“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇儿破”
上世纪80年代， 《济公》里的这首主题曲，传遍大江南北。
而《济公》游本昌，更是比《西游记》还经典的存在，每当听起这首歌的时候，都能想起他的样子来。
有些人一辈子都找不到一个合适的角色，但有的人用一辈子成就了一个角色， 不知是福还是祸？
游本昌在52岁演完济公之后，
销声匿迹20年，又在73岁散尽家财，是什么让他做出这样的选择？
01
1933年，游本昌出生于江苏泰州的一个贫困家庭， 因为从小身体虚弱就变成了医院的常客。
父母因为游本昌的身体机能很担心，到处寻医无门，无奈之下找人为游本昌算命，得知他活不过13岁后更是焦虑。
父母四处求神拜佛，一个算命先生告诉他们破解方法，“让游本昌皈依佛门。”
年仅6岁的他被父母送入“法藏寺”出家。之后， 游本昌和佛门结下了不解之缘。
很幸运的， 游本昌活过了13岁 。
本以为他会选择当一辈子和尚， 但最终，他因为演员梦在15岁还俗回家。
游本昌的演员梦在小时候有留下了。
家中二姐从小就是个文艺少女，这一点在无形之中影响了游本昌，小时候他 跟着父亲去茶馆听戏看戏，耳濡目染之下便迷上了。
有时候放学回家，自己就偷跑着去看戏，看完还回家学着表演。
游本昌的天赋很高，学得有模有样
02
游本昌在校时期，代表学校参加表演比赛被南京文工团相中 。
后来，南京文工团正式录用他， 18岁的游本昌成了正经的演员 。
一年之后，游本昌被保送到上海戏剧学院的表演系， 虽然文化课成绩不好，但表演成绩却是学校数一数二的。
4年后，游本昌 又因为出色的演技被中央实验话剧院看中 ，剧院向他伸出橄榄枝，他顺利进入剧院。
游本昌发现，自己在剧院中根本没有优势。
剧院中帅气高大的人比比皆是，自己虽长相俊美但由于身材矮小一直无法饰演男主角，这让他非常的伤心 。
就这样当配角默默无闻过了几年，当时和他一同进入剧院的人 纷纷晋升成为领导和主演 ，自己 却因为不会巴结，不会拍马屁而落得跑龙套的下场 ，但他不后悔。
03
终于在1962年， 他迎来了第一个当主演的机会。
他得到北京人民广播电视台举办的晚会邀请，游本昌在晚会中表演《两个手指头》， 却不料在仅仅说完开场白后由于体力不支晕倒在舞台上。
医生告诉工作人员，游本昌是被饿晕的，大家都震惊， 为何一个艺术家会吃不饱饭呢？
原来，游本昌在剧院中因为不会说好话，所以大家都欺负他。
有些人还因为 他演技好嫉妒打压他，在每月领粮食的时候做了手脚，导致他领到手的比别人少很多 。
吃不饱的游本昌还要 为剧院打杂，多脏多苦的活都得干 ，再加上 他从小身体就不好，久而久之身体便扛不住了 。
加上没日没夜地练习节目，上台表演时在 饥饿，疲劳，紧张三重压力下导致晕倒。
电视台 因为游本昌造成的直播中断非常生气，之后便减裁了他的表演， 他失去了人生中第一个成为主演的机会。
就这样，他又过了18年的龙套生活。
在此期间他也曾收过学生教表演，赚的钱也刚好能养活自己。
04
直到1980年， 他迎来了人生中第二次机会 。
著名导演岑范发出消息要开拍《阿Q正传》， 某制片人曾经在剧院看过游本昌的表演表示非常喜欢，并推荐他试镜《阿Q正传》 。
游本昌翻阅了有关阿Q的所有书籍，并对阿q做了详细的任务分解， 他认为自己的人生遭遇和阿Q很像，于是就毛遂自荐去试镜了。
但到剧组才知道， 导演的心中已经是他徒弟严顺开。
游本昌最终成全了学生 ，自己也因此失去了第二次当主角的机会。
《阿Q正传》让严顺开 成为当时 娱乐 圈最火爆的男演员 ，更是获得了国内所有的大奖，第一部作品， 就让他直接封神，摘得“影帝”的桂冠。
