问道手游怎么结婚结婚流程攻略

需要工具：手机、问道手游

一、需要双方好友度刷5000，可以通过百合、巧克力等道具刷好友度。

二、可以在好友聊天时查看到好友度数值。

三、提亲，前置5000好友度完成后，由男方组队，前往红娘处领取“提亲”任务。女方带队则不被不允许

四、男方提亲任务领取后，红娘会询问女方意愿，此时需要女方确认，不确认则领取失败。

五、提亲任务领取后，双方可分头前往对方长辈。

六、准备聘礼时，需要先去客栈冯喜来处购买女儿红，

七、紧接着需要在管神工处打造护心镜，

八、打造护心镜的材料需要有3块天陨石，前往天机老人处领取天陨石任务。

九、在五龙窟一层战斗，随机掉落天陨石道具，

十、举办婚礼，聘礼提交后，红娘会张罗与月老一起办婚礼。

〖结婚限制〗\x0d\两人等级大于等于40级，两人必须为不同性别，两人之间友好度达到5000，由男方做队长两人组队到红娘那里领取提亲任务。如两人间已有结拜关系或其中一人为另一人未出师的徒弟，则必须先解除结拜或完成出师任务才能结婚。\x0d\\x0d\〖领取/取消〗\x0d\\x0d\玩家找到天墉城的红娘，通过交谈领取/取消提亲任务。\x0d\\x0d\〖大致内容〗\x0d\\x0d\向对方的师尊谈谈提亲事宜。\x0d\\x0d\〖任务流程〗\x0d\\x0d\女方只需与男方师尊交谈即可。男方则准备由女方师尊开出的聘礼清单中的聘礼。\x0d\\x0d\〖婚礼〗\x0d\玩家完成提亲任务后，可与心爱的人一起找月老举办婚礼。完成婚礼后，可请月老帮忙举办焰火晚会。\x0d\\x0d\〖焰火晚会〗\x0d\\x0d\1、玩家请月老帮忙举办焰火晚会，需要花费2,000,000金钱。\x0d\\x0d\2、开启焰火晚会后，玩家在晚会时间前往风月谷燃放烟花、爆竹、烟花筒等物品有机会获得经验、道行、潜能等奖励。开启该晚会的新婚夫妇则可获得声望奖励。\x0d\\x0d\〖结婚的好处〗\x0d\\x0d\1、拥有夫妻称谓和飞到配偶身边的功能。\x0d\\x0d\2、每场战斗前都有几率触发夫妻辅助效果，战斗中会有加血加蓝的效果，友好度越高，效果越强。\x0d\\x0d\3、可以购买新房，购买不同类型的房子花费不同，幽雅小居需要5,000,000金钱，豪华居所需要10,000,000金钱，花园别墅需要20,000,000金钱。\x0d\\x0d\4、购买新房后，可以免费使用夫妻仓库。\x0d\\x0d\5、购买新房后，夫妻双方都可以购买租用储物箱，用来存放个人物品。幽雅小居可以购买1个，豪华居所可以购买2个，花园别墅可以购买4个。储物箱在购买时，需一次性支付一定费用购买，可以免费使用一个月，之后每月支付一定费用即可

