2001年女蛇更佳婚配属相，2001年属蛇女一生的感情运势

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论《四世同堂》的文化忧思

董炳月

《四世同堂》这部近九十万字的长篇小说，以其丰富的蕴含为多种角度的研究提供了可能性。本文试图从文化角度切入，通过对作品文化意义的阐释，完成对作品的再评价。

一

老舍创作《四世同堂》的时候具有自觉的文化意识。这是无须证明的，只要看一看作品中关于“文化”的议论就可以明白。问题在于：文化意识在《四世同堂》中究竟处于怎样的位置？笔者认为：文化问题是《四世同堂》的核心问题。具体表现在：自觉的文化意识不仅在很大程度上决定着小说中人物与环境的性质，而且成为老舍思考国家和民族命运的出发点。

先看小说人物。在过去的老舍研究中，《四世同堂》中的人物主要是被从国家、民族或者生存方式的角度来认识的。有的研究者把《四世同堂》概括为“被征服者的愤史”，[①]就是把人物作为中国人——被日本人奴役、做了亡国奴的中国人——来认识的。有的研究者在把老舍作为“北京市民社会的表现者和批判者”来论述的时候，也论及《四世同堂》中的人物[②]，注重的就是人物的生存方式、生活环境与社会地位。这些看法当然符合人物的实际存在状况，但如果从老舍赋予人物的文化意义来看，许多人物则完全应当作为“文化角色”（文化象征物）来认识。老舍自觉地把文化意识融入人物形象之中，在使文化获得实践性存在方式的同时，也使小说人物成为文化的载体。而且，如果说人物的国家、民族、市民属性是“自然生成”的，那么，人物的文化属性则是老舍“刻意追求”的。

根据所属的文化形态的不同，《四世同堂》中的人物作为文化角色可以划分为如下四种类型。一是传统文化角色。以祁瑞宣、陈野球和被捕前的钱默吟最为典型。他们以中国文人传统的生活方式生存着，保持着中国文人具有历史性、稳定性的心理状态、性格特征和伦理观念。瑞宣为人清高、本分，学识渊博，但软弱、忧郁，在国难当头的时候，他有心为国效力，却囿于传统的伦理观念，迟迟没有走出家庭。陈野球懦弱、萎靡，承认自己“简直是个妇人”，并直接把这种人格缺陷归因于传统文化。他说：“我们的文化或者只能产生我这样因循苟且的家伙，而不能产生壮怀激烈的好汉！我自己惭愧，同时我也为我们的文化担忧”（第十八章）。被捕前的钱默吟，则穿着长衫，像隐士一样闲居家中，以吟诗、饮酒、栽花为乐。二是市民文化角色（或称“都市文化角色”）。以祁老人、小崔、冠晓荷等人为最典型，他们身上体现了北平人的多礼、软弱、苟且、贪图享乐等生活习性（老舍在小说第二十五、二十六、三十各章多次提及这种习性）。祁老人面对为虎作伥、昂然而去的便衣背影谦卑地微笑时，老舍说：“当文化霉烂的时候，一位绝对善良的七十多岁的老翁是会向‘便衣’大量的发笑，鞠躬的”（第二十八章）。这显然是把祁老人看作文化霉烂的产物、霉烂文化的体现者。小崔脸上挨了大赤包的巴掌不还手，是因为“北平亡了，北平的礼教还存在小崔身上”（第六章）。冠晓荷这个看似“插科打诨的‘二丑’”[③]式的人物，在很大程度上也是被作为文化象征物来塑造的。“当一个文化熟到了稀烂的时候，人们会麻木不仁的把惊魂夺魄的事情与刺激放在一旁，而专注意到吃喝拉撒中的小节目上去”（第二十六章）。冠晓荷在吃、穿、一举手一投足上的许多讲究，正是“熟到稀烂”的北平市民文化的产物。老舍这样说：“他是都市文化的一个蛔虫，只能在那热的、臭的，肠胃里找营养与生活”（第六十六章），“在北平的文化里，无聊的天才才能如鱼得水的找到一切应用的工具。冠先生既是天才，又恰好是北平人”。[④]写到冠晓荷煞有介事地谦让着请瑞丰吃饭时，老舍说：“他的虚伪极了的真诚是来自北平的文化”（第二十六章）。三是原始文化角色（亦可称之为“农民文化角色”或“黄土文化角色”）。以不太识字的农民和士兵为代表，仲石、金三爷亦可划归此列。其特征是没受过多少教育，但质朴、顽强。老舍在小说第六十一章写到北平城外黄土地上那些贫困、没有文化但善良、朴实、顽强的农民们，并从瑞宣的角度发出这样的感叹：“这是中国人，中国文化！”到小说第八十二章，又从瑞全的角度对黄土地上的农民作了这样的描写：“那滚滚的黄流与小得可怜的山村，似乎是原始的，一向未经人力经营过的。可是它们也就因此有一种力量，是北平所没有的力量，紧紧地和天地连在一处”；“他也爱那些脚蹬在黄土上的农民，他们的耕植方法是守旧的，他们的教育几乎是等于零的，他们的生活是极端艰苦的，可是他们诚实，谨慎，良善，勤俭。……而且到时候，他们敢天拼命——尽管他们的皮肤是黑色的，他们血或者可是比他的更热更红一点”。第四种文化角色可以之为“前文化角色”，以蓝东阳为代表，因为在老舍看来他“与中华民族五千年的文化毫不相干”、“披人皮，没有人性，只有狡猾和残忍的兽性”，属于“人吃人，狗咬狗的蛮荒时代”（第九十六章）。

应当说明的是，上述四种文化角色的划分是就其基本倾向而言的，因此是相对的而非绝对的。有的人物有时徘徊于两种文化之间（如瑞宣曾被老舍称作“新旧文化中的钟摆”——第六十章），不同的文化形态有时是交叉的（传统文化有缺乏生命活力这一点上与市民文化相通，并与原始文化相关联——老舍赞美黄土地上的农民们时说他们“心中印着三千年传下的道德”）。

在《四世同堂》中，被老舍赋予文化意义的并不仅仅是人物，而且包括环境。小说取名“四世同堂”，这个题目不仅是对祁家家庭环境的描述，同时又是一个具有高度概括力的文化象征——象征着中国人传统的人生观和伦理观，象征着一种具有封闭性、保守性和稳定性的文化形态、生活形态。因此老舍说：“在这样一个四世同堂的家庭里，文化是有许多层次的，象一块千层糕”（第六十章）。北平和荒漠的黄土地，则分别被作为都市文化和原始文化的总体象征来描绘。所以，作为“都市文化的一个蛔虫”的冠晓荷走出城门才会那样茫然若失，惊恐万状。“他的空气是暖的，臭的，带着香粉或油条味儿的；城外的清凉使他的感官与肺部都觉得难过，倦怠。他是温室里的花，见不得真的阳光与雨露”（第六十六章）。而当未经人力雕琢的黄流和小山村在瑞全眼里与北平形成对比的时候，黄流与小山村也就成了文化（原始文化）的象征。就是说，《四世同堂》中的家庭、北平、黄土地，同样可以作为“文化角色”来认识。

老舍不仅赋予人物和环境以文化意义，而且从文化角度解释人、国家和民族的命运。小说第十一章有这样一个情节：钱默吟的二儿子钱仲石与一汽车日本兵同归于尽的消息传到小羊圈胡同的时候，李四爷说：“咱们要是都象人家钱二少，别说小日本，就是大日本也不敢跟咱刺毛啊！”这里，老舍把亡国、当亡国奴的原因归结于北平人自身，也就是归结于北平文化，因为北平人的苟且偷生与懦弱是文化毒害的结果。在小说第二十六章，老舍甚至这样议论道：“他（瑞宣——引者）知道，他不应当以勇敢或懦弱评判任何个人，而应当先责备那个甚至于把屈膝忍辱叫做喜爱和平的文化。那个文化产生了静穆雍容的天安门，也产生了在天门安前面对着敌人而不敢流血的青年！不，他似乎连那个文化也不应责备。难道喜爱和平是错误吗？”虽然有些犹豫，但在认为青年的胆怯、国家的危机是文化造成的这一点上，老舍并没有改变。即使是对于奋起反抗的中国人，老舍也同样从文化方面找原因。在小说三十六章他让瑞宣“发现了一个事实：知识不多的人反倒容易有深厚的情感，而这情感的渊泉是我们古远的文化。……上海与台儿庄的那些无名英雄，岂不多数是没有受过什么教育的乡下人么？”