而另一边与阿Q擦肩而过的游本昌， 却只能在剧院中演路人甲的角色。
这样的经历，他在若干年之后又遇上了，这次他败给了姜文， 原因是片方认为游本昌没有知名度。
接二连三的打击让游本昌一度怀疑，自己适合当演员吗 ？
在今后的回忆录里他也曾回忆这段往事，对他的打击巨大， 曾想过一了百了。
但是最终因为自己热爱的演员事业而放弃了这个念头。
05
在这之后， 游本昌更加把每一次机会都当作人生的最后一次表演进行 。他坚守 “没有小角色只有小演员” 的信念。
那几年里，他接触的还是台词不超过两句话的角色，有的就从舞台的这头走到了那头。
尽管如此，他也 用心对待每一个角色，他反复的理解剧本，理解人物 。
有一次，他得到了《大雷雨》中农 女的角色，该角色在剧中毫不起眼。
但游本昌却尊重角色， 他翻阅了近现代19本著作来了解“农 奴”，只为在舞台上给观众呈现几秒钟的表演。
很幸运的是，他的表演让观众流连忘返 ，农 奴带给游本昌的，是另外一片天地的人生。
八十年代初期， 哑剧大师卓别林的《摩登时代》在中国上映 ，这是一部运用肢体艺术，无需言语进行表演的**，在中国收获好评。
从此 ，哑剧时代在中国开启，游本昌看了**后，灵机一动想要做哑剧艺术。
06
1983年 游本昌出演了话剧《孙二娘开店》， 遇见了第一个伯乐———黄一鹤 ， 他是首个央视春晚导演。
看到游本昌的表演后被吸引，邀请他上春晚。
这一个机会彻底改变了他的一生。
1984年的春晚上， 游本昌自演自导的哑剧《沐浴》让全场爆笑， 在这之后，游本昌的知名度直线上升，名声大噪。
凭借春晚刷脸成功，导演张戈找上了游本昌。 他终于在经历了79个龙套角色后首度迎来了人生中第一个男主角。
可笑的是，第二天报纸便登出影帝严顺开也在争取 “济公” 的角色，而且严顺开对“济公”势在必得， 并提前让团队沟通剧组。
游本昌见势不妙后便拒绝了张戈的邀请 （因为游本昌和严顺开虽说是对手，但也是关系不错的师徒，游本昌本就不争不抢，所以就想让给严顺开）
当他拒绝张戈没几天，他又接到了张戈诚心邀请他出演“济公”的电话。
一切都是天意，游本昌也顺了自己的心接下了角色。
07
在前期筹备中， 游本昌探究济公的人物形象和性格，并下载观看了所有前辈塑造的济公形象。
游本昌发现济公几乎都是 “醉” 的状态，而这个“醉”就成了他心中的难题。
应该怎么醉才更能更像济公？
后来他想到盖叫天老师说得 “美着醉，要像风摆荷叶，脚踩棉花一样” 。于是他有对“醉”的理解。
随后他又在济公的走路姿势下功夫。
还真别说，这真的多亏了那双大一码的鞋。
阳光下， 游本昌踢踢踏踏的跑来，不合脚的鞋让他跑起来一颠一颠的 ，张戈看着他，心中一想， 这便是济公的形象。
一切准备就绪， 拍摄《济公》这部剧差点要了游本昌的半条命 。
年过半百的他第一次当主角自然倍感珍惜， 为了拍摄效果逼真，他不用替身亲自上场。
其中有一段大闹相府被暴打的戏份，游本昌躺在地上，任由板子狠狠的抽在身上，而他的保护措施就只有薄薄的一层海绵。
板子实打实的抽在他身上，连工作人员都跟着揪心，游本昌为了不NG只能忍着。
还有”假 死”的桥段， 游本昌被配角狠狠抛出2米远，重重地倒在地上 。
由于拍摄环境恶劣，剧中济公又常有大口吃肉的戏份，而肉都是提前一两天准备好的， 开拍的时候就拿出来啃，到最后肉都馊了 。
游本昌为了拍摄效果还是吃的津津有味， 创造了济公“酒肉穿肠过，佛主心中坐”的经典桥段。
游本昌吃肉的片段被各大**学院拿来做表演素材 。
告诉演员，导演没喊“卡”之前， 演员不管遇到任何情况都不能停止表演，这就是敬业。
