因为彩礼而闹到分手真的值得吗？

关于因彩礼而分手的拙劣见解

以下都是临时的个人感受和胡言乱语。

早上出门骑车的时候，难的带有一些凉意的秋风拍在脸上。

我突然理解了点，那些在结婚前因为彩礼而分手的行为，或许也只是一知半解。

心理学也好，或者别的地方都会提到结婚的仪式，是必不可少的。

在我还小的时候，家里叔伯比较多，听说了和看了很多婚前的仪式，得有几个月双方来回走动和磨合才是婚礼仪式。

现代年轻人都在城里工作和生活，交通也更便利即使农村，也有规模还算不错的婚庆公司，搞几块幕布和红地毯一堆气球和塑料花束，就能布置成城里一样的西式婚礼，在这种情况下，彩礼和陪嫁，依然是双方磨不开的话题。

知乎，微博，豆瓣，抖音，快手，视频号，电视剧里都有各种说到因为彩礼分手的故事一大堆。

彩礼这件事背后，所隐藏的是两个人，甚至两个家庭的价值观，消费观，甚至人生观的拉扯和磨合，在这个过程中都能得到淋漓尽致的展示。

谁愿意容忍，谁的情绪爆发，又是谁肯退让及妥协。

今天对彩礼这件事有了一个突发奇想，彩礼分4种情况，1谈拢的，2谈不拢的，3明着答应，暗地减少的。4是临时加价的。

这4种还是很笼统，只能代表一部分，更不是大多数，就这几种说一下：这件事就像是去买菜，早先商超的蔬菜都是明码标价，称重售卖，后来有分装好的，多少钱一盒，这个过程都是看上那盒买那盒。

明码标价+乐意购买=交易达成。

普通菜市场买菜，是可以议价的，买菜议价这件事本身就跟双方讨论彩礼是一样的，大部分人愿意去菜市场感受烟火气，更多的是享受议价的过程，有的家庭就算拿得出对方提出的数额，也要砍一刀，不然有一种我为鱼肉的任人宰割的感觉。

所以，彩礼+议价是婚礼仪式的一个必备的过程，是相互理解剥洋葱似的剥开俩个家庭的过程，概括下来就是，双方是否门房户对。

大部分年轻人是没有多少钱的，除了有志青年可能自己能承担婚礼，或一部分，所以很多家庭是需要父母来出资办婚礼，这时候就会有男孩子体谅家里，又或是尊严，直接不愿议价。

所以说，彩礼的议价环节，是两个家庭磨合的初期，也是最容易出现的分歧岔路。

男孩体谅父母会觉得，你不为我考虑，不心疼我爹妈。

女孩会觉得你不会为考虑，我也是爹妈手心里的宝，谁家的娃也不是一口饭吃大的。最后僵持不下，分手收场。

但凡有人愿意妥协，也不会婚礼前分手，最多是埋个雷，越过越好就一切都好，当不如意的时候这些雷就暴露出来了，一不注意就被踩到。

就像是菜市场门口议价成功的水果，回家发现有烂掉的部分，扔掉可惜，又难以下咽。

祝有情人终成眷属，眼前人即心上人。

我很同意彩礼是一场“底层”男人的厮杀这个言论，而且我觉得“底层”这个词用的特别准确，有钱人根本不会为了彩礼发愁。

彩礼是我国特有的一种婚丧嫁娶习俗，这种习俗从古就有，在古代时彩礼寓意着赠送祝福。现在的彩礼基本上都是用来贴补这两个结婚新人的，毕竟在这个社会上如果仅仅靠两个新结婚的孩子拼搏是很难立足的。虽然现在彩礼也有祝福的寓意，但也成为了一种结婚的负担。

我为什么说“底层”这个词用得好，用的准确？上层社会的人们并不会为了钱财而发愁，只有贫苦的底层人民才会为钱而发愁，说的直白一点彩礼这件事情对于富人来说并不算什么，对于底层人来说就是千斤重担，因为有时候确实拿不出来这些彩礼。

现实生活中经常会发生因为彩礼而谈崩的婚姻，这场谈崩的婚姻并不是说男女双方他们的感情不好，仅仅是因为彩礼问题没有达成一致，我身边就发生过这样的真实事情。

农村家庭出生的我对于外面的世界有着美好的憧憬，同样和我一起光屁股玩到大的小伙伴他们也有这样的憧憬。我家前院的小王（男）和小张（女）算是青梅竹马长大。他们因为学习成绩一般就早早进入了社会，并且到了大城市去拼搏打工。两个人在社会一起打拼一起相互扶持，总算在大城市落足了跟脚。

随着年龄的慢慢增长，他们也到了谈婚论嫁的年纪，而且两个人算是青梅竹马共同创业，这本应该是一对应该得到众人祝福的情侣，但是却因为彩礼问题没有达成一致，导致两家人在村子里闹得不可开交，两个人也劝不动自家的老人，最后只得选择放手，做最熟悉的陌生人。

