乡思情感的诗词

“问世间情为何物，直叫人生死相许”，这就是人间最难舍的情—亲情。

王维的七绝《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

一、把握思乡怀人诗词的情感

（一）分类

羁旅愁思如：孟浩然《宿建德江》、温庭筠《商山早行》

思亲念友如：王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子"十年生死两茫茫》

边关思乡如：范仲淹《渔家傲"塞下秋来风景异》

闺中怀人如：王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行"候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》(长安一片月，万户捣衣声)

（二）鉴赏示列：

① 思念亲人岑参《逢入京使》故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

[内容]这是一首七绝。第一句写眼前的实景，离开长安已经好多天了，回头一望，只觉长路漫漫，烟尘蔽天。第二句形象地描绘了诗人对长安亲人无限眷念的深情神态。三四句一方面表现了诗人对亲人、故园眷念的亲情，又写出了诗人“功名只向马上取”的雄心和开阔豪放的胸襟。

高适《塞上听吹笛》霜尽胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

[内容]这是一首七绝。第一二句写的是实景：胡天北地，冰雪消融，傍晚战士们赶着马群归来，天空洒下明白的清辉，这时，不知哪座戍楼吹起了羌笛，战士们思乡之情油然而生。三四句化用《梅花落》曲名的典故，梅花落曲在风吹之下，响遍关山，夜长曲悠，戍边战士思乡之情不尽。纵观全诗，虽然写了战士们的思乡之情，但这种思乡情绪并不低沉，而是乐观开朗、感而不伤的。

孟郊《归信吟》泪墨洒为书，将寄万里亲。书去魂亦去，兀然空一身。

[内容]这是一首五言古诗。前两句写诗人一边洒泪，一边写信给远方的亲人；后两句写自己的魂也随着信一起回到万里之外的亲人身边。苏轼《水调歌头"明月几时有》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。明月几有时？把酒问青天。不知天上宫阕，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆！人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

[内容]这首词的词牌名为“水调歌头”。这首词的上阕主要抒发自己对政治的感慨。前四句点明饮酒赏月，赞美月夜，同时也暗含关心朝廷上情况的意思。后五句表面上是说回到天上宫阕，又怕受不住天上的寒冷，所以还不如在人间好，实际上是想回到朝廷中，又怕党争激烈，难以容身，因此还是奋发有为、做好一个地方官。下阕前三句过渡到思念兄弟之情的主题上。先用反诘的语气、埋怨的口吻向月亮发问，以抒发自己在月圆之夜却与兄弟不能团圆的遗憾之情；接着，又转为安慰的语气，既然月有圆缺，人有离合，自古皆然，那就没有什么悲伤的了，只要兄弟俩彼此珍重共赏中秋美好的月色就够了。下阕主要抒发思念兄弟之情。这首词的基调是积极乐观的。

② 思念故乡，回乡乐王维《杂诗》

（其一）家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否？

（其二）君自故乡来，应知故乡事。来时绮窗前，寒梅著花未？

[内容]这是两首五言古诗。第一首诗从家住孟津的女方落笔，她见有船从江南来，便急不可耐地问船家，是否捎来了漂泊在江南的人的信。写女方对男方的思念。第二首诗从在江南的男方立言，他见到孟津有人来，急问自己家中窗前的梅花开了没有。这是写男方对女方的思念，也是漂泊在外的人对故乡的思念。

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

[内容]这是一首七绝。第一句以一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图渲染出离别的气氛，这气氛是暗淡的，但也是开阔的。第二句诗人望着辛渐北去的归舟，顿生孤寂之感。第三四句诗人托辛渐向洛阳亲友传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，表达了他对洛阳亲友的一片深情。

（其一）少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

（其二）离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。

[内容]这是两首七绝。第一首诗抒写久客伤老之情。前两句概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情，也表达出自己恋恋不忘故乡之情。三四句通过儿童发问的戏剧性场面，抒发了自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀。第二首诗在叹息久客伤老之余，又不免发出人事无常的慨叹。最后两句借“湖波不改”越发深沉地感叹物是人非。

③羁旅愁思张继《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

[内容]这是一首七绝。凉秋夜半，霜气逼人，月亮下去了，耳听几声乌鸦的惊叫，眼看江岸的丹枫和江中的渔火，船中的旅客不禁惹起了乡愁，久久不能成眠。而寒山寺的半夜钟声，又远远来叩旅人的心扉。这首诗描写了水乡秋夜的幽寂清冷的环境，抒发了羁旅者的孤孑清寥的感受和萦绕在心头的缕缕乡愁。

温庭筠《商山早行》

晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。

[内容]这是一首五律。首联表现了“早行”的典型情景，抒写了出门在外的作者思念故乡的感情。颔联历来脍炙人口，诗人将六种典型景物组合在一起，构成山间早行特有的画面。颈联写刚上路时见到的景色。尾联写旅途的景色使诗人联想起了昨夜在梦中出现的故乡景色，从而将“早行”之景与“早行”之情完美地结合起来。

④边关思乡（征战不归，身不由己的天涯羁旅）

柳中庸《征人怨》

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

[内容]这是一首七绝。前两句作者写道：年复一年，东西奔波，往来边城；日复一日，跃马横马，征战不休。自然地透出单调困苦、不尽无穷的怨情。后两句写征戍之地的寒苦与荒凉，写征人转战跋涉的遥远与苦辛。这首诗一方面以“岁岁”与“朝朝”写出怨苦无时不有，又以“青冢”、“黄河”、“黑山”表现出怨若无处不在。

李益《从军北征》

天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。

[内容]这是一首七绝。第一句交代了行军的地域、季节、气候，渲染了行军的环境气氛。第二句借具有“离别悲伤之意”的《行路难》曲，创造了一个此吹彼和、响彻夜空的悲壮境界。第三四句用夸张的手法显示出这片笛声的哀怨和广大征人的心情。值得注意的是，这首诗摄取了一个回首看的动作，并将难言而不尽的思乡之怨完全包容于其中。

范仲淹《渔家傲》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

[内容]这首词的词牌名为“渔家傲”。上阕写景，景中蕴情。前两句写道：塞下已自荒凉，秋来更见萧瑟，雁尚无留意，人留在此纯是出于不得已。这两句既点明了时令和环境，又映衬出边关将士们对故乡亲人的思念。接着，悲壮的军乐和杂乱的边声混合在一起，在落日余辉、烟雾缭绕着的群山中间，将士们就守着那一座早闭的孤城。下阕主要是抒情。前三句从时间上已由傍晚转入深夜，从人物的描写上也深入到了人物内心世界的刻划。离家万里，但由于“燕然未勒”，将士们还不能有回家的打算。最后，为国为家的白发将军，面对浊酒陷入沉思，心中无比苦闷。这首词咏叹的是戍边将士的内心郁闷之情，不过，郁闷的原因不单是不能回家，还包括未能为国立功。因此，情绪并不消沉，其风格是沉郁悲壮的。

二、鉴赏思乡怀人诗词歌中的意象

在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的事物来表达主题思想及感情，这些事物在漫长的历史进程中诗人赋予了某种特定的内涵。诗人借助具有某种特定内涵的事物来表明自己的心迹或某种情感。

1．抓意象的特点。

次北固山下（唐"王湾）

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

注释：北固山：在今江苏镇江市以北，三面临江。悬：端端正正地高挂。

析抓住物象组合所体现的特征，分析寓于景物形象中的思想感情。关注诗歌的有效信息——诗歌的题目、点题句、作者、注释、表达感情的最重要的语句，找到理解的切入点。“次”：驻扎，停泊。“客” 为诗人。第一句点题，联系注释，可推知洛阳是故乡。“客路”：自己要走的旅途，“行舟”“乡书”“归雁”这些意象表达了身在江南旅途，而神思在洛阳故里，表现了诗人思念亲人的感情。

马致远《天净沙"秋思》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

[内容]这是一首散曲小令，曲牌名为“天净沙”，题目是“秋思”。这是抒发天涯旅思的代表作。这首小令共描绘出三幅画面，且这三幅画面均由一组名词短语构成，特色明显。第一组画面：枯藤、老树、昏鸦，给人的感觉是灰暗、苍凉、孤寂、萧瑟。第二组画面：小桥、流水、人家。又给人以“温馨”的感觉。第三组：古道、西风、瘦马、断肠人。让人觉得冷清、凄凉、路途遥遥。这又都围绕着一个“愁”字。第一组从正面衬出游子的乡愁，第二组从反面衬出游子的乡愁，第三组直接点出游子浓郁的乡愁、乡情、乡思。

2、抓意象的特殊内涵。

分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵入手。下面举例说明。

对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

“举头望明月，低头思故乡。”（唐"李白《静夜思》）——望月思乡异常感伤。

“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（南唐"李煜《虞美人》）——望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。

“碛（沙漠）里征人三十万，一时回首月中看。”（唐"李益《从军北征》）——茫茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

常见意象：

杜鹃鸟——凄凉哀伤的象征

古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

鸿雁——游子思乡怀亲之情和羁旅伤感

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐"赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋"戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

鹧鸪——羁旅乡愁

古载“其志淮南，不思北，南人闻之思家”

