我国古代有“六礼”之说，今天部分地区也有这个习俗，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎。实际上各地区民间约定成俗的婚礼习俗并不完全为这六礼所限，它将相亲、订婚阶段的过
现代婚礼风俗
程简化，比如，将请期（商定迎娶日期）并于纳吉（送礼订婚）中。而亲迎之后的合卺（新郎新娘喝交杯酒）、闹洞房和婚后的“回门”等仪礼过程受到更加的重视。
在古代，男方下帖，下帖的基本步骤是：男家经媒人之手取得女方的生辰八字后，放在家中一个具有占卜意味的场所，比如压在香炉下或放在神像前等等，放三日，如果在这三天中家中的人都平安，就代表这姻缘取得了神的同意，占卜成功。如果这三日中发生意外，即便是打碎了遗址碗，就要把生辰八字退给女方，这婚姻不成。有的地方是拿到女方八字后，请卜卦者排比，若男女双方八字相合，则议婚告成。现代人多用第二种，特别是父母为子女相亲时。八字这一关过了，男方才下帖。帖子用红纸把男女双方的姓名、生辰八字并排写好，送往女家。女家接下帖子，就表示答应这门婚事。取八字、下帖子目的在于“询察天意”，这一婚俗行为表示“婚姻天定”的观念。
在迎娶阶段，女方准备的嫁妆多是成双成套的被褥、衣服、橱柜等。新郎新娘在结婚当天，婚礼举行前的清晨，在各自的家中都要“上头”，即挑选有福气的老者为之梳头，同时说一些吉利的话。
新娘还要开脸即整眉光面。在惠安一带，新郎上头时，给他梳头的老者要拉着一个下男孩的手，用梳子、虱篦分别在新郎头上梳三下，口中念道：“三下木梳三下虱篦，生子孙一大阵”。
新房里的便桶在婚礼那天要让一男童溺尿。在新床上撒桂圆，莲心。花生、枣子等吉祥果品。
当新郎领着花轿来到南方家门时，一些地方的习俗要婆婆拉着媳妇走过场院中麻袋铺着的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，这叫传种（宗）接代。（待）。有的为了避邪气，要跨火盆。
当夫妻拜堂时，主持人口中高声念诵祝词，有的地方要穿插吃子孙饽饽、喝和合汤等。
古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的副食下到女家作初次访问的活动，称之为“看亲”。雅称“相亲”。
相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此，双方都要作好准备。男方要根据妇方父母的爱好，准备一点礼物；妇方要洒扫庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩一些，以便给对方一个好的“第一印象”。
看亲是婚姻能否成功的一个关键环节，特别是男方，尤其要慎重要对待。礼物虽无非烟酒点心之类，并不在乎数量多，价值高，而一定要投其所好，切忌触犯对方父母的禁忌；衣着打扮要大方入时；言行举止要谦虚有礼。古时看亲时，男子只能由媒人创造机会偷偷看姑娘一眼，现在不同了，男女双方可以直接见面、谈话。双方都有机会对对方有一个初步了解。
中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。看亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。
有些地区除了看亲之外，还有“察人家”的习俗。“察人家”其实也是看亲，是男方由媒人带领到女方看过姑娘后，妇方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时，男方父母应先奉上香茶一盏，然后和妇方父母交谈。妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈，如果对婚事认可，就将香茶喝尽，男方父母立即以“亲家”相称，并盛情款待客人。否则，女方父母应起身告辞，男方不要勉强留客。
过礼篇
“看亲”、“看当’、之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。
“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。
“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个， 酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱(地方称为“零花钱”）、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼。
“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。现代规定男女双方领结婚证之前要到医院做婚前检查；还有些地区（主要是城市）规定要办婚前学习班。这些都是确保优生优育、保障人口素质的有效措施，应该遵照执行。
择吉篇
结婚证办好后，男女双方在法律上已经建立了合法的夫妻关系。然而在中国，这仅仅是结婚活动的第一步。按照传统的做法，嫁娶的主动者一方，其父母应选择迎娶的良辰吉日，并由媒人通知对方，准备迎娶。称为“择吉”和“送日子”。
择吉一般请教星象学者或算命选择办理，也可以自己看《通书》（雅称“历书”、俗称“家家历”，传统称之为“皇历”）择日子。文化程度高的则可以自己推算。一般认为，只要“六合”相应，就是好日子。如“丙寅日”等。
择日完毕，双方确定了结婚日期，就应该发出婚宴请柬，请亲朋好友来参加婚礼了。
请柬一般由嫁娶者或其父母亲自送达亲友手中。亲友们接到赴喜宴的请柬后，除特殊情况可以只送礼不参加以外，一般都应登门道贺。道贺前，先要准备好礼物。礼物的多少视各人与主方关系的亲蔬、交谊的深浅、本人的经济条件而定。
送给女方的礼物多是实物，但也有用红包替代的，称之为“助嫁”。家物多是箱、柜、床、被、餐具、衣料之类。送女方的礼物往往是亲友们闻讯即主动送去，并不等请贴来了再送。因为女方父母要以送礼人的多少为据去决定“出嫁酒”的规模。
迎娶篇
佳期在即，男女两家都要杀猪宰鸡，准备喜宴，还要请好厨师、傧相、伴娘、花车队、账房、师爷及其他帮同办事的勤杂人员。这些人应聘后，应在迎娶的前一天即到主家开始工作，作好迎亲摆宴的准备工作。
传统婚礼一般是女家早晨“出嫁酒”、男家中午摆喜筵；如果是纳婿（招郎——男到女家）则反之。
一切准备就序后，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着是新郎、伴娘、花车、乐队、礼盒队。
女家在花车到来之前，要准备好喜筵。姑娘要由母亲或姐姐梳好头，用丝线绞去脸上的绒毛，化好妆，谓之“开脸”，然后饰上凤冠霞帔，蒙上红布盖头，等待迎亲的花车。