后期在拍摄济公时，剧组发生了三件无法用科学解释的“怪事” 。
第一件事就是在晴空万里的环境下要拍摄雨天场景，等了老半天不下雨，但在游本昌来之后，便立刻下了倾盆大雨；
第二件事就是雨天需要拍晴天的戏，雨死活不停，在游本昌来剧组时，天忽然就晴空万里；
第三个就是游本昌下了戏在边上专研济公时，拿着破扇子一刻不停地找灵感，结果在扇子上飞来一只蝴蝶，游本昌有趣的把玩着蒲扇和蝴蝶玩 游戏 ，仿佛各自都懂对方的想法。
种种怪事之下， 让剧组和游本昌非常有信心能拍好这部剧，且认定一定会大卖大爆。
事实证明，付出的一切都是有回报的，济公在1985年播出后， 52岁的游本昌爆红 ， 济公红遍大江南北。
主题曲 “哪有不平哪有我” 更是成为大街小巷传唱度最高的歌， 上至90岁下至3岁都会唱。
济公 掀起了“跟风时代” 开始模仿游本昌的济公模样。
08
游本昌也凭借着成功获得“金鹰视帝”的桂冠 。
游本昌在剧中“ 一半笑脸，一半哭脸；一半醉，一半醒” 的呈现，被 直接封神 。
大家都称他为“国宝级的艺术家”。
爆火之后的他邀约不断， 但他却拒绝了将近95％的工作，原因竟是因为“不尊重表演艺术的工作不接”。
当时又恰逢 各大剧院要求演员一年必须赚多少工资，这让他对艺术的理解有了怀疑。
1991年， 他毅然退出剧院自立门户。
刚好西游记的导演杨洁想要利用济公的热度拍续集，游本昌正在斟酌要不要拍的时候，不幸的事发生了。
09
妻子被检查出身患癌症的同时，女儿也因为某些原因辍学， 他的人生正开始起步的时候却面临人生中最大的难题抉择：家庭还是事业？
最终，他选择照顾妻子。
这一照顾，就足足过了20年。
在这20年里， 中国 娱乐 圈经过了翻天覆地的洗盘，流量艺人层出不穷，市场几乎被划分干净。
他与 娱乐 圈脱节20年本该再也没翻身机会了， 但幸运的是，他的20年换来了妻子的康复，女儿的成才。
10
成功复出后的游本昌因为海外华侨一句 “感谢你创造了优秀的作品传播到海外，让全世界的人知道中国的厉害” 的话，他决定重拾拍济公续集的想法。
但是现在， 他却找不到投资商了。
最终， 他没办法只能自掏腰包自导自演了济公游记，没想到的是，他竟然因为这个赚了几百万。
后来， 他又致力于用《济公游记》赚来钱去证明哑剧的艺术 ，从而拍摄了《游先生的哑然一笑》，结果， 根本无人欣赏，赔了几百万。
不撞南墙不回头，撞了南墙也硬撑的他又在2006年去拍摄哑剧《了凡》。
他喜欢了凡的故事，了凡 告诫世人如何分辨真善美 ，可这部哑剧一问世，更加冷门，无人在意，让他彻底赔光了所有钱 。
世人，终究是不懂游本昌的大爱。
11
2008年《弘一大师》的作家找到游本昌想邀请他出演这部作品，游本昌看了剧本后喜欢的不得了，便答应了。
为了更好地进入角色， 他再一次出家去寺庙体验生活 。
妻子和女儿也很支持游本昌的选择，因为题材太冷门，没人投资。
于是他变卖家产组建了剧院，招揽演员。
实在是拿不出钱了，游本昌就到电视剧行业去客串几个角色赚钱补贴剧院。
其中， 2011年客串出演的《李献计历险记》中游本昌再现济公经典一脸两用的表情引发网友热议。
网友感叹这30年来，至今还未有人能做出这样的表演形式，游本昌再度爆火。
后来， 《弘一法师》这部话剧非常成功，开启了世界巡演的模式，场场座无虚席。
12
2016年， 媒体爆料“游本昌晚景凄凉，83岁住进养老院。” 当网友纷纷心疼时，这个谣言最终被游本昌本人辟谣。
这些年来， 游本昌似乎也适应了现在 娱乐 圈的营业模式 ，他开始在短视频平台中分享自己的老年生活， 网友们都格外喜欢这个和蔼且善良的“老爷爷”
