贵州天柱圭研村的由来和历史

天柱幸研村是位于贵州省天柱县的一个村庄，该村的由来和历史可以追溯到清朝时期。

据传说，清朝时期，该地区发生了一场大火灾。当地居民为了躲避火灾和保护家园，纷纷前往山中寻找避难所。在寻找的过程中，他们发现了这个地方，这里风景优美，水源丰富，地势高峻，非常适合居住和生产。于是，这些居民就在这里定居下来，建立了天柱幸研村。

在此后的几百年里，天柱幸研村逐渐发展壮大，成为当地的一个重要村庄。如今，天柱幸研村已经成为一个以农业为主的村庄，居民们主要从事种植业和养殖业。

总之，天柱幸研村的由来和历史可以追溯到清朝时期，是由一批在火灾中逃难的居民在山中定居而形成的。如今，这个村庄已经成为当地的一个重要农业村庄。

孟天柱并不是一直都只爱江亚菲，后来爱上了江亚菲的妹妹姜亚宁。

原因如下：

一、孟天柱被江亚菲拒绝不伤心。

孟天柱与江亚菲的会面，是安杰安排的。安杰为何会选孟天柱作为准女婿呢？首先，孟天柱年轻有为，年纪轻轻就当上了团政治部主任，可谓是前途无量。其次，孟天柱和江德福一样，出身在农民家庭，靠着自己的能力在部队打下了一片天地。按照安杰的经验，这样的男人才能带给女儿幸福。安杰自然希望江亚菲能和自己一样，过上如此舒心的日子。

再次，孟天柱长相平平，自然会少招惹很多麻烦，嫁给他的女人反而会多了一份安全感。但江亚菲却根本不理解母亲的苦心，还一味地嘲笑这位“饿”主任。首先，江亚菲当时喜欢的人是司务长。自然对于安杰破坏她“幸福”的做法，很是反感。

但孟天柱却是没有在意，反而是微笑以对，应付得也算大方得体。孟天柱在努力后，看出来江亚菲仍然没有与自己交往的意思，也就没有再继续纠缠，只是与江家保持了正常的交往关系。否则，安杰也不会让孟天柱给江亚宁送衣服。

二、孟天柱与江亚宁相处没有胆怯。

安排孟天柱给江亚宁送毛衣，看似是安杰无意的安排。

但至少证明了两件事情：

1、孟天柱与江家的关系，尤其是与安杰的关系相处得确实很好。

否则，军区那么多人，为何只让他这个政治部主任去送毛衣，这毕竟是私人的小事。

2、孟天柱也确实很会为人处事，否则随便派给小兵给江亚宁送去也算是完成了任务。

如果这样，孟天柱就不会与江亚宁相遇，也不会有后来的故事了。值得一提的是，孟天柱追求江亚菲的时候畏首畏尾的。甚至连江德福都觉得，这样的男人配不上江亚菲。

但孟天柱在江亚宁面前却是轻松自在，这又是为何呢？

1、江亚宁确实是那个对的人，只有在适合的人面前，才会轻松自在。

2、孟天柱虽然嘴上说着：“有些担心自己过不了关。”但他心中已经有了盘算。相处一段时间后，孟天柱已经非常了解安杰的为人。

可以断定，此时的孟天柱已经知道自己又要升职了，并告诉了江亚宁。否则，孟天柱升职的消息为何会与江亚宁的“坦白”信一同送到安杰的面前呢？所以，这一切不是巧合，而是孟天柱有意地安排。

其实，江亚宁与江亚菲比较起来，更天真，也更温柔。且江亚宁对军人有天生的好感，毕竟她的偶像就是父亲江德福。所以，孟天柱娶到江亚宁做妻子已经不仅仅是因为家境，外貌，更多的原因是性格上的和谐。选到一个合适的人做妻子，是男人最大的幸福。江亚宁作为一个山东大学的高才生，却甘心情愿地与孟天柱回到海岛上生活，这足以证明了她是爱孟天柱的。

