读《小二黑结婚》有感800字

我喜欢文学是寂静的，仿佛她已经消失了一样，她从远处聆听我，我的声音却无法触近她，好像她的双眼，已经飞离去；我喜欢文学是寂静的，仿佛她已经消失了一样，遥远而且哀伤……

陪伴了我那么多年的朋友，就在我开始我的工科生涯的同时，要与我小别了。那是一个下雨的秋天，一个萧瑟的秋天……我的世界变成了数字和公式的世界，我在挣扎着、挣扎着……我不想离她而去，但是当我选择了那条路，我就要放自己在那片领域，那里有好多好多我要做的事，好多好多我要竞争的对手……可是，我真的很想念她，而且没有了她生活好枯燥、好乏味。我要利用我的空闲来重会我的故友。

心血来潮就把《小二黑结婚》品味了一番，那感觉仿佛又回到了从前，回到了从前边上课边提心吊胆在下面翻着小说的时候，感觉很亲切，也很惬意。因而有感而发，发表一下自己的浅薄见解。

此篇小说的作者赵树理是我国真正熟悉农村、热爱人民的杰出作家之一，他的作品真实地再现了我国农村几十年来的巨大变革，而且具有独特的民族形式和民族风格，在弘扬我国优秀民族文艺的传统、促进革命文艺的大众化方面，做出了富有成果的贡献。通过对恋爱婚姻习俗描写，借以反映农民生活思想面貌和时代精神的小说之一《小二黑结婚》深深地吸引了我。

故事描写的是抗战时期，民主根据地刘家峧村的杀敌英雄小二黑，与本村的姑娘小芹相爱。但却违背了封建迷信思想严重的父母亲的意志，遭到了各自家长二诸葛和三仙姑的强烈反对。小二黑的爹二诸葛是一个学道算卦、看着黄历过日子之人，他因为算出了小二黑与小芹两人八字不合就极力反对；小芹那个偏爱老来俏的娘却因为城里人“异样”的眼光和讥笑改变了初衷。还有那时担任村干部的流氓恶棍金旺，亦凭借手中职权，兴风作浪， 趁火打劫，对小二黑和小芹进行残酷迫害，几乎使这对恋人的爱情夭折。不过后来由抗日民主区政府区长出面支持，经过一番斗争，惩办了流氓恶棍金旺，教育了封建愚昧的落后群众，此时的二诸葛和三仙姑也表示支持儿女的婚事。至此，这对追求婚姻自主、向往美好生活的情侣，终于如愿以偿。

文中的小二黑和小芹是解放区新一代农民的典型，他们敢于斗争，反对封建迷信，反对恶势力，努力掌握自己的命运，并在党和民主政府的支持下，克服了自身的旧思想和旧道德，树立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗争的胜利，然后在斗争中自由恋爱，最后结婚。

这是个美好的结局，但这是通过人们自己的不懈努力换来的。在那么艰苦复杂的环境（家长们封建迷信思想严重，恶棍仗势欺人、横行霸道……）中，他们可以表现得那么勇敢、那么无畏，为的就是争取自己的幸福，过一个完美的人生。

坐下来想想实感惭愧，那么坚强无畏的我，遇事却畏畏缩缩，我未曾尽力为自己争取过什么，也不曾努力地将自己提升。我一头扎进了我所谓的无穷无尽的数字、电路、ABCD中，甚至无暇顾及我的朋友——文学，但始终我处于迷茫中，始终没有感到一丝丝的优越感。我很茫然，也很无助……

爱文学，喜欢品味文学，就要从中学到点什么。欣赏了《小二黑结婚》，我觉得人总是得靠自己的，要努力为自己的生活争取到更多属于自己的东西，不要畏惧，不要退缩，让自己的生活更加富有色彩，让自己的心灵得到更多的抚慰。

意思：教师或学生为一节课作的准备工作。

拼音：备课 [bèi kè]。

引证：袁鹰 《未来之歌·献给英雄的长辈》：“你们在夜深人静，为我们备课，批改作业。”

用法示例：

1、为了备课，老师经常到图书室查阅资料。

2、夜深了，林老师还在灯下备课。

3、王老师很辛苦，常常备课到深夜。

近义词：

一、登记 [dēng jì]

释义：把有关事项或东西登录记载在册籍上。

引证：

《英烈传》第四五回：“ 太祖 出宫，排驾直到演武场中坐下，即谓起居郎官詹司，从旁登记今日比试胜负於簿上，以便赏罚。”

《二十年目睹之怪现状》第九五回：“书吏便一一查点东西登记。” 

赵树理 《小二黑结婚》八：“人家说只要男女本人愿意，就能到区上登记。”

二、挂号 [guà hào]

释义：亦作“挂号”。编号登记。

引证：巴金 《随想录·怀念萧珊二》：“平日去医院挂号看门诊，等了许久才见到医生或者实习医生。”

深刻的现实主义精神是赵树理小说创作的一贯特色。四十年代由于他的小说对解放区农村生活的深刻开掘，真实反映了解放区农村正在发生的伟大变革，他被人们称为“地道的解放区的歌手”①。全国解放后，赵树理依然以严谨的现实主义态度从事创作，继续长期深入农村、熟悉农村生活，排除各种干扰，坚持一切从生活真实出发。他的作品，真实地再现了建国后农村社会主义革命和建设中的成就与问题，发展与波折，表露了赵树理对我国农村问题独特而深刻的见解。一九六二年在大连召开的农村题材短篇小说创作座谈会上，与会同志一致赞扬了赵树理创作中深刻的现实主义精神。邵荃麟说：“这个会上，对赵树理同志谈得很多，有人认为前两年对他评价低了，这次要给以翻案。为什么称赞老赵？因为他写了长期性、艰苦性。现在看来，他是看得更深刻些。这是现实主义的胜利。”这里正确而中肯地指明了建国后赵树理小说创作中最为重要的创作特色。

赵树理小说的现实主义精神。首先表现在反映生活的真实性与深刻性。他的小说，敢于面对现实，按照生活中的本来面目再现生活；同时又注意开掘生活深层，向现实深化，不断提出一些农村中普遍存在而又令人深思的社会问题，以引起人们重视。可以说，赵树理作品中描写的生活是有深厚的现实基础，经得起历史的检验的。《登记》、《求雨》等作品，以欢快的笔调真实反映解放初期农村新、旧思想的消长；在农业合作化运动初期，赵树理的《三里湾》，既真实描写农业社在解放生产力、增加农民集体财富方面的优越性，说明合作化的历史潮流无法阻挡，又实事求是地反映了这场运动的艰巨性，深刻提出用社会主义思想教育与改造农民是一项长期的任务。最为难得的是五十年代末期，赵树理面对农村经济被破坏的严重局面，表现了一位艺术家可贵的勇气和责任心，从《锻炼锻炼》到《卖烟叶》，仍然坚持描写他在生活中所真实感受到的东西，不说假话，不对生活作浮夸、虚假的描叙。同时还针对农村实际情况提出重大的社会问题，如：提倡实干精神，批判资本主义势力，重视农村基层干部的思想作风，关心新一代农民的成长，揭示阻碍他们健康成长的原因等等。这就使赵树理的小说表现出同类作品中极为少见的真实性与深刻性。

赵树理小说创作的现实主义精神，还突出地表现在建国以后他更加注意人物形象的多样化，努力根据实际生活创造出多种多样的人物来。翻开赵树理的作品，我们可以从中看到我国农村中各种类型的农村基层干部与农民的形象，这些人物无论从年龄、性别、个性来说都是多种多样的。赵树理自觉地克服创作中“写旧人旧事容易生活化，而写新人新事有些免不了概念化”①的毛病，在塑造先进农民形象方面作了十分可贵的努力。《三里湾》中那群性格各异的办社积极分子，比《李有才板话》中斗争地主的积极分子“小”字辈们，形象要充实得多。特别值得重视的是作者成功地创造了老农中的先进分子陈秉正的形象。这个由丰富的现实生活中升华出来的艺术形象，完美地凝集了我国劳动人民对于劳动的无比光荣感。他比之于赵树理笔下的青年先进农民形象要饱满得多，但又显得可亲可爱，而不是生活在云端里的完人。在赵树理创造的人物画廊里，塑造得最为成功的是农村中背着这样那样历史包袱的中间、落后人物，那些带有绰号的栩栩如生的人物形象，他们的思想行为具体证明了毛泽东所说“严重的问题在于教育农民”的伟大意义，在现实生活中起着镜子的作用。小飞蛾的形象促使解放初期千千万万受封建思想束缚的农村妇女摆脱精神枷锁而觉醒；范登高、糊涂涂、小腿疼、吃不饱以及投机倒把分子贾鸿年等活灵活现的艺术形象，将使广大农民引为鉴戒。

