出家人为什么不能结婚？

出家人为什么不能结婚？

一、戒律要求

出家人有一个戒律就是不结婚，很多人对此不是很理解。认为结婚与否与出家不出家有什么联系那。另外，性也是人之常情，禁欲应该是很残酷的一件事情。

其实不允许出家人结婚是有一定道理的。

其一、世务纷争，本身与佛学道理就是相违背的。这里简单讲解，佛学讲六道轮回，世务纷争就是使人六道轮回无法出离的原因。

其二、色情，更多的是感情的瓜葛。而感情色彩，是脱离六道轮回的最大的阻碍。所以要远离。

其三、对于家庭财产的执着，与家庭成员的执着，同样是六道轮回的原因。也就是内心中无法放下，总是有这些方面的挂碍。同样无法出离六道轮回。

其四、也是最为关键的，就是无法去做无私的奉献。我们知道释迦牟尼佛为人们讲解的道理，是宇宙人生的真相，是大家都要按照去做的。是一种人生的具体行动。也就是无私奉献的行为。有一句话叫做“即为人师，世为人范”也就是说既然给大家讲道理，自己首先要做的到。所以菩萨有句名言“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”但是自己如果做得无私奉献，就一定会侵犯到家庭的利益，侵犯到妻子、孩子的利益。自己虽然做的是好事，但是由于自己的家庭成员，不是修行人，所以对自己的行为一定会不理解。所以，出家人慈悲为怀，为了不侵害每个人的利益，只有不结婚才能很好的做到这一点。

从根源上说，和尚不结婚是佛教基本教义的体现。佛教的教义总的来说有四个方面，即苦谛(说世间的苦)、集谛(说苦的原因)、灭谛(说苦的消灭)和道谛(说灭的方法)，这四点统称为“四谛”。而所谓的苦，就是人在没有悟道之前，执着于六道轮回之间(佛教认为一切众生都再天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道之间升降无穷)。因此佛教徒所追求的解脱就是要摆脱这六道轮回的命运，达到无爱无嗔的涅盘境界。如果结婚就是执着于六道中的人道，就等于甘愿沉沦于六道之苦，与佛教苦集灭道的基本教义相违背。

二、宁心

(1)他们以为凡是学佛的都不能结婚，此实不知佛教徒有四众弟子的类别：①出家的二众，②在家的二众。出家二众是僧尼，是须绝对遵守佛教的戒条而不可结婚的，但在家二众的善男子或善女人，夫妇的正常结合，佛教是许可的，并不加以禁止;如果说是禁止的话，那不过是禁止他们，除了正常的夫妇关系外，不得再去做非礼的事而已。在家佛弟子，既然可以公开结婚，岂不与普通不学佛的人一样，可以生男育女吗这样说来，所谓学佛不结婚可以灭种的问题，应该是就不成为问题了。

(2)他们又说：“佛教常说，出家无家室之累，出家是清净无染，出家比在家好。果如是，谁不愿学好呢人人都愿意学好，人人都不要结婚，人人都想去出家，假使真的这样，岂不是又要灭种了吗”这忧虑的产生，是在“假使”两个字上，而不在佛教教理的本身上;因为你所说的，人人都去出家，这不过是“假使”而已。要知“假使”只是“假使”，而不是事实，因为事实上，没有看见人人都去出家;可见“假使”和“事实”，是不相符合的。例如说“假使”你是土匪，当然就要捉去坐牢，而事实上你并不是土匪，怎可把你捉去坐牢呢所以用“假使”两个字而加一罪名在佛教身上，这实在是有欠公允的。

(3)一般的人们见到出家的僧尼不结婚，于是就把眼睛专注在僧尼身上，觉得僧尼不结婚，是很奇怪的!于是就忘记了除僧尼之外，社会上还有千千万万的男女，都是不结婚的。这不是我的乱说，而是一个社会事实。你如不信，请去调查一下就知。千千万万不结婚的男女都不会灭种，而万中数不到一个的极少数的僧尼，说他们会灭种，这岂是公平之论如果说者午夜扪心想一想，恐怕自己也会觉得不平吧一笑。