〖结婚限制〗\x0d\两人等级大于等于40级，两人必须为不同性别，两人之间友好度达到5000，由男方做队长两人组队到红娘那里领取提亲任务。如两人间已有结拜关系或其中一人为另一人未出师的徒弟，则必须先解除结拜或完成出师任务才能结婚。\x0d\\x0d\〖领取/取消〗\x0d\\x0d\玩家找到天墉城的红娘，通过交谈领取/取消提亲任务。\x0d\\x0d\〖大致内容〗\x0d\\x0d\向对方的师尊谈谈提亲事宜。\x0d\\x0d\〖任务流程〗\x0d\\x0d\女方只需与男方师尊交谈即可。男方则准备由女方师尊开出的聘礼清单中的聘礼。\x0d\\x0d\〖婚礼〗\x0d\玩家完成提亲任务后，可与心爱的人一起找月老举办婚礼。完成婚礼后，可请月老帮忙举办焰火晚会。\x0d\\x0d\〖焰火晚会〗\x0d\\x0d\1、玩家请月老帮忙举办焰火晚会，需要花费2,000,000金钱。\x0d\\x0d\2、开启焰火晚会后，玩家在晚会时间前往风月谷燃放烟花、爆竹、烟花筒等物品有机会获得经验、道行、潜能等奖励。开启该晚会的新婚夫妇则可获得声望奖励。\x0d\\x0d\〖结婚的好处〗\x0d\\x0d\1、拥有夫妻称谓和飞到配偶身边的功能。\x0d\\x0d\2、每场战斗前都有几率触发夫妻辅助效果，战斗中会有加血加蓝的效果，友好度越高，效果越强。\x0d\\x0d\3、可以购买新房，购买不同类型的房子花费不同，幽雅小居需要5,000,000金钱，豪华居所需要10,000,000金钱，花园别墅需要20,000,000金钱。\x0d\\x0d\4、购买新房后，可以免费使用夫妻仓库。\x0d\\x0d\5、购买新房后，夫妻双方都可以购买租用储物箱，用来存放个人物品。幽雅小居可以购买1个，豪华居所可以购买2个，花园别墅可以购买4个。储物箱在购买时，需一次性支付一定费用购买，可以免费使用一个月，之后每月支付一定费用即可

你能想像得出亲生母亲割掉亲儿龙角，拔掉他鳞片的血腥场景吗？以爱之名，却是最纯粹最直接的伤害。

润玉说：“世人都晓，龙之逆鳞不可触，究竟是怎样的仇、怎样的恨，才会让母亲对亲生骨肉下此毒手？”

润玉说：“生我者，毁我者，弃我者，皆为吾母。身心俱创，伤痕累累，全拜生母所赐！”

她是一个母亲，也是一个受害者，先是被天帝被设计引诱，未婚生子；而后被亲族驱逐，饱尝冷落疏离。她知道自己的这个孩子不见容于天后，若被天后得知，或将性命难保。

她想保护他，却又自身难保。她的爱在非议、冷落和威胁的压力下，变得扭曲狰狞，转身面对儿子，竟比刽子手还要冷酷残忍。冷酷残忍到，自己的亲儿想要以死摆脱。

一次又一次割角、拔鳞，意欲让这条小龙变得跟周围的小鲤鱼一样。可龙就是龙，怎么也不可能变成一条红鲤鱼呀。

当天后带着天兵天将降临，没人能保护她，她也没有能力保护任何人，只能做一条任人宰割的鱼，眼看着父亲、哥哥死在天后掌下，任由天后带走自己的儿子，任由天兵天将将鱼龙族全族屠戮殆尽。

不得不说，除了人性的幽微黑暗，她的软弱无能，也是酿成悲剧的重要原因之一，是给孩子造成痛苦的根源。

或许，你会说这个例子过于极端骇人，现实中哪有这样残忍的母亲；你会说这不过电视剧里的桥段，不是现实。

事实上，真实的生活里，不乏虐待亲生子女的父母，也不乏不愿接受孩子本来的样子，强力改变子女个性、天性的父母。他们的行为，与割角拔鳞有什么不同？

只不过一个鲜血淋淋，触目惊心，另一个不见之于形体，隐藏更深罢了。

母亲的不幸，不该成为孩子的不幸。过去的不幸，不该成为今天的不幸。身为母亲，如果你不够强大，或许带给孩子的不是爱与幸福，而是桎梏、伤害，甚至是灾难。

母亲强大，你才有能力给孩子幸福。

那些因为自己人生的不如意，只顾自怜自哀，抱怨不叠的母亲，把焦虑的情绪传递给孩子，让孩子产生内疚自责的情绪，背负本不该属于他们的责任，承受不该承受的压力。

曾经的一个同事，老公辞职去北京创业，长期分居。没几年，她的老公就因为傍上了一女老板，选择抛妻弃子，跟她离了婚。本来应该是老公变前夫，人生翻篇，开启新的一页。可她偏偏选择原地等待，带着儿子，等着前夫回心转意。