花车一到，女家动乐鸣炮相迎。凶亲队伍进入女家堂屋后，新郎叩拜岳父岳母，并呈上以其父名义写好的大红迎亲简贴。接着是女家动乐开筵。席间，媒人和新郎要小心谨慎一些，因为中国民间有不少不成文的习俗，在新婚的三天里，亲朋戚友中的平辈和晚辈青少年可以别出心裁地在媒人和新郎身上编演几出小小的喜剧，称之为“洗媒”和“挂红”（乡下俗称“贺新客”）。新娘的嫂子说不定会在盛给新郎的饭碗下层埋伏半碗辣椒面（小Y，你就认命吧！当做正宗川菜楞怂吃吧）；新娘的妹妹会在斟酒时特别给姐夫抹一把锅底灰 对这些能增加欢乐气氛的小闹剧，媒人和新郎应该容让——虽不妨也“以其人之道还治其人之身”，小小地报复一下，但却绝不能生气、发火，甚至同主客吵闹、扭打。
早宴之后，新郎新娘在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈行过礼之后，伴娘就可搀着新娘上花车了。上车时，新娘不妨哭几声，以示对父母家人的依恋。
新娘上车后，即奏乐鸣炮，启轿发亲。新娘在发车时，往往要塞个红包给司机（轿夫），目的是让轿夫开的稳一点。
接亲的队伍将要到达新郎家门口时，男家要鸣炮动乐相迎。花车停在新郎家的门前，男家请的伴娘（一般是年轻貌美的女子）要上前打开车门，将新娘搀下车来，傧相上前赞礼，宾客向新郎、新娘身上散花（彩带、喷雪什么的有多少多少），将婚礼推向高潮。
拜堂篇
拜堂是婚礼的高潮阶段。
迎娶之日，男家发车之后，傧相就要在男家堂屋布置好拜堂的场所。
当花车停在门前，男方请的伴娘下车的一刹那，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。
傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。
新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。
拜堂仪式程序如下：
引赞：新郎莅位
通赞：新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）
引赞：新郎新娘就位（至香案前）
奏乐鸣炮
通赞：新郎新娘（向神位和祖宗牌位）进香烛
引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。
然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻相拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。
说到彩礼，真的是一个永不过时的话题。
这本来一个挺好的5000年传统习俗，可在这些年却变成了”男方心伤、女方伤心”的一个心病。
时不时地能看到这样的新闻，百万彩礼让男人们直呼“娶不起”。
天价彩礼怎么治？河南兰考县惠安街道办事处给出了方案！
他们出台的这个标准，第一条就规定：彩礼不得超过2万，索要彩礼“严重者”，以贩卖人口或诈骗论处。
2万彩礼就是上限，要这么算，全中国有多少人贩子？！
01
这天价彩礼一直让人诟病。
2013年，一张“全国彩礼地图”火遍微博。4年后，人民日报把这份“彩礼地图”更新后一看，很多地方尤其是农村地区不仅彩礼翻了番，房子、汽车等也成了结婚标配。
彩礼原本是男方对女方和女方父母的尊敬，也表示男方父母对女方的一种认可。现如今却真的成为了婚姻的试金石。
有的地方，彩礼成了衡量婚姻的头条标准。有的家庭，为了摆阔气，在亲友中有面子，筹备彩礼到处借债，这里借一万，那里借三万，婚前风光、婚后还债。
而在个别地区，更是存在父母抬高女儿的“身价”，让“嫁女”成为了一种“敛财”的手段。
在安徽萧县有句俗语称，家里有仨女儿的话会“富死”，如果有仨儿子那就只能“穷死”。男女结婚时，女方提出的彩礼往往高于10万元，没10万彩礼难娶到媳妇。
江苏宿迁皂河镇由于靠大运河，很多女方更是要求“一铁一冒烟”，“一铁”指的是价值百万的铁船，而“一冒烟”则指的是车。
甘肃一些农村地区，礼金至少要18万元。当地人明晃晃的把出嫁女儿索要的彩礼称之为“卖”，把男方花费的彩礼称之为“买”。
这嫁女儿真的变成了“卖女儿”！
而因为一份彩礼，结果两边算计来算计去，最后不仅可能感情没了，连命都可能没了。
河南省豫北平原的一对新婚夫妻，在新婚之夜，为了11万的彩礼发生激烈争执后，新郎盛怒之下将新娘砸死。
安徽霍邱县的准新郎，在婚礼前疑因为彩礼的问题造成了巨大心理压力，跳楼身亡。
甚至有人专门把做个作为了一个骗财的手段。兰考县之所以会出台这样的规定，就是因为当地“骗婚”情况不断发生。
2018年年初，当地曾成功打掉一个“一女嫁五夫”的骗婚团伙，该团伙利用农村“订婚”的风俗，向男方索要6万元到16万元不等彩礼，连续作案5起，非法获利40余万元。一得逞就立即消失。
纠偏“天价彩礼”、倡导婚俗新风，的确很有必要！
惠南街道出发点是好，只是这文件却让人一看就知道他们急需一个法律顾问！
02
其实针对天价彩礼的乱象，很多地方先后出台了当地彩礼金额指导标准。
兰考县委、县政府就在2016年12月31日联合下发了《兰考县关于红白事大操大办问题专项整治实施方案》。
其中规定的是县城规划区内不超过 3 万元，农村不超过 2 万元。索要彩礼过多拒不退还涉嫌犯罪的，由公安机关依法处理。
惠南街道的做法算是对上级规定的执行。
但问题是，县级规定里，移送公安机关依法处理的，不仅是“索要彩礼过多拒不退”，还要“涉嫌犯罪”，到街道这里，却省去了“涉嫌犯罪”这一重要条件，直接规定将索要彩礼过多者交公安机关调查。
有人以彩礼为名实施诈骗，并不意味着所有收彩礼者都是骗子、人贩子。将收彩礼过多等同于贩卖人口和诈骗，惠南街道明显缺乏法治思维。
拐卖妇女罪、诈骗罪，在刑法中是有严格的入罪标准。再退一步说，法律对彩礼并无规定，两家人你情我愿的爱给十万、百万的彩礼，这些都是家务事。对“索要彩礼过多者”，街道办交公安机关处理，公安机关就要受理吗？
更讽刺的是，惠南街道负责人在接受采访时表示只有彩礼是硬性规定，“结完婚后，你要给丈母娘一千万，我们也管不了”，这看起来就是为了达到上级下发的标准而做的文章。
只要不以彩礼为名，给多给少悉听尊便，这何尝不是一种形式主义？
这本来提倡、鼓励不要过多索要彩礼是好事，但是落实到街道却变了味。
地方上这种奇葩文件不在少数。
贵州遵义凤冈县曾以县委、县政府的名义下发“红头文件”，要求“复婚不准操办酒席；双方均为再婚的不准操办酒席”。
有些地方的村规民约规定，“姑娘招婿上门需经村委会集体讨论决定”，户口仍未迁出的外嫁女，不再享受村内任何待遇。
某种程度上说，基层管理者这种淡薄的法律意识，比天价彩礼、大操大办等陋俗更可怕。
企事业单位有法律顾问，这地方政府更应该有法律顾问制度。涉及广大群众利益的决策，怎么做到上不违背党纪国法、下不辜负公道民心？应该要多听听律师的意见。
不然这种奇葩文件，不仅不能解决问题，最后还成为了笑柄。
农村送好帖（定结婚日期）怎么写
zi
兹定于xx年xx月小儿或小女完婚喜宴侯 然后大字写上父辈的人名 xxx鞠躬
农村娶儿媳妇送日子怎么写
最好是点对点的写 表示尊重
农村两口子结婚送日期要写日期条怎么写
问当地长辈
农村送彩礼日子钱怎样写
彩礼金