13
2018年，和游本昌同级别的老艺术家 六小龄童在微博连续5年发同一张慈善照片被网友骂“不要脸”、“假慈悲”。
网友更是细数了他多次利用“孙悟空”的名义赚钱的恶行 。
游本昌也因此被无故拉下水比较， 真是为老爷子感到委屈。
游本昌和六小龄童本质上就不是同一种人 ，虽说 济公和孙悟空都是时代的眼泪 影响着一代又一代的人。
但是 游本昌从未想过占有 ，甚至他还会说出 “菩萨是无相” 的话来尊重前辈和后辈饰演的济公形象。
而六小龄童却自私地把“孙悟空”占为己有 ，觉得全世界除了自己就没有人能被称为孙悟空。
网友对两人的评价，很好地体现了两人本性上的区别。
14
游本昌老师用 一辈子的时间来传承济公美德，不消费不占有，做到人剧分开，给了角色最大的尊重。
他曾说过“ 要热爱自己心中的艺术，为它可以付出生命，但是绝不可以爱艺术中的我，艺术中的自己，爱自己是不行的，是搞不好艺术的。”
也说过 “死在舞台上是一个演员的幸福”
他真正做到 为艺术牺牲为艺术疯魔的境界。
如今他88岁高龄，在短视频平台中欢声笑语，神采奕奕的样子，实在快乐。
他真正成为了济公。
佛本无相，而济公就是游本昌。
了凡四训讲的是明朝一个叫袁了凡的人，被一个算命师算到了其一生的命运，因而他认为人的一生是注定的，所以没什么动力，后来遇到了云谷法师，知道了命运原来是可以改变的，因此他努力精进根据法则改运，最终改变了自己的命运，写了这部《了凡四训》
这部书真的很好，感触很深，这部书使无数的人也因此改变了命运，建议仔细读读，实践过就知道那真的是真理。
618 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
“质”，是本，是你的思想、识见、修养、能力。礼无本不立。“文”，是文采、口才、修饰，礼无文不行。
没有质，就没有本；而没有文，你就没法影响推动别人。
“质胜文则野”，如果你的质超过了文，质有余而文不足，那就跟乡野之人一样，不能服人，别人不会跟从你。
“文胜质则史”，如果你的文超过了你的质，花样文章很多，本质修养能力没有，那就跟掌文书的史官一样，文采飞扬，但没有自己的东西。
“文质彬彬，然后君子。”“彬彬”，是相半之貌，文质彬彬，就是文一半，质一半，刚好相配、相当。
简单地说，就是办事能力很强，讲话水平很高。这符合我们对我们钦佩的***的标准。伟大的***，都是伟大的演说家。
❤️赋能王解读❤️
大家早上好。
日更演讲，成就梦想。
写作加演讲，七倍速成长。
越付出，越富有。
昨天我们讲了上一章。
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
说的是谁能出去不经过大门呢？
意思就是我们为什么看着正道不走，偏要走歪门邪道呢？
大家的探讨也很激烈，还是给大家点赞。
今天我们来继续学习雍也篇的第18章。
这一章是相当的有名，我相信大家都听过文质彬彬，都听过君子。
先来看原文。
子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
在这里大家一定会很关心几个字和词。
什么是质，什么是文，什么史，什么是野？然后文和质之间是什么关系，怎么才能真正称得上君子？
质指的是什么呢？
其实就是本或者说你的思想、实践、修养和能力，说的就是你的内在，有一句话说得好，叫礼无本不立。
那什么是文呢？文是文采、口才、修饰这一些外在的东西，你比如说我写的一手好文章，我做的好演讲，口才了得啊，或者说我穿着打扮很漂亮，你像我们这里的战友，秋艳王慧等等学礼仪、学搭配、学化妆，学美容，这是外在表现出来的。
