女方结婚的时候应该要彩礼吗？

应该适当要彩礼；从古至今，彩礼除了是风俗，还承载着太多太多：比如家世背景，又比如面子尊严。其实就像吃饭一样，很多人并不是因为饿了才要吃饭，而是到点了。现在很多人都是人云亦云地随大流，坚决不能低于平均线。

彩礼，是一种习俗。彩礼原本可以是美好的东西，象征着男人对女人的付出和尊重，而女人的回礼也象征着女人的爱情和心意。不应该因为攀比虚荣心去作祟而让爱情被金钱所阻碍，支持收彩礼，但是不支持盲目的攀比叫价，这是幸福生活的开始，而不是感情破裂、夫妻吵架的源头。

扩展资料：

表现方式：

古代：订婚仪式上，男方家庭会以订婚男子的名义送给女方一份由寓意喜庆的物品构成的“彩礼”。女方家庭收受彩礼后，也会赠送男方价值相当的财物，称作“回礼”。女方出嫁时，娘家会在彩礼的基础上增添多倍的财物随女方嫁至夫家，称为“嫁妆”。 

现代：在某些地域、某些家庭，彩礼被赋予了太多的物质含义，甚至成为沉重的负担，失去了本意。

事实上，许多农村初生子女害怕生孩子，因为他们看到农村地区有两个儿子的家庭承受着巨大的压力，他们常常不得不担心儿子的婚姻。同时，他们也应该担心农村地区的这种发展趋势，担心儿子会成为单身汉，那么是什么让他们有这样的心理呢？主要原因是因为中国男女比例严重失衡，从性别结构的角度来看，中国的男性比女性多3000多万，我国出生的婴儿数量为10-107，出生时男孩与女孩的比例不变。

如果这一趋势继续下去，2020年男性人口将从3000万增加到4000万，因此，许多适龄青年男子将没有妻子可嫁，因此，许多长子家庭害怕生孩子。如果他们在两个孩子出生后有一个女儿会更好。如果他们又有了儿子。我想我的头发会变白。在这个父权制社会，仍然有人担心生两个孩子，因为他们是男孩。

实际上，在任何地方，大多数男孩在结婚前都必须承担起一套房子的主要任务，例外是什么？然而，现实是，并不是每个家庭都是这样，孩子们受过良好的教育，可以娶任何类型的妻子。例如，我的岳母生了两个儿子。我岳母家很穷。但两个儿子都受过良好的训练，都很英俊。最小的儿子和他的妻子仍然追他回来。他们追了他六七年才结婚。

婚后，这名女子的家庭拥有两套商品房，以及全套家具和家用电器。这名男子的家人只提供了一点装饰费，他的长子，我的丈夫，结婚了，从别人那里借了所有的费用，我父母一分钱也没花，所谓的传统习俗不是优秀孩子面前的习俗。你现在担心的不应该是钱，而是如何好好利用它来教育你的孩子，如果你的孩子很优秀，你的钱一点也不稀罕，如果你的孩子不够好，给他更多的钱有什么用？

布依族的婚礼

婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。

“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。

解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。

布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。

当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。

订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。

这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。

结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

贵州都匀的布依族在闹新房中，有个“唱荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方家的“送亲婆”带来。

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布依族的历史

布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。

布依族与壮族有同源的关系，都是古代百越的一支。壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。

部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。

布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。

参考资料：

我觉得这样不切实际，一般而言除非女方家里家大业大，否则男方是不可能倒插门的， 在农村可以看到的是，只要谁家孩子到了成婚年龄，父母便会整天催着孩子早结婚，其实这也在情理之中，毕竟在我国的传统文化中，有不孝有三，无后为大，而农村人更是对这一说法根深蒂固。

但是在过去的几年里，在农村找不到妻子是不容易的。许多人认为生儿子就能为家族赢得辉煌的机会，能传宗接代，能养老等等，因此很多家庭都是愿意要一个儿子，不愿要女儿，因此导致了现在农村的男多女少。第二，随着城镇化的推进后，大量的农村劳动力涌入城市，其中女性也占了比较大的比例，而来到城市的女孩子，大部分选择在城市找对象，定居，生活，因此现在农村女孩流失十分严重。