三、鉴赏思想怀人诗词歌的表达技巧

诗人是怎样把思乡的感情与所见所闻的一些事物巧妙的融合在一起的？

① 以景衬情（景）在诗歌中，以景传情达意的往往具有一定的固定性，如：以“故乡明月”传达“乡思情”；以“松风山月”传达“隐逸情”；以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”；以“中秋圆月”传达“相思情苦”；以“风雨落花，双燕孤飞，重阁玉枕”传达“闺怨情”；以“长亭折柳”传达“惜别情”；以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”；以“梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨斜阳，残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”；以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”；以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔的爱国情”等等。

诗人在描摹细微婉曲、隐秘难言的情感或浓情密意时，往往通过景物来渲染衬托。

[双调]清江引"秋怀（元"张可久）

西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。

析本诗前两句，作者道出自己的乡思情。然而这种乡思情有多深有多浓？作者没有直接外露，却是以“西风”“红叶”“黄花”“芭蕉”“秋雨”这些富有季节特征的一组景物构成意境，渲染出一幅色彩浓丽的秋景图。那么作者为什么把这幅秋景着上浓丽的色彩呢？一想便知：衬自己浓浓的乡思情！

喜景衬哀情以乐景写哀，更见其哀。

绝句（杜甫）

江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年？

析本诗作于广德二年（764），当时诗人客寓成都，亟思东归，因战乱道阻，未能成行，所以有后两句的叹息。但诗的前两句却勾画了一幅幅浓丽的春日画面，极言春光融洽。如此美景，何以思归？原来这是以乐景写哀情。如此谋诗，才能写出诗人归心殷切：以客观景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人思乡之情更加浓厚。

如杜甫的《江南逢李龟年》

“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”

这是一首在“安史之乱”后写的一首抒怀诗，诗人于吟咏寻常的事情之中，潜伏着丰富而深刻的社会内容。表面看来，这首诗是写“他乡遇故知”，字里行间好似洋溢着一种“喜”情。然而诗人却在这“喜”的背后，蕴藏着深沉的“忧”——一种感时伤世、忧国忧民之情。前两句是当年上流社会丰富多彩的精神文化生活的回忆。后两句是说四十多年后，这两位历尽沧桑的老诗人和艺术家又在流落长沙时不期而遇，不胜感慨。短短的四句，时间跨度四十多年，何等概括。这两句不仅点明了重逢的时节，而且是乐景写哀，“江南好风景”恰恰成了乱离时世与潦倒身世的有力反衬；下句“落花时节”则另有寄托：国势日衰，盛年已过，流水落花，好景难再，不禁凄然相问，潸然泪下。诗中从“闻”到“逢”之间，历尽数十年的世事沧桑、人生坎坷，未从正面涉及一字，但透过诗人的追忆感喟，联系当时的时代背景和诗人的身世，读者强烈地感受到世运之沉乱，年华之盛衰，彼此之凄凉，俱在其中。

②即事写情

李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声？”诗人的故园情思是由一曲《折杨柳》引发的，先写笛声满城飞扬，再写故园之思深浓，“事”与“怀”结合紧密、自然熨帖

③虚实结合

诗人在诗歌创作中，离不开联想和想象。联想和想象对表现诗歌的主题能起到很好的效果。但联想与想象须有一定的现实根基——现实客观景物或事件。

实景是诗人描写的现实客观景物，虚景是诗人通过联想或想象而虚拟的景物，虚实结合更能表达出一种浓溢的情思。如：

塞上听吹笛（唐"高适）

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，风吹一夜满天山。

析一二句实写景，描写的内容是胡天北地，冰雪消融，牧马的季节到了。傍晚，战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。在如此苍茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍楼里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊！三四句虚写景，将“梅花落”拆用，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之间色香洒满天山。此诗抒写战士们由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花），想到梅花之落，写出了他们的浓浓的思乡情。

从刚才的分析中，我们不难看出：这类诗歌大多缠绵凄切，充满感伤情调。这类诗歌在艺术手法上大多是采用寓情于景，情景交融的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。