礼无文不行。
就是礼仪如果没外在的表现就无法大行其道，无法让别人看见。
没有质就没有本，而没有文你就无法推动和影响别人。
质胜文则野，就是如果说你的本内在超越了外在。换句话说，咱举个极端的例子，这样更容易说明问题。
就是说只有质，没有文，会怎么样？质有余而文不足，那就会像乡野之人一样，不能服人别人，不会跟从你。
这里举个例子，就是竹林七贤，大家知道吗？这为晋朝的时候有七个人叫竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。
他们有一个特点是什么呢？就是本身非常有东西，有相当高的内在，当时是非常有名，但是他们不拘行节。
在穿着打扮，包括平常待人接物的礼仪等等，一点也不讲究，所以在别人眼中看来，他们就很怪异，与整个社会格格不入。
除了极个别的人以外，大部分人对他们都敬而远之，或者说指指点点，觉得很怪异，最基本的讲究都没有。
文胜质则史是什么意思呢？就是你的文也就是外在超过了你的内在，看起来好像是很牛逼，很厉害的样子。
文章也写得好，说起来头头是道，口才好，打扮的也非常漂亮。但是没有自己的东西，或者一张口讲话就能够看出来，没在思想，没有见识。
或者说就像一个书呆子一样，我们好像知道的很多，但是没有实际的办事能力。
有一句话说得好，叫百无一用是书生。什么意思呢？就是很多书生，他只是把我们所知道的知识记住了，比如我会背，我知道了，掌握了，但是却没有真正的把它用在实际生活中去，没有与自己的工作或者与自己的生活相结合。
所以说你听到的永远都是花样，你听到的都是好像很厉害，但是一旦要动手了，让他真正去做事了，那就是傻子一样，干啥啥不行。
这个就是质胜文则史。
那孔子怎么来定义这个君子呢？
我们以前讲过孔子对君子的定位标准极高。他评论这个不是君子，评论那个不是君子，能够称为君子的太少了，包括他的学生，得意弟子子贡，他都说不是君子，是什么呢？是瑚琏。
孔子提了一条，叫做文质彬彬，然后君子。那什么是彬彬呢？就是相伴，互相陪伴。
文质彬彬就是文和质相当，其实要的是什么呢？就是名实相副，也就是说，我们的内在和我们的外在要相匹配。
就是说，我们内在的思想和能力和外在的文采和口才都兼具，都有。要内在，我有内在，要外在，我有外在。
既不是茶壶里煮饺子，有才，却表现不出来。也不是花样枕头，看起来很好看，金玉其外而败絮其中。
而是既有办事能力，又有说话艺术，叫办事能力很强，讲话水平很高。
大家想一想，这样的人是什么人啊？一定是很牛的人。大家再想一想，什么人符合这样的人呢？
就是***。当然这个***不是说我非得是当官，就是我必须是政治官员，当个国家主席，当个总理，当个省长市长县长什么之类的，不是的。
这里的***就是只能在某一领域能够领导别人的人，或者说别人愿意信服的人，愿意自觉不自觉跟他走的人。
当然也可以是国家***，政治***，也可以是我们的社群***，比如说某个社群，某个单位，某个组织的***。
那么伟大的***都有什么特点呢？就是都是伟大的演说家。
大家可能会说，为什么文质彬彬才是君子呢？君子不应该是在于质，不在于文吗？
华杉在这里解读的时候，说是这里的君子，不是指道德修养上的君子，而是只能是我们说的另外一层次的君子，也就是当时的当权者，是指的当时的士大夫阶层，说他们这高居其位，要做到两者的平衡，一个是质，一个是文。
事实上我讲这里的君子不单说是只有士大夫阶层这种意义上的君子，才能够文质彬彬，真正的君子，我们所推崇的君子一定是文质彬彬的。
还是我们所讲的一个人内在不够而外在表现过多，就属于虚有其表而没有其实，你是称不上君子的。换句话说，是不足以服众的。