当然，最重要的是，现在娶一个妻子要付出太多的代价。晚餐、存款、红包、汽车等不说，单凭彩礼钱就让许多普通家庭买不起。这也让许多适婚农村青年选择暂时不结婚，或者单身一辈子。不过，在农村还有这样一种情况，就是有些女方家庭经济实力比较雄厚，而男方因拿不出彩礼的话，可以“嫁”给女方，在民间也称呼这种婚姻为“倒插门”。其实这是摆脱单身汉的捷径，在一定程度上也解决了农村讨媳妇难的问题。

但在现实中，许多适婚男人宁愿给出高价的彩礼，也不愿“倒插门”。为什么？小赵在村里的情况就是这样，小赵家兄弟三个，小赵作为老大，今年已经三十一岁了，因拿不出彩礼钱，迟迟没有结婚。于是亲戚朋友就劝小赵“你要不当上门女婿吧，你不结婚，你下面的两个兄弟也难找对象”。但在小赵看来，自己作为长子，是不能当上门女婿的，哪怕自己再努力几年，赚点钱，迟点结婚也不迟。

1 蒙古族头发怎么扎

远古时候大多用蝎子辫，蝎子辫的由来就是蒙古族，现在蒙古族姑娘怎么扎头发的都有。

蝎子辫：

1、从最上面取一大股头发平均分成3股、

2、最上面一层编成麻花辫3在2上，1不变1在3上，2不变从右边取出一小股为4

3、2和4合并，为5

4、5在1上，3不变

5、从左上方取一股，为6

6、5和3合并为7

7、7在5上，1不变，然后重复第5步，继续往下编

8、编到最下面，两边没有头发了就接着编成麻花辫

9、把头发稍微拽松一点不

2 蒙古族的家庭观念以及婚嫁的习俗是怎么样的

蒙古族的家庭观念 （一）父系家庭 蒙古族祖先以狩猎，采集为生，后逐步过渡到游牧畜牧业生产。

由于生产方式的改变，男子在生产劳动中起着主要的作用。男子的地位突出，以父系计算家世，家庭成员中男子为家长，是家庭的支配者；妇女在家庭中的地位低下。

蒙古族男女的地位不平等，妇女处于从属地位，她们除生育抚养子女外，还承担着繁重的家务劳动，如挤奶、接羔、剪毛、熟皮子、缝制衣服等等，在家庭中男子是生产资料的拥有者。 蒙古族的家庭，虽然也有三代、四代同堂的大家庭，但多数还是小家庭。

如果一个家庭中有几个儿子，成年后分家，一般留幼子守家。上层汗和那颜贵族家庭人数较多，他们拥有众多的财产和奴隶以及属民，往往有三妻四妾，在妻室及子女中还有嫡庶之分。

（二）家庭财产的分配与继承 蒙古族的传统惯例是在其父在世时，长子成人结婚分出去居住，分得一部分财产和牲畜等，女儿出嫁也有相当数量的陪嫁。而其父亲死后，由正妻所生的最小的儿子（蒙古语叫“斡赤斤”，意为守灶者）继承财产，管理家务。

《史集》载：“蒙古自古的风俗，（首领）在期生时，遣其诸长子居于外，分予财产、牲畜属众；其作则尽属幼子。” 《蒙古法基本原则》一书说：“成吉思汗的大札萨克规定，兄弟分家时财产按下列原则分配：年长者多得，年少者少得，未子继承父业。”

直到现在，蒙古人分家继承财产都是照长子与末子为主的习惯进行的。 （三）亲属关系 蒙古族的亲属可分宗亲、外亲、妻亲等。

男系血统的为宗亲；女系血统的亲属为外亲；妻的本亲为妻亲。亲属称谓是由历史形成的，一般不随意变更。

血亲只有当事人死亡而自然消除；姻亲只在离婚的情况下解除。在封建宗法制度下，外亲、妻亲，均为女系亲，如外祖父（哈屯额卜格）、外祖母（哈屯额克）、外孙子（折扣兀）、姨（纳哈出额格赤）、舅（纳哈出）、岳父（哈敦额赤客）、岳母（哈屯额克）等。

