宣威镇的旅游资源

古仆的民间文化和民族风情

宣威镇清水江沿岸皆为苗族人民聚居。从城中村到龙江村虽仅14公里，均为苗族一个族种，但城中、铁倘两村为苗族中的“半子莲”，其他村皆裙子苗（铜古一带服饰的）。每年的正月间为这一带的芦笙节。芦笙节时，来自四面八方的苗、汉、布依、瑶等民族的人民汇集于芦笙场。芦笙节开展的项目有场面热烈的芦笙舞、篮球、斗牛、赛马、长跑、爬山或下山、对酒歌等。盛会时人数愈万人。芦笙会上，苗家姑娘穿着节日的盛装，在优美动听的芦笙舞曲的带动下，翩翩起舞。“半子莲”与裙子苗的芦笙曲调、舞步及服饰各不相同。苗家的花带、围腰、绣花鞋、背带、袖套等都是姑娘们自己精心挑针绣出来的，银装银器更加昂贵，所有这些都拿在芦笙场上一比高低，很吸引顾客。

苗族人民有着悠久的历史，居住在宣威镇清水江沿岸的已达500年以上。节庆上，除了规模盛大的芦笙节外，还有二月的踩鼓节、四月八、六月六、爬上节等节庆活动。在民间文化方面有板凳舞、对酒歌、苗策、木叶演奏、哨哟等，在民俗上有说亲、订亲、嫁女、结婚、满月酒、立房子、丧葬、立碑等。如到苗家旅游，请选择芦笙节最佳，有幸遇着结婚、嫁女活动等也很值得。

苗族人民大多居住木楼，半坡上有吊脚楼，较平坦的地方起成矮楼，现有矮楼、吊脚楼、砖木混合楼等，古老安全适用的泥巴粮仓（用于防火）现还尚存，尤以龙江村水冲下寨的排列粮仓很有观赏价值，粮仓呈圆形状，粮仓下皆用石头垫起木柱，下有水塘。楼面皆为木板，门高1米左右，宽08米左右。仓壁面层为泥巴覆盖的竹篾，大多是用草盖仓顶。

宣威镇是个典型的农业镇，党的十一届三中全会后，宣威与全国各地一样，落实家庭联产承包责任制，大力推广农业种植养殖技术，调整农业产业结构，基本形成了山、水、林、田、路综合治理走科学发展农业模式。

经过多年来的不懈探索和努力，宣威镇的农业产业结构已初具规模，农业经济呈现了蓬勃发展的局面。近年来，宣威镇大力发展特色农业，大米、烤烟、花生、红蒜、西瓜、柑橘是宣威镇的农特名产品，“宣威大米”、“宣威花生”、“宣威红蒜”、“宣威西瓜”、“卡乌柑橘”等初具规模，享有盛名，远销周边县市和省城贵阳，备受消费者青睐。特别是誉称水果之王的美国蓝浆果近年引进试种成功，更使宣威的水果生产锦上添花，更具特色。

宣威镇近年来抓住建设畜牧大省和畜牧基地县的机遇，以草地畜牧业为重点，搞好水兴等4个畜牧基地村的建设。各类养殖专业户从无到有，发展到314户。野鸡、野兔、野猪、梅花鹿等特色养殖在宣威镇落户，现正朝着规模化、产业化和集约化方向蓬勃发展。

宣威镇拥有丰富的森林资源，现境内森林面积为184239亩，活立木蓄积228829立方米，全镇森林覆盖率642%。丰富的林地、草地资源为宣威镇发展林下养鸡、养牛、养羊等提供了广阔的天地。

宣威镇水能资源十分丰富。2005年重修富江电站，年发电量达1360000千瓦小时，可使宣威镇1/3的区域实现“小水电代燃料”，为地方工农业生产和人民生活创造了有利的条件。通过小水电代燃料项目的实施，受益区居民的生活方式发生了重大变革，在早上和傍晚，村寨里不再呈现往日的袅袅炊烟，现代化智能家电早已进入寻常百姓家里，插上电源，要不了半个小时的光景，一顿可口的美味佳肴便可呈现在餐桌上供你享用。