别人跟你在一起呆着，刚开始会被你所吸引，觉得你这个人好牛逼，好厉害，慢慢一聊，发现没东西，远不是我想的那样，可能慢慢地就会离你远去。
有的人深入交流，发现这个人确实是很高，很有水平，但是不深入交流，也不怎么讲话，也不怎么写文章，也不怎么去宣传自己打扮自己，去让别人去了解你。
如果换成在演讲上来讲的话，叫笨嘴拙舌，一肚子东西没法说出来，表达不出来，那么别人又怎么样对你表示真正的尊敬呢？
那就需要我们训练我们的表达能力，训练我们展示自己的能力！
我们超级演讲家的战友或者说我们自由作家日更群的战友，从内在品质上来讲，都是very very good的，就是非常OK的。
之所以想来学习，之所以到这里来，就是来锻炼我们的能力的，沟通表达，写文章，或者说我们穿着、打扮、化妆。让我们能够把我们的才能充分的发挥出来。
那有人就会说了，我发现我没有东西，我的内在不够，内在不够怎么办啊？那就是修养不不到位，那就提升内在啊！
怎么提升内在呢？就是通过输出倒逼输入。
就像我们因为学论语，会发现自己很多不足的地方。
有一天王慧提到了了凡四训，那我就推荐大家来读这本书，给大家讲一讲了凡的故事。
当时虽然说读了好几年了，我依然对于某些章节，大体故事还是比较了解的，我一介绍以后，像秋艳，雪雪，好像是还有几位，都去读了，觉得很受益，提升内在品质。输入的同时就是提升自己的内在品质。
我们现在那么热衷于演讲，那么热衷于去读书，那么热衷于去学习，其实都是在提升我们的内在品质，以便让我们有君子之本。
只有本，不表达出来，酒香也怕巷子深，没有人知道，没有影响力，影响不到别人，也是白扯。
所以我们要通过输出的方式，把自己的美好的东西表达出来，让别人受到我们的影响，因为我们而改变。
昨天王慧写了一篇感恩日记，日记里面说，感谢大哥给我沟通了一个多小时，我跟她沟通什么呀？内容很多，丰富多彩，那么其中有一条:
我就针对她对自己的一份不肯定，你比如说她一直说：我字写的不好，写的不好。
那我就告诉她，你要肯定自己，给自己正面的评价。
好与不好是相对的，你可能认为没达到你的标准，但是你比过去已经强了很多了，你通过练字，你的字已经比强了不少了。
你要感谢自己的思维，你的思想，因为你想学，所以说你才会行动，有进步，你要感谢你的手，把你想要的东西表达出来了，只是没有你想的那么好而已。我向她推荐了土芳这两天说的：大哥一定去散步，就是做大健身了。
就是让我们要首先肯定自己，感谢自己的每一个器官，感谢自己全身的每一个细胞，你让我的身体是有一个有机结合体，你让我变得不一样，你让我身心舒畅，我和你是一体的，潜意识是相通的，这样的话我们才做起什么事来不纠结。
说起来好像有点远，其实不是的，这就是说我们要首先肯定自己，认可自己，认为自己是个君子，认为自己值得大家的尊敬，认为自己有这份才具，才能和智慧。
不够我们就学习，就提升，从内和外两个方面，从内在的本和外在的形，来提成打造自己，让自己成为名实相副的君子。既有地位，又有荣誉，既有品质修养，又有口才。
自己认可，别人尊重自己，自己认可自己是君子，别人认为你是君子。
文质彬彬，然后君子！
好了，时间也到了，那么今天关于君子的这个解读就到这里了。
明天早晨六点半，我们来继续解读下一章。
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
那到底讲的是什么意思呢？又对我们有哪些启发呢？我们明天再说。
《了凡的故事》是2006年出品的电视剧，由游本昌执导，李解、刘芸主演。一个叫袁了凡的人，被一个算命师算到了其一生的命运，因而他认为人的一生是注定的，所以没什么动力，后来遇到了云谷法师，知道了命运原来是可以改变的，因此他努力精进根据法则改运，最终改变了自己的命运。