蒙古亲属制度，在封建领主制度下，突出血统的地位，在婚姻、结亲、家庭也都注重血统，这是蒙古亲属制度的一个特点。 蒙古族的婚嫁习俗 自18世纪30年代巴尔虎、厄鲁特等和以后的布里亚特部迁入呼伦贝尔直到本世纪40年代末，各部的婚姻大同小异，即以一夫一妻制为主，同姓不婚，大都由父母包办成婚。

1厄鲁特蒙古婚俗 大致有这样几个过程：相亲，定亲，下哈达，拜天地成亲。首先，男方的父母带问安酒到女方家，以示问安，相认。

第二步，男方选亲友中有声望的人，带着酒到女方家提亲，确定婚姻关系，并商定彩礼数目和送哈达日期。此后，姑娘直到结婚不能见男方和其家人。

第三步，下哈达，也就是送彩礼。厄鲁特人送哈达，根据定亲酒席上商定的彩礼种数，按所定日期送到女方家。

女方家办小规模的酒宴，确定嫁娶吉日和一些事宜。婚礼是最高仪式，女婿在大婚的头一天到女方家住，参加姑娘酒宴和娱乐。

女婿去时骑马，身带弓箭，也有陪伴者和迎亲队。第二天早茶后，迎亲和送亲队出发，姑娘坐篷车，女婿按一定的目标，射三支箭之后打马先行，到家报信准备。

迎亲队伍走到途中时，男方派人送酒肉茶之类，以便途中午餐。姑娘到了新家后，陪姑娘的嫂子给姑娘梳妆打扮，把做姑娘时梳的多条小辫子放开，从正中分梳成两条辫子，戴上银簪等饰品，身着艳服、外套长襟坎肩。

然后，在院内设桌，男女新人拜天地成亲，婚宴即开始。第二天早上，新媳妇熬奶茶，喝了新媳妇熬的茶后送亲者回，只有嫂子留住，陪新媳妇至第三天省亲为止。

2布里亚特蒙古婚俗 先定亲后结婚，其过程是： 求亲：无论父母做主还是自由恋爱，都经求亲这一步。求亲先由男方氏族的长者选吉日，带着哈达早上到女方家，向佛桌磕头问安，接受女方家敬茶之后，讲明来意，并向佛桌讲清，要将谁家的女儿聘为谁家的儿媳妇等。

交待清楚后，把哈达献在佛龛上。女方家同意并接受了哈达之后，双方商议婚礼的有关事项。

姑娘走亲戚：婚礼之前数日，姑娘到自己的亲戚家串门作客、住宿。姑娘串亲戚要邀请男友女友各两名，被邀请的男女同伴从姑娘串亲始至结婚，对姑娘进行照顾和服侍。

结婚的头天，姑娘回自己家，办姑娘喜宴并联欢，以绵羊荐骨部肉招待，唱荐骨礼仪歌，教导姑娘到婆家后过好日子，预祝幸福美满。 婚宴：选择适当的季节和吉祥的日期举办婚宴，男方提出婚礼日期，并经双方商议确定。

而后，女方邀请亲友邻居，讲明谁于某月某日娶媳妇敬请光临，或谁于某月某日嫁女儿请您作客送亲。邀请时，要摘下帽子，摊开双手弯腰，以示敬重。

婚礼当日，女方送姑娘到婆家，围房转三圈，男方在西南方，女方在东北方分别下马。这时，男方的男女亲家分别迎接，接马相互问安，行见面礼敬请入席。

双方从族亲中选长者为首席胡达（男亲家），并排坐主位，其左侧双方首席胡达贵（女亲家）并排入席，右侧由双方娘舅亲并排入席，其他客人分年长或辈份依次入席。先上奶茶、糕点，而后上熟羊头、马头，羊、马头面向客人敬献，客人用右手拿起刀交换到左手，从右侧动刀割肉，先敬天地，而后向右侧传，传到半圈之后交给献者，他再献余下的半圈，撤下后上羊荐骨。

