古代女子，为何一般十三四岁就要嫁人，是古人不懂早婚的危害吗？

在中国古代，女子都是在多少岁嫁人的呢？

在现代社会中，女孩子在十三四岁的年纪应该还在学校读书，而一般女子的法定结婚年龄是二十岁，然而在古代社会，十三四岁的豆蔻年华少女，却不在学校读书，而是嫁作他人妇，甚至生孩子。

根据我们学过的生理知识，十三四岁正是发育的阶段，在这个年纪生育的话会对女孩子的身体造成巨大的伤害，因为肚子中的胎儿会和正在发育中的女生抢身体中的营养，孕妇需要营养，而女孩子本身也是需要营养的。

既然结婚那么早会有这么多危害，那古代女子为什么还要这么早嫁人呢？

首先说明一点，在古代并不是所有古代的女子都是在十三四岁就嫁人了的。

在《周礼》中记载了女子的结婚年龄为20岁，可见，早在几千年前的周朝时期，女人的结婚年龄还是比较晚的。然而到了春秋战国时期，各国开始强制女性早婚早育。比如春秋后期的霸主越王勾践规定了女子结婚的年龄为十五岁，到战国时期，有的国家降低到十四岁，其中秦国更是规定，女子身高达到一米三就必须要结婚。

到了汉代，汉惠帝则规定了女子的结婚年龄为十三四岁；在宋仁宗时期，规定了女子可以结婚的年龄是十三岁；明太祖规定的结婚年龄为女子十四岁。

我们可以看出，在汉代以后，女子的结婚年龄普遍都是十三四岁，所以我们会说古代女子十三四岁就嫁人了，这也是一种大体的说法。

在历朝历代，肯定会有不是那么早结婚的人，针对这种现象，也有相应的惩罚措施。

越王勾践规定了如果到了法定的结婚年龄却不结婚，是要受到处罚的，如果女子到了十七岁还不嫁人，那么他们的父母也是有罪的，即连坐的惩罚措施。

汉代的惩罚就是如果女子到了十五岁以上还没有嫁人，就要罚款六百钱。西晋时期，晋武帝规定了，女子如果到了十七岁还不结婚，那么官府就会出面将她嫁出去。据说唐太宗时还规定了女子十五岁以上未成亲，那么就会让当地的官员把她娶回家。

正是有了这种强迫女子结婚的法律，就不会有女子很晚才结婚了，虽然这种法律最初可能也是为了增加人口，但是在一定程度上确实解决了很多男子无法成亲的问题。

中国古代女子早婚早育的原因是什么？

在古代，因为医疗技术不够发达，人们生病了只能吃一些中药慢慢的调理身体，对于穷苦的百姓来说，生了病没钱买药，只能在家等死了。诸如此类的种种原因，古代的普通人长寿者很少，一般四五十岁已经算高龄了。这么一看，就不难理解古人要求女子十三四岁结婚生子的初衷了。

总得来说，古代倡导早婚早育的根本原因是为了增加人口总量，只有人口总量上去，才能够应对各种各样的灾难。增加人口，对于古代社会来说，至少有三大好处。

首先，是为了家族的传承，不能断后的信仰

我们都听过一个词语“人丁兴旺”，其实所以古代女子早早嫁人，根本目的就是为了繁衍后代，为了保证人丁兴旺，因为一个家族要后继有人。

中国古代讲究“不孝有三，无后为大”，曾经有很多人误解这个成语，将这个成语解释成，“不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任是最不孝顺的。”

凡是这样解读的，都是国学中的垃圾，其实，这个成语的本意就是，没有后代就是不孝，古代“孝”的核心价值观就是“传宗接代”。

这是封建时代一种面对各种灾难的无奈之举，也是一种信仰。为了家族传承，早婚早育成为必要的措施。

其次，只有庞大的人口基数，才能有渊源不断的兵源

因为古代时常有战争，就需要征兵男丁去打仗，木兰诗中的一句话“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”说的就是这种现象，每家都要出一个男丁去打仗，战场上刀剑不长眼，难免会有死去的将士，一旦离开家去当兵，就意味着可能要死在战场上。