努力探索文学创作的民族化、大众化，重视使自己的作品为中国老百姓，特别是广大农民群众喜闻乐见，是赵树理小说创作的又一特色。首先由于作者熟悉农村，作品中描写的人是地道的中国农民，特别是那些可爱的老农民；描写的事无论是矛盾冲突还是风土人情，都具有中国农村的气派与特点：表现的主题，又是广大农民群众普遍关心的问题。其次是在语言及表现形式上以广大农民的思想、心理、习惯为基础，使作品充满了浓郁的泥土气，老百姓不仅看得懂，而且还爱读。

赵树理的语言是真正的民族语言，有着自己鲜明的特色。茅盾曾说：“如果把他的作品的片断混在别人作品之中，细心的读者可以辨别出来。凭什么去辨认呢？凭它独特的文学语言。独特何在？在于明朗隽永而时有幽默感。”①赵树理的语言是在群众口语的基础上进行艺术加工，既显现出明白晓畅、简明生动的特点，又耐人寻味，富有表现力。赵树理的幽默感，表现在叙事写人时的妙语横生，并善于概括人物的性格而给他一个形象鲜明的绰号。这种幽默为赵树理的创作增加了风趣、乐观的生活气息。

在表现形式方面，赵树理十分重视民族的传统艺术技巧，如评书叙事、摹情、状物的艺术，注意将那些“值得学习的办法继承下来，再加上自己的发明创造”②，形成了自己的一套写法。在人物描写上采用传统的白描手法，讲究用几句话、几个富有特征性的动作，简洁地勾勒人物形象；情节结构讲究故事性，并有一套组织故事的艺术手法，做到顺当流畅而又曲折有味；在叙事与写景的关系上，把描写情景融化在叙述故事中，通过作品中人物的眼睛来写景等等。富有特色的民族语言，高超的传统艺术技巧，使赵树理的创作显示出朴素、明朗、幽默的独特风格。

赵树理的创作也存在不足之处，有些作品的艺术形象不够饱满，特别是社会主义时期新一代农民，由于作家对他们的了解不象对老农民那样深入，塑造形象时往往缺少细致的有感情的描写，致使这些形象缺少内在的艺术魅力，《三里湾》中的范灵芝就是一个明显的例子。赵树理注意吸收与继承民族传统艺术，并取得了出色的成就，但在积极吸收外国优秀作品艺术技巧丰富自己的艺术表现力方面尚嫌不足，这有时也在一定程度上影响了作品的艺术性更快、更大的提高。

娘家送亲的人有什么讲究

送亲是一种婚嫁习俗。女儿出嫁时，娘家邀请两位男性护送女儿到婆家，俗称送亲。一般是出嫁者的舅父，叔伯或表兄弟、堂兄弟。送亲者到男方后，要等男方派人来接才能进屋，吃饭时两人一般分座两张桌子，男方派人陪宴。送亲者一般少喝酒，少吃饭，吃后嘱咐嫁女几句就走。送亲走后，男方客人继续婚宴。 送亲的长辈是个重要角色，他代表着新娘家的权威和体面。女方选择谁送亲是有讲究的，一般情况下由女方直系叔伯担当。实在没有直系叔伯，就找最亲的、锭近门的长者。但也不是谁都能送亲，这个人要长相端庄，举止大方，有权威地位，能端得住架子。不过，如果女方确有至亲叔伯，不管此人相貌如何粗俗，举止如何猥琐，这时也得出面送亲，否则会被人耻笑，一生擡不起头来。而这种人就要进行短期培训，教他各种规矩，直至烂熟于心。真到出场那天，也能撑得住台面。 送亲时，离娘肉是一定要带的。通常在迎娶前一天，男方要给女方送去一袋面和一块带有七根肋条的猪肉，把肉用红色纸包好，再拿上两瓶红葡萄酒和一根芹菜。面叫离娘面，肉叫离娘肉，表示新娘子要离开娘亲，另立门户了。送亲时，女方要将肉砍开，将带有三根肋条的猪肉给男方带回。同时，找一个空瓶子装上绿豆和一根并蒂的大葱。带回离娘肉，寓意女儿尽管出嫁了，但一半还在娘家，不能分离，名曰“肋骨不离”。绿豆可生豆芽儿，意思是告诉亲家，俺家女儿能生养，名曰“生根立后”。 送亲的要走在新娘车轿的后面，穿着大方得体。现在社会进步了，娶亲的一般要给送亲的单备几辆车。等到了新郎家附近，送亲的就止步了，因为送亲的要等男方派人来接。这等贵人，自然是不能自己走到男方家的。而男方也一般早早地就在附近等上了，送亲的一到，就有人响起鞭炮，告诉男方家人送亲的到了。　不过，男方并不把送亲的接到自个儿家，而是离男方家不远的邻里家。因为新娘子下轿或下车后，男方的小辈儿、姊妹们要耍笑，而送亲的是不兴看人们耍笑新娘的。另外，送亲的进门也有讲究，迎亲的要站在大门左边，伸手做出请进的姿势。若这时门右边正好有人，送亲的是绝不会进的，因为那叫“黑狗钻裆”。　送亲的被迎到大方桌的正位坐下，陪客的就会不停地散烟，说些溢美之词，生怕哪句话不当，搅浑了这场喜事。当然，这陪客也是有讲究的，都是男方家的头面人物，穿着长相出众，能说会道。这也代表了男方家的尊严。

女方送亲人员有讲究吗 送亲的礼仪介绍

这个很难说哦

看你们那边的婚俗了

如果不太确定

也可以问一下长辈

相信会有好的答案吧

送亲要什么人去，多少人

您好，送亲是一种婚嫁习俗。女儿出嫁时，娘家邀请两位男性护送女儿到婆家，俗称送亲。一般是出嫁者的舅父，叔伯或表兄弟、堂兄弟。送亲者到男方后，要等男方派人来接才能进屋，吃饭时两人一般分座两张桌子，男方派人陪宴。送亲者一般少喝酒，少吃饭，吃后嘱咐嫁女几句就走。送亲走后，男方客人继续婚宴。

送亲的长辈是个重要角色，他代表着新娘家的权威和体面。女方选择谁送亲是有讲究的，一般情况下由女方直系叔伯担当。实在没有直系叔伯，就找最亲的、最近门的长者。但也不是谁都能送亲，这个人要长相端庄，举止大方，有权威地位，能端得住架子。不过，如果女方确有至亲叔伯，不管此人相貌如何粗俗，举止如何猥琐，这时也得出面送亲，否则会被人耻笑，一生擡不起头来。而这种人就要进行短期培训，教他各种规矩，直至烂熟于心。真到出场那天，也能撑得住台面。

送亲的人有什么讲究

不伴婚礼，那就是直接领证，领了证就是结婚了，哪个地方也没听说过这还要送亲的啊？

不想用她就直说不需要，难道送亲还要定个日子？

这个正常不会有影响，只是会给人心时不舒服的感觉，这样时间长了如果有人拿这个说事，很可能对以后的日子不好，所以还是不要用了。

女方送亲有什么讲究 结婚送亲的人有什么讲究

各地风俗不同，最好根据当地习俗决定。但是，有句老话，送亲说好话，临走不挨骂。望采纳

送亲讲究什么？

不伴婚礼，那就是直接领证，领了证就是结婚了，哪个地方也没听说过这还要送亲的啊？

不想用她就直说不需要，难道送亲还要定个日子？

这个正常不会有影响，只是会给人心时不舒服的感觉，这样时间长了如果有人拿这个说事，很可能对以后的日子不好，所以还是不要用了。

送亲讲究哪些礼仪？

婚俗从来都是有政治、经济背景的。过去是轿子擡、单车带，现在是坐彩车、取镜头，将来是“上九天揽月，下五洋捉鳖”。所以说，社会越发达，婚俗演变得就越快。建国前男女婚事，全靠父母之命、媒妁之言，婚姻当事人没有决定权。建国后随着 的提倡，加上《小二黑结婚》《刘巧儿》等剧目的普及，婚龄青年才逐步有了恋爱的自由。但那时的婚姻，靠媒人撮合的占比仍然很大。

不论是自由恋爱的、还是媒人说合的，婚前都要履行议婚、相亲、订婚、盼家、择好日、下彩礼、搬箱等程序。

议婚：家族会议研究讨论亲事的可否，这关如果是省略了，家族中的长辈会说待婚之家目中无人。

相亲：是媒人撮合的，媒人出面，约定个合适的时间、地点，男女双方见见面；是恋爱的，也得找个“媒人”，也得过这一关，目的是让双方的亲友参加看一看，帮助参谋参谋、把把关。同往的亲友，俗称“代眼的”。

订婚：如果男女当事人及亲友团没有反对意见了，由媒人代表男方向女方表达求婚之意，女方如果同意，婚事就这样定下来了。订婚后就不能反悔了，悔婚当时在当地是件很受舆论谴责的事。

盼家：也叫攀家、看家或者“看地场”。未来的媳妇由媒人陪同，第一次正式拜会公婆。这天婆家对未来媳妇及媒人的款待极为隆重，亲朋好友欢聚一堂，筵席也是倾其所有，尽量丰盛。未来的媳妇参加女宴，女宴一般没有喝酒的；男宴则极尽劝酒之能事，力争气氛热闹。媳妇回去时，婆婆要赠送衣料等物品，叫“留念想”。

