平无事的时候，由于拘谨，有些强烈的情感即便不能压抑下去，至少也会想法遮掩，可是处于心烦意乱的境况中，人就不会做作，无意中会将真实情感暴露出来。——司各特

　　3、或许他很优秀他很好看；又或许他什么都没有，长得也不好看，可是我们就是爱他；我们就是会为他付出，为他等待，为他连自己都不认识自己。在我们懵懂的时候，总会有这么个人，让我们为他犯贱很多年。

　　4、感情和气味是这么一种东西；它们犹如光之于太阳，音乐之于风。——华兹华斯

　　5、人的情感，人的理智，这两重灵性的发达与天赋，不一定是平均的。有些人，是理智胜于情感，有些人是情感溢于理智。——郁达夫

　　6、无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。——莎士比亚

　　7、如果爱错了人，他会张扬你的种种，谁让你有几分薄名？可是，如果爱对了人，即使离散了，他一样珍惜你，如同珍惜你和他的过去，对你，他只字不提，守口如瓶，这样的男人，爱过他一次，死了都值。

　　8、感情不过是多种形式的自爱。——拉罗杆富科

　　9、深夜里，忽然想见你，打电话给你，你匆匆赶来，发觉我没什么急事，我只是想见你，请你不要说我任性，你应该欣赏我的率直。曾经有一刻，我是那么渴望见你，以致我甘心冒着被你拒绝的危险，大胆提出要求，你不是应该感动吗？

　　10、人抛弃理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛滥不可收拾，就像一只船不小心驶入了深海，找不到碇泊处。——西塞罗

　　11、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅

　　12、我们周围的高技术越多，就越需要人的情感。——奈斯比特

　　13、来到这里，我明白了你为什么当初不愿意做庇护我的藤萝了。千年的漫长不是任何生命都能承受得起的。当周围死寂一般，再有生命也是孤单。相比之下，我想它们更羡慕叶的轮回，是么？

　　14、只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。——狄德罗

　　15、这是人类的弱点：人人都喜欢表露感情，以至在内心的冲动中暂时忘掉了日常生活的利益。——车尔尼雪夫斯基

　　16、所有的感情在本性上都是好的，我们应当避免的只是对它们的误用或滥用。——笛卡儿

　　17、只有经受了考验，经历了生活患难的感情，才是真正的感情。——格·马尔科夫

　　18、人抛弃理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛滥不可收拾，像一只船不小心地驶入深海，找不着停泊处。——西塞罗

　　19、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。——尼采

　　20、在不同的环境中，人类的情感怎样变幻无常啊！我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的；我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的；我们今天所愿望的，往往是我们明天所害怕的，甚至是胆战心惊的。——笛福

　　21、感情淡薄使人平庸。——狄德罗

　　22、良心是灵魂之声，感情是肉体之声。——卢棱

　　23、感情虽然难以控制，但却是一种强大的动力。——爱献生

　　24、理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中。——萨迪

　　25、爱情是空幻的，只有情感才是真实的，是情感在促使我们去追求使我们产生爱情的真正的美。——卢棱

　　26、感情是心灵的翅膀。

　　27、不要相信你的感情，因为，它此刻是这样，转瞬就会变成另一个样子。——坎普滕的托马斯

　　28、爱是一种理解。没有理解，爱便会像一串阿拉伯数字，随时都可能被遗忘。爱是一种信任。没有信任，爱便会像大锅里烙着的一块小饼，稍不留神，这小饼就会被炉火烤焦。

　　29、有些人对爱情的期望值过高，情人节你想要一大束玫瑰花可是他只送了一朵玫瑰意思意思，你会很生气觉得他不够爱你，但可能这个人可能在平常的时候经常会给你意想不到的感动。

