谁知道贵州卫视【人生】的情感嘉宾万峰老师的个人小档案及个人生平

万峰1946年出生于于北京。母亲为了避免万峰可能受到的不利影响，带着正上小学的他离开北京，到福建厦门定居。万峰在福建完成了中学教育，1963年，他从集美中学毕业，考入了北京林业大学，回到了北京。他的大学是在专业学习、政治运动和四处串联中度过的。1968年，大学毕业，被派遣到青海唐古拉山沱沱河沿的一个供销社当营业员。当时的唐古拉山地区，几乎见不到人，在这样的环境下度过了十一年。他当过林业技术员、会计、气象员等。1978年万峰考上内蒙古大学的汉语言文学专业的研究生。毕业后，他被分配到妻子所在的城市杭州，从此定居。“我可以毫不夸张地说，或者说不是自吹地说，到我这一代，到文革期间毕业的，我是1968年毕业的，我这一代年轻人是毛泽东时代，毛泽东教育，最成功的年轻人的最后一拨。也有人认为我是卫道士，也有人认为我是老保守，好像我的观念跟不上时代，其实我很跟得上时代，我不认为我保守。”

本科毕业档案里面一般包含学生的详细信息：

1，学生个人简历：记录学生的个人资料和学习、工作或实习经历。

2，学生高中档案：包含高考准考证、高中毕业生登记表、高等学校招生统一考试考生体格检查表、普通高等学校招生志愿表

3，政治面貌材料：团员证，入团申请书等相关材料。（入党相关资料会单独放在党员资料档案内）

4，大学学籍表：记录学生的个人信息以及大学之前的学习经历。

5，大学期间成绩表：大学毕业时由学校统一盖章后放入档案。

6，其他：如大学期间的学年鉴定表，在校期间的奖惩记录、新生入学体检表、军训登记表等。

毕业档案的重要性：

对于毕业生个人来说，考研、考公务员、出国、升学、结婚、生育等，都要用到档案，否则，将无法办理相关证明。

当公务员或进入事业、企业单位工作时，在职业生涯中定级、调资、任免、晋升、奖惩等方面的呈报、审批材料都要记入本人档案，作为评价依据。如果有考公务员的意向，档案必须保管好。如果未归档，今后会影响到入党、升学等，影响自己评定职称、考研政审、劳动保险及日后的离退休手续办理，也会影响到出国留学。

另外，工龄、待遇、社保受保时间等也是以个人档案的记录为依据的。如退休时需要依据档案认定个人出生时间，从而确定退休时间，需要确定个人参加工作时间，从而确定开始缴费或视同缴费的时间，以计算养老金金额等。除了养老金外，其他社会保险，如领取失业金等，也与个人档案相关。

以上内容参考 -毕业生档案

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性中国国民性中最缺乏的是什么它的病根何在通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。

《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗这样的人际关系难道是合理的人际关系吗最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。

鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对***人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》)

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。

没有。情感读本期刊级别为省级期刊，期刊级别为月刊，期刊创办于2006年，截止到2023年5月，情感读本期刊没有停刊，还在发行中。《情感读本》杂志的创办缘于为于青少年提供“眼睛热、鼻子酸、心头颤”的情感芥末，它最大的特点在于摒弃传统教育中苍白无力的说教，把忠、孝、雅、诚这些传统文化中的核心精华以“讲故事”的形式提供给孩子，以达到以小见大、见微知著的思想教育目的。

如何做小学生的成长档案要图文并茂的那种

工具/原料

各年龄段照片_4纸_募_彩笔_√_儿童日常作品

方法/步骤

首先要做好一个封面,封面上可以有孩子的照片,也可以家长自己绘制,还可以用手工剪的贴画代替,总之,要做的美观大方,还要写上孩子的姓名班级,看到封面就知道是哪个孩子的成长档案,这才是最主要的。