侗族音乐 侗族聚居在中国湖南、贵州、广西 3省区相毗邻的 广大地区,人口1425100人(1982年统计)。侗语属汉藏语 系壮侗语族侗水语支。以贵州锦屏县启蒙为界，分南北 两个方言区，侗族民歌也由此形成两种不同风格。侗族 是一个能歌善舞的民族，民歌主要靠口头流传。侗族习 俗每逢年节，村寨之间赛歌、赛芦笙，婚嫁喜事时唱盘 歌、拦路歌，民间音乐活动绚丽多姿。 侗族民间音乐的形态，按传统习惯可分为南北两个 方言区。北部方言区民歌 以单声部山歌为主，有一般山歌、 玩山歌、白话、酒歌、伴嫁歌及其他礼俗歌曲。山歌 侗语称“阿高井”，意为高坡歌，是北部侗 歌的主要歌种。常在山坡上劳动和行路途中唱，曲调高 亢嘹亮，音域宽广，内容有古歌、放排歌、拉木歌、苦 情歌、反抗歌等，多为见景生情，即兴编唱。 玩山歌 玩山是侗族青年男女的社交活动，每逢节 假日,男女相约上山唱歌游玩,故称玩山歌。玩山歌有一 套歌曲，按一定的程式唱。如初次见面唱“初相会歌”； 初恋时唱“深情歌” “成双歌”;失恋时唱“伤心歌” 等。玩山歌曲调优美抒情，唱时常运用一种独特的装饰 性颤音，使歌曲独具风韵。流行于天柱、锦屏、清水江 流域一带的河边歌(侗语称阿惹)，也属于玩山歌类。曲 调简单朴素，每句尾音延长,然后以装饰音六度下行,很 有特点。 白话 侗语称“垒”、“晓宋巴”、“阿板宋”等， 是唱玩山歌中插入的一段朗诵性歌调，音域较窄，基本 是一字一音，速度较快。 酒歌 亦称好事歌，侗语称“阿煞”，在喜庆筵席 时唱,曲调丰富,内容广泛,除有历史题材的古歌外,还有 赞颂、感谢主人的歌，相互问答斗智的盘歌等。有的曲 调流畅优美,含蓄深情；有的音域宽广,开朗热情。以真 假声结合的唱法,采用一领众和的形式,气氛热烈。酒歌 还常因衬词的不同而冠以“阿哦哩”、“阿诺”、“阿 哩”等名称。 伴嫁歌 出嫁前夕由新娘及伴嫁姑娘们唱，曲调委 婉，多倾吐包办婚姻的痛苦及离别亲人之情。 除上述歌种外，北部侗歌中还有孝歌、上祭歌、龙 灯歌、桃源歌以及宗教歌曲——佛歌等。 北部侗歌的音乐特征是：①只有单声部民歌，从乐 曲结构来看，属于分节歌的形式，歌节的划分以歌词为 准。②曲调以五声音阶为基础,常以sol、do、re、la为 调式主音。旋律中有时出现上下滑的非调式音（特别是 在朗诵风的歌曲里），但并不影响调式的确定。在同一 歌节内有时有调式、调性的转换。③歌曲中衬词衬腔较 多，这使乐句得到扩充，使曲调更加优美。④侗歌一般 都押韵，诗行为偶数，韵脚一般在偶数行上。每行字数 不定，但必须是奇数。如3777或9797等不同的组合形式， 曲调的节奏、结构要与此相适应。 南部方言区民歌 可分为小歌、大歌、习俗歌与仪 式歌3类。 小歌 侗语称“嘎腊”，是南部侗歌中单声部民歌 的统称。大多在青年男女社交的“行歌坐月”时由 1人 独唱或 2人对唱。用小嗓轻声慢唱，内容多为情歌，曲 调短小，委婉缠绵。其中有用乐器伴奏的琵琶歌、牛腿 琴歌、笛子歌；有无伴奏的河歌、山歌等。①琵琶歌： 侗语称“嘎琵琶”，以侗族琵琶伴奏而得名。侗族琵琶 有大、中、小 3种。以低音大琵琶自弹自唱的称叙事琵 琶歌，唱时穿插说白,由“桑嘎”（即歌师）1人表演多 种角色，是一种说唱性音乐。