结婚查日子 2021年1月25日嫁娶好吗 是黄道吉日吗？

很多人不愿意结婚，是因为不想要只为了人类繁衍生息，希望自己结婚的人是自己真正爱的人。人们在找到自己真正爱的人之后，在选择结婚时，就会主要考虑结婚的黄道吉日，因为一个好的黄道吉日可以增加人的气运，也可以为人们未来的生活更加幸福美满增加保障。

2021年1月25日嫁娶好吗阳历：2021-01-25阴历：二零二零 腊月 十三(2020-12-13)所宜：启钻 求子 解除 栽种 入宅 入学 裁衣 立券 结婚 出行 置产所忌：安床 伐木 上梁 纳畜 破土 筑堤 放水 斋醮 祈福 词讼吉神宜趋：不守冢 鸣吠 大明 母仓 三合 天贵 天喜凶煞宜忌：刀砧 地囊 帝酷杀 飞廉 勾陈 临日 鲁班 神号 受死 天狱九星：一白-太乙星(水) 吉神(一牛耕田 二龙治水 五日得金 十人分饼)彭祖百忌：癸不词讼理弱敌强 酉不宴客醉坐颠狂今日12神：成日百为诸事谐，造葬分明待贵来-娶妻必定生贵子，求名求利亦快哉-若门隔年新旧事，结冤结仇不须裁今日卦象：风山渐（渐卦）渐进蓄德 上上卦卦象解读：渐卦

今日是结婚的黄道吉日吗今日是老黄历结婚吉日，夫妻的结合是运势的转折点，若能八字相合则能兴旺彼此，文末结婚吉日可查询有利双方感情与运势的好日子。

娶亲过程有哪些娶亲是整个婚礼过程中最有情趣的环节，旧时临娶的前一天，新郎要换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为行家礼，意思是恳请亲邻在婚娶的日子里多多帮助。有的地方只给本族的人家行礼，谓之演家礼。东平县的男子，在迎娶新妇的前一天到亲友家行礼，谓之告冠，而亲友送礼亦谓之冠敬。无棣将婚之夕，婿衣冠谒家庙；陵县将婚者，成人冠服，拜父母兄弟姊妹而已;桓台将婚时，着成人冠服，告庙，拜父母、叔伯、兄、姑及姊，并宗族长辈、乡先生;泰安、东阿都以婚礼为冠礼，即婚娶为成人，未婚为童子。

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小编觉得女人到底要不要结婚，这个问题得分年龄段来说。

1、结婚前

诚实的说，女人十几二十岁单身的时候还会觉得恋爱好，除了爱情还是爱情，现在年轻人的休闲娱乐生活很丰富，没有家庭的羁绊，周末时约上三五好友，爬山聚餐，畅聊人生。

假期的时候跟闺蜜出去旅游，看看外面的世界，增长见识开阔眼界。对于爱情的憧憬，这个年纪的女人对婚姻充满了希望。

小美是个幸运的姑娘，90后独生女。父母给她创造了很好的物质条件，前两年老房子被开发，分了三套房子。她说面包她自己有，只找爱情，没有爱情就不结婚了。

丽丽也是90后，大学毕业一直努力工作，现在月工资8000元，4000用来自己租房生活，4000打给了老家的父母。丽丽渴望结婚，说有个家就有了撂脚的地方了。

2、结婚中，

晓晓结婚十八年，跟老公两个感情一直都还不错，有个儿子，在亲戚朋友同事眼里她就是个幸福的女人。

晓晓有自己的工作，虽然赚钱不多，但是养活自己还是绰绰有余，家里洗衣做饭家务基本都是她的，为什么说基本，那是因为她把洗碗分给了老公，但是老公洗碗的次数还没有她多。

小小愿意花一个小时给老公做一顿饭，老公却不愿意花五分钟洗碗。结婚十八年了，每年就她的生日老公会陪她过，也就两个人在外面吃顿饭，逛一下街而已，可老公却说晓晓太注重自己的生日。