3 伴娘发型怎么编头发,伴娘中长发编发发

伴娘婚礼职责一、伴娘服装：绝对不能穿纯黑和纯白的出席（礼服也不行）；米色虽然好看，但也尽量避免，而且鲜艳的颜色尤其是艳粉色可以更加衬托出喜庆的气氛，典礼时和白纱很搭配，还有一点：让新人可以从人群中一眼看到你！（这在新人敬酒时很重要呦！）二、伴娘工作时间：一般都是在婚礼当天一早到新娘家和她一起准备（如果关系好的，可以提前一天去新娘家），直到婚宴结束。

三、伴娘工作流程（最重要的环节）1、与新娘商定见面时间和住宿地点和酒店地点（婚前一星期敲定）2、按时到新娘家报道，随新娘准备尚缺物品（如头上的插花）。此时一定要注意多沟通，新娘已经忙晕了，可伴娘要清醒，多问问该准备的事都准备全没，喜烟、喜糖、敬酒时的假酒、撒花瓣的女宾、点炮竹的男宾、香槟台、烛台都做好没，音响试过没，主持又联系没……不要以为新人会把所有事都记住，把他们的婚礼当成自己的，从开始就进入角色，毕竟成功的婚礼是每个人都期盼的。

如果有条件，一定建议新人在实地演练一遍，在他们练习时，把自己想象成跟在后面，在脑海中演练。3、晚上帮新娘再穿一次婚纱，一是伴娘熟悉一下穿衣过程，二是给新娘找找感觉。

穿时最好在婚纱下垫一块布，防止因摩擦使婚纱带静电吸引地上的灰尘。4、监督新娘睡前饮水量，提醒新娘早睡。

睡前上闹铃，把要用的东东分类摆在明显处。5、第二天早上，比新娘早起一会，赶在她前面洗漱。

在新娘洗漱时，伴娘要抓紧时间自己化妆（有请化妆师化伴娘妆的jm就省事多了，有的新娘去影楼化的，伴娘就要见缝插针了），装面不要太浓，把脸上的痘痘坑坑什么的遮住就行，假睫毛假发就甭想了。头发不用特意弄，本人就是随意一抓解决问题，因为是烫的（当然，也基本没什么时间弄）。

随后跟新娘共进大量早餐（这可是一天的口粮！）6、在新娘化妆期间，伴娘主要任务一是整理自己的衣服和妆容（一般化妆师会帮你画个伴娘装的，自己只要带好粉饼补补装就行了），二是检查新娘要带的物品，如：头花，首饰等是否都装好，最重要的是传达和完成新娘的各项指令，如：新娘想喝水——倒；新娘想找人——叫；新郎来电话——接；化妆师忙不过来——上……总之，要有“螺丝钉”精神——哪里需要哪里到。7、新郎接亲时，使出浑身解数阻止他（时间允许可以多刁难一下），问的问题，提的要求越苛刻越好，如果同来的没有长辈，让新郎找鞋给新娘穿鞋不要少（一只就够），因为给新娘穿鞋时，新娘脸上幸福的表情真的很动人（可能一生就这一次）。

8、下花车后，会有很多彩带洒在新人身上，要及时清理。仪式开始前，再检查一遍新娘的妆容（有化妆师的就省事了）。

及时把新娘所需物品运送到换衣间。（有时新娘的娘家人会做的）9、将餐巾纸、化妆品、钻戒放入小手袋中带上，回到新娘身边准备入场。

10、入场时适度帮新娘提起婚纱，最好从侧方把婚纱和裙撑一起稍提高一些，防止新娘绊倒。本人较矮，基本不用弯腰，高个jm此时要有点牺牲精神，弯下高贵的腰，就算自我感觉不好，为了新娘也要做（谁也不希望新娘摔倒）。