表面上，她淡定从容，肯吃别人不能吃的苦，付出比别人更多的精力，一个人带大儿子，却毫无怨言。可她的儿子却一直不消停，不仅不肯好好上学，情绪上也总有问题，还曾经治疗过一段时间。后来，她儿子没能考上高中，给她留了封信，独自跑到深圳，说是打算在深圳开超市，寻求解脱和成长。

孩子就像一面镜子，折射出的是她与前夫情感上的纠缠和矛盾。成年人可以掩饰、伪装，孩子却装不了，夹在父母错乱的纠葛中，他的折腾和问题，源自于父母无形中的对抗和矛盾。

痴心错付，却还要将痴心继续错付给一个放弃自己的人，甚至在儿子明确告诉她，让她不要再理会父亲那个混蛋，找个人重新开始时，仍不愿改变，继续维持原状。

她吞下的苦，独自尝的泪，儿子虽看不见，却一定可以感受的到。她的固守坚持，让儿子沉陷在纠葛的漩涡里，久久不能的解脱。所谓痴情，或许是愚钝蒙昧，是不愿选择和面对的懦弱。 可身为母亲，你的错不止由你一人承受，而是一并刻入一个孩子的身心和生命，成为他一辈子摆脱不掉的痛。

还有一朋友，她是个自我评价很低，遇事特别容易焦虑的人，一点小事就会让她压力山大。她长相比较随母亲，就因为这样，父亲从小就嫌弃她长得丑，嫌她脑子笨，而总是夸奖长相随自己的妹妹。

她的母亲，在家对丈夫毕恭毕敬，逆来顺受，为了家庭的和睦，从不反驳丈夫的意见。母亲不仅认可父亲对她的评价，还一直教导朋友和她妹妹，要特别尊重父亲，孝敬父亲。等她们上班后，逢年过节都要提醒她们给父亲买礼物，一到过年还要她们给父亲包大红包，好让爱钱的父亲高兴高兴。

一直以来，她和妹妹对父亲是既敬又怕。本来，朋友觉得，作为子女孝顺父母是应该的，母亲这样教育自己也没什么错。直到后来，朋友的母亲得了绝症，两年后复发去世。母亲去世不到一周，她爸就领来了新欢；母亲祭日没过百天，父亲就准备跟新欢拍婚纱照，结婚办酒席。

她也是后来才知道，父亲其实已经出轨多年，在母亲生病期间，不仅从未到医院照顾过母亲，还经常夜不归宿。而那个所谓新欢，其实就是父亲多年出轨的对象。

这样的事实让朋友很难接受，本就容易焦虑的她，整天食不下咽，夜不能寐，不到两个月瘦了二十多斤。可就算是这样，她也经历了几番思想斗争，才有勇气质问父亲，得到的是父亲的暴怒和狡辩。

她痛恨自己的懦弱，也恨母亲的不争和隐瞒。她不知道母亲是怎样忍受这样的生活二十几年，她更不明白母亲为什么要给她们错的教育，掩盖父亲的丑陋嘴脸。她只知道， 自己以前活得卑微，现在活得痛苦。

与之相反，强大的母亲可以成为孩子的护心镜、保护伞，用纯粹的爱给孩子力量，助他穿越人生的重重难关。这样的孩子，往往可以定义自己人生的幸福。

我们熟悉的孟母三迁的故事，故事的主角孟母，其实也是个单亲母亲。孟子三岁丧父，孟母在女性地位极低的社会里，不仅将孟子养大，还尽力为孟子选择好的成长环境，言传身教，终培养出一代圣贤。

虽苦却不堕其志，这样的母亲，不仅会成为孩子的榜样，也是无数母亲的榜样，不仅给孩子无穷的精神力量，也给更多人以力量。

无独有偶，蔡和森的母亲葛健豪，也是这样一位母亲。她不迂腐，不守旧，学习新思想，支持子女求学、革命。

当蔡父要把三女儿蔡畅嫁给地主，换取500银元时，蔡母坚决反对，并支持女儿与父亲抗争，最终用逃婚的方式解决。而后，蔡母在年近50岁时，携子孙三代进省城读书，后又与子女一起赴法留学。在留学期间，她白天学习，晚上刺绣，用刺绣换来的钱供自己和子女勤工俭学，还用剩余的钱资助他人。