越王勾践、汉惠帝、晋武帝、唐太宗等他们制定的法律法规，都是经过了战争刚刚结束的时候，战争往往会导致大量的人员伤亡，所以这个时候就需要增加人口数量，所以才会有了女子较早结婚的法律规定。

因为在一个国家中最重要的就是人口基数，人口数量多，国家军队中的士兵也会多，在冷兵器时代，兵源是一个国家最重要的战略保障。

最后，庞大的人口基数，可以使得国家繁荣富强

对于任何一个政权来说，人口基数的扩大，除了可以用来打仗，也表示拥有更多的税收，统治阶级可以剥削更多的人口。

在古代时期，由于生产力较低，很多土地需要开垦，人就是最大的生产力，只有源源不断的人口，才能开垦更多的土地，创造更多的财富，国家才能更富强。

史论纵横说：

纵观古代的历史，我们深入的思考一下，为什么每个朝代关于结婚年龄的规定都是不同的，在古代的统治者制定法律法规中，都是为了解决在当时的社会情况下的某一问题而制定的。

总而言之，古代女子结婚较早，并不是我们所理解的古代人不懂结婚较早的危害，而是有一定的历史原因的，在我们现代，国泰民安，自然就不需要早婚早育了。

相反，人口过多，人均可分配的资源就越低，对自然环境的破坏也就越大，提倡晚婚晚育，优生优育才是正经的。

明代，有专门关于男女婚配的法令，并严格规定男女双方的结婚年龄，若达不到结婚年龄，是禁止结婚的，且连娃娃亲都禁止，《大明令•户令》就载：“凡男女婚姻，各有其时，或有指腹割衫襟为亲者，并行禁止”，意思就是男女结婚必须达到法定年龄，年龄不合格者不得缔结婚姻，且禁止男女双方的家长在孩子幼年时私定娃娃亲。

那在明代，男女双方到了什么年龄才能结婚呢？

明太祖洪武三年，朱元璋定制：“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶”，就是男女双方若想结婚，男方必须达到十六岁，而女方必须达到十四岁，只有这样才能缔结婚姻。

当然，在明代，不是说男女达到年龄，就能立刻结婚，男女双方要想结婚，还必须完成各种繁琐的流程。

首先，要想结婚，就必须先订婚。

《大明律•户律》规定，要想结婚，就必须经过“写立婚书，依礼聘嫁”的流程，之后方可缔结婚姻。就是说，男女双方在结婚前，要互相交换婚书，也就是先订婚，之后方可进行接下来的婚娶。如若没有先订婚，就立刻结婚，这是要受到明律的惩罚的。

而在明代，其订婚所需的条件是很多的。

第一、需要媒人。所谓“媒人”，就是类似于现在的婚姻介绍人，她在婚姻嫁娶中主要起着牵线搭桥的作用，奔波于男女双方两家，沟通彼此，替彼此传达双方的条件，并从中调和。中国自古就有“男女非有行媒不相问名”、“男女无媒不交”、“女无媒不嫁”的古语，从中我们可以看出媒人在婚姻制度中所占据着重要位置。

因此在明代，男女双方若想要完成订婚，就必须要有一个媒人在。《大明律》规定，要想订婚，每一步都需要媒人的参与，“凭媒写立”是订婚婚书生效的必要条件，若婚书没有媒人的签字与画押，则会被视为无效。

第二、需要交换双方生辰八字的红贴。所谓“生辰八字”，就是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字。古代的人们深信生辰八字的好坏，决定着其接下来的命运的好坏。同时，古人也相信，不同的生辰八字存在着相生相克的关系，若生辰八字相生，则男女双方的运势、财势等都会变得很好，而如若相克，则就会运势衰退，家宅不宁。

因此古人在订婚前，就会互相交换生辰八字，以此来看男女双方以后的命运是好，还是坏，是相生，还是相可，只有生辰八字符合双方家长的要求，他们才会同意订婚。

第三、订婚的时候，需要家中长辈出来主持。中国的婚配，自古就讲“父母之命，媒妁之言”，男女双方若想结婚，就必须要有家中长辈的同意，若没有家中长辈的同意，其婚姻就不会被人所认可。