如果不是发生在我的身边，我绝对不会相信这样狗血的事情，毕竟这样的桥段我只在小说和电视剧里面看到过，也许真的就是戏剧来源于生活吧。如今现实给我上了一课确实是让我感到震惊，同时，我也感受到了中国的彩礼给底层男人带来的伤害。

彩礼给底层男人带来的厮杀我觉得我们没有必要否认，对于家底薄弱的人来说它确实是婚姻当中的一道大的屏障，但是我觉得它并不阻碍婚姻。我们应该去繁从简，将彩礼还原成他最初的模样。当初的彩礼寄托的是祝福，我们应该延续它这种美好的寓意。彩礼应该因人而异，不应该一刀切，家境富裕的可以彩礼多一些，底层的男人彩礼应该少一些。不应该在财力上大做文章进行攀比，婚姻是在一起过日子，而不是相互攀比虚荣心。

刚上大学，下学期没谈了，一年的女朋友，听说结婚彩礼问题，我认为你现在还没有毕业，这个问题你可以告诉他，等到毕业以后的因为现在在大学的时候不可能结婚，所以要把这个问题去往后退一推等到毕业之后再去谈。现在要好好的相处如果说你特别喜欢这个女孩就要好好的去对他好好的和他相处这样的话他就会对那些彩礼能够去体谅你一下如果我说你拿不出来那么多的财力我想如果他真的爱你他就会和他的父母去交涉。

“彩礼”两个字，从来没有离开过公众视线，最近这段时间，各地更是掀起了“抵制彩礼”的风气。

各地倡议抵制高价彩礼

彩礼并非“原罪”