(4)一个国家，当然都希望他的种族繁荣的，如果觉得不结婚是要不得，会灭种的话，国家为什么不禁止人民出家呢虽许可出家而仍不逼迫他们去结婚呢国家既不禁止人民出家，可见少数僧尼不结婚，是不会影响种族的生存的。再说，不但佛教的僧尼不结婚，即天主教的主教神父和修道女也是不结婚的，为什么不听说他们是灭种的呢况且佛教传到中国来，已有二千多年的历史，在这长时期间，都有僧尼住持佛教的，没有看见中国的人种灭了;而现在的锡兰、缅甸、暹罗、安南等，都是佛教国，都有僧尼，也没有看见他们灭种。所以说僧尼不结婚就会灭种的话，实在是杞人忧天，大可不必的。

(5)请诸位再想一想，现在的世界上，有那个国家，在他的法律上，曾规定了要把全国的男女，一对一对的，一个都不漏的，替他们配合起来事实上既不能做到这一步，只好让人民各自的自由结婚。不然，勉强的要大家结合起来，等到有了子女的时候，政府里岂不要负担他们子女的生活费和教育费吗这未免太麻烦了，诸位认为对不对

(6)我再来讲个笑话：不结婚就没有子女，这是必然的;但结了婚，并不一定就有子女。不信，请看结婚多年的，并且还有三妻四妾的，仍是不生子女，这你又有什么办法呢难道可以用法律去处罚他们吗你为什么不替国家生男育女要知他或她实在也没有办法呀!结婚不能保证必生子女，那就只好听其生育自由吧，勉强不来的。

(7)佛教的僧尼出家，不是国家、家庭，以及谁人逼迫他们出家，完全是各人自己的意志如此的。佛徒的志愿出家，和普通社会上一般男女持独身主义者一样，完全是自己欢喜的，丝毫没有逼迫性在内。既是自己愿意不结婚，愿意遵守出家的戒条，理当尊重他们的意志。假使要他们结婚，那他们又何必出家因为在家是一样可以信佛学佛。明白了这个意思，那一切疑团自然都可解决了。

(8)一般俗人的脑筋中，以为子女越多越好;其实现在各国，尤其是英国，都在提倡节育，这也是事实，谁人都知道的。不然的话，人口过多，生产不够，如过去的日本和英国，以及现在的苏俄，要侵略人家的地方，虽然说是为经济，然而究竟是为人口。试问这样一年一年的增加人口，不开拓殖民地，生活怎样可以够支配呢因此僧尼不结婚，不但不会影响国家，并且可以藉此调剂生活，这也是事实。以上种种的说法，都是依照世间情理上来说的，知道一点僧尼不结婚的原因，如果要再进一步说法，那就要说到僧尼本身上的事情。

(9)僧尼的意志是要洁净的。试想想：一结了婚，男女的房事，一般人都以为是很普通的事，但在意志爱洁净的人看来，那种污秽龌龊，实在无法形容的，这是谁人都知道的。谁愿意去做这肮脏的事尤其是婴孩的屎尿，那更是无法去嗅闻。

(10)僧尼的意志是爱寂静的。试看世俗人家，生下了子女，那种哭哭啼啼、吵吵闹闹、打打叫叫的情形，虽说一般不觉得怎样，但在爱静的人看来，实在是受不了的。不但爱静的人如此，其实儿女多了的人家，有时父母也会发出怨声的，不过没有法子罢了!一个意志爱静的人，怎肯随便结婚自找麻烦

(11)僧尼的生活是很简单的，如果一结婚，就由不得你自己做主了;什么装饰品、化装品、娱乐费、车马费、交际费，一概都需要了;等到生下孩子，又要养育费，大一点又要教育费，再大一点又要男婚女配的婚嫁费，一家人这样多，难免不病，又要医药费。所以世间的人，除了稍富裕者外，大多数的人家，都是弄得叫苦连天无法自拔的。

(12)僧尼的内心，是要戒除贪念的。人家想做官，而僧尼就绝无其念;人家想发财，而僧尼就无财可发;人家可穿各式各样华丽的服装，而僧尼就不可以;人家可以大嚼其酒肉，而僧尼就不可以。住的是不要屋租的寺院，嚼的是菁菜根，穿的是坏色衣。试问你一结了婚，无论如何，你也过不来僧尼的这种淡泊生活。