境内由于地质结构奇特，矿产资源也较为丰富。目前，除在城中、苗岭开采重晶石矿和在琅琊开采磷矿外，其余矿藏均未开采，有待投资开发。

宣威镇历史上交通闭塞。从20世纪50年代开始至2008年止，在镇境内修建了宣（威）都（匀）公路宣威段等8条主要乡村公路，隆（昌）三（都）公路、下（司）宣（威）公路也早已变成柏油路，以镇驻地为中心、辐射全镇17个行政村的公路网络已经形成，现又开始实施通组公路建设，宣威镇的公路交通进入了一个全新的发展时期，已不再是城市人享有的专利。

境内通信从无到有，固话、移动都已覆盖全镇，并在各村设有便利的代办点、服务站。如今，对于农民来说手机也不再是什么奢侈品，腰挂手机干农活是乡村的又一道风景。部分农户还装上了宽带，通过因特网网络与外界交流，联系业务，发展商务往来。

十一届三中全会后，党委和政府高度重视教育工作，并加大对教育的投入，积极改善办学条件。1998年实现“普六”，2003年实现“普九”。2009年6月，“两基”各项主要指标达到国检验收标准。如今，走进宣威镇的广大乡村，最漂亮、最宏伟的建筑都是学校。

1984年以来，宣威镇广播电视事业取得了可喜的成绩。电视信号传输形成由无线传输走向有线数据传输和小型家庭地面无线接收并存的局面。

宣威镇的民间民族文化蓬勃发展。光明村舞狮队、铁倘村苗族芦笙队、城中苗族芦笙队频频在对外文化交往中崭露头角，并屡获殊荣。每逢节日，各村寨都要组织各种民族文化体育活动，如斗牛、斗鸡、斗鸟、赛马、登山、游泳、田径、拔河等，当中要数苗族的“三斗”（斗牛、斗鸡、斗鸟）最为引人注目，每每精彩激烈之处，常常引来人声鼎沸的喝彩声。

改革开放后，境内的卫生事业有了长足的发展。2005年已实现“一村一室”，2000年修建的宣威中心卫生院门诊综合楼已投入使用。围绕以人口计划为工作核心，以优质服务为手段，全面推行村民自治工作。2009年，合并计生服务站后的新宣威中心卫生院，将为宣威镇广大人民群众的身心健康提供更为优质的医疗服务。

宣威镇翁保村属全省“102个新农村建设试点村”之一。宣威镇选择翁保村生态独特、风情别致的乌羊麻组进行先期建设，集中人力物力财力，努力将乌羊麻建成省、州、县新农村建设的示范样板。通过建设，翁保村在思想观念、基础设施建设、村容寨貌、群众精神面貌、知名度方面发生了极大的变化。如今的乌羊麻，在麻江县乃至凯里、都匀、贵阳都有了一定的知名度，每到周末，总有很多游客人到这里休闲娱乐，是众多旅游及垂钓爱好者休憩放松的好去处