对于父母之命，明代的婚姻法就十分重视。《大明令•户令》定：“凡嫁娶，皆有祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚” ，就是说无论是订婚，还是结婚，都需要有家中长辈的参与，若祖父母在，则有祖父母主婚，若无，则有父母主婚。若祖父母、父母皆不再，则有家中其他的长辈主持。总得说，一桩婚姻从订婚开始到缔结婚约，再经送收礼金，再到结婚，其全程都是需要双方家长的参与的。而若没有“父母之命”的婚约，明朝是不会承认其效力的，且如若是违背尊长意愿订婚的，男女双方更是要受到刑罚处罚的。

第四、需要彩礼。明代实行聘娶婚制度，就是要想订婚，男方父母需给女方父母一定数量的聘礼聘金。而只要女方接下了这个聘礼，那就是说明女方父母同意了与男方的订婚。

第五、需要婚书。这是订婚最重要的一个环节，也是最后一个环节。明代的婚书其内容，主要是列举了男女及双方的服亲、田产、官职、聘财等信息，采用男左女右的格式，分别写上男女姓名、生辰八字、籍贯及祖宗三代名号等，同时在这份婚书上，主婚人、媒人要分别画押，此外明代不少地区的婚书还印有男女双方的脚印喝手印。此后，婚书签订完成后，双方家长各自拥有一份婚书，作为两家结为秦晋之好的凭证。

一旦婚书签订完成，便具有了法律效力。此后，男女虽未成亲，但被已与夫妻无虞，双方家长以亲家相称。而若有一方无故悔婚，将会受到法律的严惩，《大明律•户律》中定：“凡男女订婚之初，若有残疾、老幼、庶出、过房、乞养者，务要两家明白通知，各从所愿，写立婚书，依礼聘嫁。若许嫁女已报婚书及有私约而悔者，笞五十”，就是说一旦男女双方违反了婚书的约定，则违约方就要被处以笞五十的惩罚。

当然，也并不是说男女双方签订了婚书，他们就一定要结婚，其实如若男女双方出现了以下几种情况，这婚书是可以取消的。

第一、男女定婚后，因故身亡，婚约自动解除。如若男女双方因故而亡，则婚书就会被自动取消。而对于这种情况，定婚书前男方给女方的聘礼是不用归还的，《大明律》就明文规定：“若已定婚，未及成亲而男女或有身故者，不追彩礼”，就是说若男女双方在订立婚约并写立婚书，并且已经交付彩礼之后而没有举行婚礼之前，任何一方因病或者其他原因去世的，男方不得追回聘礼，女方也无需向男方交还聘礼。

第二、男方无故不娶及逃亡不还者。如若男方自己毁约，或者因事逃亡的，女方可单方面取消婚姻。成化年间，明廷就规定：“定婚五年无故不娶及夫逃亡过三年不还者，并听经官告给执照，另行改嫁，亦不追彩礼” ，就是说定婚之后五年之内，如若男方无故不迎娶定婚对象，女方就可以向官府提交申请，官府核实之后，女方可以自由选择改嫁娶，并且不需要归还聘礼。

第三、男女或有犯奸盗。明律规定“男女订婚未曾过门，私下有犯奸盗、通奸”者，“义不可复合，听其别娶别嫁，不用悔亲之律” ，就是说如若男女双方在订婚之后婚娶之前，有一方犯了通奸、强奸、抢劫等严重罪行的，另一方可以选择退婚，另行婚嫁。

其次，在完成订婚后，就是婚嫁过程中最重要的二个环节，那就是迎娶。在签订婚书，定好结婚的日子后，之后在结婚的前一天，男方家就会前往女方家“催妆”，以明代北京为例，在这一天男方家多是要带酒菜和雄鸡到女方家催妆，一旦女方家开始接受催装之礼，就要尽快做好准备，开始为明天的迎亲做准备，并前往男方家布置新房，俗称铺房。