11、送新人站到舞台上后，和伴郎自动退居舞台两侧随时听候调遣（抢风头不好，当绿叶也不是每个人都能自然的，所以还不如候场）。若新娘流泪，迅速递纸巾，补妆。

12、仪式完成后，以最快的速度给新娘换衣、补妆，把东西分类收拾好（能有娘家人的帮忙最好了），能吃点东西最好了。千万提醒新人和自己上趟wc。

13、敬酒时，伴郎端酒，伴娘端烟糖。提醒新娘敬酒时，遇男宾敬烟；遇女宾剥糖；红包交伴娘保管。

14、挡酒的事交给伴郎吧，趁他们推杯换盏之际，迅速找熟人给你送饭送菜（事前一定打好招呼，不过也要注意吃相）。看到新人吃了什么难以下咽的东西，适时递上纸巾。

15、耐心地等到宴会结束，再累也要客气地问问“还有什么要帮忙的？”，然后交代好新娘物品的去处，红包的收缴、上缴情况，跟新人的父母面带微笑地道喜、道别。临走注意清点物品，别带走新人的东西，也别把自己的东西拉下。

4 以前古代蒙古人是什么发型

蒙古人的头发是辫发，他们的一大半头发都会被剃掉，仅留下前额上的一撮头发。

这撮头发一直垂到眉毛，并把多余部分剔除，稍留些耳边上的头发。这里的头发尽量留起来，梳成辫子，长长地垂于耳侧。

总体的样子就是两束辫子垂于耳侧，仅留前额一撮头发非常可爱。蒙古的女人结婚作了新娘，剃去前半部分头发，仅留后半部分并扎起来然后戴上类似于朝鲜人的那种帽子。

帽子就像倒扣的钵盆使他紧贴于头上突出帽沿，蒙古人叫Bocca，帽子用树皮做成边上装饰漂亮的丝绸和羽毛。 蒙古男士的梳头辫发与修饰胡须等都有古老的传统习俗。

古代蒙古人都留一种叫做“呼和勒”的发式。汉文献中称作“婆焦”。

它的样式像汉族小儿在头顶留的三搭头，将头顶四周一弯头发剃去，留当前发而剪短散垂，将两边的头发辫做两髻，垂悬于左右肩之间。或者将额顶的散垂发剃掉，后脑上的头发编成一到数股，下垂于后背或系成垂鬟的习俗。

这种发式通过元太祖、元成宗、元世祖的画像可知大概。民间传说中认为蒙古男士留有如此发式的原因在于模仿了部落的象征鸟——游隼或海东青的缘故。

伴随着时代的变迁，蒙古男人放弃了留“呼和勒”发式的传统，直至解放为止都留有一种“贴别”的发式。贴别是把前额部分的头发剃掉，剩余头发分三股编成一条辫子，平时下垂与后背，参加劳动或走路时以顺时针方向盘绕在头顶上。

男人的贴别发式的主要部分是从未剃过的“胎发”保留下来的。蒙古男孩子第一次剃发留贴别的行为叫做“乌日波”仪式。

由于蒙古人认为奇数是阳数，偶数是阴数，所以一般在 小孩长到三、五、七、九岁时，选择吉日由德高望重的长者或小孩的接生婆操刀剃发举行“乌日波”仪式。把剃下来的头发用哈达或白布包好珍藏终生。

乌日波仪式是男人成长历程上的第一个庆典。所以尽量进行得严肃而隆重。

在庆典上长者或接生婆给孩子品尝鲜奶和朗诵祝赞词，预祝孩子一生平安、健康、富足。男孩子长到十三至十五岁就意味着进入少年时代，从这时开始在辫子上系扎黑色线穗儿，从成年开始男人可以在贴别辫子上戴假发套。

蒙古男人剃头时要选择吉日良辰而且必须在上午的时间里进行。一般年长者为年少者e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333332633664理发。

如果没有条件的话，年长者自己拿剪子（刀子）动了自己的头发之后，年少者才可以开始理发。忌讳亲生儿女为自己的父辈理发。

理发时从右侧往左侧剃，不能动脑后的辫子。把剃下来的头发丢放在房屋西北方向的高地上。

不能踩踏剪下来的头发，不能把头发与垃圾混在一起丢弃。也不能把两个人的头发混放在一起。

蒙古男人不能够长时间不理发或披散着头发走路。只有守孝期间不理发。

过年或参加重大庆典活动前必须理发。 胡须是蒙古男人成年的标志。

所以留胡须或留什么样的胡须有约定俗成的年龄规定。如果少年留胡须的话，马上就听到：“你跟爷爷是同辈？和父亲是弟兄？”等别人的嘲讽言语。

男人到了二十五岁可以留上嘴唇的胡须。把胡须两端撮好略让往上翘，这种胡须称作“老虎胡子”，是年轻力壮的象征。

男人到了三十七岁，被认为是进入了成熟老练，智勇双全的年龄，可以留下巴的胡须。到了四十九岁以后就可以留络腮胡，六十岁以后，对胡须不加以特别修饰，顺其自然，但是注重一种“五缕全胡”（两腮、下巴、上唇胡须下垂两角），认为这种胡须是德高望重，有福之人的标志，受到众人的尊敬。