给女方家送结婚日子书，这个格式应该怎么填写 结婚送日子的帖子怎么写
帖子的主要内容是结婚日期，喜神方位，伴娘属相忌讳。以今年农历十月初六结婚为例:
恭 呈
谨遵宪历 敬选佳期
本月初六 卜云其吉
喜神艮位 向之最宜
迎送女客 巳酉丑忌
户 二零一二年农历十月拜送
农村结婚前送日子给女方多少钱
各地不一样，风俗也不一样
关于定婚期的“送日子”习俗！
到了准备完娶成婚的时候，男方预先择定迎娶的吉日佳期（按阴历算），用红纸帖写好，备上礼品，由媒人送至女家，谓之“送日子”，亦称“送日”、“送日帖”、“送日头”、“送日单”、“送日子单”。类似古代“六礼”中的“请期”耿
旧时十分重视嫁娶的时日，一定要择吉避凶，选个黄道吉日。人们往往请算命先生或星相先生“捡日子”，先生用男女双方的生辰八字，或加以男女双方的父母、祖父母的生辰八字，综合推算出没有相克的结婚吉日。也有翻阅皇历，参照其中宜忌所指而选择日子。在大田，拟定婚期既要根据男女本人的生辰八字，还得看双方其它家庭成员（女儿除外）的生辰八字，如有一人的八字与之相冲，便要重选日子。
除却算命先生的玄虚论说和老皇历的宜忌戒律之外，福建民间还流行关于婚期吉凶的习惯说法。一些地方忌无春之年嫁娶。无春之年，指当年无立春日，有些地方称之为“寡年”。因“寡年”的“寡”字与“寡妇”、“寡居”、“鳏寡孤独”等词语相关，显然是大不吉利的。在闽东、闽北的不少地方，忌女子十八岁和二十四岁那年出嫁，也有只忌其中之一的，因为传说中的临水夫人陈靖姑（民间信奉的女神）十八岁结婚，二十四岁祈雨殉难，所以对待嫁女子而言，十八岁与二十四岁乃不祥之龄。至于婚期所处的季节、月份，福建人普遍喜秋冬和仲春（尤以秋冬时节为多），夏季甚少。闽南一带有忌五月、七月、九月之说，谓“五月有误”（“五”与“误”谐音）、“七月娶鬼某”（七月为鬼月）、“九月狗头重（“九”与“狗”音同），嫁娶皆不利。邵武人选择结婚的吉期，一般都是逢六、逢七、逢九或十二这些日子，月份大多是在农作物收成之后的秋冬之季（即九月至次年正月），忌八月。秋冬是秋收冬藏的黄金季节，又是农闲的日子，秋收之后，家境也相对宽裕，适宜于男婚女嫁。民间也有“秋收冬藏，娶妻拜堂”之说。且春节前完婚，“娶个媳妇过大年”，更加增添节庆喜气。而在夏季，天气炎热，食物易腐，人觉困倦，农事繁忙，夫妻生活不便，故尽量避免举行婚礼。在一些地方，人们多选择双日成亲，忌单日嫁娶；许多地方还有定双月双日的结婚习俗。以应“好事成双”之说。
对男方送去的婚娶日子，女方一般都会接受。在永定、泰宁等地，女方同意后回给“允期”帖。在德化，女方在十天内如无异议，男方即如期迎娶。在福清、罗源等地，男方选定婚嫁日期，先要告诉女家，征得认可后，再正式书写红帖，行“送日子”之礼。在松溪，男方要送去两个或三个“吉日”，由女方确定其中之一。在邵武，“日子”用红纸写好，于农历七月初七日请媒人送到女家。女家如果同意男家择定的这个吉期，即收下这张红帖；如不同意则不收，退还男家，男家须待来年重新择定后于“七夕”之日送去。
“日子单”上不仅要写迎娶日期，而且还得载明新娘上轿、进门的时刻，有些地方甚至还须开列包括男女两造年庚、干冠坤开（上头）时刻、安床和裁衣时日及其宜忌等内容，在惠安，嫁娶的“日帖”需准备两份，一份送给女方，一份张贴于男方的祖厝或居宅厅堂壁上，以示成双成对。
送日子时，男方同时要给女方送去尚未付清的最后一部分聘金以及其它一些礼物，谓之“压日帖”、“压日子单”。在福州及其邻近的长乐、福清、平潭等县，送聘往往分两次进行——“上半礼”和“下半礼”。“上半礼”于定亲时送纳，“下半礼”（另一半聘礼）就是在“送日子”时交齐。在长乐，男方往告佳期，并送交“下半礼”时，需以礼饼随之，俗称“定日饼”，礼饼多时以数百斤计，女家将饼遍分戚属，表示吉期将届。当地有首歌谣：“定日饼，圆又甜，表妹喜日冬至边。有请伊，也请侬，亲亲戚戚都请遍，贺喜贺良缘。”亲戚吃了定日饼，知道嫁期，都在喜日之前赠送物
我是农村的，七月2号男朋友的家人会来我家送日子（结婚的日子），今天我告诉我妈了，我妈说来的话要带2
先找男朋友谈谈呗，跟他商量一下，风俗习惯他也应该懂的，探一下他的口风…
好好交流，别急，万事都可以商量的…
农村小姑子送日子我的妈妈和爸爸来吗
这个要是很近的话。
最好是去吧，
要是很远的话。
没有办法了。
一百年前的清代末期到二十世纪二十年代，惠安女穿的上衣，腰胸宽大，衣摆长至膝盖，腰间系条百褶裙，这种服装在古代没有什么奇特的地方。当时的裤管就很宽大，和现在的裤样相似，中国各地农村的男女都穿这种汉族人常穿的裤子，那时妇女的头上没有戴斗笠和头巾，戴的是这种重达10多公斤的头饰。
出门的时候，蒙的黑纱，是新婚和没有生育的妇女，为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来，甚至在夫妻睡觉关灯时，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都没有认出对方是自己的妻子。到了20世纪40年代、民国时期，惠安女服饰的风格有一次大的变化。原来过膝的上衣下摆，逐渐缩短到臂部，但是还没有短到露出肚脐。这时妇女的头饰已变成用黑布包头，不戴花头巾，也不戴斗笠。惠安女的服饰有了更明显的变化，那是在1949年新中国成立之后，她们的上衣越裁越短。这是谁发明创造的呢？据说这种变化来自1958年的大跃进。当时全县青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。正是在艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，惠安的妇女不得不学习其他地区的妇女，戴起了头巾和斗笠，不料这一戴就再也摘不下来了，成为吸引人们注目的风景线。时刻不离身的斗笠里藏着女人家的许多秘密。这是在崇武石雕博览园工作的惠安女詹聪萍讲述给大家听的。海边的气候变化多端，尤其是在惠东半岛的海湾，有时刮起海风特别冷，可是为什么惠安女的上衣却越做越短呢？在和惠安女接触时，我们发现衣服越短，未婚女人腰间的彩带和已婚女人的银腰带就越明显地暴露出来。据说银腰带是男人送的结婚聘礼，它能展示夫妻感情的深浅和家庭财富的多少。也许这就是节约衫越做越短露出肚脐的原因吧!对于惠安女服饰的起源和发展过程，郑文伟，这位曾经在大学担任过教授的县委书记有一些自己的看法。20世纪50年代后，惠安女的结婚头饰不再是沉重的金属饰品和黑布，而是用绸布制作的红绣球，美观又轻巧。在不同的时代，她们的结婚服饰也不尽相同。
惠安女的结婚服饰时代不同，它的样式也不一样，那不知道，它这个婚俗是不是也是时代不同也不一样。因为我听说，在新中国成立以前，惠安女有一个长住娘家的习俗？她们结婚三天以后就要回娘家长住，一年里只有在春节的时候，清明的时候，还有中元节，就是七月十五，还有冬至和农忙的时候回到丈夫家，另外就是生了孩子以后，长住到丈夫家，是有这样的习俗吗？
说到彩礼，真的是一个永不过时的话题。
这本来一个挺好的5000年传统习俗，可在这些年却变成了”男方心伤、女方伤心”的一个心病。