这样的母亲，给孩子的积极影响是莫大的。面对困难，她不会畏首畏尾，自怜自哀，而是积极想办法解决。她的孩子，蔡和森、蔡畅，儿媳向警予，女婿李富春，无不都是受她影响，克服生活、经济上的困难，立志求学，积极革命，成为一代革命家。

我所举的例子，并不是想告诉你，母亲强大，孩子就能更有成就。而是， 这样的母亲会给孩子更多正能量，培养起孩子积极乐观的精神。这样的孩子能感受到母亲的爱，感受到幸福，他们更善于追寻自己内心的声音，也更容易寻获幸福。

母亲的强大，也不仅仅是精神力量的强大，经济独立和能力强大也是应有之意。

但， 强大不是强势。

强势的母亲满足的是自己的需求，却看不到孩子的真实需要。她给的是控制，想要的是顺从。

一如香蜜中的天后，自己追求权力，也极力要求儿子追求权力，不顾儿子的反对抗争，一步步激化重重矛盾，不仅自己身陷囹圄，也害儿子差点因误会身死神灭。

成为一个强大的母亲，不仅是一份责任，也是一种追求，更是爱的本意。女子本弱，为母则刚。

我的人生愿望之一，就是能跟孩子一起成长，成为一个强大的母亲。

为了自己，为了孩子，也希望每一个成为母亲的你，都能强大点，更强大一点，强大到足以直面人生，足以让孩子感受到爱与幸福！

无戒90天写作主题训练营

　　艺术内涵：

　　中国传统戏剧服装俗称"行头"。从属于中国传统戏剧表演艺术的戏剧服装，属于"写意艺术体系"，是一种由生活化服装加工提炼而成的艺术化服装，在某种程度上类似于历史生活服装又并非历史生活服装，而妙在似与不似之间的意象化服装。传统戏剧服装凭借和依赖物态化了的服装美学意蕴，与传统戏剧表演的程式性、虚拟性和假定性相匹配，以"为人物的传神抒情"服务为最高的美学追求目标。具有程式之美、律动之美、装饰之美和符号之美的意蕴。

　　表现形式

　　服装作为戏剧中审美客体最直观的外在形式，通过现实主义、浪漫主义、象征主义三种主要表现形式，强化了自身在戏剧综合因素中的主动性，使之更好地服务于戏剧中人物形象的塑造和个性的表达。

　　追溯戏剧的起源--公元前5世纪，古希腊人在狂欢的酒神祭典上，把自己装扮成理想中的诸神，尽情舞蹈，带着昂然自得的欢喜欲狂，大步行走、跳跃、歌唱，以此表现一种"使动物说话，使大地流出牛乳和蜂蜜"的超自然力量。作为与人最贴身的服饰，与舞者的仪态、动作、表情一起，展示舞者纵情狂欢的喜悦灵魂。在这最原始的戏剧形态中，戏剧服装的表现功能就有了最初的体现:再现古希腊人理想中神的形象。戏剧源于生活，又高于生活。因而戏剧服装自然不同于生活服装，它更典型地塑造、表现了人物形象。戏剧服装还是综合艺术的一个组成部分，它与台词、动作、布景、灯光、音乐等因素共同构成了戏剧的整体系统。由于这种戏剧结构的综合性，决定了戏剧服装本身是一种多方位的投射因素，一种能激发创意、加强表现力的形式语言。

　　随着戏剧的不断发展和戏剧体系的不断完善与规范，戏剧服装的表现力也愈发突出。在戏剧中，服装作为审美客体最直观的外化形式，从序幕至终场，始终提供着剧中潜在的背景与情感信息，引导观众进入某种特定的情境。在此过程中，根据剧情要求及塑造角色类型的需要，可以确立戏剧服装以下几种主要的表现形式。