附（一）：乡思离情诗句

昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏------<<诗经小雅采薇>>

悲歌可以当泣,远望可以当归------汉乐府民歌<<悲歌>>

胡马依北风,越鸟巢南枝------汉古诗十九首<<行行重行行>>

谁言寸草心,报得三春晖------唐孟郊<<游子吟>>

近乡情更怯,不敢问来人------唐宋之问<<度大庾岭>>

君自故乡来,应知故乡事来日绮窗前,寒梅着花未------唐王维<<杂诗三首>>

床前明月光,疑是地上霜举头望明月,低头思故乡------唐李白<<静夜思>>

每逢佳节倍思亲------唐王维<<九月九日忆山东兄弟>>

今夜月明人尽望,不知秋思落谁家------唐王建<<十五日夜望月寄杜郎中>>

逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山------唐司空图<<漫书五首>>

唯有门前镜湖水,春风不改旧时波------唐贺知章<<回乡偶书二首>>

少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰------唐贺知章<<回乡偶书>>

露从今夜白,月是故乡明------唐杜甫<<月夜忆舍弟>>

悲莫悲兮生别离------战国楚屈原<<九歌少司命>>

相去日已远,衣带日已缓------汉<<古诗十九首行行重行行>>

人归落雁后,思发在花前------隋薛道衡<<人日思归>>

离恨恰如春草,更行更远还生------南唐李煜<<清平乐>>

剪不断,理还乱,是离愁别是一般滋味在心头------李煜<<相见欢>>

别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间------李煜<<浪淘沙>>

人生不相见,动如参与商------唐杜甫<<赠卫八处士>>

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人------唐王维<<渭城曲>>

莫愁前路无知己,天下谁人不识君------唐高适<<别董大>>

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情------李白<<赠汪伦>>

去年花里逢君别,今日花开已一年------唐韦应物<<寄李儋元锡>>

相见时难别亦难,东风无力百花残------唐李商隐<<无题>>

桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯------宋黄庭坚<<寄黄几复>>

不应有恨,何时长向别时圆------宋苏轼<<水调歌头>>

但愿人长久,千里共婵娟------同上

王安石

丙申八月作

秋风摧剥利如刀，漠漠昏烟玩日高。

眼看南山露崖窾，心随东水转波涛。

归期正自凭蓍蔡，生理应须问酒醪。

还有诗书能慰我，不多霜雪上颠毛。

泊船瓜洲

京口瓜洲一水间，锺山只隔数重山。

春风自绿江南岸，明月何时照我还。

成字说后与曲江谭君丹阳蔡君同游齐安

据梧枝策事如毛，久苦诸君共此劳。

遥望南山堪散释，故寻西路一登高。

愁台

颓垣断渐有平沙，老木荒榛八九家。

河势东南吹地坼，天形西北倚城斜。

倾壶语罢还登眺，岸帻诗成却叹嗟。

万事因循今白发，一年容易即黄花。

酬裴如晦

二年羁旅越人吟，乞得东南病更侵。

殇子未安庄氏义，寿亲还慰鲁侯心。

鲜鲜细菊霜前蕊，漠漠疏桐日下阴。

浊酒一杯秋满眼，可怜同意不同斟。

春日

冉冉春行暮，菲菲物竞华。

莺犹求旧友，雁不背贫家。

室有贤人酒，门无长者车。

醉眠聊自适，归梦到天涯。

春日席上

十年流落负归期，临水登山客有思。

今日樽前千万恨，不堪频唱鹧鸪辞。

次韵酬吴彦珍见寄二首

篁竹荒茅五亩余，生涯山蕨与泉鱼。

家贫殖货羞端木，乡里传书比仲舒。

白日忆君聊远望，青林嗟我似逃虚。

春风渺渺乌塘尾，漫得东来一纸书。

次韵平甫金山会宿寄亲友

天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。

已无船舫犹闻笛，远有楼台祗见灯。

山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。

飘然欲作乘浮计，一到扶桑恨未能。

次韵舍弟遇子固忆少述

归计何时就一廛，寒城回首意茫然。

野林细错黄金日，溪岸宽围碧玉天。

飞兔已闻追騕褭，太阿犹恨失龙泉。

遥知更忆河滨友，从事能忘我独贤。

次韵十四叔赐诗留别

穷冬追路出西津，得侍茫然两见春。

发丹久嗟淹国士，起家初命慰乡人。

行辞北阙楼台丽，归佐南州县邑新。

班草数行衣上泪，何时杖屦却相亲。

次韵唐公三首其三——旅思

此身南北老，愁见问征途。

地大蟠三楚，天低入五湖。

看云心共远，步月影同孤。

慷慨秋风起，悲歌不为鲈。

次韵张子野竹林寺二首

涧水横斜石路深，水源穷处有丛林。

青鸳几世开兰若，黄鹤当年瑞卯金。

败壁数峰连粉墨，凉烟一穗起檀沈。

十年亲友半零落，回首旧游成古今。

到家

五年羁旅倦风埃，旧里依然似梦回。

猿鸟不须怀怅望，溪山应亦笑归来。

身闲自觉贫无累，命在谁论进有材。

秋晚吾庐更萧洒，沙边烟树绿洄回。

和公辟转运江西

江西一节铸黄金，最慰章滨父老心。

长孺向来真强予，次公今不异重临。

余风尚有欢谣在，陈迹非无胜事寻。

豫想新诗能寄我，十年华省故情深。

和叔雪中见过

捐书去寄老山林，无复追缘往事心。

忽值故人乘雪兴，玉堂前话得重寻。

怀舒州山水呈昌叔

山下飞鸣黄栗留，溪边饮啄白符鸠。

不知此地从君处，亦有他人继我不。

尘土生涯休荡涤，风波时事只飘浮。

相看发秃无归计，一梦东南即自羞。

还家

还家岂不乐，生事未应闲。

朝日已复出，征鞍方更攀。

伤心百道水，阂目万重山。

何以忘羁旅，翛然醉梦间。

寄二弟时往临川

萧条冬风高，吹我冠上霜。

我行岁已寒，悲汝道路长。

持以犬马心，千里不得将。

使汝身百忧，辛苦冒川梁。

青灯照诗书，仰屋涕数行。

不有亲戚思，讵知远游伤。

寄虔州江阴二妹

贡水日夜下，下与章水期。

我行二水间，无日不尔思。

飘若越鸟北，心常在南枝。

又如岐首蛇，南北两欲驰。

逝者日已远，百忧讵能追。

生存苦乖隔，邂逅亦何时。

女子归大道，善怀见於诗。

庶云留汝车，慰我堂上慈。

示长安君

少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。

草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。

自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。

欲问后期何日是，寄书尘见雁南征。

送僧无惑归鄱阳

晚扶衰惫寄人间，应接纷纷只强颜。

挂席每谙东汇水，采芝多梦旧游山。

故人独往今为乐，何日相随我亦闲。

归见江东诸父老，为言飞鸟会知还。

同长安君锺山望

解装相值得留连，一望江南万里天。

残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。

余生不足偿多病，乐事应须委少年。

惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。

忆江南

城南城北万株花，池面冰消水见沙。

回首江南春更好，梦为蝴蝶亦还家。

欲归

水漾青天暖，沙吹白日阴。

塞垣春错莫，行路老侵寻。

绿稍还幽草，红应动故林。

留连一杯酒，满眼欲归心。

中年

中年许国邯郸梦，晚岁还家圹埌游。

南望青山知不远，五湖春草入扁舟。

属虎和属虎的夫妻结局

：安静

一部《红楼梦》，满纸瑰奇文。

可叹八十回后真文缺失，这巨大的文本空白，恰如维纳斯的断臂，给读者无穷的想象空间，更添作品无穷魅力。不同读者或同一读者不同时期有不同的阅读期待视野，使得《红楼梦》常读常疑，常读常新，真有一入红楼梦难醒之感。

（一）宝湘遇合说

第二十九回，贾府奉元妃之命，到观打三天平安醮。张要为宝玉提亲，又因为手下徒弟们没见过宝玉，便请下玉让众徒开眼。作为回礼，众徒们敬贺了各自法器，其中有一只赤金点翠的麒麟。宝玉听闻湘云戴有一只，不禁留下了张这只麒麟。三十一目是：撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星。后半回写湘云和翠缕论，在蔷薇架下捡到了一只。湘云得知原本是宝玉要拿给自己看却不慎丢失的，便将麒麟还给了宝玉。每读至此，便对“白首双星”百思不得其解。

“白首双星”的说法历来纷纭，其一就是“宝湘遇合说”。

此说认为宝玉虽然最后娶了宝钗，终究“意难平”，无形中对宝钗施以冷暴力，宝钗抑郁而亡。贾家被抄后，流浪的宝玉与湘云最终遇合，结为夫妻。

（二）不喜欢宝湘结为夫妻，也怀疑曹雪芹真会如此安排情节。

首先，一节进一步凸显宝玉形象，“宝湘遇合说”与宝玉性格有冲突。

回前有评：“己卯撕扇子是以不知情之物，供娇嗔不知情事之人一笑，所谓‘情不情’。”

脂砚点明宝玉是“情不情”，意思是宝玉通过不知情事之物对不知情事之人表达关爱与体贴，也体现宝儿崇拜、泛爱的多情特点。就在三十一回，宝玉放纵晴雯撕扇，为了湘云留下，其关爱体贴可见一斑。

但是一进入爱情领域，这种关爱与体贴完全不同，宝玉心中只有黛玉一人。二十八回宝玉曾说：“除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。”三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”中，宝玉对黛玉说出“你放心”三个字，黛玉拭泪间亦有“你的话我早知道了”之语。

对待爱情如此专一的宝玉，在曹雪芹笔下如何会发生变化，愿意与湘云结合？

湘云与宝钗同属规劝宝玉积极求仕之列，宝玉在这一点上对宝钗和湘云的反感毫不掩饰，且一直“意难平”于宝钗，让读者为黛玉深感快慰。若与湘云结合，不仅有辜负黛玉之嫌，对宝钗亦难公平。与扇子一样同为不知情之物，不同在于扇子为一次性道具，麒麟有伏笔作用，但并非暗示宝湘婚姻，就宝玉方面而言仅表现对湘云一般的关爱而已。

其次，一节进一步凸显黛玉形象，是用间色法继续来写宝黛爱情。

此回，脂砚在回前有评：“己卯金、玉姻缘已定，又写一，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓‘情情’。”

不管如何专业化定义“间色法”，既然“金玉姻缘”已定，肯定在“金玉姻缘”说之外。此“间色法”，无妨理解为巧生波澜，使宝黛爱情波澜起伏，让黛玉迷惑，进一步表现其为情所困，为情所惑的“情情”形象特色。

黛玉的“情情”，指因情而动情。即黛玉满心满眼只有宝玉，也只因宝玉的一切而动情突显小性子。如果无关宝玉，我们看到的黛玉则完全不同。

第三回黛玉初进贾府，完全懂得收敛自己的“锋芒”；二十六回贾母处来给黛玉送钱，碰巧佳惠来送茶叶，黛玉随手抓两把钱给了佳惠，足见黛玉豪爽与淡泊；四十五回宝钗和黛玉互剖金兰语后，黛玉一吐真情承认自己错当宝钗情敌看待；四十八香菱虽近侍宝钗，却舍近求远找黛玉学诗，黛玉耐心指导完全良师；七十六回和湘云中秋夜联诗，黛玉俨然益友……只是一旦黛玉在意宝玉，多愁善感的小性子便如影随形。

二十九回，黛玉因张提亲一事有话：“昨日张说亲，你怕阻了你的好姻缘，你心里生气，来拿我煞性子。”“那宝玉又见他说‘好姻缘’三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下宝玉，咬牙恨命往地下一摔”，喊着要砸了宝玉。提亲一事闹出如此动静，三十回两人刚刚和好，谁知一波刚平，一波又起，平添一麒麟，你让酸嫉小性儿的黛玉情何以堪。

所以三十一回一节无疑又是刻画黛玉形象浓墨重彩的一笔。

你看一出现，湘云又到，黛玉便“心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩意上撮合”，担心生隙，悄悄前来窥察宝湘之举。不想却听到宝玉心声：“林妹妹不说这样混账话，若说这话，我也和他生分了。”黛玉“不觉又惊又喜”，紧接着宝玉又一番肺腑之言，宝黛爱情终于趋于明朗化。宝黛爱情的稳固，无形中又在排斥其他人。

再次，从文脉上来看，“宝湘遇合说”难有说服力。

主要围绕宝黛钗的关系展开，这从判词和《红楼梦》曲不难看出。十一首判词，其中十首各单写一钗，只之一首合写黛玉宝钗。曲词除过引子和收尾两支，所剩十二支，出现十二钗之外，有宝玉出现。仍然是十支各单写一钗，之一支合写宝黛钗，第二支合写宝黛。不管是判词还是曲子，合写之词（不管是钗和钗，还是宝玉和钗）似均与湘云无涉。

二宝姻缘里，宝钗内心对宝玉有过爱意，而少女时期的湘云“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂”，虽然“爱哥哥”“爱哥哥”地叫着，但内心坦荡开阔，不曾有男女私情，直到配得如意郎君。难道曹雪芹会写成宝黛钗云四人的爱情故事吗？

最后，“宝湘遇合说”不合逻辑。

如果宝玉得到了，就代表着和湘云最后的遇合，那不是“金玉金姻缘”了吗？若只大小麒麟注定姻缘，那置宝玉于何地？若只讲“金玉姻缘”，湘云有，宝玉有玉足矣，何故多一大麒麟？

宝玉曾经亦得到蒋玉菡的一条大红汗巾子，后给了袭人，暗伏袭人与蒋玉菡的姻缘。

宝玉有了张那个，不见得一定关涉宝玉的姻缘，他也可能转赠他人。

（三）“宝湘说”不太合理，那么所伏的“白首二星”到底何指？

再看回后脂批：

“戚序后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”

不难理解，大小麒麟的“二星”指湘云和卫若兰，也就是说湘云和卫若兰后来结为了夫妻。

只是，还有一个问题：湘云和若兰白首了吗？

“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？”“厮配得才貌郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”湘云出生于家族之一的史家，父母在其幼儿时期双亡，湘云由叔叔抚养，虽贵为千金，却同丫鬟们一样整日做着女红。幸而与才貌郎的卫若兰成婚，二人琴瑟，足以疗治不幸岁月的伤痛，也算苦尽甘来。