曲目有《秦娘美》、《秀 艮与吉妹》等。以中、小琵琶伴奏的琵琶歌，是男青年 晚间唱的一种情歌，用小嗓唱，曲调含蓄轻柔。②牛腿 琴歌：侗语称“嘎给”，以牛腿琴伴奏，多为情歌和叙 事歌，结构短小，速度徐缓，音色柔美，乐器伴奏与歌 声常构成简单的支声复调。③笛子歌：侗语称“嘎滴”。 一般由男子吹笛,女子唱歌,曲调华丽流畅,悠扬动听 吹 奏者运用循环换气法使笛声不断，并为民歌吹奏前奏和 间奏，使乐曲结构更趋完整。一般音域在八度以内。还 有一种苇笛伴奏的侗歌，称为“嘎笛套”。④河歌：侗 语称“嘎尼亚”，意为流水歌。结构短小，曲调轻柔质 朴，接近口语，节奏比较自由，旋律多级进，音域一般 在四、五度以内。⑤山歌：侗语称“嘎摆进”，意为上 坡的歌，在野外演唱。歌词结构短小，由上下两句构成， 节奏较自由，曲调开朗豪放，唱时用大嗓，有时用木叶 伴奏，使曲调更具有山野风味。 侗族青年在唱琵琶歌 大歌 侗语称“嘎劳”，是由集体演唱的结构比较 长大的民间复调歌曲，流行在贵州的黎平、从江、榕江 和广西三江县部分侗族村寨。南部侗寨都建有形如宝塔 状的鼓楼，是村民聚会、议事、歌唱娱乐的场所。大歌 的演唱形式比较隆重，由男女歌队坐在鼓楼里唱。歌队 按性别、年龄和一定亲缘关系组成,少则4、5人,多则10 余人,由1人担任领唱。每个侗寨都有自己的歌师，歌师 由经验丰富的长者担任。侗族少年一般由 6岁开始随歌 师学歌并参加歌队活动。传统大歌多为领唱与合唱，以 同声合唱为主，近年来有了男女声参加的混声合唱。侗 族大歌有鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌等 4类。①鼓楼大歌：侗语称“嘎的楼”,多在鼓楼里迎接 宾客时唱。有的以村寨名为歌名,如《坑洞大歌》,《高 僧大歌》，有的以歌词的韵脚命名，如《嘎景行》。歌 词讲究韵律，曲调因地而异。②声音大歌：以表现声音 和曲调的美为主，又称“花唱大歌”。衬词及其曲调是 大歌的主要部分，而有内容的歌词居于次要地位。其旋 律常模仿自然界的音响，如流水、鸟叫、蝉鸣，再以和 声衬托,形成丰富的多声效果。③叙事大歌:侗语称“嘎 所”，为叙事性合唱歌曲，内容多为神话、历史故事和 英雄人物的传说等。在音乐上分“嘎锦”和“嘎节卜” 两种。嘎锦采用分节歌形式，多由女声齐唱，仅在插句 和尾腔时用合唱。嘎节卜的旋律比较平稳，多采用五声 音阶式级进。每首歌的第1段为序歌，均由歌队齐唱,终 止处有一尾腔。第2段由1、2人领唱,歌队只唱一持续低 音(通常是主音)衬托曲调，在全曲结束前还有一较长的 尾腔。曲调具吟诵性。④童声大歌：侗语称“嘎腊温”， 为儿童歌队演唱的大歌,曲调活泼,音域不宽，歌词以儿 童游戏或传授知识的内容，如《小米歌》、《螃蟹歌》 等。 侗族的大歌歌队 1958年以后，侗族青年突破了过去男女不混合编队 演唱的传统习惯，已经演唱了适于表现新生活的男女混 声大歌。此外还有戏曲大歌。 习俗歌与仪式歌 有踩堂歌、拦路歌、酒歌、赖油 歌等。①踩堂歌：侗语称“多耶”或“耶”，为古老的 祭祀歌。侗族敬奉萨玛神，每年春节要举行祭祀活动。 