根据上面的论述我们可以下这样的结论：在最深刻的意义上，《四世同堂》是一部文化反思、文化批判之作。如果说对北平人在日伪统治下生存状态的描绘、对北平市民生活形态的展示构成了《四世同堂》的一个层面，那么，文化反思与文化批判则构成了《世同堂》更深刻的层面。甚至可以说，在《四世同堂》中，沦陷后北平人的生活常常是作为文化反思与文化批判的“材料”而存在的。

这个结论是否符合四十年代老舍的思想实际？回答是肯定的。关于《四世同堂》，老舍谈得不多，但他在《四世同堂》前二年创作的话剧《大地龙蛇》为我们提供了这方面的答案。《大地龙蛇》是东方文化协会“以东方文化为题”委托老舍创作的，在剧本的“序”中，老舍明确指出：“抗战的目的，在保存我们文化的生存与自由；有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续——人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其长短，都须检讨”；“一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自傲，固执地拒绝更进一步，是自取灭亡”；“我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措——必定有一种深厚的文化力量使之如此”[⑤]。这种文化检讨意识更充分、更全面地体现在《四世同堂》的创作实践中，因此这篇“序”完全可以看作《四世同堂》有注释。也许有人会说，老舍自认为《四世同堂》是他“从事抗战文艺的一个纪念品”。但事实上，过去的人们大都片面地、断章取义地理解了老舍的意思，因此过于强调《四世同堂》宣传抗日的一面。老舍的原话是这样的：“我决定把《四世同堂》写下去，这部百万字的小说，即使在内容上没有什么可取，我也必须把它写成，成为从事抗战文艺的一个较大的纪念品”[⑥]。“内容上没有什么可取”，说的就是小说和一般直接宣传抗日的作品不同，与抗日没有太直接的关系。“内容上没有什么可取”，而又要成为“从事抗战文艺的一个较大的纪念品”，说明他是他是企图在另一种意义（即文化意义）上来思索国家和民族的命运。

弄清文化意识在《四世同堂》中的位置之后，这样两个小问题是也可以重新解释。一是小说的创作方法。过去的研究者们大都认为《四世同堂》是现产主义的，甚至誉之为“一部优秀的现实主义作品”[⑦]。仅就对北平市民生活形态的忠实描写而言，这种概括无疑是正确的，而且指出了小说创作方法的基本倾向。但是，如果从老舍的文化意识与《四世同堂》中人物、环境的关系来看，应当说《四世同堂》又具有很大的象征性——许多人物和某些环境都是“文化”的象征物，而且，这些象征物构成了相对完整的文化象征体系。二是《四世同堂》的创作契机。对此，老舍夫人胡絜青作过这样的表述：1942年（当为1943——引者）秋她带着三个孩子逃出日伪统治下的北平，到重庆与离别六年的老舍相聚。“我们在重庆北碚安家后，新老朋友，更是迫不及待地向我打听各种情况。当我一次又一次地叙述日本侵略者对沦陷区人民，特别是对北平人民的奴役和蹂躏的时候，老舍总是坐在一旁，吸着烟，静静地听着，思考着。就这样，使他心中那旧日的北平，又增添了沦陷后的创伤和惨痛”。“终于，老舍经过一年多时间的构思，在1944年元月开始写以沦陷了的北平为题材的长篇小说”[⑧]。在另一次谈话中，她对此作了更详细的描述[⑨]。这种解释无疑是正确的，但仅仅这样解释又显然不全面。东方文化协会委托老舍写剧本这件事，同样应当看作老舍创作《四世同堂》的重要契机。因为，正是这种委托触发了老舍在抗日救国的大背景上对文化问题进行思索。只有把上述两件事都看作《四世同堂》的创作契机，才能解释为什么作品中既有对沦陷区人民悲惨生活的描绘，又有强烈的文化批判意识。

二

从前文文化角色的划分可以看出，《四世同堂》主要涉及四种文化形态：传统文化，市民文化，原始文化，“前文化”（如果这也算是一种文化的话）。那么，老舍的文化倾向性是怎样的？

老舍的文化倾向性是通过对不同文化角色命运和结局的安排体现出来的。对于市民文化和“前文化”，老舍持明确否定态度，因此他让小崔、孙七、瑞丰乃至冠晓荷等人在偷生、忍耐、麻木、苟且中走向毁灭，让蓝东阳死在广岛的原子弹爆炸声中。对传统文化，老舍肯定其高雅、文明的一面，而否定其缺乏进取、扼杀人的抗争意识的一面。“象田园诗歌一样安静老实的文化……也许很不错，但是它有个显然的缺陷，就是：它很容易受暴徒蹂躏，以至于灭亡”（第二十七章）；“‘雅’是中国艺术的生命源泉，也是中国文化上最贱劣的油漆”（第五十三章）；“文化就是衣冠文物。有时候，衣冠文物可变成了人的累赘”（第五十章）。——这类议论都说明老舍注意到了传统文化的两面性。这种两面性体现在瑞宣身上，就是他既理智、高雅、善良，但又软弱、犹豫、总是生活在惶惑之中。不过，就基本倾向而言，老舍对传统文化更多持否定态度，典型体现就是陈野球这个“传统文化的创造物”由堕落而毁灭。老舍还通过凶残的侵略者对中国文人生活方式的“赞美”、对中国传统文化的“宽容”，深刻揭露传统文化的危害性。——日本人对钱默吟说：“你是老一辈的中国人，喝喝酒，吟吟诗，我最喜欢你这样的人！”“真正的中国人是要慢条斯理的！”（第三十四章）。日本人要求中国人烧毁“洋书”，却允许保留、阅读《孝经》、《四书》、《西厢记》等等（第三十六章）。对于原始文化，老舍不仅肯定，而且向往。从前面引录的那些高充满激情的描写不难看出这一点。体现在人物塑造方面，不仅黄土地上不识多少字的士兵和农民被赞美，甚至颇有英雄气要的金三爷和英勇地与一汽车日本兵同归于尽的钱仲石都有几分“蒙昧”特征：金三爷为人简单、粗暴，“踢过梅花桩，摔过私跤，扔过石锁，练过形意拳，而没读过一本书”（第十八章）；钱仲石只是个汽车司机，“不爱线装书，也不爱洋装书”（第五章）。

显然，四种文化形态中只有原始文化赢得了老舍的肯定与向往。这种肯定与向往具有历史必然性，也是老舍文化价值观的时代特征。忧国忧民的老舍，在祖国的半壁河山沦入敌手、民族处于生死存亡的危机关头这一特定时代检讨中国文化，自然而然地会倾向于原始文化。因为只有原始文化的负载者（不识多少字但敢于拼杀的士兵和农民）才能承担抗击日寇、救国救民的历史使命，而那些虽然饱读诗书但手无缚鸡之力的文化人缺乏这种能力（苟且偷安的小市民和没有道德感的“前文化角色”就更不用说）。钱默吟在金三爷面前的自卑就充分说明了这一点，他对瑞宣说：“在这年月，有金三爷的身体比咱这一肚子书强得太多了！三个读书的也比不上一个能打仗的！”（第二十七章）。在这个意义上，对原始文化的肯定与其说是老舍的选择，不如说是时代的选择。不过，对原始文化的肯定并没有使老舍流于文化虚无主义和蒙昧主义。小说第四十五章写到金三爷在失去钱诗人的教导之后忘记恨日本人而钻进钱眼里，第九十三章又写到他头脑简单上了日本人的当，致使钱默吟再度入狱。这种描写体现了老舍对“原始文化角色”之局限性的认识，说明他已经把愚昧从单纯、质朴、顽强中剥离出来予以否定。同时，这种描写也包含着对作为清醒而富于智慧的文化人（钱默吟）的肯定。这种肯定与前述老舍对传统文化的辨证态度具有内在的相通。

那么，怎样的文化才是老舍理想中的文化？——这就是传统文化通过创造性转换与原妈文化达成的和谐统一。用钱默吟（老舍的代言人）的话说，就是“诗人文化”与“猎人文化”的统一：“诗人与猎户合并在一起，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲”（第五十章）。这种文化思想的典型体现者，就是钱默吟和祁瑞全这两个“跨文化角色”。他们的共同之处，就是改造或抛弃自己固有的文化（传统文化或市民文化），通过对原始文化的吸收或认同，完成自我文化性格的重铸，从而获得新生。他们的生命历程，本质上是从一种文化角色向另一种文化角色转变的过程。钱默吟在经历了日本人带给他的灾难之后，认识到了那种“田园诗歌一样安静老实的文化”的局限性，于是脱下长衫，丢开诗和茵陈酒，离开家庭，“由栽花饮酒的隐士变成敢流血的战士”——和不识字的士兵一样顽强、英勇的抗日战士。但他的转变并非完全抛弃中国传统文化，而是保留传统文化的精华，完成传统文化的转变与革新。老舍从瑞宣的角度这样写道：“老人所表现的不只是一点点报私仇的决心，而是替一部文化史作正面的证据。钱先生是地道的中国人，而地道的中国人，带着他的诗歌，礼义，图画，道德，是会为一个信念而杀身成仁的。……他（瑞宣——引者）一向自居为新中国人，而且常常和富善先生辩论中国人应走的道路——他主张必定铲除了旧的，树立新的。今天他才看清楚，旧的，象钱先生所有的那一套旧的，正是一套可以革新的基础”（第四十章）。瑞全这个大学生也是在北平沦陷后逃出文化过熟的北平，来到黄土地上，和乡民们打成一片。“他想，新的中国大概是由这些坚实纯朴的力量里产生出来，而那腐烂了的城市，象北平，反倒也许负不起这个责任的”，“他甚至于觉得乡民身上若有虱子，他就也应当有几个”，“假若他要结婚，他须娶个乡下姑娘！”（第八十二章）。老舍明确说：“老三（瑞全——引者）已不是祁家四世同堂的一环，而是独挡一面的一个新中国人”（第八十七章）。