只可惜，“几缕飞云，一湾逝水”，“终究是云散高唐，水涸湘江”。

楚襄王游高唐，梦见巫山神女，神女自云为高唐之客，旦为朝云，暮为行雨。后人常把朝云暮雨作为男女情爱的代名词。又舜帝两个妻子娥皇、女英寻夫未果，洒泪化，二妃终死于湘江。“湘江”古称“湘水”，楚人对湘水寄予了深切的感情，视其为爱之河，幸福之河。“高唐”“湘江”可以理解湘云和卫若兰的感情非常深厚。但最终是“几缕飞云，一湾逝水”的“云散”和“水涸”的悲剧结局，两个人并未白头偕老。“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”，“斜晖”暗示湘云很可能晚境孤苦凄凉。

既然并未白首，为何说“白首双星”呢？

“双星”在古代指牛郎、织女二星，乃神话中一对恩爱夫妻。《长生殿》第二十二出《密誓》有杨贵妃的话：“想那牵牛与天（即双星），虽是一年只得一度见，但是，恩情不朽，万千年。”既为双星，可能远隔两地，但情出一心。

《湘夫人》是屈原据娥皇女英的美丽创作的诗篇，描写相恋者生死挈阔，会和无缘之事，流淌的是永不枯竭的爱恋忠贞之情。

《诗经》有言: “死生契阔，与子成说。，与子偕老。于嗟阔（离）兮，不我活兮。于嗟洵(远）兮，不我信（言而有信）兮。”意思是：“生生死死离离合合，我与你立下誓言。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。可叹如今散落天涯，怕有生之年难回家乡。可叹如今天各一方，令我的信约竟成了空话。”虽然“，与子偕老”的愿望成了空话，但其中美好的情愫历久弥珍。

同样，湘云与卫若兰也许并未相守到老，正是“美中不足”，美好的愿望难以成真，湘云终难逃薄命的悲剧，或与夫君天人永隔，或是夫妻遥隔两地，但“，与子偕老”的永世不变。

所以，“白首”在此可指男女相爱白头偕老的。

汉代的卓文君与司马相如相爱私奔，曾一度生计艰难。后司马相如得势，欲娶一妾。据传卓文君得知后就写了一首《白头吟》给司马相如，表达自己的哀怨之情，其中就有那句“愿得一人心，白首不相离”。司马相如虽因此打消了娶妾的念头，可最后，仍旧负了卓文君。卓文君于愤恨中呼唤美好感情的愿望便落了空。湘云和卫若兰在互相爱恋中也可以呼喊“白首不相离”，可叹天不遂人愿，到头只是“白首双星”。

宝玉的是“前儿好容易得的呢”，同时袭人对湘云说：“大姑娘，听见前儿你大喜了。”可见二人订婚时卫若兰并无麒麟，后来若兰佩戴的就是宝玉得来的这只麒麟。从卫若兰佩戴中我们读出的是二人情投意合的心心相印，是白首不分离的美好。

宝玉和宝钗也有随身佩物。宝玉落草时口衔的那块宝玉，原为女娲补天剩下的一块巨石，被大展，镌有“莫失莫忘，寿恒昌”的文字。宝钗戴有一只癞头送的金灿灿的璎珞圈，錾有两句话“不离不弃，芳龄永继”。二人终结为夫妻，这才是所谓的“金玉姻缘”，但心意不通，终究悲剧。

综上所述，三十一回的写法乃一石二鸟，除用“间色法”凸显人物形象来写宝黛爱情外，又为后文“伏白首双星”。湘云和卫若兰结合后情投意合，实乃人生一大幸事。尽管不能相伴终老，但他们的真挚情感超越时空，也是一种美好的人生状态，正如判词云“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤”。也如黛玉虽不能和有情人成眷属，却使宝玉“终不忘，世外姝寂寞林”。这些，无疑是薄命女儿的终极财富。

“白首双星”到底何意，也许只有看到八十回后的真本才能彻底明白。囿于自身有限的阅读期待视野，本文不过是一得之愚。我愿“白首双星”是对不离不弃的美好感情的咏叹，是对宝黛忠贞不渝的爱情的映衬，是对所有纯情的薄命女儿至高的祭奠。

在红楼中徜徉，梦不醒亦无妨。

简介安静 ，陕西礼泉人，中学语文教师。

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第三回，“宝黛初会”: 林黛玉别父进京都，初次见到贾宝玉，先是听见丫环笑道“宝玉来了”，之后宝玉近来，林黛玉觉得“好像在哪里见过，何以眼熟至此”，宝玉先去见了他妈，又换了衣服，贾母叫他来见过“远客”，宝玉也说“这个妹妹我曾见过的”，又问黛玉读过什么书，名字是什么，有玉没有听得黛玉说没有玉，便一时气恼，把玉摔在地上，引得大家慌乱不已。 第五回， 贾母怜爱黛玉如宝玉;宝钗来后，人多倾向之，黛玉不忿;宝玉视其如一，略偏于黛玉;二人因亲密后生口角。 第八回，宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字(莫失莫忘，仙寿恒昌)与宝钗锁上八个字(不离不弃，芳龄永继)正好一对儿，宝玉因要了锁看。宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。 黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。雪雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝钗。 第十九回，宝玉脸上带着胭脂膏子去看黛玉。黛玉说自己有俗香，无罗汉真人给的香。又说奇香、暖香、冷香的话。宝玉胡诌耗子精盗香芋的故事给黛玉听，使其不致睡出病来。宝钗来了，讥笑宝玉忘了芭蕉诗，急的满头汗。 第二十回 ，宝钗讽刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典。 李嬷嬷骂袭人“哄宝玉”“妆狐媚”“配小子”，袭人气哭。宝玉守袭人，劝袭人，给袭人喂药。宝玉给麝月篦头，睛雯讽刺，宝玉说她“磨牙”。湘云至，黛玉因宝玉恋着宝钗而使气回房。宝玉对黛玉讲“亲不间疏，先不僭后”的道理。 第二十二回，凤姐说贾母喜爱的龄官象一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。袭人劝宝玉“大家随和”，宝玉说自己是“赤条条来去无牵挂”。笔占一偈，又填一《寄生草》，心中自得。宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。 第二十三回， 宝玉偷看《会真记》，抖花瓣于水中，遇见葬花之黛玉。宝玉用《西厢记》中词句相戏，黛玉竖眉瞪眼，带怒含嗔，说宝玉“欺负”她。黛玉在梨香院听《牡丹亭》，感慨缠绵，点头自叹，心动神摇，如醉如痴，眼中落泪。 第二十五回， 凤姐给黛玉等送暹罗国进贡的茶叶。取笑说黛玉给她家作媳妇，黛玉骂她贫嘴贱舌讨人嫌。宝玉、凤姐一齐发疯。糊涂发烧。和尚道士持诵“宝玉”，宝玉病愈，黛玉念佛，宝钗说如来佛管林姑娘姻缘，黛玉骂钗与凤一样是贫嘴烂舌。 第二十六回，宝玉来到“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆。宝玉用《西厢记》中词曲相戏黛玉，黛玉变了脸，说宝玉拿她取笑。黛玉来看宝玉，晴雯不给开门，又听钗、玉说笑，黛玉不禁伤心落泪。 第二十七回， 黛玉看到定钗从宝玉房中出来，心中不忿回家依栏闷坐，二更方睡。四月二十六日芒种节，闺阁兴祭饯花神，众女孩在园中玩耍，宝钗欲寻黛玉，看见主进了潇湘馆，一怕宝玉不便，二怕黛玉猜忌，便要回来，路遇蝴蝶，赶至滴翠亭，细听小红和坠儿正说那贾芸拾帕之事。黛玉不理宝玉;探春在宝玉面骂赵姨娘，主动提出要给宝玉作鞋，被拒绝。黛玉葬花，宝玉痴倒。黛玉葬花:芒种时节，大观园中众姐妹祭花神，黛玉想起之前那天晚上去看宝玉时，晴雯没开门，一时感怀身世，于是有了千古传世的葬花之举，宝玉寻找黛玉，听到了《葬花吟》，一时痴了。 第二十八回宝玉与黛玉葬花诗发生共鸣，恸倒山坡。宝玉说黛玉把外四路的宝姐姐、凤姐姐主在心坎儿上，倒把他不理。宝玉、黛玉已清除误会。 端午节的礼物元妃赐了，宝、钗一样，黛玉心疑。宝玉却还想着宝钗的膀子要长在黛玉身上就好了。 第二十九回黛玉用手帕打了呆看宝钗的宝玉眼睛。宝、黛为张道士提亲事闹别扭。宝玉砸玉。黛玉“剪穗”。薛蟠生日，宝、黛、贾母等未去。宝玉对月长吁，黛玉临风洒泪。贾母从中为难，说:“老冤家遇见小冤家”，“不是冤家不聚头”，自己埋怨着也哭了。 第三十回宝玉给黛玉道歉，说就是自己死了，魂也要来一百遭。宝玉说黛玉死了他做和尚。黛玉用指戳宝玉额颅，又给宝玉绡帕叫擦泪，宝玉要拉黛玉去往老太太跟前。凤姐跳了进来拉黛玉去见贾母，说两人都扣了环了。宝玉比宝钗为杨妃，宝钗借靛儿来找扇子，发泄对宝、黛不满。宝钗又借李逵负荆讽刺宝、黛。

诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。《湘夫人》是一首很有特色的爱情诗。以景现情，寓情于景，可以说是这首诗的一大特色。《湘夫人》的景物描写十分成功。它不是为写景而写景，而是与主人公的心理活动相映衬，即情感的流动与外在形式同步。层次重叠交叉，又能一以贯之。这首诗在结构上也颇具特色，它以湘君赴约不遇时的情感活动作为中心线索，把景物变化、人物活动都串连起来，既有曲折起伏，又能融会贯通。从情感的结构角度看，这首诗是以“召唤方式”呼应“期待视野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召唤的方式祈求神灵降临。全诗以召唤湘夫人到来作为出发点，以期待的心理贯穿其中。诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情。中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动。意识线路清晰可见。这首诗还有着明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。景物不是原来的样子，如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是带上感情色彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。因此需要通过表层意象加以领会。这种双层结构，明暗对应，相辅相成，构成一种情景交融的境界。这种结构的优点是：可以增大情感的容量，使情感的表现呈立体状。另外，全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等。最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。

由于神奈川县是主角队湘北的所在地，所以该县诞生了许多强劲的队伍跟天赋异禀的球员，比如四大中锋、神奈川县双雄、超级新人等等。最强的肯定是我们的湘北高中，但如果抛开主角光环和 情感 因素，组成神奈川县最强的五人组会有谁呢？且听稀饭娓娓道来。

中锋C：赤木刚宪

毫无疑问神奈川县最强的中锋绝对是赤木刚宪，场均253、123篮板、4次封盖以及被评为神奈川县五佳就是最好的证明。纵观《灌篮高手》整部动漫，除了山王工业的河田雅史以及超级新星森重宽，赤木刚宪无疑是最强的存在！ 其实赤木被誉为神奈川县首席中锋就代表他已经挤进全国顶尖中锋之列了，相比大阪、爱知、静冈等地，神奈川县本身就是个盛产中锋的地方。大阪市并没有什么令人惊艳的中锋，丰玉的岩田完全被赤木按在地上摩擦；爱知县就出了一个森重宽，静冈县的中锋也寂寂无名。 反观神奈川县的鱼住纯、高砂一马、花形透哪一位中锋实力不都是全国级别的，而赤木将他们一一击溃无疑是里面最强的存在，这点也得到了深泽 体育 大学教练唐沢一雄跟主力中锋杉山翔太的认可。

而赤木最令人诟病的就是他没有大赛经验，遇到强敌心态容易崩盘。其实这点不怪赤木，想想看湘北前两年一直都是赤木单核苦苦支撑，在安西教练养老的状况下还能坚持训练磨炼技术，然后压制有田冈茂一保驾护航的鱼住纯，这已经非常不容易了。奈何队友太水连八强都进不了，哪来的大赛经验供他吸取？ 全国大赛上的河田雅史是他遇到的第一个强敌，在下半场能够觉醒改变打法甘当绿叶实属难能可贵。而在此之后的赤木也将更上一层楼，神奈川县最强中锋依旧非他莫属！

大前锋PF：樱木花道

无论是神奈川县还是放眼全国，第一大前锋都是樱木花道。虽然他只是接触篮球几个月新丁，基本功不够扎实、篮球规则并不熟悉，但是他的天赋、学习能力、身体素质都有目共睹。

初次相见当着全校的面扣翻了神奈川县首席中锋赤木刚宪，之后与202公分的鱼住争抢篮板不落下风，略施小计击溃山王的篮板专家野边将广，攻守两端完爆了最巨型的高中生河田美纪男，哪怕是面对最强中锋河田雅史，樱木也能打得有来有回。要知道他只是接触篮球没几个月的菜鸟啊！

在看看神奈川县其他队伍的大前锋，翔阳的永野、高野？海南大附中的武藤正？这些都不是樱木花道的对手。当然陵南的福田吉兆也许进攻端仍然强于樱木，但是协防以及篮板远远逊于樱木。因此，神奈川县的大前锋选择樱木花道。

小前锋SF：仙道彰

小前锋依旧选择天才仙道彰，仙道的实力无需赘言。他是第一个让单挑王流川枫败北的男人，球风华丽、技术全面、体力充沛、有大心脏可组织队伍，除了性格懒散不爱训练外没有任何缺点。哪怕流川枫经过全国大赛的洗礼，稀饭也认为他未必能完胜仙道。

论个人实力，前期仙道可以略微压制流川枫，但到了后期两者已经在伯仲之间。而全国大赛前夕，流川枫找仙道在公园单挑一整天都不分胜负就是最好的证明。 流川枫不如仙道的地方在哪里？稀饭认为有两点：1、体力和防守 2、组织能力跟大局观

大多数人都痴迷于仙道华丽的进攻，殊不知他的防守也同样强硬。 海南陵南一战，仙道凭一己之力能够防守牧绅一全场；而湘北在面对阿牧时，到了下半场却动用三井、流川枫等四人去围堵阿牧， 这就很好的说明了仙道的单防能力在流川枫之上。 另外，仙道在队伍中的担子是最重的，既要单防敌方的王牌选手又要排兵布阵串联球队， 但他在所有的比赛中都未出现体力不支的状况。反观流川枫作为攻坚拔寨的尖兵只要不断得分即可，但是体力一直都是他的短板。 与陵南的训练赛上就因为体力不支而抽筋，海南一战上半场爆发过度导致下半场提前退出比赛，陵南一战体力也并未提升多少，只不过是将体力分配到下半场而已。

再说组织能力跟大局观， 仙道高一的时候也跟流川枫一样是喜欢砍高分的新星，对战湘北的时候曾一人独得47分打服赤木刚宪。可是这种打法太依赖个人的力量不能实质性的帮助球队，于是高二的仙道开始转变打法优先传球，同时在田冈茂一的挖掘下改打控球后卫。第一次以控卫身份出场就能够跟牧绅一平分秋色， 他高大的身材、宽阔的视野以及恰到好处的传球连控卫出身的宫城都为之叹服，由仙道有条不紊地梳理全队，陵南总能打出行云流水的进攻，这就是组织能力！

反观流川枫却并未有这种能力，遇到泽北之前一直痴迷单挑，总想着通过自己的力量接管比赛。 确实流川枫有这种能力，但如果遇到更强的对手这种打法反而会成为自己的阻碍。 日本第一高中生泽北荣治就将流川枫打得怀疑人生！而流川枫也是想起了仙道的话才开始觉醒传球，也正因为这种传球让泽北摸不透他的套路。 当然，仅会传球并不意味着流川枫拥有了跟仙道比肩的组织能力，只代表了流川枫有传球的意识。真正的大局观跟传球能力是经过无数次比赛磨炼而得出来的，也许流川枫会超越仙道，但很显然不是现在！因此神奈川县小前锋选择天才仙道彰！

控球后卫PG：牧绅一

如果是放眼全国的话，稀饭会纠结于选深津一成还是牧绅一，但是范围缩减到神奈川县，控球后卫无疑是选择牧绅一！

论荣誉， 阿牧是神奈川县的代表人物，绝对的第一人；三次以王牌身份带领队伍晋级全国大赛，至少两次官方五佳球员，剧情年更是率队夺得全国亚军。 论身体素质， 阿牧拥有强壮的身体跟充沛的体力，身为控卫的他却拥有跟中锋抗衡的核心力量。奔跑起来的阿牧就像一头发狂的公牛无人可挡，经常杀入内线应该中锋打2+1，鱼住跟赤木就吃过他的亏。

论个人实力， 阿牧的球风朴实，展示的都是扎实的基本功，他的进攻没有扣篮跟远投却极具杀伤力。比赛中他喜欢杀入禁区分球或者打2+1，很多人知道他会怎么打，喜欢怎么打就是防不住！这就是阿牧的无解之处！ 所以无论是荣誉、身体素质还是个人实力，牧绅一都毫无疑问是控卫第一人。神奈川县的控球后卫非他莫属。

得分后卫SG：神宗一郎

得分后卫选择海南的神射手神宗一郎，当然论个人能力三井寿无疑是最强的得分后卫，因为三井的得分手段跟持球能力远胜于神宗一郎，但是这套阵容选择阿神肯定优于三井！

说说神宗一郎相较三井寿的优势，神宗一郎虽然持球单打能力不如三井寿，但是189公分的内线身高可以弥补这一缺陷。 打过球的都知道神射手是很难防的，尤其是高个的神射手，他们不需要花里胡哨的动作直接迎着你就能得分，而阿神就是这种有身高优势的神射手。 陵南一战我们可以看到防守悍将池上亮二很多时候没有失位，但依旧防不住神宗一郎。