中国张家口宣化区婚姻习俗~

择偶习俗　女婚为嫁，男婚为娶。在宣化人的心目中，最通俗的婚姻认识论就是配偶，无论男女，一到十八九（岁）就必然有人提亲，“一家女，百家问”。凡是做父母的，自己的儿女到了一定的配偶年龄，就会为子女准备婚事。为儿子准备用品或彩礼，为女儿准备嫁妆等。在传统婚姻观念中，门当户对，相貌般配，年龄相当，属相不克为婚姻基础。相貌般配者成婚率比较高，但又有一种与其相反的理论，即“郎才女貌”，那就是说，男子有才干便可以找到美貌女子，男的相貌屈居第二，一些貌美女子如找了其貌不扬的男子时，“郎才女貌”便找到了注脚。年龄相当，大部分人认可的是男比女大，大3—5岁都不算大。可也有很多男的比女的大10多岁，也被民间认可。宣化人也讲“小女婿”，有少数男人娶比自己大的女人。民间又有“女大三，抱金砖”之习俗，这种大三的婚姻也被承认。“女大五，赛老母”这种民俗也根深蒂固，男人谁若娶了比自己大五岁的女人，被视为不正常的婚姻。属相不克，在婚姻习俗中占很大比例，什么“猪猴不到头”，“白马犯青牛”等。在民间流传至深，在旧社会属相相克是绝对不能成婚的，解放以后，潜意识中仍有遗存。“父母之命，媒妁之说”在婚姻中是首位，凡旧时代过来的人都知道，不是媒人说的对象，父母不同意的婚姻，大多数得不到父母的祝福，同样，很多“父母之命，媒妁之说”的婚姻使子女不幸福，酿出恶果的也不在少数。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“好女不嫁二男”，“好马不备二鞍”。长期的男尊女卑观念，仍反映在方方面面，例如女亡夫不准改嫁，女是寡妇，每遇吉庆必须回避，若改嫁，被称为“二锅头”，有的地方风俗若娶二婚者，新娘要倒骑毛驴。家贫无力娶妻或长相太差择偶困难的用换亲的方法。甲之子换乙之女，乙之女换娶甲之子。联姻后，彩礼嫁妆仪式一切从简，这种换亲习俗在一些穷山僻壤仍有遗存。旧社会有“亲上加亲”的婚姻，例如“姑舅亲”姑家之子娶舅家之女，姑做婆。“姨表亲”，姨家子女之间成亲，姨作婆。但忌讳舅妈作婆，这种婚姻被认为是“血脉倒流”。“倒插门”习俗。有女无儿家，男到女家顶门立户，叫招女婿。男到女家后，居从属地位，出生第一个孩子随母姓。还有鳏夫倒插门到寡妇家叫“招家家”。穷乡僻壤买卖婚姻十分猖獗，市场经济之后，也有个别地方人贩子又重操旧业，被拐卖妇女重陷“火坑”。有非法同居，婚外事实婚姻，有些女性，又将自己自愿降到从属地位，贪图的只是眼前的荣华富贵。以上这些死灰复燃的腐朽婚姻，正被有关部门治理。在现代离婚案中，女方提出离婚的比例已超过男方，可以看出社会文明程序及女性思想解放程度。大多数百姓人家对子女离婚，或子女对父母离婚不赞誉，但“该离就离”也被大部分认可。宣化人在不同时期对婚前、婚内、婚外性行为宽容程度各有不同。在旧中国，如子女有婚前性行为，认为是大逆不道，轻者扫地出门，重者继绝关系，甚者逼其走向绝路。认为婚前性行为是辱败家门的耻事。二十世纪五十年代，对这种婚前性行为宽容程度有所缓解，处理方式主要以损害家人声誉缩小到最小范围为目的。七十年代，子女婚前性行为仍被看作不光彩事。处理方式是赶快结婚，或离开、堕胎等。过去领证不办事怀孕者遭白眼。新婚姻法公布以后，“领证”就受法律保护得以贯彻，人们不再重视多会儿办事，而在乎多会儿领证。第三者插足行为人们不再一概排斥。调查结果是，对自己婚姻不满意的人对“插足”给予同情；对自己婚姻满意的人对“插足”者十分反感。