时不时地能看到这样的新闻，百万彩礼让男人们直呼“娶不起”。

天价彩礼怎么治？河南兰考县惠安街道办事处给出了方案！

他们出台的这个标准，第一条就规定：彩礼不得超过2万，索要彩礼“严重者”，以贩卖人口或诈骗论处。

2万彩礼就是上限，要这么算，全中国有多少人贩子？！
01
这天价彩礼一直让人诟病。
2013年，一张“全国彩礼地图”火遍微博。4年后，人民日报把这份“彩礼地图”更新后一看，很多地方尤其是农村地区不仅彩礼翻了番，房子、汽车等也成了结婚标配。

彩礼原本是男方对女方和女方父母的尊敬，也表示男方父母对女方的一种认可。现如今却真的成为了婚姻的试金石。
有的地方，彩礼成了衡量婚姻的头条标准。有的家庭，为了摆阔气，在亲友中有面子，筹备彩礼到处借债，这里借一万，那里借三万，婚前风光、婚后还债。
而在个别地区，更是存在父母抬高女儿的“身价”，让“嫁女”成为了一种“敛财”的手段。

在安徽萧县有句俗语称，家里有仨女儿的话会“富死”，如果有仨儿子那就只能“穷死”。男女结婚时，女方提出的彩礼往往高于10万元，没10万彩礼难娶到媳妇。
江苏宿迁皂河镇由于靠大运河，很多女方更是要求“一铁一冒烟”，“一铁”指的是价值百万的铁船，而“一冒烟”则指的是车。
甘肃一些农村地区，礼金至少要18万元。当地人明晃晃的把出嫁女儿索要的彩礼称之为“卖”，把男方花费的彩礼称之为“买”。
这嫁女儿真的变成了“卖女儿”！

而因为一份彩礼，结果两边算计来算计去，最后不仅可能感情没了，连命都可能没了。
河南省豫北平原的一对新婚夫妻，在新婚之夜，为了11万的彩礼发生激烈争执后，新郎盛怒之下将新娘砸死。
安徽霍邱县的准新郎，在婚礼前疑因为彩礼的问题造成了巨大心理压力，跳楼身亡。

甚至有人专门把做个作为了一个骗财的手段。兰考县之所以会出台这样的规定，就是因为当地“骗婚”情况不断发生。
2018年年初，当地曾成功打掉一个“一女嫁五夫”的骗婚团伙，该团伙利用农村“订婚”的风俗，向男方索要6万元到16万元不等彩礼，连续作案5起，非法获利40余万元。一得逞就立即消失。
纠偏“天价彩礼”、倡导婚俗新风，的确很有必要！
惠南街道出发点是好，只是这文件却让人一看就知道他们急需一个法律顾问！
02
其实针对天价彩礼的乱象，很多地方先后出台了当地彩礼金额指导标准。
兰考县委、县政府就在2016年12月31日联合下发了《兰考县关于红白事大操大办问题专项整治实施方案》。
其中规定的是县城规划区内不超过 3 万元，农村不超过 2 万元。索要彩礼过多拒不退还涉嫌犯罪的，由公安机关依法处理。

惠南街道的做法算是对上级规定的执行。
但问题是，县级规定里，移送公安机关依法处理的，不仅是“索要彩礼过多拒不退”，还要“涉嫌犯罪”，到街道这里，却省去了“涉嫌犯罪”这一重要条件，直接规定将索要彩礼过多者交公安机关调查。
有人以彩礼为名实施诈骗，并不意味着所有收彩礼者都是骗子、人贩子。将收彩礼过多等同于贩卖人口和诈骗，惠南街道明显缺乏法治思维。
拐卖妇女罪、诈骗罪，在刑法中是有严格的入罪标准。再退一步说，法律对彩礼并无规定，两家人你情我愿的爱给十万、百万的彩礼，这些都是家务事。对“索要彩礼过多者”，街道办交公安机关处理，公安机关就要受理吗？
更讽刺的是，惠南街道负责人在接受采访时表示只有彩礼是硬性规定，“结完婚后，你要给丈母娘一千万，我们也管不了”，这看起来就是为了达到上级下发的标准而做的文章。
只要不以彩礼为名，给多给少悉听尊便，这何尝不是一种形式主义？
这本来提倡、鼓励不要过多索要彩礼是好事，但是落实到街道却变了味。
地方上这种奇葩文件不在少数。
贵州遵义凤冈县曾以县委、县政府的名义下发“红头文件”，要求“复婚不准操办酒席；双方均为再婚的不准操办酒席”。
有些地方的村规民约规定，“姑娘招婿上门需经村委会集体讨论决定”，户口仍未迁出的外嫁女，不再享受村内任何待遇。
某种程度上说，基层管理者这种淡薄的法律意识，比天价彩礼、大操大办等陋俗更可怕。
企事业单位有法律顾问，这地方政府更应该有法律顾问制度。涉及广大群众利益的决策，怎么做到上不违背党纪国法、下不辜负公道民心？应该要多听听律师的意见。
不然这种奇葩文件，不仅不能解决问题，最后还成为了笑柄。
读库2018-6-24 08:18说到彩礼，真的是一个永不过时的话题。这本来一个挺好的5000年传统习俗，可在这些年却变成了”男方心伤、女方伤心”的一个心病。时不时地能看到这样的新闻，百万彩礼让男人们直呼“娶不起”。天价彩礼怎么治？河南兰考县惠安街道办事处给出了方案！他们出台的这个标准，第一条就规定：彩礼不得超过2万，索要彩礼“严重者”，以贩卖人口或诈骗论处。2万彩礼就是上限，要这么算，全中国有多少人贩子？！01这天价彩礼一直让人诟病。2013年，一张“全国彩礼地图”火遍微博。4年后，人民日报把这份“彩礼地图”更新后一看，很多地方尤其是农村地区不仅彩礼翻了番，房子、汽车等也成了结婚标配。彩礼原本是男方对女方和女方父母的尊敬，也表示男方父母对女方的一种认可。现如今却真的成为了婚姻的试金石。有的地方，彩礼成了衡量婚姻的头条标准。有的家庭，为了摆阔气，在亲友中有面子，筹备彩礼到处借债，这里借一万，那里借三万，婚前风光、婚后还债。而在个别地区，更是存在父母抬高女儿的“身价”，让“嫁女”成为了一种“敛财”的手段。在安徽萧县有句俗语称，家里有仨女儿的话会“富死”，如果有仨儿子那就只能“穷死”。男女结婚时，女方提出的彩礼往往高于10万元，没10万彩礼难娶到媳妇。江苏宿迁皂河镇由于靠大运河，很多女方更是要求“一铁一冒烟”，“一铁”指的是价值百万的铁船，而“一冒烟”则指的是车。甘肃一些农村地区，礼金至少要18万元。当地人明晃晃的把出嫁女儿索要的彩礼称之为“卖”，把男方花费的彩礼称之为“买”。这嫁女儿真的变成了“卖女儿”！而因为一份彩礼，结果两边算计来算计去，最后不仅可能感情没了，连命都可能没了。河南省豫北平原的一对新婚夫妻，在新婚之夜，为了11万的彩礼发生激烈争执后，新郎盛怒之下将新娘砸死。安徽霍邱县的准新郎，在婚礼前疑因为彩礼的问题造成了巨大心理压力，跳楼身亡。甚至有人专门把做个作为了一个骗财的手段。兰考县之所以会出台这样的规定，就是因为当地“骗婚”情况不断发生。2018年年初，当地曾成功打掉一个“一女嫁五夫”的骗婚团伙，该团伙利用农村“订婚”的风俗，向男方索要6万元到16万元不等彩礼，连续作案5起，非法获利40余万元。一得逞就立即消失。纠偏“天价彩礼”、倡导婚俗新风，的确很有必要！惠南街道出发点是好，只是这文件却让人一看就知道他们急需一个法律顾问！02其实针对天价彩礼的乱象，很多地方先后出台了当地彩礼金额指导标准。兰考县委、县政府就在2016年12月31日联合下发了《兰考县关于红白事大操大办问题专项整治实施方案》。其中规定的是县城规划区内不超过 3 万元，农村不超过 2 万元。索要彩礼过多拒不退还涉嫌犯罪的，由公安机关依法处理。惠南街道的做法算是对上级规定的执行。