　　30、任何感情都不过是不同温度的血液。——拉罗什富科

　　31、唯有感情是始终具有说服力的演说家。——拉罗什富科

　　32、感情的长处在于会使我们迷失方向，而科学的长处就在于它是不动感情的。——王尔德

　　33、一个人的感情完全受着喜恶的支配，谁也做不了自己的主。——莎士比亚

　　34、做自己感情的奴隶比做暴君的奴仆更为不幸。——毕达哥拉斯

　　35、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。——亚里士多德

　　36、不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。——戴尔·卡耐基

　　37、万物的生存均取决于自然力的竞争，而感情本身就是有生命的自然力的。——蒲柏

　　38、爱情的路，也许很长，也许很暗，也许会没有一盏路灯点亮，甚至在爱情的铁轨上，会没有一辆列车抵达。但是，我依然相信，在这个世界上，总是有一个人是属于自己的。只是，她还没有走到我的面前，我在等待，等待着她的到来！

　　39、感情犹如东风的馈赠，呵！去也匆匆，乍来又去，变化无穷。——罗·勃朗宁

　　40、爱是一种磁场与磁场的吸引。没有吸引，便没有爱。鉴别自己是否爱上他人的唯一方法就是，你是否总愿与他。——她走在一起，而分开后又魂牵意惹、日思夜想？

　　41、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫

　　42、人不能光靠感情生活，人还得靠钱生活。——罗曼·罗兰(wwwlz13cn)

　　43、每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。——柳青

　　44、我们对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦也愈少。——斯宾诺莎

1．设计人性化是以设计的理性化和功能性为前提条件的，离开了科学结构的理性化和合理的功能性，人性化将走向极端，最终将违背人性。

现代设计是科学和艺术、技术与人性的结合，科学技术给设计以坚实的结构和良好的功能，而艺术和人性使设计富于美感，充满情趣和活力，成为人与设计和谐亲近的纽带。片面强调一面忽视另一面，将使设计走向极端，与设计初衷背道而驰。现代主义设计之所以受到人们的批评和责难，就在于它在强调理性主义和功能性的同时，忽略了对人性化、多样化的关注，而走入了高度理性化、冷漠化、单一化和功能化的歧路；而产生于20世纪70年代的后现代主义之所以并未赢得大多数消费者的认同并在1990年代以后逐渐式微，很大程度上在于它在追求个性化、人性化、多样性和装饰性的同时，又走入了忽略、无视功能和结构的死胡同——很多后现代主义的产品设计压根就无法使用，成了真正意义上的“概念设计”。意大利设计大师索特萨斯于1980年代设计的书架，使用了塑料贴面材料，颜色鲜艳跳跃，而造型夸张奇特，几乎不具备书架的使用功能，却更像一个抽象的雕塑作品。这样的设计虽也有着多样而生动的特点，甚至包含很深的文化隐喻色彩，对消费者而言，却形同虚设，又何来人性化可言？著名美籍华裔科学家李政道先生曾把科学和艺术比作一个硬币的两面，形象地论述了科学与艺术的不可分割关系。作为科学与艺术之“产儿”的现代设计，其理性化和人性化不正如同一个硬币的两面吗？ 2．设计人性化是设计中“人性”与“物化”的统一。

人类的设计和设计物总是体现了一定时期人们的审美意识、伦理道德、历史文化和情感等精神因素，这是物的“人化”，造物的“人化”；而人类的一定意识、情感、文化等精神因素，又需借助于一定物质形式来表达，作为人类生活方式载体的设计物必然承担了一部分对人类精神的承载和表达功能。这便是人类精神的“物化”，人的“物化”。“人化”和“物化”构成了人与设计物的互动关系，设计便是物的“人化”和人的“物化”的统一，两者相辅相成。完全脱离了人的设计和完全脱离设计的人是同样不存在的。从这个意义上来说，设计人性化绝不是什么“新花招”，而是人类设计本应具备的特质，设计师所做的便是使这种“人化”和“物化”过程更通畅，更和谐，以达到人与设计，设计与人的融合状态。中国古代哲人所宣扬的“天人合一”，“物我相忘”的思想便反映了对这种关系的辩证认识。 3．设计人性化是人类社会高科技发展的平衡剂。