晓晓问我，婚姻到底给我们女人带来了什么？

一过了三十岁离了婚，连念头都不会有，单着挺好的，而且也有了单身的勇气和底气。

现实中，靠自己实力买车买房的固然有，但是有几个呢？一千个女人里面有100个能做到吗？

如果不是富二代，大部分女人的收入在3000－5000左右，甚至更少。结了婚有孩子的妈妈们，有几个人能活得潇洒？有些全职妈妈的收入就是老公给的生活费。

生活久了就会发现，很多中年男人担不起家的责任。30多岁的女人，挣钱养家，接送孩子，还要把老公当孩子养。越是好女人越会累，越是好女人越辛苦。生活的压力妥妥的压在了女人的身上。

网友W的经历就是很多家庭的样子。

28岁遇到现在的老公，那时候他对我这个生活白痴很照顾，我是一个别人口中的女强人，但生活上一塌糊涂，不会做饭不会照顾人，于是他的出现填补了我当时的内心，感动之于坠入了爱河，恋爱半年后突然发现自己怀孕，当他得知我怀孕很是欢喜，求我嫁给他，对我百般照顾，立马就告诉了他的父母，姐姐，于是我不顾我父母的反对决定嫁给他，可是，一切的不幸从结婚后全部暴露！

怀孕期间我坚持工作，直到八个月，休产假待产，他也陪我一起回到老家生产，也就从那时候开始，他没有了收入，所有的大小开支都是我来负责，包括孩子检查，买东西，这些我觉得可以接受，但是自从孩子出生到现在两年半的时间，他依旧没有改变，没有稳定的工作，给我更多的感觉是没有上进心。

当初我怀孕时他拍着胸脯在我父母面前说，等我生完孩子就不要工作在家带宝宝，可是如今！是我一个人在负担整个家庭，包括公婆！生完孩子我很快回归了工作，即便千万个舍不得孩子，但我知道要生存我必须要有收入，我要给孩子更好的一切。

这两年不断的努力！目前年收入也有十几万，我觉得特别不值得。作为一个三十岁的女人，我真的很后悔结婚，想过无数次离婚，可是为了孩子我又忍了！

或许真的有一天无法忍受的时候我就会带着孩子离开，因为一个人我会生活的更好，我有能力养孩子，也有能力养父母，我自己赚钱买车，我也一定可以自己赚钱买房！所以为什么那么多的女性不愿意结婚，是因为现在男人越来越没有存在的意义！

现在的社会，那些要高彩礼的女人，不安心过日子，还被一家人捧着。那些安心过日子的好女人，却让家拖累的精疲力尽。

这么看，不是男人女人怎么了，而是现在的总体水平上性格养娇了，教育没跟上了。文化大革命教育断层造成的女子懂得不多，无法很好教育子女尤其是女子，而这些人二十年后又无法很好的教育自己的孩子，导致差的越来越差，好的越来越好，还不承认。

围城外面的人都想进来，围城里面的又想出去。婚姻，彼此扶持才能走过漫漫人生，彼此照顾才能走得更远。而一味的偏向另一方，结婚的意义将何在？

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说实话女人不结婚一个人会更开心，一个人吃饱全家饱。现在的女性结完婚更苦，做家务做饭，还要拼命挣钱，还要辅导孩子做作业，关键男人就会打游戏不上进，吵架从不认错。时间久了感情没了，离婚又舍不得孩子，不离婚又身心疲惫！

夫妻双方有效身份证，夫妻双方的户口本，结婚证，医院出具的《出生医学证明》，《新生儿入户通知单》。由无棣县派出所公告的得知：无棣县孩子入户口需要的资料有：夫妻双方有效身份证，夫妻双方的户口本，结婚证，医院出具的《出生医学证明》，《新生儿入户通知单》。入户是指将某个人或某个家庭的户口上在另外一个家庭的户口上。

一、提交的证件：

1、本人常住户口簿、居民身份证。

2、本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明。

3、当事人提交3张2寸近期半身免冠彩色合影照片。

二、结婚登记的程序

1、要求结婚登记的男女双方持所需证件共同到一方常住户口的区、县级市民政局（或镇人民）的婚姻登记机关提出申请。

2、双方当事人亲自到婚姻登记机关提出申请，各填写一份《申请结婚登记声明书》。

3、双方当事人必须在婚姻登记员面前亲自在《申请结婚登记声明书》中“声明人”一栏签名或按指印。

4、婚姻登记机关对双方提交的证件、声明进行审查，符合结婚登记条件的，准予登记。

三、结婚登记的时限、收费标准

1、登记时限：证件材料齐全，当场予以登记，发给结婚证。

2、收费标准：国内结婚登记每对9元。

祝你们幸福！

你要是滨州的非农业户口那么就简单多了，首先你媳妇的办理无棣的农专非户口，完了在办理夫妻投靠，投靠到你的滨州的户口上就可以了。你爷可以去你们滨州你户口所在地的派出所咨询一下，有没有更好的办法。