显然，老舍是以城市文明和乡村文明的对比为背景，适应时代要求，通过对传统文化的改造和对原始文化的吸收建立自己的文化理想的。但应注意的是，由于具有西方文化精神这个参照物，因此，老舍的文化理想同时具有一定程度的开放性。明显的例证就是老舍谈及中国人性格时常与西方人作比较。例如关于瑞宣的描写：“他的教育与文化和瑞丰的原是一套，……他和瑞丰都缺乏那种新民族的（象美国人）英武好动，说打就打，说笑就笑，敢为一件事，（为论是为保护国家，还是为试验飞机或汽车的速度）而去牺牲了性命”（第三十八章）。而瑞全之所以能走出北平、背叛“四世同堂”、完成文化性格的重铸，也与“洋书”的影响有关：“当他读外文的或中文的科学书籍的时候，书上那些紧凑的小字就象跳骚似的又黑又亮。……在他了解以后，不但只使他心里宽畅，而且使他的想象活动由那些小字与图解，他想到的宇宙的秩序，伟大，精微，与美丽。假若他在打篮球的时候，他觉得满身都是力量与筋肉……”（第八章）。这里强调的是西方科学精神对瑞全的影响。可以说，老舍的文化理想不仅是传统文化与原始文化的有机融合，而且打上了西方文化的印记。

在《四世同堂》中，这种文化理想作为具有独立意义的价值判断尺度，有时甚至超越了老舍的民族意识和国家意识。在当时的历史条件下，从民族意识和国家意识出发，北平人作为受害者无疑应当受到同情，日本人作为侵略者无疑应当被控诉，事实上这种同情或控诉也确实是《四世同堂》的重要内容。但是，老舍从自己的文化理想出发，不仅对不符合这种理想的北平人作了严厉批评（虽然是受苦受难的同胞），而且肯定了日本民族性格中某些符合“猎人文化性格”的成份（虽然是不共戴天的仇敌）。小说第四十一章对住在小羊圈胡同一号的日本人家两个男孩的泼辣、顽强作了生动描写，虽然老舍愤激地说“日本的男孩子必是将来的杀人不眨眼的‘英雄’，”但对于日本男孩天不怕地不怕的个性显然是肯定的。将这种描写和小说第二十八章对中国式儿童教育的描写作比较，可以更清楚地看出这一点。第二十八章曾写到瑞宣因为孩子受老人袒护而发感慨：“这就是亡国奴的家庭教育，只有泪，哭喊，不合理的袒护，而没有一点硬气儿！钱老人盼望有个会打仗的孩子，这表明钱诗人——受过日本人的毒打以后——彻底的觉悟过来：会打仗的孩子是并不多见的，而须赶快的产生下来。”在小说第七十九章，老舍不仅肯定了日本人面对死亡时的冷静与庄严，而且将这冷静、庄严与中国人面对死亡时的哭天号地相比较：“中国人会哭，毫不掩饰的哭！日本人，连小孩子，都知道怎么把泪存在心里！”“他（瑞宣——引者）想起父亲的死，孟石的死，小文夫妇与小崔的死。哪一回死亡，大家不是哭得天昏地暗呢？为什么中国人那么怕死，爱哭呢？是中国的文化已经过熟呢？还是别人的文化还没熟到爱惜生命与不吝惜热泪呢？”在这两组对比中，日本人都被肯定（虽然是有限度的），北平人（中国人）都被否定。显然，这种评价的尺度是老舍的文化理想，而老舍的国家意识和民族意识则暂时受到抑制。老舍确实非常忠于自己的文化理想，这种文化理想对老舍民族意识和国家意识超越，造成了《四世同堂》主题的丰富性与复杂性——由文化理想形成的主题与由国家、民族意识形成的主题互相颠覆。

1

哈哈！又该我鼠老大当道了，当年天地混沌时若非我张口一咬，哪有这个花花世界。所以呀！朋友可别辜负我的心血，鼠年勇字开头，打出一片新的天地。

2

身正当如山，顶天立地。量大当如海，不厌川溪。志坚当如松，四季常碧。气闲当如云，舒卷随意。节直当如竹，傲然挺立。品洁当如莲，不染淤泥。

3

男大当婚女大当嫁，夫妻双双传佳话；如今你已二十八，总当剩女为了啥？不如答应嫁给me，咱俩牵手来成家；成家咱俩二合一，恩恩爱爱笑哈哈。

4

1月11日是小光棍节，温馨地提醒您：男大当婚，不可不婚，一再不婚，拉去打昏；女大当嫁，不可不嫁，一再不嫁，拉去打靶。

5

深呼吸，长吐气，压力再大当儿戏；摇摇头，拍拍手，幸福快乐跟你走；扭扭腰，抬抬脚，青春活力不会老；放宽心，好心情，儿童节日更喜庆！祝节日快乐！

6

女大当嫁，女人想要家就得找个男人嫁；男大当婚，男人娶一女子叫结婚；男有情，女有意，俊男配靓女，郎才女貌正正好，我非你不娶，你非我不嫁，我俩还等啥。嫁给我吧，来个闪婚。

7

既然是女大当嫁，我认为你也阻止不了她。

8

刘大当家的，铁匠炉是俺庞三一家人开的，是咱两家打交道。俺有对不住你的地方，你对俺来，不用连累百时屯。你要是在百时屯做出那种事来，百时屯的人都得说俺把你们引来的。姜淑梅 

9

邓肯爸很挫折开始要求大当当的经纪人看能不能把他交易到别队。

10

邵大当家的已经悄悄的给肖林布置了任务

想方设法把李叔白这个祸胎送走

免得李大督军一怒之下

牛头冲流血十里。

11

马马虎虎

不知秦大当家找敝府离师爷有何贵干

12

大当家的

如果有什么异常

你们迅速撤到黄坡子

我在那边已经布置下一百多弟兄

都是配了长铳子的。

13

我们过去的大当家已经走了

大家商量过了

蛇无头不行

鸟无翅不飞

大家的命都是你给的

所以愿意推你做新的当家人。

14

男大当娶

女大当嫁

也许是想去找女婿哩

不妨将计就计。

15

谁说适龄就必婚？男大当娶，女大当嫁。

16

今天到北大演讲心里特别激动。我一直把北大的学子当做我的偶像，一直考却考不进，所以我想如果有一天我一定要到北大当老师。马云 

17

照片中的我梳着一个羊角辫，不大不小的眼睛像两颗黑宝石一样。我站在老师面前，坚定地说：“老师，我还要画得好些，长大当个大画家。”。

18

我站在老师面前，坚定地说：“老师，我还要画得好些，长大当个大画家。”。

19

到北大演讲心里特别激动。我一直把北大的学子当做我的偶像，一直考却考不进，所以我想如果有一天我一定要到北大当老师。

20

然而，什么为国争光？什么热血的男儿？什么为人道？什么为正义？到头再造的和平，所有的鸿福，一点也没有他们的份子！不折不扣，他们以往上了一次大当，做了一个傻瓜，那可咀咒的战争呵！

21

他活着就为干活干得漂亮，干一天漂亮活儿咬下一口馍味道美着呢。漂漂亮亮干一天活儿，装一袋烟抽，那可是美成了个小神仙。葡萄七岁就把二大当亲爹，二大动动眼动动手她都知道他想。

22

绝版并非全好事，无事常常更生非，仅此两条已处困，有翼双插也难飞。的确祸福长相倚，好了歌词寓意微，男大当婚寻偶时，人贴标签玩火危！（每句首字）。

23

貌美似天仙，才气可冲天。眼高难称心，如今成大难。光棍节日到，请君听我言：女大当要嫁，切莫再拖延。放下小身段，知音自然现。祝你早日觅良伴，婚姻美满人人羡！

24

一位美眉说话好带个“大”字，什么“睡大觉”啦，“上大当”啦，等等。一次与男友在饭馆吃饭，男友要她点菜，美眉说：吃什么都行，lishixinzhi/309270随你的大便啦！

25

小姑娘指着晨练的老人问：为什么他们能天天到公园来玩？奶奶回答：因为他们是退休人员。一天，爸爸问女儿：你长大当什么？小姑娘：退休人员。

26

婚姻习俗是一种比较典型的、且在民众社会生活中至关重要的民俗传承事项，绝大多数人在生活实践中遵循着“男大当婚，女大当嫁”的原则。

27

剧集一经播出

赵雅芝迅速走红

并因此成为与汪明荃、李司棋、黄淑仪齐名的无线“四大当家花旦”之一

并且是在当时走红的无线艺员中

人缘最好的一个。

28

志强啊

如果我没记错的话

你和王静相处已经两年零三个月了吧

俗话说

男大当娶

女大当嫁

你们是不是应该结婚了。

29

赵继祖率败兵奔回太平

跌跌撞撞进得衙中

见了元璋

一头跪倒

连呼:上当

上了陈野的大当!