择好日：又叫挑吉日。找会择日子的人按照准新郎、准新娘的命相（生辰八字）选择结婚的日子。人们迷信结婚的日子好，婚后的日子就能过得好，所以相当重视吉日的选择。没有合适的好日，宁肯推迟婚期也不草草行事。遇到急于结婚而又没有合适好日子的，可以在春节那天结婚，叫“赖司日”。因为那天普天同庆，大地回春，就会赖上好运气的。择好日是男方的工作，但得派员前去征求女方的意见。如果女方不同意，就得另行选择，直到女方同意为止。

下彩礼：又叫“递红”或者送聘礼。结婚日子定下来以后，准新郎由媒人陪同到女方家下聘礼。聘礼有现金、衣服、被面等。数量随时代经济情况不断变化。

搬箱：结婚的前三天，男方的兄弟到女方家把嫁妆搬回来。或用小车推、或用拖拉机拉，都要极为小心。箱子、被褥、喜饼、大镜子、茶具等东西要确保完整，损坏了不吉利。搬回来的嫁妆，直接送入新房摆放。

婚前诸事妥当了以后，婚礼即开始了。

婚礼包括“嫁娶”“开箱”“瞻久”三部曲。

嫁娶：头天傍晚，新郎前去迎亲。离家这一刻，叫“走轿”。新郎要在太阳落山以后进新娘家（后多改为在着日头就进门）。女方家的亲朋好友齐来庆贺。岳家设喜宴招待女婿及亲朋（也有当晚由家人陪新郎吃点饭，第二日清晨举办亲友参加的喜宴）。女婿就这一次在岳家坐首桌的首席，以后则同儿子一样，有客时只能做服务生。

第二天早饭后，新娘和新郎交换信物，一般是新手绢，纯洁锦绣、涓涓流长之意。信物交换后就得马上启程。新娘的母亲不出来送女儿，这时要坐在炕上为女儿坐福（祈福）。新娘的伯伯、叔叔或者哥哥陪同随新郎、新郎同往，叫“送客的”。送客的人要是儿女双全、身体健康、运佳势达的人，这样才能给一对新人送去好运。如果这村这天有多家嫁女，以早出发者为好，有占先为吉的说法。新娘离开闺房这一刻，叫“上轿”。新娘“上轿”后只能看前方，不得回头看。寓意婚姻长久，不走回头路。新郎如果在路上遇到熟人，只能点头致意，不得说话。话——谐音“化”，引申“失”（言多有失）。这时男方家喜联盈门、喜字满街、鞭炮高挂，亲朋们站在大门口恭候，做好了迎接新娘的准备。

新娘一行一到，按事>>

男方怎样接待女方送亲团有什么讲究

没讲究，不外是红包、请吃饭、喝好酒、言语和气及得体大方。

送亲婚车数量有讲究么

送亲婚车数量双数为吉。2，6，8，10，12辆

东北送亲有什么讲究

汉族--婚俗

过去汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。

同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时，人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓为婚干杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。

订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。

举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去"迎亲"，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。

查日子：汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于广西多数县乡。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。

旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。如全州县一带，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家俱，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称“团圆粑”)送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。

贺郎歌：汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。

坐红堂：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。

讨钥匙：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。

看屋：汉族婚俗之一，农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况(也有女方本人不去的)。男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代>>

　　《小团圆媳妇之死》评论：这篇课文节选自萧红的小说《呼兰河传》第五章，作者以深藏同情又略带嘲谑的笔调述说了一个健康、活泼又纯真的少女被无情而腐朽的礼教摧残致死的悲剧故事。

　　被杀

　　主人公小团圆媳妇不过是一个年仅十二岁的少女，她长得高大壮实，充满了生命的活力，嫁给了一像样的“大户”人家。而她却没有其他女人那种低眉顺眼、委琐卑贱的奴相。然而就是这种与众不同，令她成了街坊邻居、婆婆大婶眼中的“异类”。生活在呼兰河边这个封闭空间里的人群，他们不允许差别与个性，看不惯激情与生机，因此一致认定小团圆媳妇“太大方了”，“一点也不知道羞”，而且“坐到那儿坐得笔直，走起路来，走的风快，”“一点也不像团圆媳妇”。故而当小团圆媳妇遭到婆婆的毒打时，人们同声称赞“早就该打”；当小团圆媳妇要被“洗澡”时，左邻右舍、大妈大婶便蜂拥而至，一齐撕光小团圆媳妇的衣服，将滚烫的热水浇到她的头上，全然不顾这个只有十二岁的女孩的死活。“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”；“当晚被热水烫了三次，烫一次昏一次”；“那连哭带叫的小团圆媳妇好像在这个世界上她也并未曾哭过叫过”；“还没到二月，那黑乎乎的、笑呵呵的小团圆媳妇就死了。”

　　惨象

　　著名女作家张爱玲曾写道：生命是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。是啊，当我再次完整地读萧红的《呼兰和传》，再次在教学中和学生们一起探讨小团圆媳妇生命消逝的原因时，我分明看到上面爬满了虱子。

　　这个仅仅十二岁而被称作十四岁的小姑娘，曾经“头发又黑又长，梳着很大的辫子”，曾经“看见我，也还偷着笑”；说碗碟很好看，想坐起来弹玻璃球玩：这说明她原本是一个多么健康、多么活泼的姑娘，她生命最初曾多么美丽和茁壮。当被迫当众脱光身子洗澡时，“在大缸里边，叫着，跳着，好像要逃命似的狂喊”，刻画出她在危难时刻对生命本能的欲求和热望。这是一个鲜活的生命最后的注解：健康的快乐的女孩因为生命力的强盛，因为性格的直率，就被婆婆打，被众人一起“善意”地折磨，直至死去。小团圆媳妇的婆婆只要不顺心，就爱打人。打谁呢？相比之下，打媳妇是合算的。媳妇挨了打，就会害怕、躲避、尖叫，但这些在呼兰河人的眼里却是不能被理解的。相反，因为媳妇的病重，婆婆强忍了自己打人的念头，这却是令人同情的。被婆婆打出了毛病，接着被庸医、云游真人、跳大神的等不断折磨、摧残，终于死去了。这一切发生的如此自然，如此顺利成章，如此符合常理：婆婆调教媳妇天经地义，这是传统，这是常礼；被婆婆他们打了，打疼了，打伤了，打怕了就哭，就叫，就躲避，甚至叫着“我要回家”，这是不懂礼数，是中了邪；为“生病”的媳妇请仙人诊治，跳大神这是习俗，更是亲情；一家有难，众乡邻岂能袖手旁观？这是邻里乡情。悲哉，痛哉！人的生命的被蔑视、被践踏、被戕害，被这群并不怀恶意的人们！

　　凶手

　　小团圆媳妇受虐致死的悲剧命运固然令我们无比痛心，但更使我们不寒而栗的是，残害小团圆媳妇灵肉的杀手却是一群与她有着同样悲苦命运的女人。

　　那么，是什么导致了这样“自相残杀”的女性悲剧呢？是由于婆婆及左邻右舍的罪恶本性吗？显然不是的。她们虽然偶尔凶蛮，但本质却还是善良的。她们的打人、杀人全部本着一种“善良”的愿望。

　　究竟是什么让这群原本纯朴、善良的女人一听说“还有两次要洗的”就“……人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了……”？ 呼兰河畔的这个群落真如一潭死水，没有任何波澜，没有任何色彩，只有延续千年的封建传统、民风、习俗，这传统如枷锁一样束缚着人们的梦想和情感，毒害并异化着女性的精神。她们丧失着母性甚至人性，一方面安于男性的压制与摧残，另一方面又自觉不自觉地充当起男权社会的卫道奴仆，对一切“异端”采取本能地排斥，蒙昧地扑灭所有差别与不驯。因此，当小团圆媳妇健康、活泼的人性展露出些微张扬时，她们便不惜一切地对其压制直至窒息，直至一个鲜活的生命憔悴地凋逝。

　　她们

　　其实，和小团圆媳妇有相似命运的女子还有很多。

　　那个十七年有的是打骂、有的是服侍别人，她没有伤害过一个人，但最终脸上挂着凄凉的微笑，呼唤着“三少爷”，一步步地走向湖底的鸣凤；那个因以陈姨太为首的封建长辈借口在家生孩子会有“血光之灾”，会冲犯高老太爷的亡灵，便被强迫到城外去分娩 ，难产时叫着“明轩…… 救我……”而悲惨死去的瑞珏；那个被封建迷信和贞节观念杀害的祥林嫂……她们，一个个难逃非死的劫难。善被恶虐杀，美为丑毁灭。