可是有些地方习俗中，保存着爷爷和父亲去世以前不能留胡须的约束。

我觉得这和不同地方的习俗有一定的关系。欧洲的女人她们接受的是西方的文化和教育，讲究的自由平等，对于彩礼，她们那里没有这个习俗。西方还有的地方是女方和男方结婚了以后，男方要负责女方的生活，西方的女人很多是辞职在家照顾家庭，如果男方要离婚，有收入的就要负责女人的生活，这个成本代价还是比较高的，一般男的是不愿意离婚的。女人也不必要索要彩礼，因为很多欧洲的男人并不愿意走进婚姻。

中国由于传统思想的影响，索要天价的彩礼是为了给自己女儿经济上的一个保障，也是对女儿以后婚姻的一个保证。这样让男方觉得娶妻是很不容易的事情，也就不会轻易地提出离婚了。由于中国传统思想的影响，女方和男方结婚了以后就完全融入了婆家，所以养女儿的家庭实际上是从头到尾就在无怨无悔地付出，索要彩礼也是对自己曾经付出的辛劳的一种补偿。

有的可能把彩礼随着陪嫁再送给女儿带过去，让他们以后的小日子能够过得比较好；也有的是直接把彩礼扣下，把这笔钱当作是对自己曾经做出来的一种回报。现在有很多的婚姻，就是因为索要彩礼过高而导致了最后感情的破裂，其实索要天价彩礼是一种不合理的要求，毕竟现在社会是男女平等的社会，双方的责任和义务都是相等的，不存在重男轻女或者是男尊女卑的这种现象，索要这个天价彩礼对男方来说也是不公平的，这样会导致两个人之间的关系的紧张，会导致两家之间关系的紧张。

现代女性无论经济还是人生的自由、生活方面都已经能够独立，所以过好日子是两个人自己的事情。索要天价的彩礼，对男方的家庭来说是一种很大的负担，这样也会导致以后婚姻的矛盾，会埋下一定的隐患，所以最好适量地要，一定不要狮子大张口地要！

在很多情况下，女性选择另一半的时候，往往更看重这个人本身，而忽略了对方的家庭。以为只要丈夫对自己好就好了，以为未来不和婆家住一起就好了，以为有了孩子关系就会有所缓和可以为到最后也只能是以为，矛盾只会越积越多，并不会在某个风和日丽的午后就自己烟消云散。说句俗套的话：“婚姻是两个家庭的结合。”结婚，是两个家庭的情感模式，沟通模式以及生活习惯的融合。对方的家庭因素，也是步入婚姻前所必须要了解的很重要的一点。

有太多人在婚前并未深入了解另一半的家庭情况，婚后发现对方父母跟自己三观不合，然后引发了一系列矛盾，最后婚姻生活过得一团糟。小文和丈夫结婚好几年了，夫妻关系一直不错，婚前害怕的婆媳矛盾也并未发生。可是最近却因为小叔子结婚的事情，不仅小文夫妻闹起了矛盾，跟婆婆也搞得有些不愉快。小叔子今年已经二十八岁了，在农村，二十八岁还未成家就会被街坊邻居当做茶余饭后的谈资，公婆也听到过不少次，觉得面子上有些挂不住。张罗着找了不少人帮忙介绍，可是见了那么多女孩子，没一个顺利的。好不容易，最近找到了一个比较聊得来的女孩子。相处了一段时间之后觉得不错，两家就开始张罗着商量彩礼嫁妆的事了。