全寨老少在供神的社堂前围成圆圈,手牵手边歌边舞,因 而称踩堂歌。传统唱词以歌颂祖先、祈求丰年和老少平 安为主，也可由歌师即兴编唱，歌中多出现“多耶”和 “耶”的衬词。②拦路歌：侗语称“嘎撒困”。侗族于 婚嫁、节日相互请客吃酒，客人来时，男女歌队列于寨 前,以各种杂物将进寨路阻塞,相互唱“拦路歌”、“开 路歌”等，以歌声问答，客方回答了主方的各种提问后 方可入寨。贵州从江龙图寨仍保留着一套比较完整的拦 路歌，有数十首歌曲，曲调丰富，其中一些歌曲带有多 声部民间支声复调性质。③酒歌：侗语称“嘎靠”，包 括酒令歌，在请客吃酒时唱。歌词与北部地区酒歌相同， 音乐具有南部侗歌特点。送客歌、分手歌都属于风俗性 歌曲。④赖油歌：侗语称“嘎拉油”。广西三江地区盛 产茶油，每年收油季节，外寨女青年常常结队到侗乡讨 油，每讨一次油，唱1、2支歌，故称为赖油歌。内容为 歌颂茶油丰收，感谢主人盛情等，曲调欢快流畅，是当 地一种独特的风俗歌。 南部方言区侗歌的音乐特点是：①结构多样，既有 短小的两句歌，如山歌、河歌、牛腿琴歌；又有以上下 句为基础作变化重复后再加引子及小结尾所构成的琵琶 歌和小歌；还有由一些相互有联系的歌组成的套歌，如 拦路歌、踩堂歌等。大歌的结构完整，一般都有各自固 定的序歌、3支歌为一组的主歌和尾歌。② 在调式上基 本只用以la为主音的五声调式，在琵琶歌中有以do为主 音的七声调式，但四度音fa只作下行经过音和倚音，七 度音si只作六度音的上助音用，此外还有大量以do为主 音的五声调式。③侗族多声部大歌在声部结合上具有支 声复调特征，表现在声部派生性及相互应和或模仿，以 及对主句的装饰、变奏等。 侗戏音乐 侗戏主要流传于南部地区。侗戏是在侗 族传统叙事歌谣的基础上，受汉族戏曲的影响而逐渐发 展起来的，约有 160多年的历史。传统剧目约有70余个， 其中以《珠郎娘美》 《莽子》 《秀艮吉妹》、《奶挑 甫桃》等最具代表性 侗戏唱腔主要有 平板 “哭调”、 “仙腔”、“侗戏大歌”等,过场音乐有“起板” “大 过门”、“小过门”等。伴奏以二胡为主。近年来，又 改编了一些民歌曲调为唱腔，使之日臻完善。 器乐 乐器有侗族琵琶、牛腿琴、侗笛、芦笙等。 每个侗寨都有芦笙乐队，十人、数十人不等。最大的芦 笙约2丈（约667米）余，小芦笙1尺（约33厘米）左右， 还有只吹奏一个试音的筒卜。完整的芦笙乐队音域宽广， 达3个八度之多；音响洪大,气势雄伟，夜间能传声10里 以外。芦笙比赛以音响宏亮、整齐和掌握曲目之多而取 胜。芦笙乐曲约有 100多首，经常演奏的有30余首。侗 笛为竹制，直吹，吹口加簧片，有 6孔，音域两个八度， 有独特的滑音、打音等装饰音奏法。此外还有二胡、鼓、 锣、镲等。独立的器乐曲比较少见，多为民歌伴奏。 中华人民共和国成立后，一些专业音乐工作者深入 侗族村寨，对侗歌、侗戏进行了较为详细的调查、搜集 和整理，曾出版了《侗族大歌》、《侗族民歌》等专集。 1958年,黎平县的侗族民歌合唱团曾演唱了100种不同曲 调的民歌，对侗歌的交流发展起了很大作用。侗戏《秦 娘美》被摄制成彩色艺术片在全国上映。侗族民间歌师 潘老替深受侗族群众的喜爱。很不错哦，你可以试下