　　呐喊

　　萧红以一个女作家的细腻和敏锐清醒地书写着底层女性病态的精神状况，目的是“揭出病苦，以引起疗救的注意”。在小团圆媳妇“我要回家”的呼救声中为女性民主意识的复苏与觉醒作一声响彻天地的呐喊。探究学习本文，让学生清楚一段历史，明晓一种现实。在这个日益文明的社会里，让学生懂得生命的至高无上的价值，一切打着任何幌子的戕害都将永无容身之地。我们——伟大的人类——将在文明中走向和谐——实现人类真正的平等。

　　夙因

　　自有文明以来，男性优势一直在左右历史的发展。在以男性为中心的社会里，女性的形象是空洞的，她们除了物质上一无所有外，精神上也同样一无所有，她们作为人的价值备受践踏。千百年来，广大妇女牺牲于代表着男权的传统习俗和历史惰性之下。更可怕的是，女性自己又将这种被奴役的状态历史性地内在化，使之成为她们共有的集体无意识，妇女的命运在被虐和自虐的两重迫害中沉浮。在萧红眼中，女性最大的悲哀不是因为她们经历坎坷不幸，而是她们对这种不幸的屈从和认可。她们首先是封建伦理道德的牺牲品，然后又不自觉地成为了这种伦理道德的捍卫者。所以，与小团圆媳妇、鸣凤、瑞钰、祥林嫂同一阶层的女性，却充当了她们走向死亡的帮凶。

　　外界环境固然是造成女性卑微历史地位的重要原因，但女性自甘于生生世世被男性所支配，为男性当牛做马，更是女性解放的自身障碍。妇女的真正觉醒和解放包含自然的、社会的、思想的许多层面的内容。她们不仅要从经济上获得自主权，在社会上确立地位，更重要的是要从思想意识领域中彻底觉醒，从精神上解放，从而认识到：人生而平等，不分男女，不论尊卑 。

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　　《长恨歌—围炉夜话》原文及相关评论（豆瓣）：

　　天冷了，王琦瑶和毛毛娘舅商量在房间里装个烟囱炉取暖，大家来打牌喝茶，也不必缩手缩脚了。毛毛娘舅很同意，说着就要去买炉子和铁皮管，王琦瑶拿钱给他，他怎么也不要，说明明是大家受益，怎能让她一个人破费。第二天，毛毛娘舅就带了一个工人来了。那工人骑着黄鱼车，车上装着东西，毛毛娘舅指示他炉子安在什么位置，怎样通出烟囱，又朝哪个方向出烟，不到半天便完工了。因管子接得严密，一丝烟都不漏的，火还上得特别快，中午饭就在炉子上烧的。房间里暖和起来，飘着饭菜的香。王琦瑶又在炉膛里埋了块山芋，不一会儿，山芋也香了。下午来喝茶时，点心也不要了，围着炉子烤那山芋吃，都成了孩子似的。还抢着加煤球，人多手杂的，险些儿弄灭了，赶紧再添劈柴，火才又旺了起来。渐渐地天黑下来，屋里暗了，炉火映着人的脸，都有些变形，做梦似的，还像幻觉。似乎是为了同这炉子作对照，第二天就下起了雪，不是江南惯常的雨夹雪，而是真正的干雪，在窗台屋顶积起厚厚一层，连平安里都变得纯洁起来。

　　这是一九五七年的冬天，外面的世界正在发生大事情，和这炉边的小天地无关。这小天地是在世界的边角上，或者缝隙里，互相都被遗忘，倒也是女全。窗外飘着雪，屋里有一炉火，是什么样的良宵美景啊！他们都很会动脑筋，在这炉子上做出许多文章。烤朝鲜鱼干，烤年糕片，坐一个开水锅涮羊肉，下面条。他们上午就来，来了就坐到炉子旁，边闲谈边吃喝。午饭，点心，晚饭都是连成一片的。雪天的太阳，有和没有也一样，没有了时辰似的。那时间也是连成一气的。等窗外一片漆黑，他们才迟疑不决地起身回家。这时气温已在零下，地上结着冰，他们打着寒然，脚下滑着，像一个半梦半醒的人。

　　围炉而坐，还滋生出一股类似亲情的气氛。他们像一家人似的。王琦瑶和严师母织毛线，毛毛娘舅和萨沙就为她们拿着毛线团，负责放城。她们一人一把汤匙在炉上做蛋饺，他们则把做好的蛋饺一圈圈排在盆里，排出花朵和宝塔的样子。他们说话也有些随便，开着玩笑。他们开玩笑的对象总是萨沙；把那苏联女人作材料，问他是不是永久性地吃苏联面包了。萨沙便说：苏联面包还可以，苏联的洋葱土豆却吃不消。大家听出他话中隐晦的意思，又是笑又是骂。萨沙厚着脸说，诸位若有兴趣，他可以提供苏联面包，但是要措洋葱土豆。他们又骂他，他就委屈地说：这是资产阶级向无产阶级发起进攻。王琦瑶不平了，问：谁是资产阶级？要说无产，她是第一个无产，全靠两只手吃饭。萨沙便说：那你不帮我倒帮他们，我和你是一伙的呀！严师母说：产业都给了你们无产阶级，如今我们才是真正的无产，你们却是有产！王琦瑶说：我任凭有产无产也不帮你萨沙的，我们是吃中国饭，你是吃苏联面包，才是真正两路的人。严师母和毛毛娘舅都拍手称对，萨沙便做出可怜的样子，说他们联合起来欺他没爹没妈。听他这一说，别人还真惭愧起来，纷纷抚慰他。他却一把拉住王琦瑶的手，涎着脸说：让我叫你一声妈吧！王琦瑶甩开手，唾他一口道：你是拿亲爹亲妈都来取笑的。大家便笑，见他无所谓的样子，也就趁着开玩笑一味地追问。萨沙说：这有什么奇怪的，一句话，天要下雨娘要嫁。大家更是开怀。笑归笑，心里不免要把萨沙看轻，想他可算得上半个瘪三的。

　　萨沙见他们乐不可支，心里也是好笑，他暗暗说：看你们这些资产阶级，社会的渣滓，浑身散发出樟脑丸的陈旧气，过着苟且偷生的生活！可他确也喜欢他们，一是他们可提供他吃的，简直是变化无穷，层出不尽的吃的花样。萨沙有一张好嘴，大约也是肺结核的后遗症之一。他特别爱吃，没个够的时候，因为吃的多，便练出了品味。他是能吃出王琦瑶这里的好处的。他喜欢他们，二是他们可帮他消磨时光。正和他的没有钱相反，他的时间真是多的吓人，早上睁开眼就在想着如何打发时间。他们是一群和他时间一样多的人，且还挺有趣，有着另一路的见识，大可充实他的社会经验。萨沙是个重视经验的人，经验可帮助他去了解这个世界，在这世界里弄潮的。因为他们这两样无可取代的好处，萨沙便也愿意付出些代价。其实他也不把他们当真，趁着势胡来，什么样的诨话都敢出口。这些诨话里且有着些真货色，一古脑儿夹带出去，叫他们不收下也收下。什么叫作混，这就叫作混。一日复一日地厮混着，真中有假，假中有真的。知道的装不知道，不知道的装知道。太阳从东到西，再从西到东，月亮也是这样。这城市的夜和昼就是这么来去着。

　　有一日，大家又逗萨沙，要给萨沙介绍女朋友。萨沙谁也不要，只要严家女儿。严师母说她女儿还小得很，他就说情愿等，等白了头也不悔的。严师母说这样你就要叫我丈母娘了。萨沙说：有严师母做丈母娘很光荣。大家简直笑得不行，砂锅里的汤烧溢了，滋滋响着，场里的蛋饺肉丸上下翻滚，也是乐开花的样子。萨沙忽而正色道：我倒是想给一个人做个介绍。大家问谁，萨沙说：就是他。将手指向毛毛娘舅。那两个就笑着问介绍的又是谁，心里却有些忐忑，想这人什么话都可说出口。萨沙笑而不答，她们就逼着，萨沙说：你们会骂我。在场的都有些心跳，脸上也有些绷起，却依然笑着，还是催问。萨沙说：你们保证不骂我？这时候，人们心里都有些明白，三个人脸上都有些异样，笑也勉强了。王琦瑶说：当然是要骂的，狗嘴里还能吐出象牙呀！萨沙说：这样说，王**已经知道我说的是谁了，要不怎么说一定要骂呢？王琦瑶不想一下子被他套住，窘得脸刷地红了，笑也挂不住了，带着几分真地说；你哪一句话不是找骂？萨沙还是涎着脸：要是说出来不骂呢？王琦瑶就有些气急交加，手里的瓷勺重重一放，那勺柄竟在砂锅沿上断了，气氛陡地紧张起来。这一日，无论萨沙再说了多少自轻自贱的话，毛毛娘舅再是及时及境地应和，却也缓不回来了。勉强坐到傍晚，屋里还没暗，便散了。外面正在化雪，叫人踩得东一摊西一摊，淌着污浊的泥水。天已经晴了，出奇地明亮着，彼此能看见脸上的毛孔似的。王琦瑶将大家送到楼下，互相说着再见的话。那热烈中都是存了心的，显出些虚张声势。