小叔子没什么正经的工作，现在也是跟父母住在一起。女孩子家里说，没有房子不要紧，但至少要拿出十六万的彩礼。对于一个农村家庭来说，十六万基本上就等于半辈子的积蓄了。

何况，公婆都只是普通农民，除了种地之外，就只有公公做些手艺活补贴家用。由于实在拿不出这么多的彩礼，公婆就商量着让小文两口子帮着出一半的彩礼，也就是八万。以后等小叔子有了钱，再还给小文他们。小文傻眼了，她知道，这八万块钱说是“借”给小叔子的，但是到最后，跟“给”没有区别。

自从小文和老公结婚这几年来，就从没看到小叔子正儿八经的上过班。一直不务正业，既没有学历又没有技术，最重要的是还不想卖力气，只能做一些没有技术含量的工作，工资本来就低的可怜，他又喜欢频繁的换工作。到现在二十八岁了，自己没有一点存款，平时除了跟两位老人伸手要钱，也经常找自己的哥哥要钱。可是小文和老公买房时缺了两万块钱，老公回家跟父母说了好久才拿到了五千。这些事，小文的老公虽然没有跟小文说，但是小文也多多少少都知道一点，但是丈夫不主动说，自己也不好抱怨什么，慢慢的也就过去了。

而小文的婆婆一直认为，结婚这几年，她帮小文看孩子付出了许多心血。而正是因为小叔子没结婚，婆婆才有这么多的精力帮小文带孩子。所以小文应该对小叔子心存感激，在小叔子困难的时候帮他一把也是应该的。这一席话出口，让小文觉得简直不可理喻。小文的儿子马上三岁了，之前因为小文和老公白天要上班，所以基本上都是婆婆和自己妈妈轮流着帮忙带的。可是自从小文发现，孩子有些抗拒在婆婆家之后就细心留意了一下。

每次将孩子从婆婆家接回来，孩子的衣服都是脏兮兮的，小脸上也明显有哭过的痕迹。想到之前带着孩子去婆婆家的场景，小文大概猜到，婆婆照看孩子可能更多的是采取放任自流的态度，经常是把孩子扔在一边忙自己的事情去了。小文很生气，但是也不好说什么重话，只是提醒婆婆要注意一下孩子的动向。可是婆婆满不在意，觉得小孩子自己摸爬滚打免疫力才会强。既然跟婆婆说不通，小文就很少把孩子留在婆婆家了。可现在婆婆竟然说她帮小文照看孩子花费了很多精力，并且让小文对小叔子心存感激，小文真的是气不打一处来。

再加上，小文和老公都只是普通的上班族，何况还有孩子要养，还有房贷要还，自己本身就没什么积蓄了，哪能一下子拿出八万块。小文的老公一直比较疼他弟弟，在这件事情上他也想出点力，可是小文坚决不同意，所以两个人才开始闹了矛盾。

婚姻在当下社会，被不同遭遇的人赋予了很多种不同的理解。有人说，婚姻是爱情的坟墓，有人说，婚姻中更多的是亲情，还有人说，婚姻就是相互的责任。其实无论哪种说法，婚姻都是由一个人的生活变成了两个人的生活，由一个家庭的相处模式变成了三个家庭的相处模式。婚姻，原本只是一男一女彼此了解后，选择组成一个自己的家庭。可是慢慢的，双方基于各自的立场，将婚姻捆绑了太多的附加条件。从一开始的对对方负责，延伸到对对方的父母负责，再后来，连对方的家人也需要共同负责。

在中国，大多数人的家庭责任感很强，长子长女尤其是这样，随之而来的，需要承担的责任就很大。即使婚后组成了自己的小家，也还是要为自己的原生家庭操心。前段时间papi酱的人生排序，我个人是比较赞同的。因为往往把其他人排在自己前面的时候，大多数情况下都是成全了别人，委屈了自己。对于所爱之人，我们总是心甘情愿的付出，不求回报的给予。可当这种给予已经成了常态，甚至变成了习惯，那么有一天你不再给予，不管是非如何，你永远都是被指责的那一方。人生，本该就是为自己而活。人生苦短，最不应该辜负的人就是自己。活出自己想要的模样，你才会真正的快乐。