这是你的业报，亲！
我们的身心，是我们的正报。我们的配偶、亲人、居住环境、工作等等，这些是依报。
依报随着正报转。
正报如果升华，依报随之而转。
提升正报的最快方法：
每天早晚念十分钟南无阿弥陀佛，发音：na mo a mi tuo fo
对老妈，要包容她，因为她压根儿不知道她的生活方式是有问题的，她觉得挺好。她自己接受她自己，您是她的女儿，是不是也该接受她呢？
保持一颗感恩的、宽容的心，您会得到一个孝顺、体贴的好宝宝。
另外，推荐您看《了凡的故事》，这部电视剧优酷网上有。
祝福您，南无阿弥陀佛！
结婚分两种：1为了幸福（现实） 2为了爱；
即：第一种是为了现实而结婚；第二种是为了爱而结婚；
如果两种能合二为一最好不过了！但是在生活的这个大舞台上，同龄人，如果不是家有背景，如果不是自身超级优秀，那么这种期望是绝对不可能实现的！
有实力的男人（喜欢你的那个人），你嫁过去，其实你是很被动的，因为你们之间不是因爱走到一起，他被你吸引，你被财打动；这里有几点：
总有一天你会老去（不再吸引他）
因为他有实力，所以你在家中很难做主，甚至就是眼前的那些“房，车，钱”都是他的，跟你一点关系也没有（如果分开）
如果这个男人非常有实力，那么在他身边一定会有其他“春色”将他围绕
综上所述，如果这些你都考虑清楚了，那么为了幸福，嫁给他亦是一种情商；
最后，你喜欢的，如果什么都没有，同样不可能永远在一起，你们只可能热恋，不可能结婚！婚姻是需要“柴米油盐酱醋茶”来点缀，来喧散的；它不象热恋，只要彼此拥有一颗真诚的心，相互支持，相互理解就OK了；它是需要真金白银来过日子的！
所以，光是喜欢还不够，那个他，在未来必须要有发展！即：他是一个潜力股，现在可以清贫，但是通过自身的拼搏与努力，你相信他在未来一定会取得不错的发展；这样的他，才是真正可以相拥在一起的人！
以上，只是己见，如有不妥见谅；最后，顺祝幸福，拜
袁了凡于1533年(即嘉靖十二年)出生于嘉善县的魏塘镇，于1606年夏天逝世。有些袁了凡简介资料称，他的故乡为江苏吴江，但根据袁了凡所留下的作品来看，他称来自嘉善县的书生为“同袍”，因此嘉善县才是他真正的故乡。关于袁了凡简介分为两个部分，一是他的官场生涯，二是他的文学成就。他在万历十四年中了进士，做了宝坻知县。那段时间里，他为官清廉，爱民如子，每天提醒自己要为他人做好事，几十年来行善积德如一日，是宝坻建县以来最受人尊敬的县令。万历二十年，袁了凡于兵部任职，在平壤大捷中为明军出谋划策，援助朝鲜取得最终的胜利，是不可多得的人才。袁了凡才华出众，不仅体现在他用兵用谋上，还体现在他的作品中。
根据后人的不完全统计，袁了凡一生的著作大约有二十多部，每部都是值得人研究的好作品。其中最为著名的是《了凡四训》，这部作品原是他写给儿子的训子文，后来撰写成书，被广泛流传。在这本书中他强调人定胜天的道理，告诫世人要通过自己的努力来掌控命运。袁了凡的文章寓意较深，思想先进，虽然受到了当时许多学术家的批评，却在社会上广泛传播，对当时社会有深远的影响。以上便是袁了凡简介，他的一生在很多方面做出了贡献。他天资聪颖，又十分好学，因此博学多才，在各个方面都有所成就。明朝重要的思想家袁了凡，是到现在为止众所周知的第一位具名的善书作家，他写的《了凡四训》受到了很多人的推崇，他的故事一直被人们所津津乐道。那么，究竟袁了凡是个什么样的人呢