另外，神宗一郎具备三井寿没有的稳定性。 阿神的高命中率投篮是日复一日苦练得来的，每天经过高头力的魔鬼训练后还要自己练投500个三分， 也正是这苦练造就了他机械式的投篮，无需球权接球就投，一投就有！ 要不然场均303分的得分王是怎么来的？反观三井寿虽然天赋极高，但是三分球并不稳定，只是偶尔几场爆发；陵南一战的三分就中规中矩，海南一战手感冰冷！这也理所当然，不可能每场球都是体力越透支三分越致命，这样玩冠军直接给湘北得了。而且阿神的体力远胜于三井，高头力也说了海南的训练是最恐怖的，论体力神奈川县没谁比得过海南，所以他们不怕打加时赛。 而阿神在经过魔鬼训练后还有自行练投500个三分球，可见他的体力深不可测，全场都是敌方的致命威胁。 再说三井寿的优势，三井的持球单打能力跟组织能力在神宗一郎之上， 但是这个阵容并不需要三井持球跟组织。论组织跟单打有牧绅一跟仙道彰，这两人持球都可以吸引包夹，此时队伍只需要一个体力充沛且三分稳定的射手即可！论稳定跟体力，阿神肯定优于三井寿！

中锋赤木，力量技术兼有。大前樱木花道，篮板王，防守好。小前仙道，神一般的存在。控卫牧绅一，求胜欲最强，技术县内第一。得分后卫三井，攻防全面，球商较高，善于绝境发力，用不放弃！

这个问题我知道答案，就让阿兴来为大家解答。 前言：

在灌篮高手中神奈川县中有许多的高手，而我们要想选取神奈川中最强的五人抛开主角成分跟感情因素的话应该是牧绅一，赤木刚宪，仙道章，流川枫，三井寿。为什么这么说呢，让阿兴来为大家解答。

正文: 牧绅一：

牧绅一是神奈川县最强的后卫，自己可攻可守，能够自己运球得分也可以组织进攻。在神奈川县是被称为是怪物的存在，牧绅一的身体素质十分的强，只要想要得分的话，就可以凭借自己的优质的身体素质来强切得分，对手面对牧绅一就好像是一个坦克一样，不仅无法阻止牧绅一得分，并且还可能犯规使牧绅一有机会加罚得分。

赤木刚宪：

赤木刚宪是神奈川县最强的中锋，在篮板之下犹如是大黑柱一样的存在，攻击与防守也都是一流的。在篮板之下拥有绝对的力量，可以防止对手的攻击，给予对手强力的盖帽，这样不仅使对手无法得分，也可以使自己的士气得到提升。并且赤木刚宪在篮板下的抢篮板的能力也是超强的，可以抢篮板直接灌篮得分，最强的还可以空中接球灌篮，真的是霸气十足。

仙道彰：

仙道彰虽然没有进入全国大赛，不过仙道彰实力可是有能力与牧绅一一决高下的实力的，在海南与凌南决战的时候，仙道彰能够与神奈川县最强的牧绅一一对一的硬抗，并且在鱼住被牧绅一给罚下场后，仙道彰就改变了前面的行动，开始了抢夺分数。仙道彰在于牧绅一一起你来我往，在缺少鱼住的状况之下仙道彰竟然可以率领凌南不落下风，最后还可以在最后几秒的时候设计牧绅一来犯规最后加罚得分获得比赛胜利。而最后是牧绅一放弃与仙道彰硬拼选择加时赛才获得胜利的。可见仙道彰拥有与牧绅一相当的实力。

流川枫：

流川枫是超强的超新星球员，流川枫的得分的能力是神奈川县首屈一指的，只要想要得分就一定可以得到。在比赛的时候对抗仙道彰与牧绅一。不过就是还是一年体力不足，一场比赛爆发点就只有半场，所以最后都因为体力不支后面都没有办法得分，并且在最后在凌南流川枫最后还是没有赢过仙道彰。

三井寿：

三井寿曾经是国中时期的最佳的球员，可是因为在高中时期与赤木刚宪的练习赛的时候受伤，最后还因此变成了不良少年，最后因为安西教练的关系重新打球。然后凭借自己国中时候的能力加上后面的恢复训练实力得到一定的恢复，最后三井寿的三分球的能力还是很强的，在与翔阳一战中连续进三分球，一点都没有变差，只要有足够的时间恢复一定是非常可怕的存在。

结尾： 综上所述。在有牧绅一这个能攻能守的最强后卫来统帅全场，然后篮板下有赤木刚宪的支持。得分方面有由仙道彰与流川枫的强力支援，最后还有三井寿的外线支持，这个最强的五人组一定天下无敌的。今天就说到这里，这里是阿兴攀讲。以上观点纯属个人观点，如果有不同观点的欢迎大家交流讨论，回答好的话就点赞加关注吧！

1，中锋，樱木花道，符合当下小球风，中锋能吃饼，后期开发出了中投，关键是能抢篮板能防守。

2，锋线，流川枫+仙道，不用多说

3，后卫，牧绅一+藤真，牧绅一妥妥的。藤真的作用类似于巅峰期的保罗在火箭的作用。

流川枫，仙道，牧绅一的得分能爆炸，防守和奇兵有樱木花道，藤真的组织能力超强。

1：樱木花道

单从个人技能上来说，樱木花道还不是最强的，但是他拥有超强的身体素质和体力，爆发力和弹跳力。前期对战陵南队，海南队，表现一次比一次亮眼，球技也越来越精湛。弹跳力和爆发力十足，因此，他成了最佳篮板王，只要他愿意，篮板就可以抢到，而且他还在不断进步，由此可见，他是神奈川目前最强的大前锋。

2：三井寿

要说神奈川最强的得分后卫是谁，三井寿是不能忽略的存在。他的三分球非常漂亮优美，国中时期就是神奈川的MVP。在重新回到篮球场后，三井寿的实力更胜从前，连续挫败了好几名篮球高手，逐渐把自己最强得分手的位置抢了回来。

在对战山王工高时，三井发挥了自己全部的实力，靠着一个又一个疯狂的三分球为球队赢得了不少关键分，还在最紧要关头投出了一个四分球，简直让人颤抖。

3：牧绅一

牧绅一战果累累，他是天赋型的球员，也是十分强劲的对手。他带领海南出征全国大赛，并取得了第四名的好成绩，在神奈川，他是当之无愧的强者，人称“帝王牧”。

他拥有优越的身体条件和超强的爆发力，他技术全面，是唯一可以从1号位打到5号位的球员。作为队长，他头脑冷静，善于分析，是整个球队的灵魂人物，也是神奈川县的第一控球后卫。

在球场上，很少有人能单挑阿牧，因为他能防能突，灌篮，抢断，盖帽，助攻也十分拿手，不仅如此，他还拥有出色的管理能力和控场能力。不管球队处在什么样的环境中，他都能迅速做出判断并调整，是个非常厉害的角色。

4：赤木刚宪

赤木刚宪队篮球的热爱是无法比拟的。作为湘北篮球队的队长，把湘北篮球队从一个零零散散的几人小队带成实力可以进阶最强球队，这份功劳无论如何都不能抹灭。正是因为赤木刚宪如此执着，因此，作为中锋，他每次都是拼尽全力，凭着自身的身体优势，位列神奈川最强中锋，是陵南篮球队的鱼住最想打败的人。

赤木刚宪球风彪悍，稳扎稳打，他不屑花俏的球技，他喜欢力量型的打法。在球场上，很少有人能阻挡赤木刚宪的进攻，他也硬抗过很多强悍的对手，但是赤木刚宪从未放弃对篮球的执着，这也许就是他这个队长的初心，也是他能称为队长的原因。

5：流川枫

作为超级新人，流川枫的实力已经很厉害了，后来有经过一轮又一轮的赛场比拼，跟强者对战学到了不少经验，实力更是突飞猛进。他的球技华丽飘逸，看他打球是一种享受，而且他的球商非常高，能不留痕迹的让对手犯规出局，也能让对手猜不透自己的招数，这一点让他在球场几乎无往不胜。他的学习能力非常强，属于现学现卖，比如对战陵南对的仙道彰时，仙道的带人过球，不看目标传球让流川枫大开眼界，因此也吃了不少亏。但是他很快就学到了精髓，并用同样的招数打败了仙道，正是因为他有这样的能力，所以他的球技日益精湛，并很快就在全国大赛上崭露头角，成功进入国家队。

我认为神奈川最强莫过于这五人中锋赤木刚宪、大前樱木花道、小前流川枫、控球仙道彰、得分神宗一郎。但是每个人心中最强的五名球员或许都是不同的，有争议也在所难免，接下来一一分析我心中的这最强5人。

中锋位置在神奈川县是最没有任何争议的位置，不管你理不理性神奈川县的首席中锋都是赤木刚宪。而且赤木无论和谁搭档都会很强。

而大前锋的位置如果真要理性来说其实有些让人犯难，樱木花道是整部《灌篮高手》中最强的大前锋一点都毋庸置疑，尤其是在山王工业一战之后。但是理性分析下樱木花道是存在弱点的，那就是不稳定。遇强则强是没什么说的，但是遇到对方内线薄弱时，樱木花道未必就会发挥出真正的实力。而且樱木花道在单防可持球突破型选手时防守经验不足，不过这个问题可以根据场上对手的情况进行换防来解决，所以不必担心。

小前锋无非是流川枫和仙道之争。但如果是全国大赛后的实力比较，而我更倾向于流川枫。不是仙道的实力不幸，是在小前锋的位置上流川枫更适合。

那么在得分后卫上大多数都会选择三井或者是神宗一郎。关于这两个人之间的实力一直是争论不休的话题。之所以选阿神是因为神宗一郎具备三井寿没有的稳定性。阿神的高命中率投篮是日复一日苦练得来的，每天经过魔鬼训练后还要自己练投500个三分，不管是命中还是体力都是三井不能比的。

