我梦见自己结婚坐花轿穿红衣

梦见结婚坐花轿穿红衣的梦境解释：

愉快的一天！不知不觉就在玩闹的气氛中度过了！娱乐场所是结识异性的好去处，只是你现在的感情态度往往是玩玩而已，结婚的前景不被看好哦！朋友、身边的人之间的聚会，往往就带有男女联谊的性质！单身的你，不妨多多参加吧。已婚的你，就要小心自己玩暧昧的倾向了。

赞

梦见结婚坐花轿穿红衣的吉凶：

一时盛运，而可成功发展之吉兆，但因根基薄弱，孤军奋斗，缺乏耐久力以致好景不长，故若轻浮疏忽便招致失败，戒之，但须知火多成灾之理，尤须提防火灾或烫伤之事，但若人格与地格皆属数者，他格有凶数则：贪*好欲而无节制。中吉

以下为各地婚俗，随时代不同，稍有不同，具体如下：

上海：定亲———排定“八字”，准备彩礼

　　嫁娶———唱“哭嫁歌”，中途颠轿

　　纳彩———金芽玉尘，早生贵子

　　迎妆———送“子孙桶”，忌讳送钟

　　拜堂———吉时成亲；吃暖房———宾客敬酒

　　吵新房———嬉耍新娘；回门———三天后回娘家

　　北京：新郎虚箭射新娘 同房先要吃饺子

　　按照传统的方式北京地区人士说亲时，要先托媒人往女家问名，将男女生年属相相合，只要双方生肖并无相冲，即可合婚。

　　婚约确定后，男家便要择吉日，带备红柬（婚书）举行订婚礼，男家要给女家送上衣物，首饰，洋酒及果饼等礼物，叫 " 过礼 " ，但这只是 " 小定礼 " ，婚期前一个月，得送 " 大定礼 " ，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鹅，样样俱全。

　　至吉日临近，男家还要给女家送上 " 催妆 " 礼，计有猪羊肉，干面，年糕等。其中 " 肉 " 是要女家割离骨肉，让女儿出嫁，年糕则是女儿出嫁后步步登高之意。

　　女家在男家 " 催妆 " 后，便要立即将嫁妆送往男家，以装设新房。

　　新娘到达男家进门前，新郎会手持弓箭，于新娘脚下虚晃三下，借以驱除邪妖，之后新娘跨过火盆，方可进门。

　　然后，新郎新娘双双拜天地，入新房 " 坐帐 " ，并一起吃 " 子孙饽饽 " （饺子）及长寿面，并饮交杯酒等。

　　婚后第三天，新姑爷陪伴新媳妇回门，叩拜岳父母。

　　贵州侗族： 踩脚后跟试情意和火把迎亲

　　“踩脚后跟”是贵州东南一带侗族青年交往的一种活动。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘，他就会在赶场的时候，悄悄地跟在对方身后，故意踩一下对方的脚后跟。对方被踩了，回过头来觉得这个小伙子自己中意，便会跟着对方走，一直走出场外，两人悄悄细谈。如果自己不中意，就假装不知道，不去理睬。踩的人发现对方不跟出来，也就作罢，再进场另觅对象。

　　“踩脚后跟”是贵州东南一带侗族青年交往的一种活动。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘，他就会在赶场的时候，悄悄地跟在对方身后，故意踩一下对方的脚后跟。对方被踩了，回过头来觉得这个小伙子自己中意，便会跟着对方走，一直走出场外，两人悄悄细谈。如果自己不中意，就假装不知道，不去理睬。踩的人发现对方不跟出来，也就作罢，再进场另觅对象。

　　天津婚俗

　　天津的婚俗在外地人看来是颇觉热闹有趣的。新婚之家大门两旁的红双喜字，嫁女之家贴的单喜字，向人们宣告了新婚的喜讯。这红纸金色喜字把婚事的红火喜庆气氛，把人们的欢乐心态都浓缩其中。