　　旧社会明媒正娶是有一定程序的。首先要由媒人提亲，牵线，双方家长同意的，用红纸开出男女的生辰八字，由媒人送交对方，这叫“开红贴”。红贴送达后各自要将对方的生辰八字置于自家的神灶下面，候卜休咎，若三五日内，家有异常突变，大若亲人伤损，家财失盗，小若打盆碎碗，丧犬丢猫，均视为神灵不允，子女不能成婚，若三五日内平安无事，方可婚配，与此同时还要请算命先生为双方子女“合婚”，如看属相是否相克，例如宣化有“白马犯青牛”之说，即属马属牛不能成婚；“猪猴不到头”即属猪的和属猴的不能成婚；“羊鼠泪双流”，即属羊和属鼠的愁事多。除看属相外，还要看男女双方是什么命，命有五种“金、木、水、火、土”，“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”，即“木命人不能找金命人，土命人不找木命人，水命人不找土命人，火命人不找水命人，金命人不能找火命人”，什么样的命结合为好呢？即“金能生水，水能养木，木能生火，土能生金”。经问卜，合婚认为，上不克公婆，下不克夫婿，为理想婚配。中者少有防碍，可勉强成婚，下婚者，相犯相克，不能成婚。“换大贴”了民叫“大定”。大定即定婚礼。双方要各备订婚礼品，男家所备礼物多为首饰、海味、点心盒子、茶饼等。女家所备礼物，多为文具、鞋、帽、荷包等男子用品。认为合适，要面赐首饰，作为定婚之凭。经过定婚，婚姻才算成立，定婚后婚姻不能反悔。解放以后，议婚程序从简，尤其是自由恋爱打破了以媒人为纽带缔结婚姻的状况。在新兴的婚姻恋爱过程中，媒人只起一定的中介作用，甚至是陪衬。婚姻成功与否媒人不再起主导作用。

　　定婚，即确立婚姻关系。定婚后，男青年就成了未婚夫，女青年便是未过门的儿媳。旧时，婚期通常是由男方家决定，男方找阴阳先生占卜，择定结婚的吉日，然后由媒人告诉女方，征求女方家同意，如女方没有意见，婚期就算定下来。若女方家有意见，再由媒人回告男方家，重新择定结婚日期。宣化人择婚日期大多选在“三、六、九”。即初三、十三、二十三、初六、十六、二十六、初九、十九、二十九。习俗认为“三六九、吉祥有”。婚期的月份是有选择的，农村大多选择在农闲季节，但不在正月，闰月中嫁娶；城里人大多选双月，意为“好事成双”，但腊月，闰月“三九”“三伏”或中秋、春节不嫁不娶。择婚期以农历为准。

现在婚检不是强制了，你那边一定要婚检是不合规定的。但是自从取消强制性婚检，改为自主性的后，有统计报道说中国新生儿畸形率上升了很多！大凡对下一代，对自己，对社会负责的人，都会关注生殖健康。

其实婚检远远没有你去医院自行检查那么细致入微，就抽点血，看看生殖器外观有无异样，口头询问你有无重大病史等，几分钟搞定。你老婆去婚检，还会看看子宫发育情况，还送点叶酸（自己买还要花钱呢），呵呵，也没坏处！ （我们那里婚检是免费的）

云南昭通鲁甸回族结婚习俗习惯受伊斯兰宗教影响，具有较浓的宗教色彩。甚至很多方面既是风俗习惯又是宗教信仰。婚俗昭通回族在本民族内的不同姓氏(不同宗)间通婚，与外或随教。族通婚，非伊斯兰教徒的必须履行加入伊斯兰教的仪式，俗称进教。由于大多数回族都是在本民族内联姻，所以构成了现在昭通回族网兜亲的特点。本世纪60年代前盛行姑表亲一一姑妈、嬢嬢家的儿子或姑娘与舅舅姨娘家的女儿或儿子结婚。在70年代前一般是族内各姓氏的同辈间通婚。60年代前有多妻的现象。结婚年龄女的多在18岁前，男的多在20岁前。60年代后严格实行一夫一妻制，除了必须按伊斯兰教教规请阿訇念。你凯海。证婚外，都要办理结婚登记手续。结婚的年龄女的多在22岁左右，男的多在24岁左右。结婚的形式和内容也因城乡区别和时间的不同而变化。60年代前一般回族间开亲是经媒人介绍，俗称：明媒正娶。60年代后除丁一部分男女青年自由感受外，城乡的多数人仍然是经媒人介绍，只是说亲的礼物有所变化。经媒人介绍后，小伙子在新春正月，五月端五、八月十五等节日要买上一些糕点到未来的岳母家去"送节补。二段时间后，若男方已有了娶亲的准备和要求，就备上一定的钱和东西并将预定的两个结婚日期用红纸书写，请媒人送到女方家，由女方家确定其中一个日期让媒人转交男方家，这叫通信。确定下婚期后，男方作新房、家俱和结婚仪式的准备，女方备办赔嫁的物品，各以经济条件而行。