赤木C 花形pf 流川枫sf 牧绅一sg 仙道pg 。神奈川最强 无论进攻还是防守都是顶级的 花形拉出来做挡拆 两个后卫都可以发起进攻 更不说篮下占着赤木跟边线站着流传 防守有赤木跟花形篮下 一个肌肉一个敏捷 外线有阿牧跟仙道一个强壮一个身高 剩下一个流川枫随时做好防守反击下快攻扣篮得分

中锋赤木，大前樱木，小前牧，控卫仙道，分卫宗一郎。仙道的组织能力在牧之上，牧其实和仙道一样也是为了发挥全队水平才打的控卫，其实他的综合更适合打大前，只不过有樱木这样的怪物，给个小前能带猩猩和猴子一把。进攻篮板这三人肯定承包，防守有仙道和跑不死的樱木也足够了。

仅限神奈川县选人的话如下：

组织后卫：牧绅一

中锋：赤木+鱼柱

前锋：流川枫+仙道

这个阵容基本无死角。

神奈川县最强五人组应该有赤木刚宪、樱木花道、流川枫、牧绅一、三井寿。

首先就是樱木花道，他的个人能力强，身体素质也很好。我觉得五个人中一定不能少了他，他可以在团队中配合，自己也不会拖后腿。他不断进步，肯定可以成为一个优秀的大前锋。

其次就是三井寿和牧绅一，他们两个都是有自己的实力，非常厉害。三井寿后天也非常努力，他的实力很稳，在球场上，实力发挥稳定非常重要。牧绅一先天优秀的天赋，他也是一个强者，他的身体素质过硬，是一个强劲的对手。作为队友，他也是一个可靠的队友。

最后呢，是赤木刚宪和流川枫，一个是有一颗执着的心；另一个是闪耀的超级新人。赤木刚宪打球很稳定，实力可以证明他自己，他在球场上从不会冒进，非常善于观察。流川枫有很大的天赋，他的学习能力和面对突发事情的解决能力很强。一直是别人学习他的点。

我觉得这五人组一定是最厉害的，在篮球的赛场上，考察的不只是个人的能力，很多的是配合。彼此之间的配合可以影响整个战局的走向，可以影响最后的输赢。

赤木刚宪是一个合适的队长，樱木花道是一个合适的前锋，牧绅一是一个合适的控球后卫，三井寿是一个合适的得分后卫，流川枫是一个前途无量的超级新人，这个组合是最强的。

湘竹 诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。 楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。 （岑参《秋夕罗山人弹三峡流泉》 ） 杜鹃声公公似哭，湘竹斑如血。 （白居易《江上送客》 ） 湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。 （李商隐《泪》 ） 湘竹几时休染泪，楚旌终日自摇风。 （刘筠《送客不及》 ）

乡村四月表达了诗人怎样的感情

《乡村四月》表达了诗人对乡村生活的热爱之情。

《乡村四月》是南宋诗人翁卷创作的一首七言绝句。这首诗以清新明快的笔调，出神入化地描写了江南农村初夏时节的旖旎风光。

原文：

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

译文：

山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。

四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

作品鉴赏

这首诗以白描手法写江南农村初夏时节的田野风光和农忙景象，前两句描绘自然景物：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒出了出来。

以“绿遍”形容草木葱郁，“白满”表示雨水充足，“子规声”暗寓催耕之意，生动地展现出“乡村四月”特有的风物。后两句叙述农事繁忙，画面上主要突出刚刚收完蚕茧便在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张、繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画卷。

乡村四月宋翁卷

乡村四月

宋翁卷

绿遍山原白满川，

子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，

才了蚕桑又插田。

译文：

山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。杜鹃一声声啼叫在如烟如雾的蒙蒙细雨中。乡村的四月正是最忙的时候，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

整首诗突出了乡村四月的劳动紧张、繁忙。整首诗就像一幅色彩鲜明的图画，不仅表现了诗人对乡村风光的热爱与赞美，也表现出他对劳动人民、劳动生活的赞美之情。

扩展资料

《乡村四月》是南宋诗人翁卷创作的一首七言绝句。

翁卷，南宋诗人，字续古，一字灵舒。永嘉人，与赵师秀、徐照、徐玑并称为“永嘉四灵”，其中翁卷最年长。由于一生仅参加过一次科举考试，未果，所以一生都为布衣。

翁卷生活的时代，正是风靡一世的江西诗派已渐趋末流之时。江西诗派那种“以资书以为诗”、拼凑故典和生硬拗捩的作风，正是温州翁卷等四位诗人所深为不满的。因此，他们从晚唐诗家入手，刻意求新，走贾岛、姚合的“苦吟”之路，下工夫“因狭出奇”。

南宋台州黄岩的戴复古对翁卷充满了仰慕之意。这位诗人喜欢翁卷的诗，但一直无缘见面。翁卷的一生，为了诗歌和生存游走四方，因此，在温州、江西、福建、湖南及江淮等地也都有戴复古追寻的足迹，在一次偶然的机会里，他竟然在湖南与翁卷陌路相逢。

他写的《湘中遇翁灵舒》：“天台山与雁荡邻，只隔中间一片云。一片云边不相识，三千里外却逢君”。把相见恨晚的心情表达得淋漓尽致。

刘克庄批评“四灵”说：“永嘉诗人极力驰骤，才望见贾岛、姚合之藩而已”，而对翁卷却另有评价，他在《赠翁卷》中说：“非止擅唐风,尤于选体工。有时千载事，只在一联中。”

今存翁卷集中只有极少数古体诗，《乡村四月》一首更为人所熟知：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”颇有清新淡远的意趣。

翁卷写的山水田园诗，虽只有寥寥数笔，却有传神之功。翁卷有很多诗歌，可以绘成画轴的，如同中国传统的山水之画，不仅有写意，而且有留白之妙。

乡村四月古诗意思

《乡村四月》的诗意是：以清新明快的笔调，出神入化地描写了江南农村初夏时节的旖旎风光，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。

这首诗是南宋诗人翁卷创作的一首七言绝句，全诗原文如下：

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

白话文释义：山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

扩展资料

这首诗以白描手法写江南农村初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。“绿”，写树木葱郁，“白”，写水光映天。诗人从视觉角度着眼，描绘出明丽动人的山水色彩。

第二句不仅以烟喻雨，写出了江南梅雨特有的景致，而且以催耕的鸟声，平添了无限的生机。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。

而第四句以“蚕桑”照应首句的“绿遍山原”，以“插田”照应首句的“白满川”，一个“才”和一个“又”两个虚字极富表现力，不过是化繁为简，不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度。

乡村四月描写的是什么季节

“乡村四月”描写的是初夏时节。

原文为：

《乡村四月》

翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

诗句译文：

山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。

四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

《乡村四月》作品鉴赏：

这首诗以白描手法写江南农村初夏时节的田野风光和农忙景象，前两句描绘自然景物：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒出了出来。

以“绿遍”形容草木葱郁，“白满”表示雨水充足，“子规声”暗寓催耕之意，生动地展现出“乡村四月”特有的风物。

后两句叙述农事繁忙，画面上主要突出刚刚收完蚕茧便在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张、繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画卷。

四月的江南，山坡是绿的，原野是绿的，绿的树，绿的草，绿的禾苗，展现在诗人眼前的，是一个绿色主宰的世界。在绿色的原野上河渠纵横交错，一道道流淌着，白茫茫的；那一片片放满水的稻田，也是白茫茫的。

举目望去，绿油油的禾田，白茫茫的水，全都笼罩在淡淡的烟雾之中。其实那不是雾，那是如烟似雾的蒙蒙细雨，不时有几声布谷鸟的呼唤从远远近近的树上、空中传来。

诗的前两句描写初夏时节江南大地的景色，眼界广阔，笔触细腻；色调鲜明，意境朦胧；静动结合，有色有声。“子规声里雨如烟”，如烟似雾的细雨好像是被子规的鸣叫唤来的，尤其富有境界感。

“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，四月正是忙季，家家户户都在忙碌不停。

对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。

“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画乡村四月农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些。

为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。

这首诗全篇语言朴实生动，风格平易自然，富有生活气息，表达了作者对广大农民们辛勤劳动的赞美之情。

四时田园杂兴表达了诗人怎样的情感

表达了诗人对劳动人民困苦生活的无限同情。

《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田园诗，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。

全诗如下：

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

译文如下：

初夏正是梅子金黄、杏子肥的时节，麦穗扬着白花，油菜花差不多落尽正在结籽。

夏天日长，篱落边无人过往，大家都在田间忙碌，只有蜻蜓和蝴蝶在款款飞舞。

注释如下：

篱落：篱笆。

扩展资料：

《四时田园杂兴》共60首，宛如农村生活的长幅画卷。分为春日、晚春、夏日、秋日和冬日共五个篇章，其中春日田园杂兴12首、晚春田园杂兴12首、夏日田园杂兴12首、秋日田园杂兴12首、冬日田园杂兴12首。