将孩子以前的比较有纪念意义,或者是做一些特殊事情的照片,比如刚出生游泳的,做家务的等等都找出来,贴在A4纸张上,并且下面家长可以写下比较有概括性的语言,或者是对宝宝的期望,可以做一些不同的主题,比如学校生活,家庭生活等等。

现在条件好了,孩子们每年都会在生日照一些照片,可以把这些照片,单独做一个主题,放在一起,做为成长历程,也可以见证孩子每年的成长。

将孩子的作品,可以是涂鸦,贴纸,折纸等,和以前获得的奖状,都一块贴在A4的纸张上,或者是复印一份。家长还可以自己发挥,多增加一些内容,比如孩子的一些童言童语,一些行为,一些进步,一些小挫折,都可以。

准备好这些之后,就是做目录了,根据所准备的内容,可以自拟一份目录,可以简单一些,表示清楚其中各部分的内容即可,也可以做的复杂一些,将每页的内容,都在目录中展示出来,也有一目了然的效果。

还要做一份孩子的简介,将孩子的年龄,性别,学校,班级,爱好,等等,家长认为有价值的,可以更好的展现孩子的性格,或者个性的内容,都写在简介上,以便大家可以对孩子有个简单的认识。

文采比较好的家长,还可以在目录后面写一个父母寄语,或者是前言之类的,会显得更加温馨的,我制作的比较匆忙,所以没有来得及写。

做好了内容,下面就可以把这些内容,按照之前做好的目录的顺序放在文件夹中,为了美观,我买的插页式的文件夹,也有一些打孔式的都可以。放内容的时候,要记得按照主题放到一起,根据目录进行排放,不要弄得乱七八糟的。

END

注意事项

为了使整个成长档案更加美观,可以做一些小贴画贴在上面。

家长可以用宝宝的语言来写,避免用家长的语言平铺直叙。

用彩色笔在照片周围做一些点缀,也会增加档案的生动性。

-----------人合教育麒麟门校区百度问答团队

成长档案袋如何装饰

你看看这几张中不中意:之前有弄过这个,供参考。

以下是几幅档案袋封面,自行选择,你也可以自己上网再寻找更漂亮更卡通的然后自行制作都可。

具体的制作就根据上面的提示自己充实内容好了_像成长中的点点滴滴就是把生活中_学习中的一些照片分类摆出来写出简介_如做家务啊_第一次干什么啊_R部梢孕葱闯沙ぶ械男」适隆

注意一下,“我成长了学生成长记录册”——中的“记”字,封面上写成了“纪”,如有选中这幅的,可在打印店更改一下。

以上三个版式作为封面。低年级孩子的以照片为主,可在旁边添加父母的备注,但都要求是电子档案的形式。可以留一页写老师寄语_可以写写和爸爸妈妈的希望之类的。

“硕果累累“就列出获得的一些成绩“我很充实”这两个版块可放在档案中间,放小孩参加各种活动的照片,或全家出游的欢乐情景,或者小孩自己画的画,自己制作的手工艺作品照片,等等。

小学生成长经历怎么写档案表

小学生成长经历档案表如下:

小学生成长档案的具体内容。

1、走近了解我:

姓名、性别、籍贯、出生年月、班级、过程情况、身高体重、家庭住址、兴趣爱好、身体等简介。

2、自我展示:

把自己学习中好的成果向别人展示,一张语文、一张数学等试卷,一篇日记,一篇作文,一张手抄报和小制作,各科的优秀的作业一份和绘画作品一份,我得到的各种表彰奖励(含单元成绩记载)

3、我的成长足迹:

能体现出学生成长过程中的有关资料均可放入。让学生尽量发觉自己的闪光点,发现自己的进步,对未来充满信心。

如学生看过的课外书(书名)及读书心得或摘抄,会背的课文、古诗词记载,知道的成语,喜欢的名言警句和会唱的歌曲,知道的名人和他们的故事(人名),我不明白的一些问题和学会的本领,我参加了校内外的实践活动做的好人好事。学生的反面案例也可放入,放入时间不限,资料的件数不限。