滨州惠民县丧葬习俗

80年代起，传统丧葬习俗中部分礼仪在农村又流行起来。老人生命垂危时，子女即给老人换衣服，无论冬夏，均着棉衣。凡直系亲属均守护身边，听遗嘱，目视老人离世。老人咽气，晚辈立即到院中面向西南“叫魂”，意在唤回死者灵魂，亦有讣告族人、邻里之意。然后将死者置于灵床上，供食品，上香，点长明灯。晚辈着孝服，门上贴白纸。主持丧事的族长或村干部委派人向死者亲友报丧，有书面讣告和口头报丧两种形式，主要内容为死者姓名和去世、入殓、出殡的时间。

80年代初，农村地区多实行土葬，须将死者装入棺内，名为入殓。此时，亲属都须到场向遗体告别。死者若为女性，必须由娘家人在场。入殓后，棺材停放灵棚，晚辈按男女分列两边接受亲友吊丧。吊丧者先哭后行跪礼，至亲者还须付奠仪。停灵期3～5天不等。

出殡前一天晚上，丧家为死者举行送行仪式，俗称“送盘缠”，地点选在路口或空地。执事人预先摆供桌，置香炉烛台，备好菜肴酒食，晚辈及亲友一一向死者魂幡叩首送行。礼毕，烧纸车、马、轿、摇钱树等，儿女们哭号着向火中奔，以示对死者挽留。出殡，又称下葬，长子持灵幡，其他晚辈执哀杖，随棺材至墓地。棺入穴后，晚辈捧土撒于棺盖上意在亲埋。然后乡邻堆土成坟。第三日，儿女们填土“圆坟”，烧纸祭悼。自亲人亡故之日起每七日到坟上祭奠一次，“七七”为止。

父母在世的亡故者不循以上礼仪。80年代中后期，境内普遍推行火化，政府倡导移风易俗，礼仪逐步简化。平掉分散在田间的坟墓，建立公墓，有的村建起纪念堂存放骨灰盒。90年代起，农村时兴为去世者立碑或植树以作纪念。

城镇居民丧事较简，去世后，在殡仪馆举行遗体告别仪式，亲属、友人、同事向死者致哀。之后，送火葬厂火化，骨灰盒送纪念堂存放。

滨州其他习俗

一、婚姻

提亲80年代起，提亲方式多样。一是介绍人对男女双方情况(年龄、相貌、性格、文化程度、家庭状况等)熟悉，热心帮忙，主动为其撮合，或是受一方委托为其提亲。二是男女双方自由恋爱，为求名正言顺，托一熟人作介绍人，此种提亲只是形式而已。三是由大众传媒、婚姻介绍所承担提亲职能。经介绍人提亲的男女须约定时间相看，首次见面仅对相貌、年龄、言谈举止有表层认识，以后则自行约会，对对方品性、家庭、职业、兴趣爱好作深入了解。城镇许多青年男女自由恋爱，将对方带到家中，介绍给家人，自己充当介绍人。沾化、无棣县少数地区尚有订“娃娃亲”陋习。

定亲男女交往一段时间，认为满意即可定亲，有书面和口头两种方式。书面定亲即将家中长辈的辈分、姓名、年龄等写在红纸上，名“帖”；另纸写儿女姓名、年龄、属相以及“年庚相符，属命相生，愿结秦晋之好”之类文字，名“柬”。然后由介绍人转交双方，男方要给女方放礼。80年代，部分农村地区多采用此方式。口头定亲即男女双方(包括家长、儿女、直系亲属等)约定时间聚会，以交谈方式将亲事定下。地点一般选在男方，由男方设宴款待，并给女方见面礼。