这首选诗写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。

诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。

——四时田园杂兴

1 文言文天池袁弘道表达了什么情感

前往天池的路上，作者被一路的美景吸引，徜徉其中，为山水痴迷，回来后，魂牵梦绕乃至于梦境之中犹觉“余芬犹在枕席间耳”。

文末的联语充满禅趣，上联针对“寺僧方有构”来说的，旨在阐明：无论是怨还是亲，都是因缘所生法，而诸法既是随缘生灭，就如阳焰与空华，没有恒常不变、独立自主的特性。借此讽喻寺僧，应以怨、亲平等的精神，化解相互间的矛盾。

文末联语下联是针对“庵内行脚挂搭者多”来说的，点出修行之人应如闲云野鹤般，不攀缘执着，去来自在，如此则海阔天空，处处无家处处家，何处不可安身？袁宏道以饱含着禅理的对联为寂照庵的僧众排难解纷。

2 游东坡文言文表达了苏东坡的什么情感

苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”，“东坡先生”。

对于东坡的由来，笔者读其尺牍，从中得到启发。 苏轼《与王定国四十一首·十三》（苏东坡全集北京燕山出版社）中有这么一段话：“自到此，惟以书史为乐，比从仕废学，少免荒唐也。

近于侧左得荒地数十亩，买牛一具，躬耕其中。今岁旱，米贵甚。

近日方得雨，日夜垦辟，欲种麦，虽劳苦却亦有味。邻曲相逢欣欣，欲自号鏖糟陂里陶靖节，如何？” 鏊ao糟：《古代汉语词典》1拼死杀敌。

2固执任性，不听从别人的意见。《吴下方言考·二箫》：“苏东坡与程伊川议事不合，讥之曰：‘颐可谓鏊糟鄙俚叔孙通矣。

’按鏊糟，执拗而使人心不适也。”3肮脏，不干净。

看起来1、3两项都不符合本文的意境，只有第2项是作者本意，可以将“鏊糟”理解为：坚持自己的政治主张，不随波逐流之意。陂bei：有几种解释，一为山坡、斜坡，一为水边，水边障水的堤岸，一为积蓄水的池塘。

此处与前后文呼应，应是山坡、斜坡的意思。陶靖节：陶渊明死后亲友私下称其谥号为靖节。

这里，一是苏轼明确提出 “欲自号”的想法。二是这个号由鏊糟——表面上固执任性，骨子里坚持自己的政治主张，不随波逐流；陂里——居住在山坡上的农家，或在山坡上生活的老农；陶靖节——像陶渊明一样的高洁品格的隐士组成。

东坡“《江城子·陶渊明以正月五日游斜川》词云：“梦中了了醉中醒，只渊明。是前生。

走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。

雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。

南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。”

苏轼以渊明为自己前生，在他的身上，我们常常能寻找到陶渊明的影子，苏轼把自己躬耕东坡之地视作是陶渊明的斜川之游。他们都能在逆境中保持知识分子的气节和品格，不随波逐流；在为官方面，他们都是为官一方，造福百姓。

他从陶渊明的身上看到了生活的另一种形式，生命的另一种乐趣。正是有了这种向往，才使自己没有陷入极度悲观失望之中而不能自拔。

苏轼对陶渊明的向往倾慕，就是战胜物质上的极度贫困，思想上的高度压力的精神武器。苏东坡比起陶渊明，两人个性与追求并不尽相同，陶渊明归隐而不仕出于自愿，东坡则出之无奈。

东坡尽管有脱俗出世的一面，但受父亲的影响，又有匡扶社稷，救助黎民的思想。在《沁园春·赴密州早行，马上寄子由》中写道 “有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。

用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。”东坡先生的政治态度是积极的。

有人考证，宋汴京城外有一沼泽地名叫“鏖糟陂”，“有大泽，弥望草莽，”“而夏秋积水，沮洳泥淖。” 因此，哲宗元佑元年（1086年），司马光逝世，为朝臣祭奠之事，东坡先生与程颐争执，东坡说程颐可谓“鏖糟陂里叔孙通”，有人认为东坡是说程颐是“从脏乱之地而来的冒牌叔孙通”。

余以为此说欠妥，如果将鏖糟理解为“固执任性，不听从别人的意见”，那么“鏖糟陂里叔孙通”就解释为“不听从别人意见，固执任性的孙叔通”，这样既符合程颐的道学家身份，也与其性格相符，同时也与东坡先生幽默调侃说话方式相一致。结合当年苏轼贬居黄州，经营东坡，“欲自号鏖糟陂里陶靖节”，就证明“鏖糟陂里叔孙通”不能理解为“从脏乱之地而来的冒牌叔孙通”。

从东坡认可的、朝云的那句有名的戏言，先生“一肚皮的不合时宜”，也验证了鏖糟就是：固执任性，不听从别人的意见。 所以，苏轼的自号“东坡”，是有着宁愿过着农民样躬耕的清贫生活，也要坚持自己的政治主张，保持个人高尚的情操和人格深刻内涵的。

3 孟门山文言文要全文的

《孟门山》原文：

河水南径北屈县故城西，西四十里有风山。风山西四十里，河南孟门山，与龙门相对。《山海经》曰：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩涅石。”《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵、高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰：“北发孟门九河之磴。”

孟门，即龙门之上口也。实为河之巨厄，兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广。夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言，水非石凿，而能入石，信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚奔浪万寻，悬流千丈，浑洪贔怒，鼓若山腾，浚波颓垒，迄于下口，方知《慎子》，下龙门，流浮竹，非驷马之追也。

译文：

河水南面经过北屈县旧城西，西面四十里有风山，风山西面四十里，是河南孟门山。《山海经》记载：孟门山，山上多金玉，山下多黄沙土和涅石。《淮南子》记载：龙门未开辟，吕梁未凿出，河水从孟门之上流出，慢慢地溢出，逆流而上，没有丘陵、高阜阻挡，称之为洪水。大禹疏通河道，称之为孟门。所以《穆天子传》记载：北登孟门，是九河的斜坡。孟门，就是龙门的入口。实在是河中的巨大隘口，又被称作“孟门津”。

传说中龙门是大禹所凿出，河中水流湍急，水被山所夹很长的一段，两边都是悬崖，高处的巨石好像靠在悬崖上就要掉下来似的。古人曾说：“水不是石匠的凿子，却能够进入石头中。”果然不错！龙门水流交汇冲击，白色的水汽像云一样飘在空中，在远处行走的人，好像是被雾气缠绕，往云雾的深处望去真有一种撼人心魄的感觉。河水激起万重浪，有如瀑布千丈，河水好像愤怒的赑，波浪像崇山峻岭，激流交叠，直奔下游而去。我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候，四匹马拉的车也绝对追不上。

出处：

出自《水经注·河水》，作者是北朝郦道元。《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。由于书中所引用的大量文献中很多散失了，所以《水经注》保存了许多资料，对研究中国古代的历史、地理有很多的参考价值。

作者简介：

郦道元，字善长，范阳涿州人。平东将军郦范之子，南北朝时期北魏官员、地理学家。郦道元年幼时曾随父亲到山东访求水道，少时博览奇书，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说。郦道元仕途坎坷，终未能尽其才。其曾任御史中尉、北中郎将等职，还做过冀州长史、鲁阳郡太守、东荆州刺史、河南尹等职务。执法严峻，后被北魏朝廷任命为为关右大使。北魏孝昌三年，被萧宝夤部将郭子恢在阴盘驿所杀。郦道元撰《水经注》四十卷。且其文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。可称为中国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，但均已失传。

4 湘夫人这篇文言文的感情基调是什么

《湘夫人》的感情基调：惆怅和哀婉。

此诗开头所渲染的环境气氛，奠定了全诗的感情基调，有力地渲染了湘君不见湘夫人的惆怅和迷惘的心理。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。这里诗人用朴素自然的语言，以清秋的景色构成一个美妙而略带轻愁的意境。这样一开始就有力地衬托了湘君久候恋人不来所勾起的怅惘。

湘夫人（《楚辞·九歌》中篇目及人物）

湘夫人是先秦时代汉族神话传说中的女神。《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。

5 关于爱情的文言文

那一天 闭目在经殿的香雾中

蓦然听见 你诵经的真言

那一月 我转动所有的经筒

不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 我磕长头匍匐在山路

不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世 我转山转水转佛塔

不为修来世 只为在途中与你相见

那一夜 我听了一宿梵唱

不为参悟 只为寻你的一丝气息

那一月 我转过所有经纶

不为超度 只为触摸你的指纹

那一年 我磕长头拥抱尘埃

不为朝佛 只为贴着你的温暖

那一世 我翻遍十万大山

不为修来世 只为路中能与你相遇

那一瞬 我飞升成仙

不为长生 只为佑你平安

6 古文,爱情

尾生是中国历史上第一个有记载的为情而死的青年。“尾生与女子期于梁（桥）下。女子不来，水至不去。尾生抱柱而死。” ——《史记·苏秦列传》

亦存抱柱心，

洪波耐今古。

莫从桥下过，

恐忆少年侣。

《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

这是《庄子》中一个哀怨凄婉的爱情故事。说的是一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。据说，他们约定的地点叫蓝桥。尾生所抱的梁柱，也和他一道成为守信的标志。

《上邪》

上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。

《雁邱词》

元好问

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活！于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"。古人认为，情至极处，"生者可以死，死者可以生"。"生死相许"是何等极致的深情！