30

都是心怀不轨之徒

这些人巴不得我爹早死

我朱妍雀会嫁给他们才怪

等着吧!等我当上大当家

定叫这些心怀不轨之人后悔今日的行为。

美人私房菜演员表(主演)

　　宋玉蝶(郑爽 饰)

　　原为皇家失散的公主，流落民间后被宋嫂鱼羹创始人宋五嫂收为养女，长大后学得宋嫂手艺，成为闻名江南的名厨，并开起天香楼，是个善良勤奋又独立坚强的女子。与宋五嫂义子李马相恋，却在两人准备结婚之时而发生变故，命运波折异常，后经历种种磨难，与李马重建天香楼，并创造了传之后世的多道名菜。

　　

　　宋玉蝶的饰演者郑爽介绍：

　　郑爽，1991年8月22日生于沈阳，中国内地女演员，毕业于北京**学院表演系2007级本科班。因有同名的前辈女演员郑爽，也被称为“小郑爽”。2009年因电视剧《一起来看流星雨》成名出道，并凭此系列剧入围第25届中国电视金鹰节电视剧“最佳女演员”。2011年首次触电大荧幕，在陈嘉上导演执导的**《画壁》中饰演仙女牡丹，并凭此片获得2012年香港**导演会“年度新演员金奖”和第31届香港**金像奖“最佳新人”的提名。2015年主演的穿越偶像周播剧《相爱穿梭千年》于2月在湖南卫视播出，同年4月，参加录制真人秀节目《花儿与少年第二季》，同年5月，其主演的民国虐恋电视剧《抓住彩虹的男人》登录浙江卫视、东方卫视黄金档播出。

　　郑爽近期所演出的电视剧：

　　2016年《寂寞空庭春欲晚》饰：卫琳琅

　　2015年《美人私房菜》饰：宋玉蝶

　　2015年《五鼠闹东京》饰：丁月华

　　2015年《天天有喜2之人间有爱》饰：白雪岛主(客串)

　　李马(马天宇 饰)

　　宋嫂鱼羹创始人宋五嫂的义子，与宋玉蝶自小青梅竹马一同长大，自幼四书五经相随，但却不喜欢读书，喜欢骑马且好练武功，是个重情重义，胸怀大义，明辨是非的男子。在得知玉蝶不是自己亲妹妹的时候，内心悸动，并决定守护玉蝶一辈子。偏偏在婚事将近时无意中卷入事端， 最终种种因缘际会而走上了抗敌救国的道路。

　　

　　李马的饰演者马天宇介绍：

　　马天宇(Ray Ma)，中国男演员、歌手。1986年7月12日出生于山东省德州市。毕业于北京**学院。2006年参加“加油!好男儿”获得武汉赛区冠军、全国总决赛第六名、全国网络人气冠军，正式出道。2007年发行第一张唱片《宇光十色》获得亚太音乐榜唱片中国大陆地区销量冠军，主打歌《该死的温柔》更是获得了近1500万次的下载量。2008年发行第二张唱片《飞》，获得七彩颁奖典礼 “内地最佳男歌手” ，主打歌《青衣》一人分饰四角获得 “最佳音乐录影带”，《依然在一起》获得“十大金曲”奖。2010年发行EP《自言自宇》。2012年出演《宝贝妈妈宝贝女》男主角腹黑男章汉哲一角表现优秀，该剧获得全国卫视黄金时段电视剧收视冠军。2014年，出演的电视剧《古剑奇谭》在湖南卫视播出。

　　马天宇近期所演出的电视剧：

　　2015年《秀丽江山之长歌行》饰：严子陵

　　2015年《缘来幸福》饰：何慕

　　2015年《毛丫丫被婚记》饰：向辉

　　2015年《功夫婆媳》饰：黄乐宗

　　赵元卿(蒋毅 饰)

　　王爷，宋玉蝶的亲哥哥。

　　

　　赵元卿的饰演者蒋毅介绍：

　　蒋毅，中国影视男演员。2002年参演电视剧《我的淘气天使》正式出道。2004年，出演电视剧《四大名捕会京师》，饰演“冷血。2006年，出演电视剧《我的太阳》，饰演企业家龙大伟。2008年11月25日，参演的**《硬汉》在全国上映。2011年2月，参演电视剧《后宫》，饰演深情皇帝朱见深角;同年7月，获得优酷影视盛典“电视剧最佳新锐男演员奖”。2012年，主演的电视剧《战旗》以平均247、最高28的收视率成为江苏卫视2012年全年收视冠军。同年，主演的都市情感剧《亲爱的回家》在湖南卫视播出，因出演邵军一角而备受瞩目。2013年，参演电视剧《凤凰牡丹》，饰演仲豪。2014年主演的电视剧《因为爱情有多美》在湖南卫视播出。同年，主演电视剧《美人私房菜》和《二胎生活》。

　　蒋毅近期所演出的电视剧：

　　2015年《美人私房菜》饰：赵元卿

　　2015年《仙侠剑》饰：宋声秋

　　2015年《二胎生活》饰：陆晓东

　　2014年《金钗谍影》饰：巴图

　　吕妃(白雨 饰)

　　美丽、端庄的皇妃，更是能做得一手美味佳肴的厨娘，一直深爱着王爷赵元卿，却因得不到所爱之人而心生恨意，迷失自我，变得心狠手辣，甚至为了心爱之人而不择手段。

　　

　　吕妃的饰演者白雨介绍：

　　白雨，回族，中国内地影视演员，先后毕业于大连现代影视艺术学院、北京**学院。2008年，出演谍战剧《敌营十八年》;2009年，在历史剧情纪录片《大明宫》中饰演杨贵妃;2011年，出演神话剧《天地姻缘七仙女》;随后因在抗战剧《永不磨灭的番号》中饰演小北平而获得观众肯定;2012年，出演电视剧版《天下无贼》;2014年，在古装传奇剧《抗倭侠侣》中饰演巾帼英雄。

　　白雨近期所演出的电视剧：

　　2015年《嫂子·嫂子》饰：五嫂

　　2014年《离婚律师》饰：冯可可

　　2014年《美人私房菜》饰：吕妃

　　2014年《孩子回国了》饰：美美

　宋五嫂(苑琼丹 饰)

　　宋玉蝶的养母，宋嫂鱼羹创始人，在汴京开了一所鱼舫，是个嫉恶如仇、正义又厨艺精湛的女人。

　　

　　宋五嫂的饰演者苑琼丹介绍：

　　苑琼丹，原名苑丽琼，1963年出生于香港特别行政区，祖籍辽宁省营口市盖州市，香港演员。2000年，出演舞台剧《男亲女爱》。2005年，在电视处境喜剧《窈窕熟女》中出演角色。2007年，主演《建筑有情天》。2009年，出演了王晶执导的古装喜剧《大内密探灵灵狗》。2011年，出演悬疑搞笑武打电视剧《七品芝麻官》。2012年，参演原生态喜剧**《左眼不跳财》。2014年，主演轻喜剧爱情**《幸福从天而降》。

　　苑琼丹近期所演出的电视剧：

　　2014年《包笑公堂》饰：苑皇后

　　2014年《因为爱情有奇迹》饰：马玉萍

　　2013年《因为爱情有多美》饰：杨树花

　　2013年《宫锁连城》饰：谭嬷嬷

　　完颜泽利(吴其江 饰)

　　金兵大将军，是个足智多谋，长相俊朗，不失男人魅力的硬汉。喜欢宋玉蝶，可惜一直没有机会得到，从而在最终要挟大宋，想通过“和亲”来占有玉蝶。但显然这并不是他唯一的目的，他还欲图一举歼灭宋朝，为了自己和金人的利益，一心想玩弄大宋于鼓掌之间，却未料到最终自己全军覆没。