结婚风俗就是结婚的礼节。中国古代有"六礼"之说，现今部分地区也有这个习俗，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎，而亲迎之后的合卺(新郎新娘喝交杯酒)、闹洞房和婚后的"回门"等仪礼过程受到更加的重视。

在中式婚礼上，还经常看到龙和凤凰的图案，这是因为在中国，龙和凤凰都是吉祥的象征，代表高贵、华丽、祥瑞，以及夫妻和谐美满的关系。这个传统来自古代中国神话传说，据说虞舜时天下大治，乐官夔谱成了《九招》之曲呈献，虞舜演奏过程中金龙彩凤同时现身。

我家乡是美丽的广东，结婚不仅是人生的大事，也是最繁琐的事情之一，不仅有着各种习俗，还有着许多繁琐的结婚流程。跟大家介绍一下关于广东结婚流程以及那些不得不注意的婚嫁习俗：

一、结婚流程

1、早上7点左右新娘新郎开始化妆，然后事情准备妥当后，新郎从家里出发，准备去新娘家接新娘。

2、接新娘的婚车等都要是双数，在接新娘的途中要一直放鞭炮，新娘到新郎家以后，需要跨火盘，然后在婚房里举行结婚仪式。

3、仪式举行完以后，差不多快11点左右新人去举行婚宴的酒店开始迎接宾客，客人到齐后，开始举行婚礼仪式，然后婚宴开始。

4、婚宴结束以后，答谢宾客们并送走宾客，然后开始准备答谢晚宴。

以上的广东结婚流程只是一个大概的介绍，具体按当地习俗的实际操作为准。

二、不得不注意的婚嫁习俗有哪些

1、结婚当天，新娘在出门时，嫂嫂和姑姑不能进行相送，因为嫂与扫同音，姑与孤同音，都有着不吉利的意思。并且新娘出门穿的衣服不能有口袋，以免把娘家的财运带走了。

2、在婚礼还没有举办完毕，任何人都不可以坐在新床上，新娘更不可以在床上坐下或者躺下，以免到时候一年到头都生病躺在床上。

3、在结婚的当天，新娘穿的衣服鞋子等包括内衣内裤都要全新的，寓意着新气象，把旧的不好的都丢掉。

4、新娘在出门的时候，必须要佩戴耳环，表示自己会听婆婆的话，如果没有穿耳洞的，应该佩戴夹耳环。

5、如果新人的长辈有已经去世的人，在敬茶的时候，应该在他(她)应坐的位置上，放上新人敬的茶，敬完茶后顺便移一下凳子，再让下一位就座。

6、因小孩子比较容易哭，所以小孩子应该避免进入结婚礼堂，因为在礼堂哭是很不吉利。

7、新人在三朝回门的当天，必须于太阳下山前离开娘家，不可以留在娘家过夜。如果有特殊原因无法回家，夫妻二人应该分开睡，以免冲撞娘家令娘家倒霉。

总结：以上就是关于广东结婚流程以及那些不得不注意的婚嫁习俗的全部内容了。在结婚当天，新娘千万要注意不要踩到了新郎的鞋，这样有羞夫的意思，并且在结婚的四个月以内，不能参加任何的喜丧之事。