议婚男女双方商议结婚时间、彩礼多少、嫁娶议程、接(或送)亲方式等。议婚由双方家长、子女直接出面交换意见，有时须介绍人从中协调，往往商议多次才达成共识。议婚时，男方要付给女方一笔彩礼置办嫁妆，女方往往退还一小部分以示客气。

娶亲娶亲前男女双方先到当地政府办理结婚登记手续。女方置办嫁妆，男方则要装饰洞房，摆放新家具(若女方陪送家具，需提前送到)，床(炕)铺设一新，门口贴对联。娶亲这天，一般由男方去接(有的由女方送)，80年代初，坐马车或骑自行车，中后期乘拖拉机或农用车，90年代多用小轿车。新娘有娘家人陪送，嫁妆同时送到。下车时放鞭炮、奏鼓乐欢迎。新娘、新郎步入院中，司仪主持婚礼仪式。之后，新娘入洞房，围观者随即涌入，名曰“闹洞房”，滨州一带还有“闹婆婆”习俗。是日，男方大摆宴席招待女方客人与贺喜亲友，城镇宴客多在酒店。90年代，政府倡导移风易俗，组织集体婚礼，既热闹又节俭，还有的青年男女选择旅游结婚。

农村中结婚彩礼过重现象较为普遍，城镇接送新娘、婚宴讲排场之风亦有蔓延之势。

二、生育

80年代起，国家倡导计划生育，后定为国策，对生育习俗有较大影响。育龄大都推迟，生育胎数大为减少。婚后多年不育者，不再利用迷信方式求子，夫妻到医院检查，有病及时治疗。怀孕后经常到医院查体，分娩一般去医院。婴儿出生3天后，娘家携带营养食品及婴儿衣服前来看望。因多为独生子女，起名格外慎重，讲究新鲜别致、寓意深远、顺耳上口，农村起名还须把体现辈分的字考虑在内。全家人大都参与命名，往往起出数个名字，择优而用。乳名多为叠字，大名两字者渐多。婴儿出生第12天，俗称“十二晌”，亲友带礼物来贺，给婴儿“圆耳朵”。出生1个月，俗称“满月”，娘家接母子去住一段时间，给婴儿“铰头”。90年代，城镇时兴用婴儿胎毛制作一支毛笔，作为永久纪念。至百日，为婴儿挂长命锁，穿“百家衣”，照像留念。周岁日，亲友都来祝贺，主人举行家宴招待。在农村，若为男孩，周岁纪念尤为隆重。过去流行“抓周”习俗，现渐废。

三、称谓

80年代，家庭及亲属称谓与前基本相同，书面称谓如家父、令尊、仁兄、舍弟等用者渐少，只在一些特殊场合使用，大都使用口头称谓。

社会称谓变化较大。70年代末，社会成员间互称同志。80年代，只在会议或公务活动中称同志，一般场合称师傅，若为熟人或同事多以姓氏相称，根据年龄在姓前冠以“老”或“小”。农村乡邻多以辈分、年龄作为称谓依据。90年代，城镇中对男性多称先生，对女性称夫人、太太、女士、**等。工商界流行称“老板”(企业主)、“老总”(公司经理)。公务员间多以职务相称，如对方为副职，则将“副”字去掉。对专业技术人员多以职称相称，如某教授、某大夫、某工(工程师)等。

四、寿诞

为老人祝寿是传统的敬老习俗。80年代，一般60岁以上老人才开始做寿。寿日这天，儿女、亲友们带着蛋糕、肉类、酒、茶及老人喜爱的其它礼品来为老人祝寿。家中置办丰盛的酒宴，老人穿戴一新居于首座，全家人一一敬酒，祝老人健康长寿。90年代，许多家庭到酒店为老人祝寿，有的到电视台、广播电台点歌或包一场**为老人贺寿。是日，因儿女们聚齐，大都照全家福像。

90年代，60岁以下中青年人也开始过生日；独生子女为家庭关注的中心，每逢生日必过，且隆重，已失去寿诞习俗的原本意义。

五、丧葬

80年代起，传统丧葬习俗中部分礼仪在农村又流行起来。老人生命垂危时，子女即给老人换衣服，无论冬夏，均着棉衣。凡直系亲属均守护身边，听遗嘱，目视老人离世。老人咽气，晚辈立即到院中面向西南“叫魂”，意在唤回死者灵魂，亦有讣告族人、邻里之意。然后将死者置于灵床上，供食品，上香，点长明灯。晚辈着孝服，门上贴白纸。主持丧事的族长或村干部委派人向死者亲友报丧，有书面讣告和口头报丧两种形式，主要内容为死者姓名和去世、入殓、出殡的时间。