　　过后的一日，严师母私下和毛毛娘舅说，王琦瑶也忒没意思了，萨沙明明是开玩笑，有什么了不得的事，发这样的火，弄得大家都下不来台。毛毛娘舅息事宁人地说，王琦瑶也并没有发火，失手打碎了汤勺，也是常有的事。严师母说：我又不是指她弄断勺子的事，我是觉着，萨沙开玩笑是无意，她倒是有心。说罢，还往她表弟脸上看了一眼。毛毛娘舅有些不自然，笑着说：我看是表姐你多心，什么事情也没有的。严师母哼了一声：其实你心里都是知道的，你是聪敏人，我也不多说，我只告诉你一声，如今大家闲来无事，在一起做伴玩玩，伴也是玩的伴，切不可有别的心。毛毛娘舅笑道：表姐你说我能有什么心。严师母又哼了一声：你保证你没有别的心，却不能保证旁人没有。听她这话似是不肯放过王琦瑶的意思，又不便为她作辩解，就只有不作声。严师母见他沉默不语，以为是听进了她的劝告，便缓和下来，说道：你在表姐我这里玩，要出了事情我怎么向你爹爹姆妈交代。毛毛娘舅说；我这样一个大人，能出什么样的事情。严师母就点了他的额角说：等出了事就来不及了。两人说罢就下楼去王琦瑶处，到了那里，见萨沙早来了，在烤火，一双白瘦的手，在炉上烙饼似地翻着。王琦瑶在一边灌开水，两人没事人一样，有一句没一句地搭讪。阳光照进来，房间便有些灰的，有无数尘屑在飞舞。严师母和毛毛娘舅也围炉坐下，将那日的不快尽数忘记，开始新的一日。

　　临近过年，王琦瑶在炉边用一盘小磨磨糯米粉。她前一夜就将糯米泡上，这时米粒就胀得很鼓。萨沙自告奋勇往磨眼里舀米，半勺水半勺米的。毛毛娘舅摇磨，王琦瑶则用石田春芝麻，严师母什么也不做，只在嘴里发指令。房间里洋溢着芝麻的香气，恨不能立刻就进嘴的。这时，萨沙体味到一种精雕细作的人生的快乐。这种人生是螺丝壳里的，还是井底之蛙式的。它不看远，只看近，把时间掰开揉碎了过的，是可以把短暂的人生延长。萨沙有些感动，甚至变得有些严肃，很虚心地请教为什么要水浸了糯米磨粉的道理，还请教做黑洋沙的方法。她们便—一解释给他听，他一下子成了个乖孩子，人们把他以往的淘气都原谅了。她们向他约定过年时做种种好东西给他吃，糖年糕，炸春卷，核桃仁，松子糖，一件件，一宗宗，如数家珍一般。萨沙想：这真是一个吃的世界啊，每天忙着做忙着吃就不够的。他不禁感叹地念道：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！严师母嗤一声笑了，说这还只是辛苦的一半呢，还有身上衣的另一半，只怕你萨沙听也没有听说过。一说起衣服，那话就更没得完了。王琦瑶和严师母一人一件地说，眼前像有羽衣霓裳在飞舞。萨沙听得忘了手里的事情，那磨就一圈圈地空转，摇磨的毛毛娘舅也是出了神的。那容是外外线线、丝丝缕缕织成的世界，多少的心细如发，才可连成周身的美仑美奂。严师母无限感慨地说：要说做人，最是体现在穿衣上的，它是做人的兴趣和精神，是最要紧的。萨沙就问：那么吃呢？严师母摇了一下头，说：吃是做人的里子，虽也是重要，却不是像面子那样，支撑起全局，作宣言一般，让人信服和器重的，当然，里子有它实惠的一面，是做人做给自己看，可是，假如完全不为别人看的做人，又有多少味道呢？说到这里，严师母不觉有些伤感，声音低了下来。方才还是热烈的劳动场面，这时也沉寂了，磨和石臼发出空洞的声响。芝麻的香气浓得腻人了，乳白的米浆也是腻人的颜色。墙壁和地板上沾着黑色的煤屑，空气污浊而且干燥，炉子里的火在日光下看来黯淡而苍白。一切都有着不洁之感。这不洁索性是一片泥淖倒也好了，而它不是那么脏到底的，而是斑斑点点的污迹，就像黄梅天里的霉。

　　不过，天黑却将这些遮住了。暮色流进窗户，像是温暖和稀薄的液体，一切都蒙上了一层膜。物体，空间，声音和气息，全变得隔膜，模糊，不很确定。唯有那炉膛里的火，陡地鲜明起来，热烈起来，激励人的身心。这是火炉边最温情脉脉的时刻，所有的欲望全化为一个相偎相依的需求，别的都不去管它了。哪怕天塌地陷，又能怎么样呢？昨天的事不想了，明天的事也不想了，想又有什么用呢？他们剥着糖炒栗子的壳，炒栗子的香也是深入肺腑。他们说着最最闲来无事的闲话，每一个字都是从心底里吐出来，带着肚腹间的暖意。他们在炉上放了铁锅，炒夏天晒干的西瓜子，掺着几颗大白果。白果的苦香，有一种穿透力，从许多种有名或无名的气息中脱颖而出，带着点醒世的意思，也不去管它。他们全都不计前嫌，好得像一个人似的，弄不懂为什么要彼此生隙，好都好不过来了。他们简直是柔情蜜意，互相体谅得要命，这真是善解的时刻，除了善解又能做什么呢？外面的冷和黑，都是在给这屋内加温加光的，雪还是不要化的好，要是化尽了，这炉火便也差不多到时候了。他们还是说话，轻言慢语，说的什么，都是说过就忘，这才是心声呢！无痕无迹，却绵绵不尽。他们说的不外乎是炒栗子的甜糯，瓜子的香，白果的苦是一笔带过。他们还说糯米圆子的细滑，酒酿的醇厚，还有酒酿汤里的嫩鸡蛋。好了，天已黑到底了，再黑下去便要亮起来；知心话儿也说到底了，再说下去难免又要隔起来。他们嘴里说着走、走的，就是不走，挪不动脚步似的。他们一边说明天见，一边心里不愿意今夜结束，明天再好，也是个未知未到。今夜就在眼前，抓一把则在手中。给时间做个漏真是对得没法再对，时间真是不漏也漏，转眼间不走也要走。

　　他们的白天都是打发过去的，夜晚是悉心过的。他们围了炉子猜谜语，讲故事，很多谜语是猜不出谜底的，很多故事没头没尾。王琦瑶说，他们这就像除夕夜的守岁，可他们天天守，夜夜守。也守不住这年月日的。毛毛娘舅说，他们是将夜当成昼的，可任凭他们如何唱反调，总还是日东月西。严师母说他们还像守灵，不过那死去的人是上几辈的高祖，丧事当喜事的。萨沙说他们像西伯利亚的狩猎者，到头却是一场空。他们各形容各的，总之都是爱这样的夜晚，有许多吃食在炉上发出细碎的声音和细碎的香味，将那世界的缝隙都填满的。这世界的整块砖和整块石头，全是叫这些细碎的填充物给砌牢的。他们在炉边还做着一些简单的游戏，用一根鞋底线系起来挑棚棚。那线棚捆在他们手里传递着，牵着花样；最后不是打结便是散了。他们还用头发打一个结，再解开，有的解开，有的折断，还有的越解结越紧。他们有一个九连环，轮流着分来分去，最终也是纠成一团或是撒了一地。他们还有个七巧板，拼过来，拼过去，再怎么千变万化，也跳不出方框。他们动足脑筋，多少小机巧和小聪敏在此生出，又湮灭。这些小东西都是给大东西做肥料的，很多大东西是吃着小东西的尸骸成长的。可别小看这些细碎的小东西，它们哪怕是这世界上的灰尘，太阳一出来，也是有歌有舞的。

　　 2011-02-25 10:05:57 留得残荷听雨声 (做梦大王) 这样看怎么一点感觉都没有……我的书是作家出版社96年的版本，那个字体宽宽的，很细，跟文章的调调搭配的真是严丝合缝……

　　> 删除 2011-03-08 02:06:06 sikong 可见生要逢其时，得奖也要逢其时，否则短期有益，长期倒变作障碍。

　　其实王安忆的诸多作品中，《长恨歌》算不上好的。在茅盾奖诸多作品中，《长》也不是上乘之作。当年就是要给王安忆一个奖，对人不对书的，那时候她还没写《富萍》，《流水三十章》写了没有我忘了，《米尼》大概是比较负面情绪重吧总之是就把《长》拿出来交了作业。

　　反正我今天看人们一提王安忆就是《长恨歌》实在觉得不平，开始还逢人必推荐《米尼》和《富萍》，以及几篇短篇小说，后来也终于意识到自己敌不过奖项效应。

　　> 删除 2011-03-28 10:37:23 扫雪工 同感,《米尼》《富萍》印象更深，《长恨歌》不期然迎合了大众时尚,作者用王琦瑶的时代批评当代的粗糙,但王琦瑶的时代并非作者理想中的世界,作者也并不是认同王琦瑶