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只待山花烂漫时，驾车山中行，满目传递山水画，欣闻香风来！黔西北有百里杜鹃，四月怒放，黔东南有苗岭山花，春天漫野。

重庆到黔东南路线

重庆到贵阳，不在此赘述。

贵阳到凯里，走最快捷的高速公路145公里。其中，贵阳小碧至麻江为贵新高速102公里；麻江转道进入凯麻高速43公里至凯里，高速路继续往东10公里至凯里东止，出口在三棵树接308省道。

凯里市是贵州省黔东南苗族侗族自治州首府，从道路交通角度看，到了凯里才刚进入了黔东南的大门，深入进去有多条路线，路线相互之间又有联接，形成州内与州外各地的联系，从旅游的角度，不妨考虑去几个点来设计合适的路线。

1、重庆到镇远自驾游

理由：图腾太极似的古镇，遐尔闻名古今；舞阳河景区山水，小家碧玉般纯真；清水江畔施洞风情苗寨，独领苗家风骚。这条路线，既可看到固守的传统民族格调，又能领略汉苗文化结合的风韵。还有施秉上舞阳河、杉木河漂流等等。是值得走的路线。

镇远还是湘黔铁路通过的城镇，渝沪、京昆长线列车经过，路过旅游较方便。

我曾经开车二去镇远，只可惜时间都很短，没有深度体会，但我基本弄清楚去镇远的行车路线主要有4条。

去镇远的4条主要自驾游路线

凯里——台盘——施洞——镇远距离：26+45+39=110千米

凯里——台江——三穗——五里排——镇远距离：45+66+33+44=188千米

凯里——黄平——施秉——舞阳河景区——镇远距离：68+34+26+16=144千米

三穗——滚马——镇远距离：49千米

去镇远自驾游路线情况说明

这4条路线都是我开车走过的。

第1条，凯里至台盘为320国道，水泥路；台盘至镇远为县道，油路。清水江渡口渡轮一次可装6至8辆车(渡口离施洞镇1公里，离偏寨3公里，再往前是去台江县城的碎石路，在渡口过河经过马号，公路翻山后快到镇远可见铁路。

第2条，是我2005年春节去镇远的一条路线。凯里至五里排(清溪为320国道，油路。但沿线修建凯玉高速公路，从台江至五里排路段，影响较大。当时不知道有第1条路线，经过台盘时没有看到路向标示，而到了台江问路时，跑短途的面的都回答从台江去镇远的路不通！五里排至镇远为省道306线油路，中间经过蕉溪镇，五里排是306省道起点，公路沿舞阳河畔与湘桂铁路相随至镇远。

第3条，是我行走第2条路线的同一时期，由镇远返回凯里的路线。以油路为主，公路编号较复杂，省道、县道都有。这条路线上还有别的景点，苗族、革家风情较浓。(在施秉县城西岔路，路向标示去余庆县55公里，再往前，经过大乌江镇至湄潭，这段路碎石路较多，需要慎选，上326国道至遵义。大乌江镇是红色旅行路线的点。

第4条，这段路在一般分省地图上都标为省道304线，但准确的交通图和实地均未标里程桩。碎石路面，县城经滚马后翻山道路，下山后进入省道306线距镇远10公里。翻山道路冬季结冰，可能封路。

如果在凯里直接去镇远，我建议选择第1条路线，四季均可。

2、重庆到黎平自驾游

理由：黔东南黎、丛、榕侗族文化核心地带，桐族大歌的源流处，黎平南侧的都柳江一带民族风情浓郁。“黎平会议”会址是贵州红色旅游线的起点，当年红军长征从湖南通道县进入贵州，在这儿召开了有名的会议。黎平县南有肇兴侗寨，北有相邻锦屏县保存完好的隆里古镇。黎平机场，是贵州省的三个支线机场之一，已在2005年国庆前通航，旅游设施建设发展较快。

2005年春节期间，我曾经计划了一条自驾路线，从都匀经国道321线顺都柳江而下，去广西龙胜拍梯田。途中由因改去镇远。同年9月，驾车去了黎平、隆里等地。这三条路线去黎平都通畅。