结婚率崩溃怎么破？

各地纷纷使出大招：限制高价彩礼。

甘肃定西对彩礼“限高”，要求婚嫁礼金不超过5万元，婚事酒席不超过20桌等。

江苏沭阳县举办“沭阳小大姐”新时代文明婚恋倡导活动，倡议未婚女青年拒绝高价彩礼。

江西省吉安市遂川县，更是邀请了30名适龄未婚女青年，集体签订“抵制高价彩礼承诺书”。

一时之间，抵制高价彩礼，成为各地挽救结婚率的万能钥匙。

高价彩礼问题由来已久，对彩礼进行“限高”是积极的、毋庸置疑的。

但江西省让30岁未婚女青年站在台上示众画押，就有点儿黔驴技穷的味道了。

不具备法律效力的承诺书，女孩子自己签了，父母那边死活不同意，高价彩礼继续横行，治标不治本。

限制高价彩礼是没有问题的，但结婚率崩溃的根源，真的是彩礼吗？

当前，我国没有结婚的适龄青年分两种：一是自己不想结婚，二是自己没能力结婚。

不想结婚的人，你就算不要彩礼，他也不会步入婚姻。真正需要关注的，是那些想结婚，但没能力结的人。

农村结婚消费高

这个“能力”指的就是金钱方面，买房买车、三金、彩礼等，都是需要花钱的地方，但是他们没有钱。

婚姻本质是个经济行为，现在各地全力压降彩礼，女方家庭肯定就会放弃没钱的“穷男人”，寻找那些有支付彩礼能力的男性，底层男性依旧娶不到老婆。

国家统计局数据显示，我国男性人口有72206万人，女性人口68969万人。

这意味着，多出来的3237万男性，将不可避免地会受到婚姻挤压，甚至找不到媳妇打光棍。

因此，把彩礼推出来，解决婚姻率低的难题，只会打桩不打稳。

有一个值得关注的点是，农村结婚消费需求，逐渐向城镇生活标准靠近。

以前农村结婚，盖个房翻新一下就行了，但如今在城市买房、买车，已经是对男方最基本的要求了，“物质化”的思想观念，将高价彩礼与“有面子”挂钩。

再加上，乡村社会的圈子文化浓厚，极易受到攀比、从众心理的影响。

农村的女方家庭索要高额彩礼，更多考量的是“别人家都要这么多，我为什么不要”。

有学者研究发现，如果某个女方家庭，索要低于或高于普遍标准的彩礼，会被村民议论“坏了规矩”而受到埋怨、排挤。

高价彩礼并非一夜之间出现，对其的治理也难以一蹴而就，婚恋市场上的交易行为，更不是一个女孩签了承诺书，就能遏制的。

女孩攒嫁妆

婚姻的算计

彩礼的争议，让婚姻成为一种算计，把男女结合，看作一种经济交易。

但如果在这段经济关系中，只说彩礼不论嫁妆，那就是耍流氓了。

从知乎上1888万彩礼事件，到四川19岁女孩家人收30万彩礼的新闻，都出现了反转、炒作的字眼。

这些夸张的细节，直接戳中了大众对于彩礼话题的敏感点，彩礼愈加面目全非。

与之相对，是嫁妆在舆论口的“失声”。

近些年，因为嫁妆少，引发婆媳矛盾、夫妻吵架甚至离婚的不在少数。

此前，95后女孩小王从小家庭离异，大学时交了一个男友，本该谈婚论嫁，却因嫁妆不够，和男方家人谈崩，被迫分手。

2011年以来，闽南泉州频频出现“百万黄金新娘”、“天价嫁妆”的新闻，“晋江新娘”在网络上也成为专有名字，坊间戏言“抢银行不如娶晋江新娘”。

费孝通在《江村经济》中说到，所有的聘礼，除了送给女方亲属的一部分外，这些聘礼都将作为女儿的嫁妆送还给男家，而其中还由女方父母增添了一份相当于聘礼的财物。

究竟女方的父母增添多少嫁妆，是较难估计的，但按照一般能接受的规则来说，增添的财物如果抵不上聘礼，那就是丢脸的事，女儿在夫家的地位也将是尴尬的。

足以可见，中国传统社会下，嫁妆的多少，可以确立女性作为妻子的家庭地位。

但总是有种误区，很多男性认为彩礼是给女方的，嫁妆还是女方自己的，失衡的金钱付出，非常不公平。

事实上，嫁妆虽然被视为女方的“私房钱”，但随着社会发展，为了维系父系家庭的稳定和延续，妇女的私财已经作为家产，资助夫家生产生活。

也就是说，女方的嫁妆，名义上是她自己的，但最终的用处，实际还是放在了家庭上。

费孝通在描述江村家产时指出，“嫁妆虽然被认为是妇女私房，但可与丈夫和儿女共享，它也是这个家的家产，遇到必要时，可以抵押出去来接济家的困难”。

浙江一女方嫁妆

这说明，其他家庭成员可以共享女方的嫁妆，尤其是在家庭遇到急事和危机时要拿出来。

《红楼梦》里，贾家走下坡路后，就是靠王熙凤典当自己的嫁妆，来维持生计的。

因此，如果只是把彩礼和嫁妆的多少，视作男女双方的对立，是过于简单粗暴的。

江西省让30名未婚女青年，站在台上签订承诺书，那福建泉州，是不是也要30名未婚男青年，签订“抵制高价嫁妆承诺书”呢？

非要搞二元对立，很没有意思。

现实大多数情况下，彩礼和嫁妆，其实都变成了夫妻的共有财产，用于小家庭的生活开支。

在中国婚姻关系中，彩礼至今仍是很多人绕不开的话题。前段时间掀起的彩礼贷一经曝光便遭到舆论炮轰，官方出面干涉叫停，有关责任人据说被停职处理。而彩礼该不该给？几年的爱情长跑最后因为彩礼问题戛然而止的不在少数。

彩礼博弈的背后实则是公平公正的问题。因彩礼闹翻大多是一方自觉利益严重受损。而失去公平公正原则的爱情其真实性可想而知，可延续性自然也不复存在。

诺贝尔经济学奖得主加里·贝克尔在《家庭论》中把婚姻视为一个市场，男女双方主要通过分析成本与收益来选择可使自己获益最大化的婚配对象。婚姻选择具有偏好性，即男女双方一般出于自愿而选择另一半。婚姻市场的客观存在意味着存在成本和收益问题，也存在信息不完全或者不对称的问题。

问题的症结在于婚姻既有市场交易属性，又有复杂的爱情因素。单独就交易或爱情来说都不难解决，难的是两者掺杂在一起且难以衡量。

“为什么很多女性支持彩礼？”

既然彩礼将女性物化，是旧时代重男轻女的产物，为什么新时代下能顶半边天的女性还有很多人默许或者支持彩礼呢？

彩礼对部分女性来说是一种筛选机制。“女性更吃香”的前提下，一些女性及其家庭会通过彩礼这道门槛筛选出在经济能力方面更有保障的婚配对象，这是市场选择行为。对应的，男方也会以女方的人品、相貌、学历、能力、家庭甚至年龄等预估女方价值，双方基于类似“等价交换”的原则达成意见一致。

当下社会女性不平等仍无法消除，彩礼被部分女性当作“风险应对保障金”。知乎上有个问题是婚姻中，到底谁更吃亏？这个问题其实是开放性的。如果把男女双方结婚组建家庭看成合伙开公司，大部分男方的投入在于结婚时的各种花费，也就是为公司的注资承担成本。女方的风险在于离婚时的社会束缚，也就是会为公司的注销承担成本。可问题是男人买房买车不一定是为了特定的女人即妻子，换个结婚对象甚至没有结婚对象，房车依然是其奋斗目标。而社会对女性的残酷在于：步入婚姻尤其是生育阶段的女性，很容易被他人取代；家庭生活中也习惯女主内，女性平均在家务孩子等家庭义务上损耗的时间精力远远高于男性。