　　《小二黑结婚》 评论 如下：

　　最近看完了《小二黑结婚》这本书。它的作者赵树理，是“山药蛋”派的重要代表作家。《小二黑结婚》作于1943年春，是赵树理的成名之作，也是体现他的在实际工作中发现问题，形成主题的创作思想的代表作品。在我看来，好的小说重在情节的发展变化，人物重在真实可信。在这部小说中，作者信手拈来的调恺笔调，于诙谐中见真、善、美。由于时代的因素，大家都只看到这本书批判农村的封建和土霸权势力和宣扬普及婚姻自由，人人平等的教化作用。但我认为，好的小说除了可以担当一定的社会功能以外，它本身也必定是丰富饱满，值得回味的。

　　这个故事很简单：小二黑和小芹自由恋爱了，可是遭到了多方的反对。一是小二黑那个学道算卦，看着黄历过日子的爹，因为算出了两个年轻人八字不合，命相不对，所以极力反对；二是小芹那个从来就有点小风流的娘，也借着跳大神来以不投姻缘为由大肆反对；三就是那对一直垂涎于小芹美貌的村里的恶霸——金旺兴旺两兄弟，他们甚至借着手里的小权，把两个处于热恋的年轻人捆到了村公所去。到此开始了故事的高潮，村公所里的区长于法于理上给小二黑他冥顽不灵的爹上了一堂婚姻自主的课；小芹她那个偏爱老来俏的娘却因为城里人“异样”的眼光和讥笑改变了初衷；最畅快人心的当然是揭发了金旺兴旺两兄弟的恶行，除去了他们在村里的权力。于是最后小二黑和小芹借着自由之风之先河，有了大团圆结局——结婚！

小二黑结婚》读后感

最近看完了《小二黑结婚》这本书。它的作者赵树理，是“山药蛋”派的重要代表作家。《小二黑结婚》作于1943年春，是赵树理的成名之作，也是体现他的在实际工作中发现问题，形成主题的创作思想的代表作品。在我看来，好的小说重在情节的发展变化，人物重在真实可信。在这部小说中，作者信手拈来的调恺笔调，于诙谐中见真、善、美。由于时代的因素，大家都只看到这本书批判农村的封建和土霸权势力和宣扬普及婚姻自由，人人平等的教化作用。但我认为，好的小说除了可以担当一定的社会功能以外，它本身也必定是丰富饱满，值得回味的。

这个故事很简单：小二黑和小芹自由恋爱了，可是遭到了多方的反对。一是小二黑那个学道算卦，看着黄历过日子的爹，因为算出了两个年轻人八字不合，命相不对，所以极力反对；二是小芹那个从来就有点小风流的娘，也借着跳大神来以不投姻缘为由大肆反对；三就是那对一直垂涎于小芹美貌的村里的恶霸——金旺兴旺两兄弟，他们甚至借着手里的小权，把两个处于热恋的年轻人捆到了村公所去。到此开始了故事的高潮，村公所里的区长于法于理上给小二黑他冥顽不灵的爹上了一堂婚姻自主的课；小芹她那个偏爱老来俏的娘却因为城里人“异样”的眼光和讥笑改变了初衷；最畅快人心的当然是揭发了金旺兴旺两兄弟的恶行，除去了他们在村里的权力。于是最后小二黑和小芹借着自由之风之先河，有了大团圆结局——结婚！

钟一/口述 田武雄、杨润雪、石芯于/采访

口述：钟一（浙江籍抗美援朝老兵）

采访：田武雄、杨润雪、石芯于

整理：杨润雪、石芯于

时间：2019年8月6日

老兵钟一（左二）和口述采访者，照片由田武雄（左一）提供。

我叫钟一，浙江湖州人，生于1931年，今年88岁。1952年7月到1953年5月在中国人民志愿军第二十三军第六十七师后勤处工作。

恩师引荐，悄悄参军

我参军的时候叫钟伟今，后来我改名叫钟一，一生革命的意思。

参军那时候人民政府还没有成立，就来了个军代表坐在那里，没有什么组织动员活动。我参军和我的校长有很大的关系。1947年我经由老师的推荐考入德清简师，老师们很器重我。

德清简师的校长叫李一航，是日本的留学生，为了抗日只身回国，他参加了地下党，还成了同周恩来总理单线联系的人，来历很大呀。他取得最重要的情报，打入国民党内部CC系，当了汉文秘书。有一次他在背包里发现了防止异党活动的密报，两个地下党抄了一夜，单线联系周总理，半夜开车把情报送出去。皖南事变之后他找不到党组织了，就教教书，后来回到故乡就当了简师的校长。

他聘请的老师都比较亲近，还有地下党，他对党很有感情。其中有两个老师，一个叫李思友，山东人，对解放军很熟悉，思想很激进。他把我叫到办公室，从背包里拿了一本书给我说：“这本书你可以看看。”这就是《王贵与李香香》，为我打开了新世界。后来在学校里看了一些 社会 科学书，除了《王贵与李香香》，就是赵树理的小说，《小二黑结婚》等等都看了。这样使我的思想提升，了解了国民党和***的性质，那时候听到一首歌叫《山那边的好地方》，是解放曲，我对***的理解就越来越深。

因为校长的关系我对***的理解越来越深，我就参军了。那个时候抗美援朝的口号是没有的，有比较激进一点的就是：“我们到朝鲜去打啊！”那个时候宣传的都是我们的同胞在美国的飞机下面牺牲了，我们不能吃第二遍苦，现在有***的领导，我们需要同帝国主义斗。当时都知道打仗就会有牺牲，死也是为了祖国，是光荣的。报名的时候，唱“祖国需要我们”的时候，我马上拿起枪，眼泪就流下来了。祖国需要我们，我一定要去。

我父亲的感情很复杂，他肯定不同意我参军的，并不是因为不相信***，而是舍不得儿子。我是家里唯一的男丁，没有弟弟，只有我和我姐姐两个。他们不希望我参军，我是偷偷摸摸参军的。等他们晓得，我已经把革命军人家属证寄回去了。我父亲就凭着这个拿了我姐姐的金夹子到了上海人民解放军司令部，到总部去了。他是穿长衫的，部队不让进，我父亲就把东西拿出来，领导就告诉他我们这个部队在什么地方。我们已经到了松江，他就赶到松江来看我。经过我们指导员的劝说，后来他也释怀了。

预备赴朝，军队对接

师部有四大部门：师司令部、师政治部、师干部部（干部管理部）和师后勤处。我是后勤处的，后勤处处长叫仲小宋，政委叫杜少华，我们称处长为一号首长，政委为二号首长，首长办公室一般有书记一人，但是我们处书记太忙了，就配了两个，一个管收发（文件），一个管统计（粮弹消耗，人员损失）。正排级办公室还配有技术书记。下面是一或两个参谋，我们只有一个。整个后勤处有马两匹，通信员五人左右，要传达首长的消息。我是首长的秘书，基本什么都管，下级批报要打报告，首长要签字。如果首长忙不过来就我批，我写上年月日，首长写上自己的名字，最后我用公章盖章。公章有两个：一个方的代表行政的，志愿军步兵六十七师后勤处制；一个圆的代表党委的，中共志愿军步兵六十七师党委委员会。

后勤处下还设有军需科、军械科、医药部、收容所（医治和安抚工作）、担架营、基护工兵连（主要就是保卫仓库的）和大车连（运输连；没有 汽车 只有骡马，比较大）。我们整个师后勤没有一辆 汽车 。只有师司令部有两辆吉普车，还是从国民党手里缴获的，银色的英式吉普车，供师长、首长使用。所以说这场战争一个落后的农业国战胜了世界第一的工业国，是很不容易的，是值得我们自豪的。

师政治部下设有秘书科，直接监督首长工作，起草文件，首长叫做什么就做什么；组织科，负责干部升迁处分等；干部科，主管政治干部，战时常有伤亡，与组织科分工；保卫科，负责对内管理，锄奸细，有句话说“天不怕地不怕就怕保卫科找你谈话”；最后是敌工科，负责对敌工作，有英、朝语翻译，在朝鲜战争中一是对敌政治工作，二是俘敌后的工作，这些翻译都是在高校英语系等选拔优等生，男女皆有。

七八月完成了我们军队与志愿军实战需要相衔接的编制，这样到朝鲜的时候方便对接。我们首长办公室等部门已经与志愿军二十军对口交接，完成了出国战斗的组织准备。

出发：抓一把祖国的泥土再过江

1952年8月7日，我们从太仓出发上火车，都是闷罐，进去之后“啪”的一下就锁了，只有那边有个洞。到唐山下来过一次，都是放哨兵，怕你开小差，不怕一万就怕万一，有一个人开小差，首长脸上都无光的，有一个人开小差就说明你们部队的思想工作不到位。所以我们下来就吃一点饭，又上车。8月31日在安东下车，住在朝鲜人的家里到9月7号，这中间就开会，因为我是首长的秘书，这些环节都没有参加。