　　然而解放前，在红喜字贴出之前和结婚之日，却有着繁琐讲究的婚姻礼俗过程。那时天津民间的婚姻俗基本遵循着古代六礼程序。先是媒人说合，然后下聘礼定亲，最后择吉日接。也有少部分人家实行新的文明结婚方式。

　　那时富裕人家办婚事，最爱铺张奢华，追求体面热闹。男家下聘礼时，有的女家还请吹鼓手吹起唢呐接，亮礼给亲友看，吃一顿喜面。下聘之后，如果男家礼聘重，女家也要准备很重的嫁妆。嫁妆多得有48台。最少的嫁妆也必有一个喜桶一对灯台。临到嫁娶之前3天，女家要在院子里吹起唢呐亮嫁妆。男家也要在院子里吹起唢呐亮轿。晚上要让童男童女围着花轿边转边唱喜歌，叫童子转轿，引来观者满巷。

　　迎亲结婚之日当然是最热闹的时候。男家的花轿在旗罗伞扇仪仗和吹鼓手的陪同下，抬到女家门口打催妆。头蒙红盖头、上下里外一身红的新娘坐进花轿，怀抱一只装着枣、栗子的大瓶子，被吹吹打打、热热闹闹的迎到男家。花轿后面跟着的送亲人中还有一个夹着凉席、抱着公鸡的童男和一个抱着大瓶的童女，据说抱鸡意在拍鸡使鸣以避邪，凉放到新房窗台表喜泰吉祥。两只瓶寓双双平安之意。黄昏时，花轿停男家门口，男家大门关闭，以为避邪气，新娘喊妈妈开门，实际也是改口称妈的仪式，这时门才开。一对新人拜堂行礼之后，各抱包着贴金红纸的金砖一块，并肩坐帐，交换金砖，放进斗里。然后新郎用秤杆挑开新娘的盖头，一对新人正式见面，算是明媒正娶，再就是闹洞房、分大小等细节。在亲、拜堂等仪过程中，司仪、伴娘的喜娘要求是夫妻子女俱全的全可人。全可人在每个仪式细节中念这祝福的喜歌。

　　婚礼后的第四天，还有四回礼仪。新娘带新郎回娘家。旧时四回时，新娘要带回贞节红（处女红）布，当众交给亲娘摆到祖宗供桌前，这是特殊的习俗。

　　解放前，天津由于受九国租界地外来的习俗的影响，已有一部分人家采用新的文明结婚方式。介绍人把男女青年及双方父母带到戏院看戏，双方借机对面相亲。然后按旧例下聘礼订婚。迎亲不用花轿用轿车。新娘不是旧式打扮，而是头戴白纱，身穿拖地白群，由童男童女拖纱，在教堂或礼堂举行结婚典礼。

　　解放以后，天津婚俗就大大简化了。不查八字，不做花轿，不吹吹打打，中叩拜天地，不验贞节红。男经人介绍在公园或**院见面，然后经过一段时间的恋爱了解，男方给女方某种礼物订亲。双方商定备住房、家具、衣物，办好结婚登记手续，选个双日，贴出喜字，就迎亲结婚。近几年来，天津的婚礼习俗仍然是简化的趋势，男女双方量力而行。

　　云南彝族--奇俗婚宴跳跳菜

　　云南大山里的彝族，有一种被称为"跳跳菜"的婚宴 这种喜宴上菜的过程仿佛是高难度的杂技和舞蹈。为首的大师傅率众师兄弟，双手拱揖，面对宾客亮相，先拜天地"三界"神仙，次拜列祖列宗"三明"先祖，再拜吹唢呐的诸乐师，向他们深鞠一躬，希望配合默契，上菜成功。