但问题是，县级规定里，移送公安机关依法处理的，不仅是“索要彩礼过多拒不退”，还要“涉嫌犯罪”，到街道这里，却省去了“涉嫌犯罪”这一重要条件，直接规定将索要彩礼过多者交公安机关调查。有人以彩礼为名实施诈骗，并不意味着所有收彩礼者都是骗子、人贩子。将收彩礼过多等同于贩卖人口和诈骗，惠南街道明显缺乏法治思维。拐卖妇女罪、诈骗罪，在刑法中是有严格的入罪标准。再退一步说，法律对彩礼并无规定，两家人你情我愿的爱给十万、百万的彩礼，这些都是家务事。对“索要彩礼过多者”，街道办交公安机关处理，公安机关就要受理吗？更讽刺的是，惠南街道负责人在接受采访时表示只有彩礼是硬性规定，“结完婚后，你要给丈母娘一千万，我们也管不了”，这看起来就是为了达到上级下发的标准而做的文章。只要不以彩礼为名，给多给少悉听尊便，这何尝不是一种形式主义？这本来提倡、鼓励不要过多索要彩礼是好事，但是落实到街道却变了味。地方上这种奇葩文件不在少数。贵州遵义凤冈县曾以县委、县政府的名义下发“红头文件”，要求“复婚不准操办酒席；双方均为再婚的不准操办酒席”。有些地方的村规民约规定，“姑娘招婿上门需经村委会集体讨论决定”，户口仍未迁出的外嫁女，不再享受村内任何待遇。某种程度上说，基层管理者这种淡薄的法律意识，比天价彩礼、大操大办等陋俗更可怕。企事业单位有法律顾问，这地方政府更应该有法律顾问制度。涉及广大群众利益的决策，怎么做到上不违背党纪国法、下不辜负公道民心？应该要多听听律师的意见。不然这种奇葩文件，不仅不能解决问题，最后还成为了笑柄
这个应该是男女双方在举行婚礼时的彩礼的俗称吧。
每个地方的做法是不同的，但寓意都是很好的，就是为了讨一个彩头而已。
根据你们那里的说法，五金应该是：金耳环、金手镯、金戒指、金项链和金手链（或者金脚链）；七彩应该是：现金、汽车、房子、衣服、被子，电器和厨具
彩礼，起于中国古代婚礼程序之一，又称订亲财礼、聘礼、聘财等。
中国自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。在新中国成立之后的一段时间，彩礼和与彩礼相关的订婚和婚约都受到了批判，曾一度被废止，但在民间始终顽强存在。
彩礼在普通理解中，尤指婚恋中男方给女方的聘礼或礼金。在今天的互联网中，还指朋友之间互赠**、祝福的一种行为。有些地方习俗称为纳征，征是成功的意思，即送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。若有反悔时，若女方反悔，彩礼退还男方的；若男方反悔，则彩礼不退还。彩礼表示女子的身价，有的地区和民族直称为身价礼。男方家向女方家送彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况而定。
彩礼陋习所引发的社会矛盾正日益受到关注，一些地区为此开展了多种行动进行整治。中华人民共和国婚姻法第一章总则中的第三条：“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。
中国农村的婚嫁彩礼一路攀升，尤其是一些贫困山区从最初的几万元飙涨至目前十几、甚至二十几万元的现象屡见不鲜。甚至有个别农民把嫁女作为改变贫困生活的手段，使一大批年轻人因彩礼问题而“婚不起”。
内地农村逐年攀升的“天价彩礼”已让农民不堪重负，部分农村家庭因高昂礼金变得一贫如洗。根据媒体公开报道，这种现象不仅屡现于甘肃、宁夏、陕西等西北偏远山区，并且在河北、河南等地亦不鲜见。
地处陕甘宁三省区交汇处的庆阳市官方决定采取深度扶贫，传播现代文明新观念；打击“职业媒婆”“买卖婚姻”；深化移风易俗，提高农民道德素养；引导农民做良好风俗的践行者等4大举措来遏制“天价彩礼”。
事实上，对于农村地区日益盛行的“天价彩礼”之风，类似这样的无奈之举在甘肃陇东山区的崇信、正宁县官方已有明文规定。有专家指出，只有通过规范，才能有效遏制天价彩礼，移风易俗，改变农村落后的婚礼观，才能真正扭转农村脱贫的根源。
甘肃省政协委员马卫华在今年甘肃“两会”上呼吁党员干部“做出榜样”。她建议，村党员干部要起到先锋模范作用，不收彩礼或者象征性收取少量财物。同时，纪委监察部门根据各地实际情况，在党员干部收取婚嫁彩礼方面制定相应的规定加以规范。
2018年5月，河南兰考惠安街道办社会治理中心面向辖区所有居民，颁布了红白喜事标准。其中第一条规定，订婚彩礼不超过两万元，索要彩礼过多者，交公安机关调查，严重者以贩卖人口或诈骗论处。
2018年12月，针对婚俗陋习，民政部要求，要鼓励和推广传统婚礼，积极倡导和组织举办集体婚礼、纪念婚礼、慈善婚礼等格调高雅、内涵丰富、特色突出、文明节俭的婚礼形式。反对利用婚姻敛财，抵制天价彩礼、铺张浪费、低俗婚闹、随礼攀比等不正之风，推进社会风气好转。要积极推广人性化的颁证服务，用庄严神圣的结婚登记颁证仪式代替大操大办的婚礼仪式。
针对一些地方天价彩礼、奢侈浪费办婚礼等问题，2018年12月，民政部要求，全面推进婚俗改革，倡导简约适当的婚俗礼仪。
1 歌颂惠安女的文章
走遍祖国的东西南北，福建的惠安女给我留下深刻的印象。
我无法解释她们的那种勤劳，我感动于她们的吃苦精神，我赞赏她们的勤俭治家，我歌颂她们将美丽的身影凝固在碧海蓝天之中。海的女儿，将一生的爱都奉献给了大海 惠安是著名的石雕之乡，一入县境，但见公路两旁的大型石雕，这里一片，那里一群，佛像人物、走兽飞禽，林林总总，既是店铺商品，又是实物广告。
惠安是个有母系社会遗风的地区之一。惠安女是惠安县人口的一小部分，住在福建泉州惠安县惠东半岛的海边，崇武半岛的大祚、小祚和东岭一带，因美丽、勤劳、贤惠，举重若轻、任劳任怨的精神，以及一身奇特服饰而著名。
炎炎烈日之下，惠安女们正6人一组，抬着一条条沉重巨大的石块。鲜艳明亮得炫人眼目、任劳任怨到超乎想象，惠安女给我的第一印象便是如此。
惠安女是汉族中惟一一个穿着独特的人群，有山青水绿的清秀，有天风海涛的犷放。我不知道惠安的女人是不是因为穿着的特点开始全国闻名的，她们看起来的确与众不同： 用鲜艳的小朵花头巾和尖顶的竹笠包裹住头部至下颌，狭狭的斜襟短衫不遮住腰肚、银腰带、大筒黑裤的裤脚宽达04米，独具一格。
解放初闽南一带的城里人把惠东女的服饰戏称为“封建头，民主肚，节约衫，浪费裤。” 穿这一式样的惠安女多为乡村中年长者，年轻人中早已是牛仔服的天下。
惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、山霞 和 小岞、净峰两个类型，前者的斗笠较大厚重，边沿稍弯曲；后者的斗笠较细薄轻小，斗笠涂上黄漆，具有防日晒雨淋作用。有点像黎族人和京族人。
与客家娘的竹笠舞异曲同工，比竹笠更严实只能说是惠安女的生涯更比其辛劳； 四方花头巾折成三角形包系头上，一般是两尺见方（约70厘米），一般是白底缀绿/蓝色小花，或绿/蓝底上缀白色小花，后者的头巾上缀红色小花蕾，用以挡风防沙、御寒保暖和保护发型。在鲜艳花头巾的围衬下，露出饿椭圆形脸蛋显得格外古铜色。
