太庙当某个人面大婚嫁给歪果仁,嘲讽谁呢

叶明子。

众所周知，太庙举行过一场全国知名的婚礼，元帅叶剑英的孙女叶明子嫁外一个国人，这个婚礼一直被国人嘲讽。

叶明子，于1979年出生在北京，是伏明霞原经纪人叶静子的妹妹。7岁随父母移居香港，13岁只身到英国伦敦求学，之后考入了全球最著名的艺术设计大学圣马丁进行深造大学研修期间前往东京，在ISSEMIYAKE三宅一生集团公司进行短期学习、工作，留日期间遇到吉本兴业株式会社经纪人，马上被推荐到日本音乐教父小室哲哉旗下。

婚姻生活是人生中的大事，但为什么必须婚姻生活呢？古代人给的结果是“昏礼者，将合二姓之好，内以事太庙，而下以继后代也，故谦谦君子重之。”（《礼记．昏义》）也就是“婚姻生活是2个家里的协同，上应奉祀太庙，祭祀祖先，下需要传宗接代，将家风家训祖业承传下来。”因此古时候并没有自由恋爱，由于婚姻生活的核心并不是感情，反而是“合二姓之好”，婚姻生活是2个家里的事儿，跟年轻夫妻的情感没有关系。恰好是因为那样的目地，婚姻生活的创立务必要有“媒妁之言，父母之命”，并且要执行严苛的“六礼”程序流程。

“六礼”做为古代中国婚娶的礼仪知识，始于西周时。中国古籍《礼记》和《仪礼》都因此有一定的阐述。《礼记》载：“昏礼者，将合二姓之好，内以事太庙，而下以继后代也，故男人重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人家筳几于门口，入揖让而升，屈服于庙，而拜迎于门口，入揖让而升，屈服于庙，因此敬谨慎正昏礼也……敬慎重正而后父子俩有亲，父子有亲而后朝臣有正，谓之昏礼者，礼之本也。”

另据《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。直到现代中国的婚俗礼仪知识中，特别是在在一些农村区域的离婚方式，仍可看到“婚姻生活六礼”的显著印痕。

但在我国当代的婚俗礼仪知识中，三书六礼的婚俗礼仪已由繁化简，一般遵循有求亲、纳征（即过大礼）和亲迎（即接亲）内的一些礼仪知识。在当代婚俗礼仪知识中，三书六礼的纳征已经是保存得较为详细和受比较大高度重视的传统式礼数。

源于我国古代的宗法制。

宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。宗法制对后世产生了极大的影响，核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。

太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。

太庙在明清时期是皇帝祭祀祖先的场所，同时也是展示中国古代礼制文明的最高场所。简单的说法就是：“皇家祠堂”。

祠堂是中国人祭祀祖先或先贤的场所。 祠堂有多种用途，主要用于祭祀祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。值得注意的是族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。

扩展资料：

几个著名的祠堂：

1、广州陈家祠

祠堂建筑主要有大门、前堂、正堂以及两旁的厢房组成，按中轴对称的方式，围合成庭院。正堂内供奉老祖宗牌，两旁有夹室，分别存放族谱和祭祀用具。在中国古代社会，家是很重要的社会单位，作为家族代表的祠堂也就具有了非常重要的地位和作用。

2、安徽歙县棠樾村鲍氏支祠

在古代，家族中的重要事情都必须到祠堂中去进行。家族中人结婚，必须到祠堂去举行婚礼；家族中有人去世，必须到祠堂去举行丧礼；家族内部有重要事情，族长在这里召集族人共同商议。

总之所有家务事都到祠堂去，这种做法表明了一种观念，即凡事必告于先祖。同时也是告诫后人不要忘记根本，所以很多家族祠堂的名称也都具有这种含义，例如“敦本堂”、“叙伦堂"等等。

3、汝城金山村李氏家庙

祠堂是一个家族或姓氏的代表，它体现一个家族或姓氏在地方上的地位、势力、威信和荣誉。因此祠堂之间的互相攀比就成一个不可避免的趋势，各家各姓聚集族人，倾尽财力物力，务必把祠堂建得壮美无比，想要超过人家。

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