高科技的迅猛发展，正逐步改变着人类生产生活的方方面面，在展示人类伟大的征服力量和无与伦比的聪明才智的同时，也带给人新的苦恼和忧虑，那便是人情的孤独、疏远和感情的失衡。许多未来学家隐隐道出了这种担忧。约翰·奈斯比特认为：“自从20世纪70年代以来，工业化及技术逐渐从工作场所转移到家庭。高技术的家具反映出过去的辉煌的工业时代。厨房里的高技术，它的高峰是食物处理机的出现，使我们的厨房也工业化了。最低限度主义使我们的起居室变得毫无人性。”而亚历山大·金在《一次新的工业革命还只是另一项技术》一文中写道：“在一个房间里，信息输入的集中，非个人的和远距离通信可能性的集中，教育和文娱频道的密度，这些因素加上许多其他因素，可能使家庭失去机动性，并使家庭脱离人们的外部接触。这可能很容易导致个人的日益疏远，并不是我们今天看到的主动的反主流文化的隐退，而是被动的和不知不觉之间加剧的疏远，并且失去人的尊严和自觉。用更严格的话来说，大部分人活动的自动化，最终会导致人类的自动化吗？回答是：很有可能。”人类行为的自动化这种现实是人类所不愿看到也是违背人类自身的本质属性和人类高科技发展的最终目标的。因此在高科技的社会里，人们必然去追求一种平衡——一种高科技与高情感的平衡，一种高理性和高人性的平衡。技术越进步，这种平衡愿望就越强烈。所以约翰·奈斯比特认为：“无论何处都需要有补偿性的高情感。我们的社会里高技术越多，我们就越希望创造高情感的环境，用技术的软件一面来平衡硬性的一面”。“我们必须学会把技术的物质奇迹和人性的精神需要平衡起来”，实现“从强迫性技术向高技术和高情感相平衡的转变。”而这种情感和人性平衡的实现，作为与人类生活息息相关的设计是责无旁贷的。许多有远见的设计家已意识到了设计的这一重任，1995年斯图加特市举行的“首届世界仿生设计学术讨论会”上，与会的设计师、科学家和艺术家就呼吁重视设计对人类未来的影响力，为解决人性与技术之间的日益尖锐的矛盾发挥作用，人造物“自然化”、“人性化”。因此设计的人性化是高科技发展的必然要求，作为高科技结构张力的互补机制，人性化设计将永远充当高科技与高情感的平衡剂，与高科技发展形影相随。 4．设计人性化反映了“为人而设计”的本质特征。

设计是人的设计，即满足人生理和心理的需要、物质和精神的需要。设计的主体是人，设计的使用者和设计者也是人，因此人是设计的中心和尺度。这种尺度既包括生理尺度，又包括心理尺度，而心理尺度的满足是通过设计人性化得以实现的。从这个意义上来说，设计人性化和人性化设计的出现，完全是设计本质要求使然，决非完全是设计师追逐风格的结果。因为离开了对人心理要求的反映和满足，设计便偏离了正轨。因此设计的人性化已成为评判设计优劣的不变准则。李砚祖先生认为：“什么是好的设计？处于技术水平、市场需要、美学趣味等等条件不断变化的今天，很难有永恒评判的标准。但有一点则是不变的，那就是设计中对人的全力关注，把人的价值放在首位。”李先生的观点正反映在了设计界对人性化的关注和重视。1988年日本索尼公司举办的“SONY—DESIGN—VISION”设计大赛中，一位名叫Brain Elliot的青年设计师设计的作品——“Anlmon电视机”获得了大奖。在这个作品中，设计师彻底改变了传统电视机的功能、造型原则和使用方法，把“Animon”设计成为一个可行走的听话的“电视机器人”，使用者的遥控使它可招之即来，挥之即去，并能按人的意图调节屏幕角度，变换图像，使人们充分享受到了“使用趣味”和“使用快感”。人们在这样的设计面前，真要感叹自身的伟大了。因为在这种对设计物的使用过程中，人性得到了随心所欲的释放和满足。Brain Elliot的获奖得益于他对人性的深层次的关注和探究，得益于他对“为人而设计”思想的深刻理会。人类设计只有以人为中心，为了人身心获得健康的发展、为了健全和造就高洁完美人格精神而倾心服务，设计才会永远具有人类生命的活力，“离开了热爱人，尊重人的目标，设计便会偏离正确的方向。”正如美国当代设计家德累福斯所说的：“要是产品阻滞了人的活动，设计便告失败；要是产品使人感到更安全、更舒适、更有效、更快乐，设计便成功了。”德公之言很值得现代设计师铭记并深思。 5．设计人性化是人类追求理想化、艺术化生活方式的永不言止的设计境界。