凯里到黎平的3条自驾游路线

凯里——三棵树——雷山——塔石——榕江——黎平距离：10+30+14+60+65+100=279千米

凯里——台江——三穗——天柱——锦屏——隆里——黎平距离：45+66+77+60+56+30=334千米

凯里——麻江——都匀——丹寨——榕江——黎平；距离：44+22+57+146+100=369千米

去黎平自驾道路情况说明

第1条路线是在黔东南州内行走，全线油路竣工不久，道路状况良好

第2条路线是我从隆里返凯里时走的，只是行走时，从三穗绕行镇远，再到台盘至凯里，道路尚可。需要说明，黎平至锦屏的311省道，是经过隆里的油路，竣工通车时间不长，绝不是有的地图书标的经从化镇的202省道，那是有误的！

第3条，因都柳江一线的320国道我尚未走过，不便多说，但这条路线十分值得驾车行走。第1、3条路线至榕江后，可以继续沿着321国道去丛江，再往广西龙胜。肇兴千户侗寨虽在黎平城南72公里，一般从这条线上去更方便。直接去锦平隆里古镇，宜选择第1条路线先到黎平。贵州现有的4个生态博物馆有2个在黔东南州，隆里和堂安所在，都在这条线上。

当然，贵州黔东南的山水和民族风情景点的路线还有许多，我所说的仅仅是其中一部分。设计去黔东南的路线之前，还应对各民族节日的时间作一些了解，选择合适的季节才会看到精彩民族节日。

贵州黔东南重要自驾游景点推荐

1郎德上寨——全国重点文物保护单位雷山县城北17千米

2西江——千户苗寨雷山县城东北37千米处，距凯里市81千米

3掌坳——铜鼓舞之乡雷山县城南7千米公路旁

4偏寨——姊妹节与独木龙舟节台江、施秉和镇远三县交界处，距离均约30千米

5反排——木鼓舞之乡台江县城东南26千米处的方召乡

6铜鼓村——苗族农民画乡麻江县城东243千米下司镇，距高速公路4千米

7南花--凯里的着名苗寨凯里市三棵树镇，离凯里和高速公路最近的着名苗寨

8甘襄香芦笙堂碑凯里市城南17公里

9麻塘——距凯里最近的革家寨凯里市通往黄平县的公路附近

10枫香——亻革家大寨黄平县重安镇

11堂安——最古朴的侗寨黎平肇兴乡，西距肇兴大寨5千米

12隆里所——明朝军事城堡及其遗民锦屏与黎平两县交界处

13文斗——天人合一的古苗寨锦屏县西部，距县城35千米

14报京——北侗大寨镇远县东南部，距县城37千米

15三门塘——多元文化融汇的北侗古寨天柱县城距40千米，距湖南省界5千米

16肇兴——千户侗寨黎平县城南72千米

17车江古榕群——“萨玛节”的故乡榕江县城北25千米

18岜沙——枪手部落从江县丙妹镇，距县城75千米

19银坛侗寨——回归自然的胜地从江县城北20千米处

20占里——神奇的计划生育村从江县高增乡的一个小小侗寨

21小黄——侗歌之乡从江县城20千米，属从江县高增乡

22排牙——芒筒之乡丹寨县城东北25千米，属龙泉镇。

养母的花样年华结局林秋雯和王天柱结婚了。

很快林秋雯饺子馆和分店开起来，生意也越做越大。这天王天柱得知林秋雯终于还完债后，他迫不及待地拉着林秋雯让她和自己去领证。他说自己等这一天等的太久太辛苦，他必须第一时间去领证。林秋雯笑着答应了。

花丫头墩子石头和小霞一起在婚纱店看林秋雯试婚纱，林秋雯穿着婚纱出现时孩子们都惊艳了。林秋雯很不好意思，觉得岁数大了不想这么穿，墩子却动情地称在儿女面前她永远是最美丽最年轻的妈妈。孩子们想到林秋雯这些年的不易和付出，一个个不禁红了眼眶。