首先，袁了凡是一个十分博学多才的人。他涉足佛学、民生、水利、音乐、几何等多个领域，在这些领域都颇有建树，他写的《历法新书》中讲述了46种历法，包含了一百五十多种求算的方法，对学问的了解十分深邃，因此他也是明朝史上著名的农学家、历法学家。更重要的是，袁了凡是善举运动的推动者。明朝末年的时候，社会变得十分动荡，人们变得不再遵守道德。因此就有许多有学问的人将劝导人们行善惩恶的故事编撰成“善书”，以小说或者说唱的形式广泛流传于民间。而袁了凡对善书的兴盛产生了深刻的影响。他编写的《了凡四训》被奉为经典，在这部书中一大半的内容都在劝导人们向善，详细叙述了什么是善，善恶之间是以怎样的标准衡量，怎么样行善等与善相关的问题，为人们行善指明了方向。除此之外，他还以功过格来自律。功过格是一种自律的工具，将每天做的事按照善恶增减来计数，他就是用这个来规范自己的行为，也因此他的言行经历对后人有着重要的影响。这便是袁了凡是个什么样的人问题的答案。从上述内容可以知道袁了凡是个什么样的人，他博学多才、克于律己还积极行善。在学界有着很高的声誉，他的思想至今仍有着很重要的现实意义。
袁了凡的故事之所以一直被世人所流传，不是因为他改造命运的神奇，而是他的积德与行善。袁不凡的善良，从他的故事与经历可以一一体现，这也是他改命能与善良联系到一起的依据。袁不凡主张人的命运是可以通过后天的努力去改变，所以，他一直在努力改变，从未放弃过，始终如一坚持行善。袁了凡不仅自己乐善好施，其妻子也是贤慧善良。袁了凡在当知县期间，时刻要求自己要做好事。他准备一本小册子，专门用来记录自己的行为举动以示监督，不会识文写字的妻子还会因为袁了凡繁忙顾不上做善事而皱眉，她也是在用自己的方式提示袁了凡多做功德之事。
袁了凡的故事有很多很多，如果硬要用文字的形式去表达，可能无法尽显其意。他的故事无非是在诉说善良人的朴素事，却是在善意提醒命运是掌握在自己手中，他想用自己的方式去告诫后人不要放弃任何一个可以努力的机会。同时，“人谁无过过而能改，善莫大焉”，袁了凡的故事也是在劝慰后人要有胸怀，给予犯错者改正的机会，让更多的知错能改。他也在告诉我们用宽容去理解，去原谅，学会给别人机会。总之，袁了凡的故事总能使人豁然开朗，柳暗花明。仁者见仁，智者见智。有心要求功名的，一定可以得到功名;有心要求富贵的，一定可以得到富贵。
袁了凡先生的儿子叫袁天启，后来改名为袁俨。在袁了凡的儿子出生后，了凡先生写了四篇短文来教育自己的儿子成为一个不被命运束缚住的人，这四篇文章后来成了一部家喻户晓的旷世名作《了凡四训》。了凡先生在《了凡四训》中提到，年幼时，一个算命先生曾说他命里无子。但是有位禅师告诉他，命运是掌握在自己手里的，只要自己努力，就能够改变命数，即使原来没有后代，也会有后代的。于是他和妻子相互鼓励，行善积德，最终改变了他无子的命运，于辛巳年得子，取名天启。在儿子出生之后，他将自己对命运的看法、对命运的理解撰写成文，名为《训子文》，目的在于教育袁天启要时刻不忘行善积德，竭尽所能改变命运。
袁夫人对于袁了凡的儿子的教育也是功不可没的。袁夫人贤良淑德，经常帮着丈夫做善事。如果了凡先生当天功德做得少，袁夫人就会提醒丈夫多做善事。袁夫人在给儿子做冬衣的时候，不用家里昂贵又保暖的丝棉，而是将丝棉换成便宜的棉絮，以便做更多的冬衣，给贫穷的百姓过冬。袁夫人行善布施的行为给袁天启树立了很好的榜样，塑造了积极正面的形象，逐渐影响了袁天启的成长。袁了凡的儿子通过其父母不断的教导，行善远恶，趋凶避吉，改造命运。袁天启最后也不辜负父母亲的期望，后来考中进士，成了广东省高要县(今肇庆市所辖)县令。
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