(13)僧尼有僧尼应守的规则。例如学校有学校的校规，你不去这个学校里读书，他当然不问你;你如要进这学校里读书，你只好乖乖的遵守校规，你不能够问他为什么。他可以答你：“我们的校规就是这样，谁叫你进来读书那有不守校规的学生”军队也是一样，军队有军纪。例如弟兄们不能带家眷，你不能说：“为什么你们官长可以带家眷，我们又为什么不能呢 ”这是没有理由说的，只好照他的军纪去做罢了。明白了这个道理，不饮酒、不吸烟、不食肉、不看戏、不赌博、不结婚，这都是我们僧尼和普通一般人不同的地方，是佛教为佛徒所特制的教规。你只可以好好的照它那样去守，不由你问它是什么理由。

众所周知，僧侣可以不要结婚。原因是他结婚后会背负孩子，被家务束缚，无法承受如来佛法的负担，到处传播佛法，传播给众生。自东汉佛教传入中国以来，佛教教义虽有多次变化，但独身主义始终如一，被奉为教规之一。但是到了宋代，出现了僧人结婚生子的怪现象。据宋史鸡肋编记载：广南风俗，集市是很多和尚做的地方，都发财了。有家庭，所以他们的女人大多嫁给和尚。为什么宋代的僧人，尤其是岭南地区的僧人会结婚生子？世俗的女人为什么敢嫁给和尚？主要原因有三：第一，佛儒融合与世俗化的结果。中唐以来，以佛教六祖慧能为代表的禅宗南宗影响日益扩大。因为这个学派摒弃了繁琐的宗教仪轨，而强调心即佛，佛在心中，人一旦觉醒，就可以立即成佛，他们不不需要花很长时间在寺庙里进行特殊的修炼，简化了程序，受到人们的欢迎。到了宋代，禅宗发展到一个新的高度，世俗化趋势进一步加强。在弟子的心目中，皇帝成了佛。宋代皇帝推崇文人儒教，反过来又对佛教采取宽容扶持的政策，加深了佛儒的融合，进一步加深了佛教的世俗化和儒教化。这些都导致了佛教戒律的松动。传统儒家和世俗观念都提倡孝道。所谓不孝有三，没有一个是最大的。宋代禅宗提倡儒家孝道，无疑助长了僧嫁现象。第二，全国人口急需补充。五代十国连年战乱，国家人口需要补充，佛教的节欲修身，恰恰与儒家思想相矛盾。为了更好的适应国情民意，有意无意的出现了和尚可以结婚生子两全其美的现象。第三，因为宋代的僧人是一个比较富裕的特殊群体。在宋代，大部分寺庙的土地财产范围很广，可以做生意，放高利贷，香火收入高。对犯罪的惩罚较轻，俗人当他入了僧的门。大概是因为利益的缘故，世俗女性觉得嫁给和尚是个不错的选择。第四，执法不严造成的现象。其实宋代的礼仪制度是相当严格的，掌权者已经以法律的形式明文规定，不允许和尚道士发生性关系！这是宋太祖和宋太宗最严格的。北宋开宝五年，宋太祖颁布诏书：道士不得包养妻妾，已有家室者，一律发配居住。雍正二年九月，宋太宗要求岭南地方官员逐步推广禁止和尚娶妻。宋朝法律规定，所有僧道都要娶妻，互相嫁娶者按汉奸处理，僧道给五百里管理。但是宋朝的法律虽然严格，却没有严格执行，这个法律在执行中遇到了很大的困难。但是这种现象是从什么时候开始的呢？最终什么时候？为什么最后消失了？宋代僧人通婚现象是否具有普遍意义？北方的情况怎么样？还有待进一步研究。

受戒和尚不可以结婚的，这也是整个佛教的规定，不受戒不皈依的是可以结婚的。和尚，古代西域语言的音译，源头是梵语，本义为“师长”，是对“有一定修为的僧人”之尊称，但从古至今在中国以及日本等地，是对男性僧人约定俗成的泛称。