不久王天柱和林秋雯在豪华大酒店里正式举行了婚礼。董援朝带着王开翠，史云生拉着刘冬花，小眼睛陪着朱小芹，还有秦子秋、墩子生父、李大勺、刘厂长等人他们都出席参加。董援朝紧紧攥住王开翠的手，许诺等他们五十年金婚时也给她补办一个这样的婚礼，两人相视而笑。

这时婚礼进行曲响起，王天柱缓缓地朝一袭婚纱的林秋雯走去。林秋雯美丽依旧，她的脸上散发着圣洁幸福的笑容。墩子和石头、花丫头和小霞分别做了伴郎伴娘，王天柱深情专注的眼神也始终定格在林秋雯脸上。

就在王天柱挽着林秋雯走上台时，四个孩子齐刷刷跪在他们面前，跪谢他们的养育之恩，林秋雯幸福知足地笑着。这时台下众人起哄让新郎亲吻新娘，王天柱深情地朝林秋雯吻过去……

　　天柱县是黔东门户，是出黔入桂之要道。现有遗址、古墓葬、古建筑、近现代纪念地和纪念建筑等各类文物单位150余处，其中有省级重点文物保护单位1处（已申报省级文物保护单位4处），县级文物保护单位109处。

　　天柱县

　　民族民间文化遗产 传统民居吊脚楼、民间工艺（竹编、剪纸、纸扎、侗家织锦）、民间艺术（侗歌、苗歌、酒歌、踩梁歌、祭祀歌、傩文化、阳戏）、民间故事、谚语、谱牒、经卷）、独具物色的宗祠群和宗祠（县级文物保护单位有 17座）、众多的石刻（石碑、摩崖石刻）。

　　天柱县分别于1984年、1995年2002年先后公布了三批县级文物保护单位。

　　凤城镇：三星岩、龙泉井、石柱岩、钟鼓洞、观音洞、烈士陵园、飞机场、王天培亲兄弟故居、雷寨县治遗址、乐公堤遗址、杨铁山古墓、“卧雪堂”袁氏宗、乐寨杨氏宗祠、吴绍文故居、龙贤昭故居、周竹铭先生故居、“修竹庐”、紫云岩摩崖石刻（二处）、联山村图腾石柱、岩寨民族村、凤城历史文化名镇、王天培将军墓。

　　石柱岩坐落在天柱县城北4公里的石坪村南侧，经观音洞，上鹅飞踏，步行30多分钟即可到达，为天柱八景之首，是由天然造化、突兀于山坡之上的数座巨大石灰岩石柱组成的奇异景观。有多根大石柱，石柱高矮不一，大小各异，其中最高者达20余米，底粗近20米。似层层巨石累迭而成，挺拔秀丽，直撑蓝天，气势雄伟，巍峨壮观。

　　石柱岩周围石笋林立，顶上石块状如椅子，柱身呈海花状纹彩，石缝中草木藤葛丛生，在石柱岩的南侧有一块倾斜的大岩石，从这块大岩石的顶端可以攀援到石柱岩的下半腰，然后借助经长年累月风雨侵蚀而形成的疙瘩和小坑洼，可以攀援到石柱岩的岩顶。石柱岩的顶部相对比较平坦，由三块石头堆叠而成，可容六七人在其上耍玩。攀达柱顶，在柱顶极目远眺，四面几十里莽莽群山历历在目，天柱万亩大坝和县城全景尽收眼底，鉴江、朗水两条河流像两条玉带束于山脚，然后再婉蜒东去。常有勇敢者沿石柱犯险登临绝顶，望深邃苍穹，观飞云逐日，把酒临风，啸傲苍天，感茫茫宇宙，心则至清至净，顿出于滚滚红尘之外，让人乐而忘返。

　　冒险登临自然要冒险而下，登临石柱岩不仅仅只是在攀援而上和登临绝顶时可以感受到充分的快乐，缘石而下时也自别有一番滋味，当此之时，面临石壁背朝天，手脚并用，小心翼翼，危如累卵，注意力高度集中，提心吊胆，目不斜视，速如蚁行，至底方长舒一口气，继之欢声笑语，其兴奋、惬意非旁人所能体会，历年来旅游爱好者尽管明知攀援石柱岩难而且险，然而却并没有因之而却步不前，反而趋之若鹜。所谓游险境，攀高峰，兴更浓，怀更壮，此乃石柱岩游人如织的缘由。