　　然后是鲜明、嘹亮的唢呐齐鸣，大师傅们次第从厨房鱼贯而出，臂搭肩顶，头顶置案，表演着哑剧，幽默而滑稽，一前一后，一张一合，互为配合步姿，一步步地进入宴席。动作要轻松、优美、流畅、连贯，落菜时先放哪碗，后放哪碗，全有固定程序。此时，大家紧张，兴奋的心弦刚一松弛，后边又接上来第二对、第三对……。 险哪!多达一二十个盛满了菜肴的碗，放在一双手臂上还兼跳着舞步，弄着怪相，别小看托盘，分量可不轻，非一个壮汉绝托不起来，稍有不慎，扣地一盘，那可要在众人面前丢脸，这真是顶尖民间大师级的表演赛。 最精彩一幕是用10根手指，每指顶一碗菜，叫"空手叠塔跳"，上菜时，双手两肘要有各种动作，前伸，侧展，左拐右扭，双脚踢踏节拍，在乐曲中跳着舞上场，此时，宴乐达到高潮，两位搭档忽前，忽后，忽左，忽右保驾护航，观众的心都提到了嗓子眼盯着看，但却没有一滴油汁溅下…… 更奇的是"口功送菜"，口中衔两柄铜勺，内中各置一大碗菜，口功、臂功、腕功、指功齐用，绝不亚于杂技分毫。 宴桌上每一碗菜都是全棋中一粒"子"，各有定位。一招一式，一起一落，皆自成韵。

　　僳僳族有趣的婚礼

　　婚礼，在不同的民族中，各有特色。云南腾冲僳僳族的婚礼分 “送亲”、“婚礼”两部分举行。

　　送亲

　　随着数支火药铜炮枪齐鸣，新娘由自己的姐妹兄弟、叔伯婶娘等直系亲属二十四人组成的“高亲”队伍陪伴着，在一位穿着打扮与自己一模一样的女朋友伴随下，向男家出发。一路上，人马浩浩荡荡，铜炮枪遇水鸣几次，过桥放几枪，充满热闹的气氛。将到新郎家，迎新的第一批人马，送上水酒，大家喝上几口又继续进发。随后第二批迎亲队伍又到来，送来了晌午饮食，“高亲”队伍吃喝之后，又风尘扑扑，赶到新郎家。

　　婚礼

　　随着阵阵鞭炮声，热闹非凡的婚礼正式开始。新郎、新娘在主婚人——“总管”的指挥下，双双向祖宗行礼，然后共同吃两碗饭、两碗肉、两碗酒，再与亲属：“高亲”共进晚宴。宴席以吃肉（“高亲” 特别受优待，一人一斤）喝酒为主。凡是参加婚礼的客人，要喝三碗酒。酒足饭饱后，婚礼便进入高潮。除新朗新娘外，在“梆梆头”的领唱下，参加婚礼的男女老幼，或者在堂屋里围绕着火塘，手拉着手，载歌载舞，跳起“梆梆舞”。

　　“梆梆舞”主要由“梆梆头”领唱（梆梆头一般五、六个。少者二、三，多者十几个，由长者或本寨有声望、懂舞的人充当）。领唱者一般只唱两句，每句七个字，男女老少合唱。群舞者重复“梆梆头” 领唱的词。结尾句，群舞者可唱高八度。歌词内容大都是新郎、新娘成长的过程以及他们的优点和一些庆喜的词句。