将一大块蓝花布固定在一根钢丝上，然后像内地人那样围在头上，不同的是在颌下不是打结而是用扣子扣上，讲究一点的人会用一个类似小脚花的别针别住。只霹眼、鼻、嘴。
额头暴露在外的头发上，一般都会佩戴一到三个色彩鲜艳的塑料梳子或精致的发卡。中青妇女多把双辫折在头顶两侧，包上头巾似有梭角的感觉。
未婚女性则留刘海。 如果不带头巾的话，她们会梳上两个经过染烫，像大毛笔一样的刷子。
有趣的是在两个刷子的发根处用不同颜色的毛线绕上二三公分，然后才是两个大大的黑刷子。 广东客家，北至南雄、南迄沙头角，女性皆以竹笠遮阳，四周围以一掌宽的玄纱，朦朦胧胧，不知者以为俏丽过人；珠三角水乡船娘则长年戴笠而行，帽檐亦辅之以纱巾，棹艇经年，身段分外婀娜。
而擅小说者流如金庸等都把这种景致幻化作了中华女儿的风骨。 逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，而蝴蝶是古代百越族的图腾。
据考古分析，在两千多年前，这里生活着古代闽越人。 惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的。
短小的上衣，像云南西双版纳的傣族服饰。1940S民国时期，原来过膝的上衣下摆，逐渐缩短到臂部，连袖管都紧绑着手臂。
但是还没有短到露出肚脐。用黑布包头，不戴花头巾，也不戴斗笠了。
1949年之后，上衣越裁越短。海边的气候变化多端，正是在艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，又戴起了头巾和斗笠。
解放前中国各地农村的男女都常穿这种样式的裤子大筒裤用黑线布或尼龙布制成，扎红蓝色塑料裤带，腰围小、臀围大，裤筒仅30厘米，既美观又便于劳作。中老妇女多穿汉装"旷裤"，年轻女性多穿 裤管宽大的西装裤；未婚者挂彩带，已婚者则挂加粗重银腰链裤链。
银腰链的宽度1-8股不等，以多股为佳，腰带的宽窄是家中财富的象征，据说是男人送的结婚聘礼。她们身上穿戴的银镯和银链都来自男方，据说这种出嫁风俗这便是母系社会解体时女人被男人所锁铐的象征。
惠安女还有“不落夫家”的遗俗。惠安女一般结婚较早，婚嫁那天，新娘着黑凤凰衣，打黑伞，由娘亲陪送来男方。
新娘迈过火炉走出娘家。火焰预示红红火火。
新娘梳着由五、六个妇女梳理了四个小时的漂亮头饰，有监督新婚之夜的作用。通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。
头夜新娘是不上床的，待天亮鸡叫头遍时，就要赶紧往娘家跑，走得迟了被村里人看见是要被耻笑的。规定婚后3天必须回娘家，只有过年过节（春节住3天、清明和中秋不过夜）或农忙去夫家帮忙，平日都长住娘家；当孩子出生，才住进夫家。
惠安一带地瘠民贫，崇武镇的大咋村是一个海边的渔村，崇武一带的男子多出外谋生或出海打渔。惠安女自然成了家乡的主力军。
她们善家务、多才艺，不论下海、耕田、开公路、修水利、锯木、扛石头、拉板车，还是雕石、织网、裁衣和经商做买卖，敬公婆、教子女，不分粗活、重活、细活，事事能干、样样出色，里里外外自然成了勤劳的代名词。进入惠安的崇武乡间，旅行者还会坐上由惠安女驾驶的各式摩托车，而男人们则把精力放在抚养小孩，雕刻、打鱼、照。
2 我和惠安女服饰的故事写一篇作文写游记许多同学往往会纯粹的描写所看到的景物，我们说文由情而生，看到此情此景，你有哪些想法？你如何利用你的身体的各个感知器官去感受景物，并获得了怎样的体验？把这些东西写出来，同一个景点，你描写的感受与其他人肯定不一样。
在本文中，作者主要描写了惠安女雕像的景观。文章详略得当，顺序清楚，对重点景物采用自己看、听别人说、自己想的描写手法，使得文章内容比较丰富。
另外要提醒同学们作文写好之后，要自己再读一读，这样就会发现有需要修改的地方，巴金爷爷写文章也是要修改好几遍的哦。点评人：我是雨欣7月17日艳阳高照，我们兴致勃勃地来到了惠安，首先映入眼帘的是独特的风景线：海的女儿——穿着很有特色服装的惠安女。
（直切要写的景点，强调“特色服装”引发读者注意。）你瞧：一个个年纪稍微大的妇女头戴斗笠，还披着鲜艳花头巾，那花花绿绿的小花在艳阳下显得那么与众不同，花儿好像在说：“之所以我们的城镇那么有特色，是因为有我们才有特色的！”她们用那花巾紧紧地捂住双颊，上身穿着蓝色或紫色的襟衫，又短又窄，前面短，后面长，这样就会露出肚脐，下穿灰色或蓝色的裤子，又宽又大的打扮，好一个羞羞答答的惠安女的形象。
（重点描写“惠安女”的外相，突出服饰与装扮，点出“惠安女”特别之处。）有位长期在那里的（当地）边防工作的叔叔说：“这就是惠安女的传统服饰，它的特色是封建头，民主肚，节约裳，浪费裤。
用俗话就是说：‘她们要脸皮不要肚皮。’”大家听了都哈哈大笑。
（引用介绍，加深读者对“惠安女”形象的认识。）别看她们这样打扮，（但）她们可是非常勤劳的，（。
据说，）她们（平时）忙里忙外什么事情都干，甚至有些事情比如（连）抬石头，（、）锯木头……（等重活，）连当地的男人都做不到（如）她们都会，她们可真是勤劳的化身啊！（景区）路边（一尊尊栩栩如生）的雕刻得栩栩如生，居然大多数是出自惠安女的手，（“她们可真是勤劳的化身啊！”）我心里油然而生出一种感慨，一种（与）激动，赞叹惠安女的智慧！（不仅有看到的、听到的，还有亲身体验到的，因此就显得真实。）要说活文物惠安女的服装有特色（魅力），（但）我觉得她们（的）勤劳更有特色（感人心怀）！（文末带总结性的抒情与全文的语言风格相协调，简要而生动。）
3 惠安女服饰作文四年级劳动创造了幸福，劳动创造了奇迹，劳动更创造了勤劳美丽，朴实无华的惠安女，以前，在我眼中，惠安女似乎和平常人一样，并没有什么天壤之别，但在我真正的了解了惠安女，才领略到惠安女的特色，可以说，泉州的“东亚文化之都”是有了她们的衬托，才更美丽。
因为，她们是泉州的一条靓丽无比风景线，不信你瞧—— 惠安女独特的风情在于她的外在美——奇特的服饰，她们的服饰在民族文化中独树一帜，让人看了觉得有浓重的传统韵味，也带有现代气息，当你看见带着橙**斗笠，头巾上有着鲜艳的色彩与花纹，上面穿着短短紧紧的衣服，不管严寒酷暑总是露出肚脐，下面穿着宽松的裤子，围着银色的长腰带，那就是惠安女，惠安女以奇异的服饰，无穷的魅力，给人以视觉上巨大冲击。我发现，她们的服装为的是带动，之所以衣服短，是怕在劳作时，被海水弄湿了衣服，裤脚宽，是因为能再海水弄湿后尽快的被海风吹干，这种独有的特色，不就是惠安女的外在美吗？ 惠安女的内在美体现于她们的吃苦耐劳，别看惠安女外表柔嫩，她们的内心可坚硬了。
你瞧，那精美的石雕就是由她们桥多天的手艺打造而成，不论是下海捕鱼，扛石头，雕石修房建路，不管重活，细活样样能做，是生活的主力，她们从不会怨天尤人，反而不卑不亢，算得上是巾帼不让须眉，她们以自己的勤劳双手，坚韧精神撑起了半边天，毫不夸张地说，惠安女是我们全世界人的楷模，尽管惠安女双肩扛着超大的重荷，使她们柔弱的身子骨变得坚固，但是勤劳仍没有被磨灭，这种美丽跃然纸上，更为泉州增添了难以言表的魅力，不是吗？ “天生不爱倾诉苦难，并非苦难，并非苦难已经永远绝迹，当洞箫与琵琶在晚照中，唤醒普遍忧伤”。听，这就是赞美惠安女的诗句。