9月7号一早我们就渡过鸭绿江。实际上是从桥上走过去的，这个桥虽被美军轰炸多次，但也仍然能通车。我在离开的时候往祖国的土地上抓了一把泥土，用纸巾包了装在背包里。

过鸭绿江很紧张的，天还没黑，我们就看到苏联的高炮部队，我碰到一个苏联步兵，过来给我说“抗美援朝”。

这个时候我们首长过来让我带两个章。一个方的是中国人民解放军第67师后勤处，还有一个中共67师党委，是圆的。这两个章就交上去了，同时发下来两个章，一个是中国人民志愿军步兵第67师后勤处之印，这是方章，还有一个中共志愿军67师党委。

部队里有很严格的规定，连以上干部包括指导员连长，只有当指导员才能发到皮包。连级干部以上才能发到皮包，正排级以下都没有皮包。首长要下来检查准备工作，问我准备得怎么样了，我说：“政委，交给我这两个章，我只能放到背包里面去了，我没有皮包啊。”政委就打了个电话：“马上送一个皮包来。”这样我就又超编制又超装备了，我是没资格挂这个皮包的，但是政委为我破例了。

从9月7号开始到9月30号的行军工作很疲劳，首长都没有睡觉，自己也不敢睡。只能在行军的时候休息。一般是傍晚行军，还要看天气，每天要走三四十公里左右，很少有走五十公里的。为了大部队的行军，需要打前站，就是派几个人出去侦察前面的路，再回来报告情况。通讯联络在前线才有少量的发报机，行军途中是不通电话，全靠通讯兵几匹马来送。

行军：“有一个晚上过了26次沙河”

我们是从后方斜穿到三八线的，我的主要工作包括上面的行军规划，比如说今天部队要到什么地方去，但是我们下面有好几个单位要把指令细化，全部弄好告诉首长。还有首长的宿营通知，下面的宿营报告，就是我们行军多少里，其中纪律很好，有没有人员伤亡，一切怎么正常，我们已经在什么地方住下来，如果有什么问题就要讲有什么问题。

如果受伤了就到收容所去，就是战地医院。还有一个基护工兵连，仓库不是要有人保护吗？桥塌了要修，这些都是基护工兵连的工作。还有一个叫运输连，我们又叫大车连，很可怜的，我们想到眼泪都要留下来。美国人有多少 汽车 啊？我们只有两辆吉普卡，跟国民党打仗缴获的，不是我们自己的，那个时候什么长征这些车子还没有，只有师级干部才能坐这个吉普卡。其他整个师没有一辆 汽车 ，全部都是手推车，骡马拉车。所以运输连很苦的，手推车很小的，整个部队没有现代化的装备。

千里行军快要到终点了，有一个晚上过了26次沙河，我印象太深了，一辈子都忘不了。所有经历过的人都能准确说出26次，因为印象太深刻了。

我们营走的是丙级公路，山很高，那个时候修高速公路很困难，要到那边的山去只能从水里面过。其实只有一条河，没有桥，水很深，要到那边去只能不停地从水里走。水有的时候很深，到膝盖以上，这个地方因为是丙级公路，我们就把旁边的石头搞过来一点，让这边高一点点，好走一点。我们师一共三个步兵团，一个炮兵团，一个后勤。我们的大车连没有 汽车 ，全部是手推车，马拉车都从水里过去。大车的吆喝声，敲打声，骡马的叫声相混杂在一起，最后我们帮助女同志们一起渡过了这个难关，这是印象很深刻的。

后勤：前应粮弹，后转伤员

关于后勤组织，我们朱总司令给我们一个评价，朝鲜战争一半的功劳都是后勤的。为什么？因为在祖国，我们当地的党组织，动员了解放区有银两，但是在朝鲜全部都靠我们自己了，所以说后勤是很重要的。

到了三八线以后，很明显的我们后勤的工作有几个字可以概括：“前应粮弹”，向前方供应粮食——人吃的，弹药——枪吃的；“后转伤员”，我们连级干部都开玩笑：“我们以后是住一个宿舍的。”用一个白的布洗一洗缠上，把人一包了之后埋葬，记录下来。这里有个很重要的叫花名册，就是你们部队有几个人要向祖国汇报的，是很重要的事情，是我工作的重点，死了一个就要在花名册上把这个人的名字抹掉，他安置在什么地方，要一个记录。我们每一个人，从首长到干部，到最底层的下等兵都是可爱的人，少一个人都要记下来。花名册就是为了掌握这个部队有多少个人，要不要补充。

朝鲜大的村子都被美国飞机炸过了，根本看不到人，村子都很分散。所以我们部队很多都在露宿，用的正方形油布，有洞孔，用金属包起来，可以穿线搭成帐篷，帐篷、雨披两用。行军宿营需要宿营通知和宿营报告。宿营通知是师宿营通知基础上的具体化，包括目的地、途径，目的地特点及要注意的事项，师后勤处再传达到处本部、收容所、担架营等部门。宿营报告是向上级报告到目的地后的情况，行军途中的突发事件，部队思想状况等，师后勤向师司令部、师后勤各单位向师后勤首长的报告。

有一次我到师政治部开会，是政委和处长召开的后勤处大会，翻了几座山。我们本来在下面开会，但是首长的办公室搬到上面来了，上面草棚用了藤条盖起来，放的时候是青的，过了一段时间就黄了，就成目标了。那次有十多个人负伤了，但是没有一个人牺牲。有的时候我们都说这是“马克思在天之灵”。

我们后勤部第一个牺牲的女同志，她是军需科的，在仓库外面拿东西的时候，美国人扔下来一个炸弹，躲过去了，飞机上看到坑道里露出来一个东西，就暴露了，又扔下来一个炸弹，这个炸弹把她打死了。

晚上有防空哨，沿途高的地方都有防空哨，飞机来的时候，能听到声音，我们运输连还是有 汽车 的，灯火开的很旺的，看到飞机来了就“乓”开一枪，灯火就全部熄了，我们也没什么其他的东西，就全靠人来，站得高，听得远。防空哨功劳很大的，生活很枯燥的。晚上有大量的运输。战争的消耗很大，人要吃，枪炮也要吃。枪炮要吃，我们都有代号的，比如说我们前方报过来需要供应多少子弹，我们把它叫“花生米”，供应多少炸弹，叫“苹果”，都有代号的，现在都忘记了。虽然我们师没有 汽车 ，但是上面运过来都靠 汽车 ，往下运靠大车，源源不断地供应粮食。

金坪里的冬天（1952年10月1日—12月27日）

1952年10月1日至12月27日，我们横穿半岛岩山岗，前往前线。这块被轰炸过，还可能有美国的军队，左右两侧空军都在轰击，生命是没有保证的。

我们住的这个山沟里面树林长的比较茂密，山也比较陡峭，住宿我们叫解开式，一般是一个门一个窗。门上做个帘子既保暖防风，晚上又可以避光。门外门联上可以模糊地看到他们写的诗“住洞需知筑洞苦”，后面就看不清了，意思就是住在这个洞里应当知道这个洞建造之苦，基本都要自己动手挖，工兵过来指导一下，上面搞起来，下面还要搞个炕，因为太冷了，但实际上炕是不烧的，因为需要柴火，还会产生火光。队里面大多是小姑娘小伙子，大家都称兄妹，基本就是睡一个炕了。

由于我们对口交接，二十军的首长来我们洞里慰问，交代我们要注意一些什么，外面朝鲜军怎么样，美国空军怎么轰炸，还请我们吃了饭，在山上采了葡萄做了葡萄酒。10月8日我们部队出去，在山下，听到扩音机在放“雄赳赳气昂昂”“朝鲜之歌”等。

我们用汽油桶洗澡，把地上都烤干，把水一放，下面火一烧就热了。我们男同志洗澡没有声音，女同志洗澡有声音“嘻嘻哈哈”的，一般半个月洗一次早，冬天到下午太阳暖和一些，一般不要拿柴火烧，尽量少制造烟。这种生活好像在梦中一样。一个女同志是在宁波参军的，据说她是因为不满意家里的婚姻安排才来参军的，后来牺牲了，我给她写了墓碑，这是我一生一世唯一一个写过墓碑的人。但是我没有记在日记里，也就记不得她的名字了，只记得她唱歌唱得很好。到了前线没有大规模的演出，就唱歌，单口相声，只要唱歌，不管唱的好不好，大家都欢呼，因为生活太枯燥了。当时没有什么广播，只有通过《人民日报》能知道祖国的情况，看到《人民日报》就听到了祖国的声音，它代表党。《人民日报》一般两三天就能送到，三五天就能看到一批。送的时候还会有飞机轰炸。《志愿军报》稍微及时一点，还有《新华电讯》，一般是给团首长看的，但是会经过我的手，所以我也能看一点。我有空就看书看报。