　　现实主义

　　现实主义就是符合历史的真实性。服装设计师参考当时的历史背景及可能的资料、文献记录、人文风俗和各个服饰配件的涵义，力求以服装的真实性来再现生活。在严谨的历史剧中，现实主义是服装设计师必然和必要采取的表现形式之一;现代题材的戏剧中，现实主义同样被重视，它的意义随着戏剧艺术的发展已超出了"复制历史"的单一再现功能而成为加强和促进观念阐释的有效手段。例如1996年12月北京**学院的一个现代舞剧《100个动词:舞蹈在进行》，主题是回归自然。全剧用身体语言表现平实的细节:洗衣、做饭、洗澡，舞者以最现实的生活装出现在剧中，通过舞蹈将生活中的肢体语言戏剧化。剧中"洗澡"一幕被表现为一个身着丝质柔软花裤和低领睡衣的女人坐在盆中，舀水从头顶浇至全身，然后在盆中开始一段与水和盆有关的舞蹈。演出时，观众声、喊叫声、水声、喘息声和舞蹈者的生活装等最平实、最不加工的基本效果，将剧场美学升华、壮美，将距离等经验划破，把观众拉近。在这里，舞台与生活、服装与身体、身体与生活成了同位结合，最现实的生活装束给了舞者一个最本色的装饰，达到和深化了"回归人的本位"的主题。正如剧中人文慧所说:"只要将人的性格活出来，便是最好看的舞蹈 ，没有什么比活回自己更自然更有力量。"那么，可以这样认为:在这部舞剧中，没有什么服装比生活装更确切、更能表现主题。

　　浪漫主义

　　"浪漫主义"一词最初出现于文学之中，艺术上浪漫主义抛弃了古希腊罗马典范，宣告了人和个性先于一切的地位，它以强烈的感觉、激情和想象回应了冷酷的理性王国。戏剧服装中"浪漫主义"则是给予服装更广阔、自由的想象空间，使其与剧中形象共生，得以某种风格化。这种表现形式在《奥瑟罗》、《第七封印》、《屈原》(如"山鬼"的形象)中均有出现，意大利剧作家普契尼的歌剧《图兰多卡》(也称"图兰朵")体现得更为充分。

　　普契尼的歌剧《图兰多卡》就对中国的服饰文化作了一次彻底的想象，当然，这种想象是与剧情本身相叠合的。剧中主角图兰多卡是中国古代传说中的一位公主，她高傲而残酷。在剧中，她身着在中国各朝皇室不可能出现的月色多褶长裙(普契尼从未到过中国，他把从马可·波罗游记中所读到的中国与幻想中的中国形象融汇进他的创作，甚至还有"水神"出现)。当图兰多卜戴着普契尼想象中巍峨高耸的皇冠--月白色水晶玉片缀成的皇冠，出现在一片同样冷冷的月白色背景中，她的高贵、美艳与冷酷扑面而来;剧中三个丑角大臣"乒"、"乓"、"嘭"(中国太庙版亦称"平"、"庞"、"彭")则穿着类似和服的暗红、宝蓝、紫色朝服。为了突出滑稽可笑，他们的官帽很小，帽上的圆角幞却很大。当他们手拿来檀香扇，在中国乐曲《茉莉花》中若隐若现，浓浓的中国气息间杂着美丽的异国情调自舞台弥漫开来，使观众在他们滑稽可笑的形象引导下轻松愉快地融入剧情。在这个歌剧中，普契尼及他的服装设计师们成功地运用了中国古代服装进行再创造，准确塑造了剧中人物的性格，亦反映了普契尼理想中的"图兰多卡"形象。他将远古时代的传说与当今人们的审美情趣及自己的审美理想相结合，创立了自己的风格。剧中服饰虽没有严谨地遵循考据，但正是在这种创造性活动中，真与幻找到了一个很好的契合点，使用的服饰与人物相吻合，令情境生辉。其效果好比剧中背景音乐《茉莉花》，在意大利舞台上获得了一次全新的生命，唤起了观众审美的激情。