惠安女虽没有离奇曲折的生动故事，也没有感人肺腑的丰功伟绩，但是泉州繁华少不了她们汗流浃背的奋斗。如今，作为一句新时期的小惠安女的我，我将继承惠安女身上的优良品质，并把它发扬光大，让惠安女这朵东亚文华之都的花儿，开得更鲜艳。
4 四年级惠安女的服饰作文崇武现在是惠安县下属的一个镇，其周边还有山霞、净峰、小岞等乡镇。
漫步倘徉在这些乡镇的街头村落，随处可见闻名中外的惠安女子。惠安女是集中居住在这一带的汉族妇女，由于服饰奇特，富有地方传统色彩，再加上惠女以吃苦耐劳闻名于世，知名度很高，因此，受到了摄影和美术爱好者甚至骚人墨客的青睐。
福建籍著名诗人舒婷就曾经以《惠安女子》为题写过一首经典短诗，作家陆昭环也写过惠女题材的小说《双镯记》。惠安女由于善良勤勉，吃苦耐劳，在国人的心目中几乎成了“勤劳”的代名词。
惠女穿着的具有古老传统的服饰主要是：头披鲜艳的小朵花巾，捂住双颊下颌，上身穿斜襟衫，又短又狭，露出肚皮，下穿黑裤，又宽又大。这种服饰在全国独具一格，尤引人注目。
具有很强的色彩感染力，被视为“中国服饰精华的一部分”。 惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型，不同的是，前者斗笠较大、厚、重，边沿稍有弯曲；后者斗笠较细、薄、轻、小。
后者也蒙上头巾，但头巾上缀有红色小花蕾，中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧，包上头巾似有梭角的感觉。手上也提有**竹篮。
在头顶前方还别着一至三把塑料梳子，未婚青年妇女头发还留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上黄漆，具有防日晒雨淋作用。
花头巾为四方形，一般是白底上缀绿或蓝色小花，或是绿或蓝底上缀小白花，折成三角形包系头上，有挡风防沙、御寒保暖和保护发型等作用。 解放初留传至今的一首打油诗形象地勾画出了惠东女传统服装的特征：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”
惠安女的头部被头笠和头巾包裹得仅露出一张脸——“封建”；而腰、腹部却暴露无遗——“民主”。大筒裤的裤脚宽达04米——“浪费”；而上衣却短得连肚脐也遮不住——“节约”。
于是，所谓思想的“封建”与“民主”，衣料的“节约”与“浪费”，在惠东女的身上有机地结合在一起，表达了一种内涵丰富、既矛盾又统一和谐的审美观。不过，自改革开放以来，越来越多的年轻惠东女穿起了茄克衫和束管裤，慢慢地时尚化了，35岁以下的惠安女已经几乎 传统服饰。
有人甚至大胆预测，惠安女的服饰再过十年，或许将难得一见了。 惠安女下身穿的裤子，凡四、五十岁以上妇女多穿汉装“旷（宽）裤”，年轻妇女多穿裤管宽大的西装裤，用黑色线布或尼龙布制成。
腰部扎有红、蓝色塑料裤带，已婚者常加上银裤链，宽度由一股至八股不等，以多股为佳。裤式腰围小、臀围大，裤筒仅为三十厘米，既美观又便于劳动。
此外，年长的惠安女还有在门牙两侧各镶一颗金牙做装饰的习俗，现已不再盛行。 崇武一带的男子多出外谋生或出海打渔，惠安女自然成了建设家乡的主力军。
她们开公路、修水利、种田地、补渔网、敬公婆、教子女，里里外外一把手，真可谓全能媳妇。惠安女因美丽、勤劳、贤惠和一身奇特服饰而著名，不仅成了崇武古城的一道独特民俗景观，更为崇武古城增添了难以言表的魅力，吸引了众多慕名而来的游客。
5 小学生作文大全描写福建的作文300字千年古城泉州，位于东海之滨，地处福建东南部，与台湾隔海相望。古称“东方第一大港”，是几百多年前海上丝绸之路的起点。我曾经好奇地问过爸爸，大海怎么会有丝绸铺成的路呢？爸爸说，是因为古时候，中外商人通过大海往来，进行丝绸或其他物品买卖。意大利旅行家亚格也曾经坐船探险到过泉州，并称它为“光明之城”。
走进民间艺术魅力四射的泉州，你将会欣赏到旋律缠绵深沉的南音，那如丝如诉的声音犹如天籁之音，令人回味无穷。你可以看到享誉中外、外观精美、色泽鲜艳的提线木偶和布袋木偶。在演员精湛的表演下， 木偶们活灵活现、动作逼真、生动有趣。你会被拍胸舞、火锅公火锅婆、舞龙舞狮这些不拘一格、维妙维俏、滑稽诙谐的表演，逗得捧腹大笑 。高甲戏、梨园戏、打城戏等丰富多彩的戏剧会让你眼花缭乱、如痴如醉。
走进被称之为“世界宗教博物馆”的泉州，你会惊叹泉州的博大精深，佛教、道教、伊斯兰教、印度教、摩尼教、基督教、婆罗教（明教）、天主教、犹太教……各种教派在这里星罗棋布。在我身边，就有好些个叔叔阿姨， 他们信仰不同的宗教，却互帮互助，善良可亲， 和谐相处。
走进充满悠久文化历史的泉州，你可以看到众多艺术价值驰名中外的名胜古迹。 与杭州灵隐寺、北京广济寺齐名的开元寺，已有一千三百多年历史。它规模宏大，构筑壮观，古木参天、景色优美。最引人注目的是寺中高达四五十米的东西石塔和百柱大雄宝殿，“两塔相对擎天龙，一殿居中镇地虎”就是它的真实写照。如果你到了开元寺，别忘了爬上庞大的石龟背，它可会祝福你健康长寿！建于北宋时期的伊斯兰清净寺，是我国现存最古老、具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺。整座石建筑造型巍峨壮观，让人感到不明白的是，为什么它的城楼盖得那么高？位于泉州晋江的宋代五里桥，桥长达两公里半，是当时全国最长的桥，人称“天下无桥长此桥” ！ 享有“老子天下第一”美誉的老君造像，依山刻于宋代，只见他有着一副慈祥的面孔，老长老长的胡子，炯炯有神的眼睛遥望着远方，似乎在思索着什么，它虽然历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生。听爸爸说，老君造像是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝，古代人民真了不起！清朝闽南建筑博物馆 ── 蔡氏古民居建筑群，屋脊高翘，雕梁画栋、镌花刻鸟，独具艺术风格。“山中无石不刻字”的九日山，记下了古代泉州的历史，见证了“涨海声中万国商”海上丝绸之路的辉煌。泉州是一座艺术博物馆，它赢得了“地下看西安，地上看泉州”的赞誉。
走进人杰地灵的泉州，你可以感受到几百年前意大利旅行家马可波罗的气息。“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基”把侵占台湾38年之久的荷兰殖民主义者打得落花流水、滚回老家的民族英雄郑成功、一人之下，万人之上的清朝宰相李光地、为中国统一作出积极贡献的洪承畴、“长亭外，古道边，芳草碧连天……”集音乐戏曲诗文绘画书法金石为一身的弘一法师（李淑同）、平复台湾的靖海将军施琅、让倭寇闻风丧胆屁滚尿流、威武英勇的俞大猷……就生长在这片神奇的土地上。在这里，你能看到他们成长的足迹，感受到他们的悲欢离合。头戴**竹斗笠和花头巾、身穿大肚裤、露出小肚脐、服饰奇特的惠安女和头上插满鲜花的蟳蜅女，为泉州亮起一道人物风景线。