大田里的春天（1953年元旦—5月18日）

1952年行军途中睡了一觉起来就是1953年了，我们在三八线的中心，平康郡。老头山打仗打得很激烈，老头山过去就是上甘岭，三八线的中间是很重要的地方，我们可以说是百分之百稳的，很难突破。这个地貌，山很高，我们住在山沟里，外面进不来，炮火打不进来，首长在阳面，我们在阴面，为了保存自己住的很分散，在这样的情势下工作。炮兵校准机下面有钢板，飞得很低很慢，我们叫“老病号”，它很坏的，炮打过来指挥着，打得比较紧，也不规律，并不是固定时间炮击，近的时候听到嘘嘘嘘的声音，然后听到唔——的一声。

我们的解开式防空洞只有一个门一个窗，这边是我们的炕，下面就是床。我们用装东西的用罐头盒子当桌子。天气很冷，零下几度，因为我们是首长办公室，首长一个电话让军需科送炭过来，拿柴火一烧，不能放很多烟，晚上不烧，火光太大了，白天一直都烤火，只有前方炕道才能用酒精灯。吃的压缩饼干在炭火上一烤就松了，外面弄的雪放在罐子里化了烧水吃。我们为了防空一天只吃两顿，天亮之前吃一顿，天还没黑吃一顿，下面同志们饿得哇哇叫，我们后勤虽然不打仗但是很辛苦的，告诉首长后来还是改成了三顿。

有一次我们下面的工兵连缴获了美金，从飞机上掉下来的，一支卡宾枪，一些子弹，一些高级食物像巧克力等，我们都上交了。

三月份敌人炮击，发动进攻以前打仗很厉害，一说开炮就哗啦啦打过来，那个炮没打中就在树林那边升起烟子，上面有个老病号，我拼命往里面跑，沟口里管理科长庞科长血往下流，不停地招呼外面的人往里面撤，仍然有一个通讯员同志王汽被打破了脚，一边跑一边骂。其它碰到炮击的时候有一个朝鲜的小姑娘，大概六七岁左右，跑过来，我们把她拉到弹坑里，她吓得发抖，我们都安慰她。

大概三四月份，艾森豪威尔上台以后向我们打炮打得愈发激烈。200团的团政委，叫罗骏，牺牲了。还有我们的班长陈志民也壮烈牺牲了，他全家没有钱，只有他一个人读了高中，人很老实，他当班长我当副班长，他好像一个大哥哥一样，他的牺牲对我来讲很残酷，我热泪盈眶。还有一个烈士，叫陈志，他很有名，进攻很多次，被敌人轰炸牺牲了。他的一支枪上交到博物馆了，他的英勇事迹很多，知名度很高。

有一次天还没有亮，炸弹滚落到沟底没有炸，我打电话叫了工兵连把里面的炸药拿出来。在这样危险的情况下，我们没有炸药，老美给我们送来了。还有一次是晚上指挥，好不容易睡一下，结果被惊醒，马上跑出去，我们的一个联络员老朴在外面看到另一边乌压压的一片，结果敌机就向我们俯冲下来，机枪也扫射下来，我拼命地跑，跑到一个猫耳洞里面，这次突袭我们牺牲了好多人。我就想今天我也要革命成功了，我要牺牲了，结果祖上积德，活了下来。

有一次，领导都出去了，就剩下我和一个女同志，叫潘虹，比我大，我们在守着电话机，天上敌机轰隆隆的，看到我们这个山谷，就炸，我们用手支撑着，以防胸部碰地，炸弹落地内脏受损。美国武器比较先进，中国只是个农业国，差距还是太大，那次真的是马克思在天之灵，有伤无亡。

潘虹大姐的家人曾经给她寄来了一本《普希金文选》，这在当年是比较流行的，大家都抢着看。祖国有大量的慰问信来朝，我还记得一个印度尼西亚方向的华侨姑娘林民英给我写的慰问信。

当时的共青团员、***员都有自己的一个战时临时介绍信，是为了防止在战斗中昏迷不能说话，凭此纸证明身份。除此之外，在军帽下发的时，帽内白衬布上会印单位、姓名还有血型，每个人自己填上，为负伤时用。

我们收到过一些敌人的传单，小的报纸，对我们做宣传工作。传单上画的是一个志愿军战士，有十六把刺刀刺向他，并配文字：你能够一个人战胜十多个人吗，这真是痴心妄想。我们战士一般都是撕掉，或者上交给指导员。这就是大田里的春天，主要就是前线的战斗，我们二十四小时都是生活在敌人的火力下，我们的生活是很艰苦的。

大秀洞的夏天（1953年5月19日—8月6日）

这是我从师后勤处调到师政治部的夏天，有条叫彭安川的小江，下雨的时候，江里全是红的黄的水，在洪水暴发的地方就没有办法过河。在村旁边有个小山，东边有个坑道（干部科），西边有个坑道（秘书科），那边还住了一个政治部蒋副主任，川的对岸打了个坑道是司令部，可以对望到，是很安全的。我们的坑道不像前方那样矮小，洞外面是勤务员，通讯员，收发，打字员，大概三四个，第五个就是我，我是秘书。我脚朝外，头朝里，壁上挂了个电话机，一般接电话就是秘书，秘书科的科长和保班打字员，叫曾业和叶聪。干部科那边的情况不清楚。司令部是军事指挥，我们是政治指挥，相对来讲这个地方是很安全的。

我们召开英模大会（英雄模范大会），鼓舞斗志。我们这个小组由我来，我讲了“卓娅和舒拉”的英雄故事。团骨干发表感想，再后来就是动员我们挖野菜，因为没有吃素菜夜盲了，发动我们的团员村员写联名信，那一天水还比较大，女同志都用篮子为前线战士送东西。

在大秀洞打仗抓了很多美国俘虏，给他们吃一点馒头喝一点水再往后方送。

《卓娅和舒拉的故事》书影。钟先生曾两次在日记中记载阅读《卓娅和舒拉的故事》的感受，这个故事已经成为他在朝鲜战场上的一种精神支撑。

过河的时候，我背个洋锹太重了，后来洋锹就不要了，一看我的背包里还有两双粗布袜子，我不穿这个，我觉得背着太重了，就放在朝鲜人民的炕下，让他们穿穿。

二号首长陈政委给我打电话，说朝鲜停战，让三个团的政委珍惜和，不怕痛，愿做愿打。要用战争的胜利来支持，没有战争的胜利来支持是得不到任何好处的。（指示）要很快传达到每个战士的耳朵里，每个人都要懂，只有打才有和平。我们都有马列主义的常识，知道帝国主义的本质就是战争。

朝鲜时间十点，北京时间九点，快要到停战时间的时候还是炮声隆隆的，到了时间就真正没有一点声音了，我们都高兴得跳了起来。任何和平都是人换回来的，庆幸自己能够安全回国。政委打电话回来，通知下面政委指导员让各位战士给家里写信，说停战了，我们伟大胜利了，我们还平安。

前线回来的文工团，敌工科的英语翻译跟我们讲前线是什么样子的，带了手风琴，口琴，欢乐的曲子一拉。停战了，就唱唱歌跳跳舞，到第二天我们告诉朝鲜人民胜利了、停战了，他们很高兴也都又唱又跳的。

二十五年沉冤雪

我在朝鲜立了一个三等功，在国内立了一个四等功。四等功很简单的，只要你不犯错，干什么都积极，那么你就立了四等功了。在朝鲜立一个三等功是很不容易的，立三等功对我入党都是有帮助的。在前线机关中工作显著，被评为三等功。三等功的条件很苛刻的，不是首长说你立三等功，你就立三等功了。要把这个事情经过大家讨论，他有没有资格，要先在党支部定下来，因为要走群众路线，如果下面有人说你不好的事情，那就通不过了。一般通过的多，不通过的少。在朝鲜要在机关工作中立三等功是很难的，不比得在前线，必须是你的工作任劳任怨，首长交给你的任务按时完成。前线就是看你打死了多少敌人，如果你把坦克炸掉了，那立二等功也是有可能的。后方工作立个三等功是很难的。

停战后我因为冤假错案被开除了党籍，不能再留在部队，我自己选择了复员。我有自己的一点私心，因为后来我被调到志愿军总部，知道转业的方向是新疆，我想我到新疆去，我父母亲都五十几岁了，只有我一个儿子，我想我还是复员去。我是师范毕业的，我教教书也能维持生计，在加上我觉得我们湖州是个好地方，我也不想离开，所以我毅然决然地不要工作复员了，我复员回来写了个中篇小说。

我因为冤假错案被开除党籍，去申诉，二十五岁的时候我被开除党籍，二十五年后我才被平反回来，二十五岁到五十岁，恢复党籍，联合计算党龄。现在讲起来我已经是六十多年的老党员了，现在我也很满意了。

（本文系国家社科基金西部项目“中国人民志愿军驻防朝鲜问题研究（1953-1958）”暨大学生创新创业训练计划之“志愿军老兵钟一口述访谈和日记整理”项目成果，由项目组授权澎湃新闻首发。项目指导老师田武雄，团队参与人：石芯于、杨润雪、史雅琦、王砚龙。）

校对：张亮亮