　　

　　完颜泽利的饰演者吴其江介绍：

　　吴其江，曾用名吴炜，1978年10月31日出生于江苏，演员，毕业于南京艺术学院**电视学院表演系。2004年**《我的法兰西岁月》中饰演任卓宣。2005年在电视剧《家变》中饰演王峰。2006年在抗战电视剧《爱在战火纷飞时》中饰演高连生。2008年因参演的电视剧《丑女无敌》中“吴庸”一角受到关注并继续参演《丑女无敌系列故事》。2011年7月在航天题材**《飞天》中饰演王立三2012年5月在《忠诚与背叛》中饰演反一号徐云天并参加首映礼。2013年因在**《目标战》中饰演戈睿获得全军电视剧“金星奖”。2014年1月在电视剧《壮士出川之铁血征途》军官杨彪。

　　吴其江近期所演出的电视剧：

　　2015年《李先念》饰：吴明德

　　2013年《壮士出川之铁血征途》饰：杨彪

　　2013年《掩不住的阳光》饰：赵天明

　　2013年《没说不爱你》饰：郭天浩

　　林姬儿(王纯 饰)

　　拥有一身好身手，性格豪爽、勇敢、直率又带点‘痞气’，说话直来直去，但好打抱不平，满身正义的侠女。

　　

　　林姬儿的饰演者王纯介绍：

　　王纯，1992年10月14日出生于江苏，毕业于中央戏剧学院 2011级表演系，中国大陆女演员。

　　王纯近期所演出的电视剧：

　　2015年《二婶》饰：熊明夏

　　2014年《诱惑》饰：潘美

　　2014年《美人私房菜》饰：林姬儿

　　2014年《星月传奇》饰：参演

　　王继贤(吴军 饰)

　　王爷赵元卿身边的得力助手，一路鞍前马后为王爷保驾护航，是个机灵又鬼马的人物。

　　

　　王继贤的饰演者吴军介绍：

　　吴军，原名吴亥，1970年1月25日生于湖南桃江县，1995年毕业于中央戏剧学院导演系，后进入北京军区战友文工团。吴军早年为花鼓戏演员，1994年主演首部电视剧《士兵今年十八九》，1996年在弘扬雷锋精神的**《离开雷锋的日子》中饰演雷锋。1999年在电视剧《康熙微服私访记2》中饰演三德子。2002年与李保田合作电视剧《神医喜来乐》，饰演喜来乐的徒弟德福。2004年主演大型革命历史题材影片《张思德》，凭借该片获得第28届大众**百花奖最佳男主角奖和第11届中国**华表奖优秀男演员奖。2010年主演喜剧**《爱上油菜花》。2012年，再次与李保田合作电视剧《神医喜来乐传奇》。2013年参演话剧《推拿》。

　　吴军近期所演出的电视剧：

　　2012年《女人帮·妞儿》饰：齐子进

　　2012年《老爹的非诚勿扰》饰：顾金银

　　2012年《神医喜来乐传奇》饰：德福

　　2012年《时尚女编辑》饰：万总

　小猴子(潘元甲 饰)

　　

　　小猴子的饰演者潘元甲介绍：

　　潘元甲，1987年6月29日出生于山东济南，中国大陆男演员。1995年，8岁的潘元甲被父母送到武校习武10年，习武期间主演了电视剧《水浒少年 》一二部，并获得第21届“飞天奖”一等奖。2005年进入中央戏剧学院，毕业后主演了功夫电视剧《少林寺传奇 》。2013年，与梁家仁、马建超主演了**《功夫世家》。2014年，与保剑锋、刘雨欣等主演了**《聊斋外传之探花道士》。

　　潘元甲近期所演出的电视剧：

　　2013年《美人私房菜》饰：小猴子

　　2012年《情仇姐妹》饰：耿阿亮

　　2010年《少林寺传奇之大漠英豪》饰：五毒兄弟

　　2009年《相伴》饰：小王

　　秦贵妃(胡彩虹 饰)

　　皇家贵妃。

　　

　　秦贵妃的饰演者胡彩虹介绍：

　　胡彩虹，内地实力派女演员 ，饰演过多部影视剧作品，曾在电视剧《射雕英雄传》饰演黄夫人、于敏导演版《神雕侠侣》饰演杨夫人，武侠剧里英雄母亲，2008年强军执导院线**《地气》中饰演女一号翠花，翠花一角得到了观众的认可。正在上海拍摄2013年湖南卫视热播大剧《加油爱人》中饰演杨桂华，合作演员偶像小生徐正曦，陈晓东。2014年接拍了欢瑞世纪出品的《欲望的阶梯》，合作演员： 张檬，张睿

　　胡彩虹近期所演出的电视剧：

　　2014年《欲望的阶梯》饰：贺敏

　　2013年《我们的微幸福生活》饰：公芳

　　2013年《加油爱人》饰：杨桂华

　　2012年《杀尽豺狼》饰：大少奶奶

美人私房菜演员表(其他演员)

　　林觉(章贺 饰)

　　大将军。

　　吕二豹(巴赫 饰)

　　皇上(王卫国 饰)

　　皇帝。

　　桂儿(王琦 饰)

　　丫鬟。

　　曼荷(肖婷佳 饰)

　　丫鬟。

　　完颜泽利副将(贾宝刚 饰)

　　宫全福(宫全福(郭军 饰)

　　小春子(释行志 饰)

　　阿尔哈图(门光伟 饰)

　　多罗(陈野 饰)

　　小福子(姚伟男 饰)

　　说书人(王玥波 饰)

　　必可塔(储文明 饰)

　　张乔士(徐晓琴 饰)

　　泽利手下(张永康 饰)

　　周翔(韩朔 饰)

　　杀手

　　小草(韦蔼芯 饰)

　　环彩阁

　　小林觉(符涛 饰)

我们每个人的命运都是由五行决定的。我们的生辰决定了五行的情况，五行是不同元素能量的运行方向。1982年出生的人，妥妥的是80后。他们有着典型的80后的性格特征，但也相对从容淡定。那么，1982年的狗和五行是什么？

1982年出生，五行属狗人。

1982年是任旭年。任旭的五行属水，任旭属狗。所以1982年出生是水狗的一生，六十岁的孩子处于六十年的循环中，所以1922年也是水狗的一生。它当官容易，当官难当官很容易。砍的是山，高丘上的水，水沉到土里，却不流上来，只是看不见，微小，看不见死。水之皇冠在桶里，你喜欢死，喜欢输。大地的灵感，陈野，陈野，是水库的源头。他在水中发挥他的智慧，但在他所拥有的东西上努力工作。保持官本位，以遇到海子为荣。

1982年狗人的命运

狗出生于1982年，是一只家犬。他善良，大度，真诚，务实，踏实，事必躬亲，独立。心思细腻，能明辨是非，但性格坦率，不善于掩饰，情绪全在颜色里。

春生，一辈子老实巴交，不t把钱放在第一位，性格单纯，心地善良，微利，入不敷出。夏生，事业成就非凡，生活幸福富足，天伦之乐。秋天，年轻人瘦了，虽然有奇才，但是很难遇到懂得做好本职工作，自力更生的人。冬，头脑灵活，谋略深刻，能言善道，一生富贵，五事亨通，福报福报。

男人结婚后，事业发达，财运亨通。但是，大多数为异性努力的女性，都是能够帮助到自己的丈夫和孩子的。

属狗的人善良忠诚，对待父母懂事孝顺。1982年出生的属狗人，正处于人生的阶段，从老到幼，可谓肩负重任。

@马嘉成

祁瑞宣是祁家第三代长子，同样生于一个变革时代的长子，还有高觉新。他们二人在性格之中都有着双重性。

对于走与留的问题，两人的选择是一样的，留在家中。在《家》中，觉新也深知封建礼教的愚昧与落后，他何尝不希望能冲出那个囚笼般的家？但是他最终也没能冲破家的束缚。瑞宣痛恨着日本人，原本想要出城抗日，但是没能走出去。但是二者的动机不尽然相同。

高觉新生于一个富庶的封建大家庭中，中学时学习成绩优异，曾梦想着出国深造。尽管一开始很痛苦，但是只是因为他长孙的身份，便不明不白地被放弃了前途，而又因家长之间的瓜葛不得不放弃与钱梅芬的爱情，转而同瑞钰结婚。随着时间的流逝，他的痛苦逐渐麻木了。他不是没有先进思想。反而，他们哥三个经常在一起读书看报，分享自己对时事的见解，同时他也很清楚自己的悲剧命运。与其说他甘愿做这家庭的傀儡，倒不如说他不敢于打破这个规矩。即便陈姨太的迷信可能置瑞钰于不测，他也没有违抗。一边吸收着新思想，一边维护着旧秩序，觉新就是这样一个矛盾的人。他的悲剧，源自深深扎根于他认知中的宗法观念和他性格中怯懦的缺陷。