随着人类认识水平的逐渐提高、深化和上升。人类认识将由“必然王国”走向“自由王国”，这是认识发展的必然规律。而人类的设计也必将随着自身认识的提高走向更高的境界，即人类社会所孜孜以求的理想化、艺术化的造物方式和生活方式，由不自觉走向自觉，由追求物质需要为主到两者兼顾并以追求精神享受为主。由设计的“必然王国”通向设计的“自由王国”、“随心所欲而不逾矩”，这是设计师及消费者的共同梦想。日本设计师在1990年代提出了一项称为“人的感觉的计划”，其目的是“要拢出怎样才能使日常使用的产品让人用起来感到更舒适、更惬意的办法”，设计制造出消除压力和疲劳、有助于创造“一个更人情化的环境”的汽车、空调器和衣服，设计出“有人的感觉的电器”。已将设计的精神因素提高到很高的层面。设计的层次越高，其精神性的因素就越多、越圆满，物质性和精神性、理性化和人性化的结合就越完美、越融洽。从某种意义上说，设计的不断发展和提升的过程即是人的认识、思想和情感的不断完善的过程，人类设计是人类情感、文化精神及伦理道德的观照。设计是无“情”的，又是有“情”的。“情”即映射于人类普普通通的设计中；设计是无生命的。又是有生命的，“生命”即蕴含于人类对物的设计和使用过程中。人类社会的一切都已打上了人类精神意识的烙印，设计也不例外。可以预言，设计人性化将是未来设计的必然趋势和最终归宿，设计师的工作即是：使人们从物的挤压和奴役中解放出来，使人的生存环境和物品更适合人性，使人的心理更加健康发展，使人类感情更加丰富，人性更加完美，真正达到人物和谐，“物我相忘”的境界。陈绶祥先生曾出书名曰：“人诗意地安居”，对于设计界来说，何时才会出现“诗意”的设计和设计的“诗意”呢 对于今天的设计师而言，设计人性化永远是常念常新的课题，也是设计师永恒追求的目标。

高技术与高情感平衡关系：

高技术与高情感平衡是指在高技术不断涌现的社会中，人们因高技术而产生的一种高情感反应。社会预测专家约翰·奈斯比特在《大趋势》中提出的概念。他指出，在高技术密集的社会中，每当一种新的高技术引入社会时，人们就会产生一种用以平衡的高情感反应来适应。如电视技术的使用，使社会集体治疗运动和个人成长运动得以产生，还导致了人类潜能运动。

喷气式飞机缩短了距离，使国际交流更趋频繁。办公室引进文字处理机等高技术，使得手写便条和信、 因素相关矩阵 Rf2xf2，其中函再度风行，等等。高技术与高情感一旦失去平衡，就会出现令人烦恼的后果。高技术使用得越多，人们越是可以在家里或电子小屋中工作，也就越愿意上**院，参加音乐舞会，上街购物，越愿意到人多的地力聚会。高技术越发展，人们就越追求外观未经加工的物品，表观出怀古复旧的情调，越愿意自己动手制作家具，烹饪食品，修理房屋，越追求高情感的生活。高技术与高情感生活的平衡象征着人们物质需求与精神需求的平衡，要求教育充分重视发展人的个性，重视满足个人精神、情感生活的需要。

情绪不稳定、容易被激怒可能和多种因素有关，有时可能是由于身体内部荷尔蒙水平的变化（如甲状腺功能异常、性激素水平异常等），或者身体疾病所导致的身体状态受损。情绪稳定与心理状态调节有关，因此你可能需要寻求专业心理辅导来帮助你了解和掌握自我调节的技巧，以应对不同的情绪情况。