走进魅力城市泉州， 你可以一边品味元宵圆的甜美，一边赞叹五花八门的泉州花灯艺术和德化瓷器的精美绝伦。你可以一边品尝着著名铁观音的茶香，一边看到一座座高楼大厦拔地而起。你可以一边吃着味道鲜美的海鲜，一边观赏泉州侨乡不夜城光彩照人的美景。
走进令人流连忘返的泉州，你就能真正领略到“此地古称佛国，满街都是圣人”的含义！
走进光明之城泉州……
6 惠安女服饰作文四年级劳动创造了幸福，劳动创造了奇迹，劳动更创造了勤劳美丽，朴实无华的惠安女，以前，在我眼中，惠安女似乎和平常人一样，并没有什么天壤之别，但在我真正的了解了惠安女，才领略到惠安女的特色，可以说，泉州的“东亚文化之都”是有了她们的衬托，才更美丽。因为，她们是泉州的一条靓丽无比风景线，不信你瞧——
惠安女独特的风情在于她的外在美——奇特的服饰，她们的服饰在民族文化中独树一帜，让人看了觉得有浓重的传统韵味，也带有现代气息，当你看见带着橙**斗笠，头巾上有着鲜艳的色彩与花纹，上面穿着短短紧紧的衣服，不管严寒酷暑总是露出肚脐，下面穿着宽松的裤子，围着银色的长腰带，那就是惠安女，惠安女以奇异的服饰，无穷的魅力，给人以视觉上巨大冲击。我发现，她们的服装为的是带动，之所以衣服短，是怕在劳作时，被海水弄湿了衣服，裤脚宽，是因为能再海水弄湿后尽快的被海风吹干，这种独有的特色，不就是惠安女的外在美吗？
惠安女的内在美体现于她们的吃苦耐劳，别看惠安女外表柔嫩，她们的内心可坚硬了。你瞧，那精美的石雕就是由她们桥多天的手艺打造而成，不论是下海捕鱼，扛石头，雕石修房建路，不管重活，细活样样能做，是生活的主力，她们从不会怨天尤人，反而不卑不亢，算得上是巾帼不让须眉，她们以自己的勤劳双手，坚韧精神撑起了半边天，毫不夸张地说，惠安女是我们全世界人的楷模，尽管惠安女双肩扛着超大的重荷，使她们柔弱的身子骨变得坚固，但是勤劳仍没有被磨灭，这种美丽跃然纸上，更为泉州增添了难以言表的魅力，不是吗？
“天生不爱倾诉苦难，并非苦难，并非苦难已经永远绝迹，当洞箫与琵琶在晚照中，唤醒普遍忧伤”。听，这就是赞美惠安女的诗句。惠安女虽没有离奇曲折的生动故事，也没有感人肺腑的丰功伟绩，但是泉州繁华少不了她们汗流浃背的奋斗。如今，作为一句新时期的小惠安女的我，我将继承惠安女身上的优良品质，并把它发扬光大，让惠安女这朵东亚文华之都的花儿，开得更鲜艳！
7 关于惠安女的诗歌惠安女子》： 野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇 福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。
早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。
有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。
“野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。
而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。
“幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。面对“并非已经永远绝迹的苦难”， 惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。
惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。
惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。
8 要一大段写有关惠安女是惠安城市标志的文章Hui'an maidensHui'an maidens or Hui'an women are a special ethnic group residing in Hui'an County of Quanzhou, Fujian Province, ChinaThey are ethnologically considered as Han Chinese, but their origin traces back to the ancient Minyue people of more than o thousand years ago The isolation on the eastern peninsula of Hui'an prevented Hui'an maidens from assimilating into the Han culture, so many of their distinctive customs and traditions still survive todayHui'an maidens are also well-known for their hard work and kindness They indefatigably "do most of the formwork, road repair, and family chores while their hu ands are at sea"。
9 惠安女的故事传说是没有的，但是，下面这首诗却是几乎人尽皆知的、、！惠安女子》： 野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇 福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。
早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。
有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。
“野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。
而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。
“幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。面对“并非已经永远绝迹的苦难”， 惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。
惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。
惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。
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