处在战乱之中的后者则肩负着支撑家庭的责任。他可以走，但是三弟已经离开了北平，瑞丰又是个无聊的废人。四世同堂，也同时意味着上上下下的老老少少都指着他的努力维持生计。在这时，他尽管恨日本人，但是他能就这么一走了之吗？高家在《秋》中分崩离析，觉新也终于反抗了一次，开始了新的生活。但是这里是日占的北平，家中本来就吃紧又怎是随随便便就能够走的？虽然不能走，他也没有像陈野求一样堕落，而是努力地撑起一个大家庭，给了一家人信心与慰籍。从此可以看出，瑞宣有他的沉稳镇定与责任感。后来，他还配合老三做地下工作，以自己的行动反抗外来侵略。在他的身上，去留不再是一个逃避与否的问题，而是一种两种性格间取舍，是一种客观上的不能为之。他看似怯懦的选择却恰恰是他较觉新的闪光点，是他在力所能及范围内的最大付出。

长子在文学作品中多有其隐忍的性格特点。但是隐忍可以是很多因素造成的。觉新和瑞宣都各自代表着一种人。尽管所处的家庭条件不尽相同，从逃避到对责任的坚守，我们也能看出社会随时代的变化。而这种变化，少不了像觉慧那些敢于冲破束缚的人的推动。也只有不断地进步，才可以保持民族的兴盛长明。

位于中国西南部的贵州在解放前有许多麻烦。中国成立时，这些土匪疯狂袭击各级人民政府，严重威胁人民政权的巩固和社会安宁，给人民带来了严重的灾难。

1950年，贵州地方土匪头子罗少泉、董全和、魏殿初等聚众攻打惠水县。1949年11月贵州省贵阳市解放。但由于中国人民解放军第二野战军和第五野战军主力南下参加成都战役，兵力和武器都很少。但是，尽管寡不敌众，解放军毕竟是正规军，很快就能打退暴徒。

这些土匪知道守城的人不多，又不愿意分散，就聚集在离县城五公里的杨亚村开会，准备再次进攻惠水县。土匪一般都是入室抢劫，没有群众基础。因此，村民们向解放军驻军报告了他们开会的消息。人民解放军包围了这个村庄。经过两夜一天的战斗，土匪被消灭了。不久，土匪头子罗少泉在解放军的围剿中被击毙，另一土匪头子陈大姐被活捉。

陈姐是传说中的土匪。我的真名，我的真名。她来自长顺县广祥乡顺朝牌村。少女时，她被当地人称为大美人，因为她身材苗条高挑，皮肤细腻白皙，面容清秀。1941年，19岁的她嫁给了表妹，但这段婚姻似乎并不如意。仅仅过了半年，他就离家出走，后来被大地主娶为第二任妻子，改姓陈。

当时，地主家有私人武装，陈争鸣家也有枪和仆人。嫂子陈跟着他从一个村子走到另一个村子，不仅学会了骑马，还学会了打枪。

死后，陈来到陈家附近，掠夺了数千公顷良田。一群人包围了陈太太的住处，胡乱开枪。陈嫂知道她生气了，就跟她关上门，在医院和楼上都打了回去。陈夫人凭借有利的地形和过硬的枪法，带着两把枪，带领她杀了三个被围的土匪。围攻者看到他们的同伙伤亡惨重。再说陈太太有备而来，再围一圈也不便宜，就把尸体抬回去了。从此，陈夫人“双枪女人”的名声广为人知。

虽然陈太太打退了抢劫她的人，但仍有许多强盗伺机抢劫。嫂子陈是铁了心要找个靠山保住她的财产。于是她联系了惠水县百日镇镇长罗少全。这个城镇的名字真有趣。

罗少全和陈太太的关系也是有目的的，就是贪图她的钱财，介绍哥哥罗少凡和陈太太结婚。就这样，陈嫂找靠山，罗少泉贪财，罗少凡找美女。三个人按照自己的计划聚在了一起。

罗少泉在国民党当过军官，后来回到家乡。他有很多财产，也有团。解放军来了以后，罗少全不肯交出枪。他想对抗人民解放军。就这样，他们上山当了强盗。嫂子陈野和罗少全两兄弟上山，不知怎么就成了土匪。

陈太太被捕后，人们来看她。因为陈嫂是代代相传，从来没有人见过她，所以很多人都是抱着这种好奇来的。

嫂子陈是土匪的大队长，相当于团长。贵州省军区专门召开会议，讨论如何处理这个女土匪头子。当时任何一个不投降的中队长以上的帮派头目，只要被抓就会被枪毙，他有很大的批准权。一个典狱长点点头，可能会被立即处决。像陈姐这样的土匪“上校”会死的更多。

但也有人提出另一种观点：常熟、惠水、紫云等地仍有零星土匪，特别是一些少数民族的土匪

几天后，在省军区党委会议上，有人进一步解释了“不杀人”的原因：她是少数民族妇女。虽然她参与了土匪活动，但她的破坏作用并没有传说中那么严重。现在，大批土匪被消灭，她还能争取逃亡的土匪向政府投降。在新的形势下，它可能会发挥有益的作用。

意见难以统一，于是贵州军区向西南军区汇报了杀与不杀的理由，以及陈夫人的详细情况。西南军区参谋长李达将访问朝鲜。他指示暂时搁置陈太太的案子，等他回来再研究处理。

1953年3月下旬，李达从朝鲜归来，在北京逗留数日，受到毛主席接见。他汇报了西南剿匪的工作，特别是陈夫人的情况。详细记录了毛泽东和李达的谈话。

李达说：“主席女士，这个女土匪头子杀了人，还跑了。”

毛主席用肯定的语气说：“不杀！”说着，他拿起一支烟，慢慢地划燃一根火柴，点燃，深吸一口气，开始思考。

李达见主席有话要说，就静静地坐在那里等待指示。

毛主席抽了三分之一的烟，用他特有的幽默口吻说：“可惜女土匪头子不多。杀了他岂不可惜？”

“主席是什么意思？”李达试探地问。

“人家诸葛亮擒孟获，敢七擒七纵，我们擒了嫂子陈，你为什么不敢八擒八纵？两擒两擒？总之，你不能马上杀了它。”

李达听懂了毛主席的话，严肃地说：“主席，我们会遵照您的指示。”

的话很幽默，但却清楚地表达了不杀陈的理由：一是女性，二是国家认同。其实还有一层意思毛泽东没有表达清楚，那就是陈太太虽然是黑帮老大，但是她并没有或者很少提到血案。如果她像其他强盗一样血腥，她就不能从毛泽东得到特赦。

1953年6月5日，惠水县城关镇召开千人群众大会。嫂子陈也被带到了会场。当她看到会上的人群时，人们指着她，认为她今天会死。没想到就在这个会上，法院院长判了她，当场释放了她。就这样，一个“活该这么说”的女黑帮老大奇迹般的活了下来！

不管怎样，陈太太以为***不会放过她，发誓要报答毛泽东的救命之恩。释放后没几天，她就去了惠水和长顺交界的地方，经常做土匪的工作，寻找不投降的土匪及其家属，讲自己的亲身经历，钻进一些土匪多次躲藏的窑洞里当面投降。一个多月内，22名歹徒向人民政府投降。有几个混混，人称“八驴洞”，特别凶，特别狡猾。杀人如杀鸡，眼皮都不眨一下。陈大嫂多次动员家人劝降，未果，便带兵进山搜索，将三个顽匪一一击毙。后来不仅惠水、长顺，就连躲在紫云深处的土匪也来了，向政府投降。

后来陈夫人被安排到惠水居住，多次当选市议员、常委。1998年，陈夫人病逝。贵州省政协也为她举行了追悼会，客观公正地评价了她生前可能没有预料到的奇特人生。

　读完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我为大家整理的《四世同堂》的读后感范文700字（精选12篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

《四世同堂》的读后感700字1

　“休对故人思故园，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”这是苏轼的《望江南》中的一句。这首词描写了清明时节，作者却不能返乡祭祖的一种遗憾的情感。因为有句俗话说：“有根才有家。”可是有一群人，他们却为了自身利益，不惜“忍辱负重”，甚至出卖自己的国家和民族……最终自取灭亡。