80年代初，农村地区多实行土葬，须将死者装入棺内，名为入殓。此时，亲属都须到场向遗体告别。死者若为女性，必须由娘家人在场。入殓后，棺材停放灵棚，晚辈按男女分列两边接受亲友吊丧。吊丧者先哭后行跪礼，至亲者还须付奠仪。停灵期3～5天不等。

出殡前一天晚上，丧家为死者举行送行仪式，俗称“送盘缠”，地点选在路口或空地。执事人预先摆供桌，置香炉烛台，备好菜肴酒食，晚辈及亲友一一向死者魂幡叩首送行。礼毕，烧纸车、马、轿、摇钱树等，儿女们哭号着向火中奔，以示对死者挽留。出殡，又称下葬，长子持灵幡，其他晚辈执哀杖，随棺材至墓地。棺入穴后，晚辈捧土撒于棺盖上意在亲埋。然后乡邻堆土成坟。第三日，儿女们填土“圆坟”，烧纸祭悼。自亲人亡故之日起每七日到坟上祭奠一次，“七七”为止。

父母在世的亡故者不循以上礼仪。80年代中后期，境内普遍推行火化，政府倡导移风易俗，礼仪逐步简化。平掉分散在田间的坟墓，建立公墓，有的村建起纪念堂存放骨灰盒。90年代起，农村时兴为去世者立碑或植树以作纪念。

城镇居民丧事较简，去世后，在殡仪馆举行遗体告别仪式，亲属、友人、同事向死者致哀。之后，送火葬厂火化，骨灰盒送纪念堂存放。

六、祭祖

80年代起，农村旧时祭祖之风又兴。祭祖由扫墓、家祭两种方式。扫墓又称上坟，有固定日期。清明扫墓最为普遍，除祭祀外，还要为坟墓添土，防备夏日雨水冲刷。农历七月十五与十月一日扫墓者多为女性，一般只上“新坟”(即亡故不久的祖父母、父母之墓)。春节扫墓最隆重，合族男性均到墓前叩拜先人，并擂鼓奏乐，燃放鞭炮。家祭，即在家中设堂祭祖。一般在年三十(小进二十九)凌晨，家长率子侄到村头请祖先回家过年。在堂屋设供桌，悬挂“家堂”，陈列族谱，点燃香烛，摆上贡品。除夕，家人向祖先叩头行礼，上香烧纸，燃放鞭炮。初二送先人归。仲秋节、先人祭日亦有祭祀者。

七、礼节

80年代，人们交往礼节流行握手、拱手、点头致意。春节给长辈拜年、祭祀先人、吊唁等特殊场合，农村有行跪拜礼的。亲友间馈赠礼品或宴请，须在适当时节回敬。初次见面，先介绍自己，或呈上名片。久别重逢则亲切握手，互致问候。分别时挥手致意。宴席上先请客人入座，敬酒让菜；席散后客人先行，并送至门外。在乘车、购物、就诊等场合，老、幼、女士优先。90年代，各级政府抓精神文明建设，遵守礼节，礼貌待人，言行文明成为时尚。

户口迁移手续流程

　　以具有合法固定住所、稳定职业或稳定生活来源为基本落户条件。父母投靠子女的，子女必须年满18周岁;子女投靠父母的，子女年龄不超过法定婚龄且未婚又无正式工作。投靠人系在职干部、职工的，按工作调动办理户口迁移。

　　(一) 父母、配偶、子女相互投靠

　　申请迁入地派出所受理并核实下列材料，报分、县(市)局核准并签发《户口准迁证》。

　　所需材料：

　　1、申请人书面申请。

　　2、结婚证、居民身份证。

　　3、迁入人户籍证明。

　　4、合法固定住所证件证明;

　　5、申请人或迁入人稳定职业或稳定生活来源证明。

　　6、父母、配偶迁入的，出具退休证或《再就业优惠证》或居住地居(村)委会证明。

　　7、父母子女关系证明。

　　8、《申请户口迁入落户表》一式两份。