　　石柱岩岿然挺拔，雄伟壮观，柱石高而圆，有凌云擎天之势！关于它还有着很多美丽的传说，传说古时仙人于夜间欲从石坪架桥过迎春坪，因时到天晓而止，留下了桥礅成为人间一景，故冠名“石柱擎天”，前清合肥诗人辜宽有诗为证：

　　何年突兀起高标，直接银河上下潮。

　　撑破云霞迷石足，拨翻星斗系天腰。

　　龙行万里回风远，鹤去千秋待月遥。

　　唯有邑君来往便，任将凫舄踏层霄。

　　另有传说，很久以前常有凤鸟歌鸣于石柱岩之巅。据传明洪武二十四年（1391年），在今县城东面里许的雷寨迎春坪，常有成百上千的鸟儿飞上石柱岩，在其顶上盘旋，如云似雾，弥漫天空。待云收雾散，但见百鸟簇拥，聚于石柱岩巅。倏忽一只彩凤离群飞出，盘桓歌啸，清丽悦耳，怡人心魄，逗得百鸟附合，歌荡千山。

　　天柱县县名亦因石柱岩而得名，据清乾隆《镇远府志》载：“在天柱县北，有一山，上有石如柱，此天柱所由名也。”清康熙《天柱县志》亦云：“天柱县之城，盖收功于人力，而取录于山岳者。”明万历年间，天柱县第一任知其一县朱梓主修《天柱县志》时，见此景奇特，题名为“石柱擎天”。列为天柱八景之首，载入县志。从此，景誉日升，游人涌往，成为天柱县的游览胜地。

　　邦洞镇：金凤山凤景名胜、乾隆主题诗碑、古银杏、狮子口、金风山地下溶洞、姜应芳故居遗址、高野郑民宗祠、邦洞小学“亘古于兹”碑、织云“将军桥”、织云（章程）民族村、地茶水青岗、邦洞历史文化名镇 。

　　社学乡：平甫“古凉亭”、社学碉堡、善缘寺、田心寨龙王阁、龙塘治县遗址（5 处） 。

　　天柱县

　　远口镇：吴氏总祠、远口古渡、远口历史文化名镇 。

　　渡马乡：杨柳“龙王阁”、江东古银杏、七月二十坪歌场（遗址）、龙盘陈氏宗祠、岩门杨氏宗祠、江东古庙、龙盘民族村。

　　坌处镇：坌处三门塘水江沿岸石碑群、镇街头王氏宗祠、抱塘吴氏宗祠、三门塘刘氏宗祠、大冲碑群和石围子、平芒歌场、坌处古渡、坌处镇三门塘民族文化村 17处文物古迹。

　　竹林乡：天华山四十八寨公庵遗址、地坌彭氏宗祠、阿婆坳歌场、地坌古桂树。

　　坪地镇：阳寨杉木王、圭原始天然林、阳寨古银、坪地六月六歌场。

　　兰田镇：杞寨杨氏总祠、公闪村“禾翠亭碑记”、贡溪“承先永禁”和“遵古重刊”碑群、坪寨犀牛洞。

　　白市镇：湖广汶溪所遗址、白市香樟场、杨氏先祠、新舟氏宗祠、宋氏先祠、辞兵洲遗址、宋仁溥衣冠冢、北岭钱塘桥、北岭昌善桥、乐氏宗祠、阳山风雨桥、新舟白岩公、白市古渡、白市历史文化名镇。

　　地湖乡：地湖风雨桥。

　　高酿镇：章寨三拱桥、高酿碉堡、抗日阵亡将士纪念碑、硝洞风雨桥、地良龙氏宗祠、高酿小学“孔子令碑记”。

　　石洞镇：咸同农民起义军战斗遗址九龙山（省保单位）、槐寨紫檀群、水洞斗牛场。