　　对客人的招待，根据主人的财力而定，有一天招待三餐酒饭的，也有招待四次的。第二天晚上继续跳“梆梆舞”。第三天亲朋吃了早饭，纷纷告辞。到此，欢乐的婚礼才告结束。

　　青岛婚礼习俗

　　青岛的旧风俗礼仪很多，随着社会的进步，一些繁琐的风俗礼仪也已被革去，下面是笔者对目前的青岛婚俗的略记，共有兴趣的读者参考：

　　新娘出门不得回头招手

　　新娘出门不要哭泣，一方面会不吉利，另一方面是破坏新娘妆面，

　　下车时，新郎和新娘要从车的同一侧下，不要分开下，否则不吉利

　　有身孕这不宜参加婚礼

　　在新娘家吃水饺时，碗内要留双数。

　　青岛地区的婚姻风俗与山东省其他地区大体相同。男子结婚称“将媳妇”，女子结婚称“出门子”。结婚礼仪除特殊情况外，要经过说媒、相亲、订婚、送日子、娶亲等多道手续。

　　说媒

　　也叫保媒”，由媒人为男女两家介绍，缔结婚姻关系。媒人可以是亲友、熟人，也可以是专门的媒婆，他们按照门当户对、年龄般配、家境相当等基本条件，往返男女双方家中说合，一般是对男方要求条件要高一些。若双方有意，则由男方向大家提亲。向女家提亲的人越多，女家越感到荣耀，即所谓“一家女百家求”。如女方向男家提亲，则会被讥讽为“闺女嫁不出门了”。旧时，若双方满意，两家男女要互挽年庚帖子，把男女双方的出生年、月。日、时各写在上面，字数还必须是双数。请算命先生“合婚”，推算双方属 相和生辰八字是“相生”还是“相克”，如不相克，才可商议结亲的事。

　　相亲

　　旧时，新婚夫妻在侗房揭盖头时方能见面。为了防止受媒人欺瞒，女方父母只能暗地里打听，了解男方的相貌、年龄与媒人说的是否相符，同时还要打听男方的为人和家庭境况。如今相亲己成为公开的必不可少的程序。

　　温州婚礼习俗

　　讨欢彩

　　结婚求吉利，讨好兆，称红喜事，庚贴用红纸，礼品中必有红喜蛋，蛋呈圆形，谐为“状元”，并与红枣（早）、花生（生）、桂（贵） 、莲子（子）；合成“早生贵子状元郎”彩话。婚后，将此蛋果连同喜糖分送亲邻。嫁妆、重盛、门窗均贴上红双喜或吉祥图案剪纸。

　　请庚帜

　　旧时，媒婆奔走于男女网家之间说合，并代男方往公家请庚帖（生辰八字）。男家将庚帖置于灶神香炉前，三日后卜吉合婚。七日内家中平安无事，由媒人将男庚贴送至女家，亦经卜吉，合则议聘，不会将庚帖退回。

　　定亲

　　旧时定亲分“小定”和“大定”。定亲前议定聘金，聘金多寡决定嫁妆丰薄。“小定”聘物多为金戒指一对，及糕饼、鱼肉等礼品；女方回送江西瓷碗一筒十只，以“碗”谐“稳”，含“百年好合”意，另有红枣、花生等、“大定”为正式定亲，主要送聘金和龙凤婚书、女方收起男婚书，另一份填写后装入原帖盒，交媒人送回男方。“

　　大定”与“送日”常并合进行。即男方同时将迎娶日期告知女方。

　　嫁娶

　　嫁前一日，女家设宴待客。择吉辰在中堂为新娘绞去面毛，谓“开额”，母亲为女儿加笄，谓“上头”、婚娶日，男方先迎取嫁妆。而后迎亲队伍启行、女家母女、姐妹、姑嫂哭别、内容通常为：留恋父母，劝勉女儿或诉说怨苦，各地均有《哭嫁歌》流传。

　　花轿至男家，由傧相念赞，按赞诗内容举行拜堂仪式。新娘由两个“利市人”用贴有红双喜的新米筛遮护，跨过火盆至中堂，与新郎同拜天地，众撒以红绿米，红花生。礼成，入洞房，吃“和同饭”，饮“交杯酒”。毕，中堂开筵、第一桌左上首，谓之“头位”，例由岳父或舅父坐。

　　闹调房

　　谚云“七日洞房无大小”，结婚之日闹房尤烈。亲友至，新娘敬烟奉茶。客人瓷意调弄新娘，出难题，索礼物，常发生羞辱新娘新郎、主客各不欢悦情事。建国后，闹洞房较往昔文明，若遇客人有越轨言行，陪人或长辈出面调解。近年此俗已趋淡化。