　《四世同堂》，是老舍先生写的一篇长篇小说。小说中描绘了抗日战争中北平人民的艰苦生活。这本书让我知道了战争的残酷，其中有许多人物，如祁瑞宣，祁瑞丰，钱默吟先生，冠晓荷等，他们每个人物都有十分鲜明的特点。但要说最令我印象深刻的，就是祁瑞宣了。

　祁瑞宣是祁家的长孙，是祁家的“当家主父”，可以说是上有老下有小。他的身上有一种令人钦佩的爱国情怀，宁可被日本人捉进监狱，也不会向黑暗势力低头，甚至甘愿吃就算是猫狗都不愿吃的东西，也不愿给日本人做事而衣食无忧。在他的身上，我看到了一种民族气节，一种不忘根的民族气节，一种宁死不屈的民族气节！

　祁瑞丰虽说是祁家的次孙，可是他和大哥瑞宣却形成了鲜明的对比。瑞宣勤俭朴实，谨慎小心，老成持重的读书人。瑞丰则是个看重金钱利益，大肆挥霍，好吃懒做的花花公子。为了利益，出卖了国家和民族，做了汉奸。我十分厌恶他这种“忘根”的行为。

　可是，想着想着，我不禁惭愧起来。我想到了外婆，她老人家70多岁了，外公去世后她一直一个人住，有什么事不麻烦妈妈，总是自己想方设法解决。爸爸和妈妈因为单位工作忙，即使外婆家就在单位旁边，也不能常去看看，所以妈妈对外婆总怀着愧疚，一年也只能见几次面。可我总对外婆不理不睬的，甚至还说外婆土，俗，一直到上中学后，有时我想见外婆都没有时间，现在我一见到外婆总会有说不完的话。一会儿是班上的趣闻，一会儿是在书上看来的笑话段子，聊天说地不像祖孙，倒像一对朋友。

　人，无论到哪儿，都不能忘本，忘根，不能忘记在你身后为你默默付出的人。不能在后悔中才认识到自己的错误。

《四世同堂》的读后感700字2

　每到农历八月十五中秋节，这个美好的节日，我都会想到哪年热闹，温馨的场面。那年中秋节的晚上我坐在自己家的窗口边，无忧无虑的看着这一如既往的景色。手不自觉的拿出来了一本书。堵上了几页书。恰巧，是中秋的片段。老舍先生这本厚厚的《四世同堂》，可让我的中秋时光富有了新的色彩，读着老舍的中秋，又过着我的中秋。也是别有一番风味啊！

　老舍的文笔可谓是把中秋写得淋漓尽致啊！各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，描写得让人读着就已经觉得嘴中有余香了。他把小白梨，说是清香甜脆的，把白海棠，说像红花那样的大。把大枣，说是葫芦形的。把各种各样北平的美食，说得淋漓尽致，使人顾不得只去想口福而是已经变不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看。微微的有些醉意了。“唉——一毛钱儿来耶，你就挑一堆我的小白梨儿，皮儿又嫩，水儿又甜，没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶！”这是他们买水果的口号。老舍先生写活了抗争时期北平市小市民的生活。即使是在抗争时期，照样过着自己幸福的小康生活。他们有着自己和谐温馨的小环境，互相帮助，即便有些小矛盾，也落不下深仇大恨这就是老舍写的，北平市小市民。每一家的中秋都有不同的色彩。”春花一般骄傲与俊美的青年学生，从清华园，从出产莲花白酒的海甸，从东南西北城，到北海去划船；荷花久已残败，可是荷叶还给小船上的男女身上染上一些清香。”那些青年学生们，在抗战时期，能有他们丰富的心情，也是少有的。把荷叶，用了拟人化的手法。让清香，留在了那些青年学生的身上。在那时他们也是一股清流。

　这样的中秋可谓是梦寐以求的。这样的文章让人赏心悦目。这样的文采让人感叹不已。我吃着圆圆的月饼，望着圆圆的月亮，还在回味着那篇文章······

《四世同堂》的读后感700字3

　终于看完了，但内心久久不能平复。

　“患难是最实际的，无可幸免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。”

　最初在语文资料上看到节选的部分，知道常二爷、祁老人、天佑太太等角色，对小说也很感兴趣。我以为“四世同堂”只是讲那一家人平凡而简单的生活，可当我开始读后，慢慢地，我才发现，这不仅仅是在写一个家庭，这一切都不平凡，这展现的是中国在抗战时期北平百姓生活的缩影。

　小羊圈是个小胡同，住着好几户人家。在太平年月，北平一切都很美丽很喜人。可偏偏生在战争年代，日本人入侵了。人人都想生，人人都在为生活而努力。有的人，像大赤包、冠晓荷、蓝东阳、祁瑞丰等人，为了生活下去，选择当汉奸，把当时的侵略者当作爸爸，苟且偷生，最终还是遭到了报应。有的人，像祁瑞宣、祁瑞全、钱默吟先生、刘师傅等人，不甘当亡国奴，一些出走，一些不食周粟，一些努力激励青年，为国家贡献着一点点星光。祁老人呢，最在乎自己的四世同堂，然而却总得不到安宁。老大天佑的自尽，二孙瑞丰的被杀，老三的出走，以及一家老小面临着恐怖的饥荒……

　小说的结尾战争还在继续。我以为所有的故事都会有一个完美的结局，因为毕竟这是人写出来的，应当给它些美好。但是这部小说并没有，遗失了十三段。看到作者太太和作者儿子描述出来的概括，真的好让人难过：钱先生被捕、小妞子饿死……

　看此书时，时而愤怒，时而难受，时而同情那个年代的人，时而想打死那些汉奸走狗。那些人物，像都是活生生的，个个鲜活，在我跟前，似乎都是我认识的人。我知道他们的模样，他们各自的性格，他们的抱负。我又想，要是我生在当时，我会怎么办？我能做些什么？

　历史永不可被遗忘。在这和平年代，我们更应当勿忘国耻，缅怀先烈。我想，这也是老舍先生写此书的一大目的吧。

《四世同堂》的读后感700字4

　女儿放寒假回家第二天就去图书馆借了三本书，分别是《四世同堂》《小二黑结婚》《子夜》。这是他们的寒假作业中的一部分，要读这些作品。我闲来无事，就先读了《子夜》。

　《子夜》的作者是矛盾，中国文坛的泰斗，上学的时候读过他的《白杨礼赞》《风景谈》，两篇散文感情酣畅淋漓，充满昂扬向上的精神。带着这样的印象读他的长篇小说《子夜》，读了十几页就读不下去了，对人物的讽刺太毒辣了，感觉不真实，也许是带着对帝国主义封建主义的恨，对这些人物就不手下留情了，正真是两个不同世界的人，一点过渡都没有。我放弃不读了，觉得难以理解，转向《四世同堂》。

　《四世同堂》作者老舍，被誉为“人民的艺术家”，更是一位语言大师。他在《四世同堂》里塑造的人物形象都太逼真了，语言动作神态都呼之欲出，就是从书本里走出来的老北京普通人。祁老爷胆小怕事，但要维护家长的形象，瑞宣有文化有思想又软弱隐忍，其他形象也描摹的栩栩如生。这些形象通过语言体现出来，语言是地道的北京话，读起来饶有趣味。比如北京那些小商小贩吆喝卖东西的话，邻里乡亲唠家常的话，文化人之间交流的话，都符合每一个人的身份，总之很真实很有趣。读完感觉出作者对这些生活在底层人的同情。

　一个作家的写作语言太重要了，它直接关系到能不能吸引读者看下去，如果读了三页就读不下去的话，只能说作者和读者无缘了，就像我无法读矛盾的`《子夜》一样，我与矛盾无缘了。可能读者与作者也是有某种联系的，比如老舍出生在北京一个贫穷的家庭，从小生活在贫穷中，我出生在农村，生活也贫穷，这种关联导致我读起来毫不费力，尤其是老舍对贫穷的描写，真的是入木三分。相反，矛盾的《子夜》描述的是资本家的事，离我的生活很远，所以读不下去，不过我还是感觉语言没有吸引力，题材方面是次要原因。我觉得老舍比矛盾在语言上厉害多了，当然也许各具特色，没有可比性，可是我就是读不下去哦！

《四世同堂》的读后感700字5

　国破家必破。这个是我在《四世同堂》里看到的一个道理。小羊圈胡同的每个人都是一类人的代表，是一个社会的缩影!祁老一家是一类，钱老，李四等等，不一样的职业，不一样的性格，就是我们社会的形形色色的人物!祁老太爷家四代人，三个儿子，一个隐忍，一个背叛，一个改变，敢于奋斗，就是典型的战争背景下人物的命运!天佑用生命书写清白，未尝不是一种气节，瑞宣有痛苦，却始终不忘记国家，瑞全去改变!在苟且的生活里，老舍先生给了期望!