4、成长评价:

对学生评价需是记实性的具体而明确的、勉励性的,对具有特别不良行为的学生评价也可适当的使用严厉的语气。要重视学生的兴趣、情感、态度、习惯等方面,关注学生个性,对学生的评价法要多种多样:采用自我评价(自我反思)、学生评价、教师评价、家长评价等方式。

5、奋斗目标:

通过各方面的评价,已经知道了自己的优点和缺点。在今后的学习中要正视缺点,发扬优点,展示自我的一面。并确立今后的奋斗目标,树起自尊心和自信心,实现个人发展的人生价值。

四、建立“小学生成长档案袋”的评定类型。

即:自评、教师评及组员评、家长评

1、自评。学生自我评定,给学生一个空间,主要由学生自己选择最好和最喜欢的作品集。自我反思与自我选择比标准化更重要,理想作品产生和入选说明,系列作品,以及代表学生分析和评定自己作品能力的反思。帮助学生成为自己的历史思索者和非正式的评价者。

2、教师评定及组员评定:主要有教师、组员班级所建立的学生作品集,评价的标准是预定的,教师评价、观察、考查、成绩测验、组员审定通过。还要有教师依据课程目标描述所有学生的成绩的总结,教师的详细说明和对每一个学生的观察。在一定情景中与家长、管理者及他人,交流教师对学生成绩的判断。

3、家长评定:家长是孩子的第一任教师,要给孩子一个正确的评价。家长要细心观察孩子在家的表现,发现孩子的闪光点要及时记录,积累资料。如:孩子在家做家务,搞一些小发明,制作一些小物件,读了哪些好书等。一个学期后家长和学生在一起交流,对学生是一种激励。

五、建立“小学生成长档案袋”的几点建议。

建立“小学生成长档案袋”应该在教师指导下,由学生自己来建,使学生在体验成功,感受进步中得到激励。指导学生建立“小学生成长档案袋”应从以下几点去做:

1、随意放资料,不提质量要求,学生可以随意放入自己的任何作品,这时对学生的要求只是完成。

2、教师要求选择作品放。教师对作品提出一定的要求,学生根据教师的要求,放入选择符合要求的作品,这是实质上是要求学生开始审视自己的作品,看是否符合要求。

3、带有展示性的放。要求写出(说出)放入作品的理由,这一层次,学生开始对作品进行鉴赏。

4、目标档案袋。教师只提目标,学生根据目标自定标准、自选形式、自组内容,这要求学生有较强的反思能力和独立性。

5、实验组可利用计算机网络设计“小学生成长档案袋”的模式或框架。在管理上要把教师《观察记录》、《学校联系卡》与成长档案结合起来,加强过程管理,使“小学生成长档案袋”成为学生能力提高的载体,各科教师要全面参与。

不会怎样，也就偶尔社区打个电话问候下病情而已。(上不上门看地方社区)，不会影响工作和就业，但是会影响政审。双相情感障碍又称双相障碍，是指患者既有躁狂或轻躁狂发作，又有抑郁发作的一类情感障碍（心境障碍）。

双相障碍是一种常见的精神障碍，国外流行病学调查显示双相障碍患病率1%～3%，发病年龄高峰期15～19岁，首次多为抑郁发作，常一至数次抑郁发作后再出现躁狂或轻躁狂发作。中国既往的研究(1993年)显示发病率在0083%，不到01%，发病率比国外低。

情感障碍相当于中医的“癫狂病”。其中躁狂发作相当于中医的“狂病”，抑郁发作相当于“郁病”。抑郁发作一般认为与肝郁关系最密切，也有学者认为与脾虚、肾虚、肺气虚等相关，治疗多采用疏肝理气，健脾补肾方法，较常见的证型有肝气郁滞型及肝郁脾虚型。

--双相情感障碍