　　部分地区有唱歌祝贺习俗，如“三字竖起本是川，百年夫妻好姻缘；夫妻双双成好合福禄寿禧共周全”。

　　坐筵

　　即婆媳交家仪式，婚后三日举行。中堂设筵，上为朝天主位，下为关封位，旁设女宾席。吹班乐作，新娘立主位，婆立关封位，女宾人座、乐曲声中，婆媳互换位置，新娘以主人身份向宾客行见面礼。

　　文明结婚

　　“五四”运动后，部分人结婚仪式仿效西万国家，请地万名流为证婚人，主持婚礼，双方家长称主婚人。婚礼开始，新郎西装革履，新娘穿白色礼服，在乐声中并肩 进场。证婚人、主婚人及新郎、新娘俱在婚书上盖章，婚者互换戒指、互相鞠躬致意，继而证婚人、主婚人与新致词。

　　解放后，婚札更简朴。干部结婚只摆茶点。70年代，婚俗趋繁。订婚时男方要送金饰，女方回赠衣、鞋。双方分喜糖给亲友。结婚时，女方多数带缝纫机、自行车等“四大件”。至80年代，一些经济发达地区，攀比之风严重，聘礼高者，金饰达500克、聘金万元以上，女方回以高档西服、摩托车等；结婚时，女方还带彩电、电冰

　　箱、立体双频道收录机等“新五大件”。

　　闽台婚俗-茶礼

　　在我国，茶与婚姻有着密切联系，早在明朝时就有“订亲茶”的记载。清代人福格在《听雨丛谈》卷八中说：“今婚礼行聘，以茶叶为币，清汉之俗皆然，且非正室不用。”与茶有关的婚俗，最有趣的当推闽南和台湾。

　　闽台婚姻礼仪总称为“三茶天礼”。“三茶”即订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，同房合欢见面时的“合茶”。

　　在旧社会，男方随媒婆或父母到女方家提亲、相亲，女方的父母就习惯叫待字闺中的女儿端茶待客，茶杯斟满后，依辈份次序分送到男方亲客手中，由此拉开了“相亲”的序幕。男方家人乘机审察姑娘的相貌、言行、举止，姑娘也暗将未来夫君打量一番，当男到女家“送定”（定亲）时，由待嫁女端甜茶（闽台民间叫“金枣茶”），请男方来客品尝。喝完甜茶，男方来客就用红纸包双数钱币回礼，这一礼物叫“压茶瓶”。到了娶亲这一天，男方的迎娶队伍未到女家，女家就要请吃“鸡蛋茶”（甜茶内置一个脱壳煮糖的鸡蛋）。

　　男方婚宴后，新郎、新娘在媒婆或家人的陪伴下，捧上放有蜜饯、甜冬瓜条等“茶配”的茶盘，敬请来客，此礼叫“吃新娘茶”。来客吃完“新娘茶”要包红包置于茶杯为回礼。结婚成亲的第二天，新婚夫妇合捧“金枣茶”（每一小杯加两粒蜜金枣），跪献长辈，这就是闽南、台湾民间著名的“拜茶”，也是茶礼在婚事中的高潮。倘若远离故乡的亲属长辈不能前往参加婚礼，新郎家就用红纸包茶叶，连同金枣一并寄上。

　　在闽南、台湾，茶树是缔结同心、至死不移的象征。

其实我愿意中国的传统婚礼，不喜欢西洋婚礼。中国传统婚礼融入许多国人美好习俗，男女穿汉服，女坐轿盖红头布，男骑马，一路上吹吹吹打打音乐，青一色红色衣装。走进新郎家，在古色老宅堂正中，一拜天地二拜爹娘三夫妻对拜。一个硕大红绣球一边是新郎一边是新娘牵着由司仪领进喜气盈盘洞房。一