　　《图兰多卡》在1998年9月中国太庙版本中的服饰虽然很"中国化"，但设计师采用的表现形式依然是浪漫主义的。因为此剧表现的是一个"传说"，并无史料可查，排演成为一种纯粹的艺术创作，这给全剧的布景、服装带来了极大的想象空间与自由。它是唯美的，可以称之为"梦的宣述"(德国戏剧家沙克语)，但却走入了观众的心灵。

　　象征主义

　　在另一些题材的戏剧中，服装设计师的首要任务是以象征主义手法去表现人物性格、社会典型或精神状态，这使我们想到雨果的诗:"穿上纯织的精神与白麻"。象征主义作为一个流派，首先起源于诗歌领域。1886年法国作家莫雷亚斯在《费加罗报》上发表了一篇文学宣言，将波德莱尔、马拉美一派的诗歌视为象征主义。由于文学和艺术的血脉相承(比如，戏剧很多取材于史诗或诗歌体裁的文学作品)，这一流派很快从诗歌接近戏剧，也很自然地影响到戏剧中的布景和服装。象征、暗示、隐喻等手段，表现各种观念。象征是形象与意义的高度统一，以联想的方式找到象征之意的象征载体从而表达最为普遍的意义，追求内心"最高的真实"。

　　服装的象征主义手法表现为直接和间接两种形式。柴科夫斯基歌剧《女靴鞋》中扮演魔鬼的男中音的一身黑衣，中国传统戏曲中生、旦、净、末、丑的行头等，都是采用直接象征。现代艺术中，直接象征手法的运用仍在继续和发展--20世纪90年代末，32岁的时装设计师弗莱德·萨特尔构思并完成了戛纳举行的法国优秀歌咏大赛作品音乐剧《巴黎圣母院》的所有服装制作。弗莱德说:"创作戏剧人物的服饰必须穿透人物的表面，理解他们的内心。"他在此剧的服装设计中大胆、创意地采用了象征主义手法，成功挑战了几百年的戏剧传统，出色地完成了女主角艾斯米拉达和其他120个人物的所有服饰。她为艾斯米拉达设计了象征厄运的绿色长裙，她说:"艾斯米拉达是草木'做'成的吉卜赛女郎，具有放荡不羁的精神，她是一片随阳光和风摇曳不定的叶子，她常穿的长裙只能是绿色的"。读过雨果的原著，便能更好地理解这个构思。艾斯米拉达，一个有着吉卜赛人血液的女郎，四处流浪，飘忽不定，却美丽、青春、善良，以绿叶为意象象征她诗意的飘忽及脆弱，最终不能逃脱被伪善、贪婪、虚情假意所吞噬的厄运。剧中另一个重要角色敲钟人卡西莫多，虽然外貌丑陋无比，内心却天使般澄清善良，而且在圣母院与世隔绝的生活中饱读藏书(这就是智慧)，这使弗莱德想起了佛教徒。因此，其服装选用了令了联想起中国西藏喇嘛的波尔多酒红色，一件打满补丁的长条纹袍子。这种补丁出现在全剧所有的服饰中，它是弗莱德的标记，象征着升华了伤痕。

　　弗莱德的设计思路正是以联想的方式找到了象征之意的象征载体从而达到"形象与意义的高度统一"。弗莱德的设计，堪称象征主义手法运用的优秀典范。

　　间接象征，则是指以服装作为载体，隐喻角色的情绪变化，剧情的起伏和发展。运用间接象征手法较突出的是20世纪70年代末在中国上映，据英国戏剧家劳伦斯·奥立弗戏剧《哈姆莱特》拍成的**《王子复仇记》中"奥菲莉娅之死"一幕。在剧中美与死神的冲突，使悲剧到达了高潮。在这幕戏中，"花"作为服饰超出了着装的意义，成为剧情的引导者-"美"被死神夺去了，成为一种悲剧形象，它深化了剧情，牵动了观众情感的瞬间体验。

　　服装简介

　　塑造角色外部形象的艺术手段之一。用以体现角色的身份、年龄、性格、民族和职业特点，并显示剧中特定的时代、生活习俗和规定情境等。在中国戏曲中习称"行头"。