到了第二天，男方就会在选好的良辰吉日出发，前往迎接新娘回家行拜堂礼。以明代南京地区为例，男方前往女方家迎亲时，花轿多是在会下午四到五时发轿，新郎会头戴状元帽，身着龙凤红袍，腰持红花前往迎接新娘，且在轿子前面有鼓乐齐奏。而后当轿子来到女方家门口时，女方家人就会用镜子照向轿中，然后再点燃爆竹置于轿内，借此避邪，此谓之“搜轿”。之后，新娘就会换上新鞋或由喜娘扶着，或由家中的兄弟背上花轿。再之后，在花轿出发前，女方还会燃放鞭炮以求吉利。

当然，对于迎亲一事，因风俗问题，明代每个地区都有一些差别，有些地区由男方家长辈带着礼物、花轿到女家中迎娶新娘，新郎则不参加亲迎。而有些地区的新娘会有由其母亲随送至男家，舅姑设宴款待女方母亲。

再之后，当男女双方完成迎亲的流程后，还需要完成至少三个流程：一）“妇见姑舅”，就是新人要在第二日清晨拜见公婆姑舅，奉水奉饭。二）“庙见”，就是在第二天，男方家的主人要带着与新人去祭拜祖庙以告祖先。三）“婿见妇之父母”，在结婚后的第四天，新郎需要跟随新娘回娘家拜见岳父母。

如此，在完成了以上的全部流程后，才算婚成。

此外，明代是可以离婚的，也就是说结婚后并不是说一定就要终老，不合适的时候，在满足一定条件，还是可以离婚的。当然，明代的离婚是对男方而言的，而不是对于女方，女方是不能提离婚的。当时，只要女方满足“无子（没有儿子）、*佚（通奸）、不事姑舅（不孝顺长辈）、多言（大嘴巴）、盗窃（小偷小摸）、妬忌（妒忌）、恶疾（有重病）”这七条中的任何一条，男方都有权与女方离婚。

不过，我们需注意的是，明代对于妇女还是存在着一些尊重的，在当时若妇女满足“三不去”的条件，只要不是*佚（通奸），男方都不能提出离婚。这“三不去”就是有所娶无所归(无娘家可归的)，不去；与更三年丧(曾为公婆守孝三年的)，不去；前贪贱后富贵，不去。

因为所谓的三十而立，指的是事业方面能够真正独立，是衡量古人在社会上立足的根基。但是古人结婚年纪普遍偏小，十几岁时就已经到了成亲的年纪。更何况古人向来有聚居生活，即使年纪轻轻就成亲，也是大家族背景之下生活。从原则上来讲，三十而立和何时结婚对古人而言是不冲突的，再加上古代医学技术落后的影响，十几岁结婚有效防止了后继无人的现象。

1三十而立，立的是事业和社会根基

关于三十而立的概念从很早之前就存在，在《论语》中就有记载。但是很显然，在这个场景中的而立，众人所说的而立之年，并非是指的家庭、成家的概念。三十而立指的是，到达这个年纪，自己的事业就应该蒸蒸日上，有了立足社会的本领，能够达到经济独立，事业有成，指的是精神上和事业上的而立。

2古人十几岁结婚相当普遍

众所周知，古代人的结婚年纪普遍偏小，就拿古代女子来讲，十五岁就及笄，达到了成婚的年纪。而且古人向来讲究早婚，甚至二十多岁不结婚就成为了众人调笑的理由。三十而立指的是事业上的独立，与成家是不冲突的，在古人的眼中，成家立业并不是非得连在一起进行的人生阶段。

古人出人头地的途径十分有限，要么是经商要么是科考，可是这两个选项往往都是耗费巨大的时间和经历的，正所谓十年苦读寒窗学，没有几十年很难做到而立。所以往往先成家后成业。而且古代向来是大家庭一起生活，传宗接代就成为身为子女的首要任务，立足就是后续的使命。更何况古代的医疗技术水平十分落后，有时普通的风寒都能够成为不治之病，所以为了更加保险，古人往往推行早结婚政策。