古代有很多结婚习俗。 新人结婚除了要有专人保护媒体、相得益彰的前提条件外，还要经历很多“婚礼”。 作为女主的新娘，不仅要穿婚纱，头上戴喜帕，还要坐轿子到新郎家。 轿子源于古代的“小轿子”。 据《史记》记载，古时候有一种交通工具，叫“建御”，是轿子的雏形。 唐代，“甲子”二字开始出现在文献中。 此时的轿子被称为“买者”，通常只有皇帝才能享用。 据史料记载，南宋孝宗皇帝曾为皇后设计了“龙肩车”。 这辆战车披着红绸，上面绣着四条龙。 战车里的软椅和丝帘，奢华而昂贵，最适合女性乘坐。 之后，皇上接见妃子，都会用类似“龙肩马车”的轿子迎接亲人，以示皇室风范。 因其美观、精致，人们称这轿子为“彩玉”，是最早的轿子。 后来，轿子被皇宫专用，逐渐成为达官贵人、老妇人外出的交通工具。

俗话说“大姑娘第一次坐轿子。”的确，在传统婚俗中，轿子是最不可或缺的道具，由此产生的上车、起床、饮酒、投亲、转镜、压街、下车等一系列繁文缛节，将整个婚礼仪式的喜庆气氛推向了高潮。即使在今天，婚姻一旦登记，就受到法律保护。还有很多新娘认为不坐豪华轿车就不算正式结婚。像往常一样，这种告别礼车，打扮得漂漂亮亮的，其实是传统轿子的变种。

翻翻史书，嫁新娘坐轿子的习俗，从古至今并不一直存在。首先，生活中出现“轿子”这种交通工具，并在古籍中有正式记载是在晚唐五代时期。它的原型“晏子”早在初唐时期就开始流行。在此之前，无论官民结婚，都是用马拉战车迎娶新娘。与此同时，唐宋两朝政府均颁布禁令，禁止士人和普通百姓乘坐屋檐或轿子，只允许皇帝及其享有特权的高级官员和官吏使用。从东京梦华录、五杂俎等宋明时期人写的作品中可以看出，北宋中期以来，“花檐”迎娶新娘之风在汴京开始流行。宋廷迁居江南后，轿子婚礼成为一种社会时尚，一直流传至今。说到节省人力、交通速度和费用，轿子显然不如车马方便，就是舒适度和排场也未必能比。因此，从车马到轿子的转变是如何发生的，成了一个有趣的问题。

清朝乾隆二十年，乾隆皇帝因视察黄河大堤来到河南。在郑州东部的中牟县，甘龙满面笑容地走着。他在这里瞻仰先贤古迹，领略民风，体察乡村民风，兴致勃勃。这一天，甘龙站在中牟县衙外的一个池塘前，望着池塘里的荷花，田野里的荷叶，池塘里的清香，池塘边的垂柳。微风轻拂，他心醉神迷，于是随口背诵了北宋大文豪欧阳修的一首诗，吟诵西湖：“香清荷花开，使你忘了杭。用西湖的二十四桥月换十个秋日。”说来也巧，就在甘龙沉醉于诗情画意之时，一支婚礼队伍迎面而来，鞭炮齐鸣，红人受伤，笑声不断，热闹非凡。

原来，今天是县城有名的才女刘若莲**的大婚日，她刚从县衙路过，见到了乾隆皇帝。因为皇帝待在这里，不算冒犯，酋长就下令婚礼队伍让路。若莲坐在驴上给自己让路，坚决拒绝。那官员大声说：“小丫头，皇上来了，快让路。”若莲平静而自信地说：“结婚是件大事，一生只有一次。在这黄道吉日，就算我遇到现在的皇帝，我也不会退让！”隆帝听了这些话，暗暗称奇。他没有想到小小的中牟县竟有如此有个性的女子，于是上前一步，看到一个如花似玉的大姑娘坐在驴背上。她迷人而美丽。

龙看了若莲一会儿，笑道：“你可以不插手，但我有一个条件。”若莲问：“什么条件？”龙说：“我作第一联，你作第二联，第二联之后，你再作一首诗。你要是做好对联，写好诗，我不但治你得罪大王，还让你坐我的轿子带你去公婆家结婚。你怎么看？”若莲听了的话，微微一笑：“一言为定，请你出来上联。”龙略一思索，道：“这幅对联是：池边荷花，狂蝶执意摘

若莲出生于书香门第。她从小读诗书，诗画俱佳。于是，她想了一下，不慌不忙地背了一首诗：“康熙做了铁牛，筑堤挡水几十年。风吹无发，雨潇潇汗。草难进河，无绳勒索却意气风发。牧童抱不住，千年永留。”龙听了这首诗，喜出望外。他大声说：“**不仅容貌高雅，气质超群，而且思维敏捷，诗词佳。彭大祥的书画作品能有这位才女真的很难得！难得！”接着，甘龙亲自为若莲掀开车帘，请她上车，并赠送给若莲御笔书写的“大姑娘第一次坐汽车”字样，作为褒奖。从那以后，大姑娘结婚后就一直坐轿子。

首先 应该是两个人交往谈朋友，觉得彼此差不多合适，就可以见双方的父母了。但是这个见父母也是有规矩的。不管是先见哪一方的父母。比如说见女方的父母吧。男方要提4样礼，一般是 糖，肉 酒，烟。这个是原来老辈的礼法。现在 生活条件好了，一般就买一些高档的 香烟、礼品 就可以了。剩下的就等女方的父母认同你了。再说见男方的父母。女方好像也是要买东西的。这个具体而定。女方比较简单，没有那么多礼数。 吃完饭 ，如果要走，男方父母一般是要给礼钱的。这个见面礼 一般是多少 不定 要看个人的经济状况。有的父母给1000 ，有的父母给首饰 ，有的父母给500等等 但是一定要给。我姐姐 第一次去她婆家的时候 给了500加一个金戒指。 有的男方不知道这些礼数的。可能就在婚宴上给或者是订婚之日给。这个女方不要苛求太多。如果不给 可能有2方面的理由，第一 可能对襄樊的这个习俗不知道，家里就一个儿子 没有那么多顾及。第二 就是不满意女方。或者是 怕给了要不回来了等等 。有的地方还要男方出彩礼钱，这个彩礼钱可能是以后要给女方的。这个得男方父母谈 如果给 给多少。怎么给法等等。 其次，在谈朋友期间 双方关系稳定，到了改谈婚论嫁的时候了。如果是男女双方分开办酒宴的话（不在一个城市） 就男女双方家长各出各的钱 。如果在一起办酒宴的话 比如说 女方有4桌 就只出4桌的钱 礼钱也是分开的。这个礼钱到底给不给新人 就看各自的家长了。 现在很多女方都是要求 男方必须要买一套房子，婚后要自己住，其实这个要看个人的经济能力，如果 父母有套房子 买不买房 倒不是那么重要。 结婚以后可以和父母一起住 不用花自己的钱。

古代中式的婚礼坐花轿是一种传统的婚礼仪式，在当时具有重要的象征意义和文化内涵。以下是一些对古代中式的婚礼坐花轿的看法和解读：

1 代表新娘的高贵身份：古代中式婚礼中的花轿通常是用贵重的材料制作而成，外观华丽、富丽堂皇，象征着新娘的高贵身份和重要地位。

2 祝福新娘的幸福：花轿中的新娘被视为“女儿送嫁”，代表着新生活的开始，坐在花轿里，让人们看到新娘幸福的未来和美好的前景，同时也是祝福新娘在婚姻生活中能够快乐幸福、美满圆满。

3 传统文化的代表：花轿是古代传统婚礼中不可或缺的一个环节，也代表了中国传统文化中婚姻制度、礼仪文化、家庭观念等重要的价值观念，具有重要的历史和文化价值。

总之，古代中式的婚礼坐花轿是一种重要的婚礼仪式，具有丰富的象征意义和文化内涵。尽管在现代社会中已经逐渐淡化或消失，但它依然代表着中国传统文化中重要的价值观念和精神。