　四世同堂本来说一个家族的兴盛于荣耀，而在老舍的笔下，它成为国家命运的一个小小的缩影，家族的覆灭，因为有战争的发生，战争则是因为没有强大的国家，“覆巢之下，安有完卵”我想一个四世同堂的大家族尚且如此，在战争中走向了瓦解，更何况那些千千万万的小家和小我呢弱国无强家，仅有把个人的荣辱和家族的兴衰和国家的命运系在一齐，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升华。

　战争永远都是可怕的，它是对人性的一个全面的考验和挖掘，在生死的较量中我们往往最容易迷失了自我，做出错误的决定。而又有多少人能够做到像祁瑞宣、祁瑞全这样的刚正不阿还是像祁瑞丰这样沦为走狗，出卖自我的国家、出卖自我的民族只为保全生命的完整《四世同堂》为我们揭示的社会和生命太深刻也太沉重了，我们永远不敢设身处地的去想象，永远不敢应对在那种环境下的真实的自我挣扎。

　然而这就是老舍，一个饱经沧桑的伟大作家，他用有力的一支笔为我们刻画出一个如此沉重的世界，绝对值得我们用心去体会和品读。

　所以，年轻的一代觉醒，开始奋斗，这是他们的选择与付出，他们是爱国的一代人。这也是老舍在小说里给我们的期望，不仅仅是生活的苟且，还有期望，还有诗和远方。

　少年强则国强，青年兴则国兴，再让我说一句俗话吧，我们是年轻的一代，我们教育的是年轻的一代，让我们和我们教育的这些孩子们，都热爱我们的祖国，热爱和平年代!

《四世同堂》的读后感700字6

　《四世同堂》是我初中时阅读的第一本书，寒假的时候又重温了一遍，老舍先生的文字永远是那么质朴而生动。

　这是一本描写抗日战争的书，但它描述的不是正面战场，而是北平城中一大家子的生活。这是相当少有的，毕竟大家都关注着闪闪发光的英雄，平民百姓的心理活动常常被忽略。故事发生的场景很小，但是每个人都是必不可少的。虽然人物不少，但读后却会清楚地记得每个人。

　历史的镜子 ：

　书中借取40年代北平西城普普通通的小羊圈胡同作为亡城的缩影，以祁家祖孙四代为中心线索，细致地刻画了北平人在日本侵略者的统治下，如何挣扎在生与死的缝隙里以及他们缓慢而艰辛的觉醒过程，并且分析了在国破家亡的严峻时刻，国民们的精神素质和种种心态。可以说，《四世同堂》是我们认识历史的一面镜子。

　沉默有时候是最保险的 ：

　书中太多的人物给我留下了印象。一辈子想着保全自身最终却选择反抗的祁老人；被家庭拖累的祁家长孙瑞宣；为抗日战争无私奉献的进步青年瑞全；奉承日本人最终下场凄惨的汉奸冠晓荷和大赤包。四世同堂中精彩的人物数不胜数，细细去品味，更能品出百般滋味。

　日本人的种种行为罄竹难书。他们掠夺一切资源、抢粮食棉被和煤炭、禁锢思想、强制学生学日语，六十岁以上和六岁以下的人不发粮证、甚至把那些冻死、饿死、病死的人运到城外喂狗。也正是在最严酷的迫害下，中国人才丢掉幻想，进行反抗。

　那些丑恶的灵魂在老舍的笔下显得血淋淋。与此同时，老百姓依然英勇无畏，他们愿意为祖国付出一切，也正是这种精神，最终的胜利才站在我们这一边，这是中国人所独有的气节。

　感谢老舍先生，不仅因为他留下的经典著作，更重要的是，他把那个时代国家最苦难的一面保留下来，让我们这些没有经历过那段历史的人，铭记国耻，明白幸福和平的生活来之不易。

《四世同堂》的读后感700字7

　我轻轻合上书的最后一页，心里已是热血澎湃，仿佛自己置身于硝烟弥漫的北平……故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。

　有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人欺负而家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔，也有为了升官发财，虚伪的贼大赤包、祁瑞丰……还有很多很多，每个人都有自己不同的特征，但最终，经历了这么多震惊、愤怒、喜悦，老舍先生使我仍然相信，恶有恶报，善有善报

　这本书的再一个亮点在于背叛者了。老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些背叛者们即使到了临死仍执迷不悟。大赤包在狱中仍一直相信日本人一定会让她出去，一直做着风光无限的梦，但梦终究还是梦，最后她还是惨死在狱中当我读到几位背叛者的惨状后，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢或许这是源于他们对金钱、权利的渴望。

　《四世同堂》讲的是在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡揭露了日本军国主义的残忍罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏。

　读了《四世同堂》我更加的热爱我的祖国，这部小说弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节。大家只要心连心就能战胜一切!

《四世同堂》的读后感700字8

　删去了后十三段不知道为什么还有点庆幸，尤其是看到关于后面的梗概，若是保留不知道又会引来多少眼泪。

　从前不管是看抗战片还是在历史书中，对于这段历史的刻画总是宏大的，老舍先生却从一个名为“小羊圈”的北京胡同入手，通过对各户居民的刻画，向我们展示了战争来临之际的世情冷暖，一心救国的瑞全、刘师傅、钱先生等人，被家庭责任所累默默抗争的瑞宣，贪图享乐苟且偷生的瑞丰、冠晓荷一家……“小羊圈”里的一群人不也就像一群被日本人圈养起来的羔羊吗？

　书中老舍先生一遍遍提到北平人，北平人的规矩客气，北平人的爱凑热闹，北平人的沉默、北平人的不反抗……“庆祝北平陷落”“庆祝南京陷落”“庆祝保定陷落”……不止令人痛心，也觉得讽刺。

　意外的是对于1号日本老婆婆的描写，在那样的年代，那样的背景下，会有这样认识过世界的人，可以明确表达出：我爱我的国家，但我更爱和平，但也很不幸这样的觉悟不是每个侵略者都具有的。（最近刚好在学外国教育史，对日本在二战前的军国主义和民族主义教育都有一定的介绍，这个老婆婆之所以有这样的觉悟大概也是因为脱离了日本的教育吧。由此可见确立正确教育制度的重要性啊）

　最最令人痛心的是看到祁天佑遭受屈辱死去的那章，他是一辈子的顺民，不管是谁的统治下始终规规矩矩，他是大家口中的“老实人”，却因为“莫须有”的罪名被打被押送游街，那个时候可能只有死去才是最好的选择吧，当冬日冰冷的湖水浸透他的四肢百骸，他的心应该是一片清明吧。被人科普了老舍先生的离世，在他受到和祁天佑一样的遭遇，游街一天后，大概想的也只是和书中他曾经刻画的这个人物一样干干净净地离去吧。

　想说的话真的太多，对这本始终读的拖沓的书感到惭愧，对于每个人的遭遇深感惋惜。我们的和平，是建立在多少人的尸骨之上的啊。和平，真的来之不易。

《四世同堂》的读后感700字9

　《四世同堂》是中国著名作家老舍的小说，它讲述了生活在“小羊笔”齐瑞轩家族在北京沦陷期间的平凡与不甘平凡的生活。

　齐瑞轩是一家之主。他是个善良温和的人，但他身上还有中国人的血统。当bacbinh刚刚倒下的时候，他派他的第三个兄弟去抗击日本人，他告诉他的学生和邻居，中国并没有失去这个国家，他就像黑暗中的一颗明星，不是很明亮，但是可以给人们希望。

　钱鄚一嗯是一个诗人，因为他的第二个儿子，颂诗日本兵杀了日本车和被打，回来后，就成了爱国诗人，他不停地运转了一整天，游说更多的年轻人投身抗日队伍。

　冠晓荷，一个彻头彻尾的汉奸，每天想的只是我们如何能够升官发财和一些自己占便宜的琐事，靠着出卖以及身边的人和事可以赚取经济些许蝇头小利。

　这三个人，性格很不同，其实，这是老舍先生总结了中国人3种写作班的字符。如果中国人喜欢齐蕤旋，那么北京的日本侵华是一个意外;如果中国人都像殷谦沉默，喜欢的人，那么中国永远无法被入侵日本;如果所有的费用，如冠晓人做的，中国必将走向灭亡。

　一个国家民族企业如果我们没有得到应有的血性，变得像绵羊一样存在软弱，任人宰割，那它注定是中国不会进行长远的。但在这一整本书中，这段时间描写可以给我的感触最深：“他看着学生自己的一双手，一双白软的手，他苦笑了一下，这样的手是打不了人的。”这句话让我看到了作为中国人对于软弱的性格，这是因为中国人根深蒂固的观念，但接下来的他们祁瑞宣和钱默吟做做的事情却大出我的意料之外，在隐忍的同时，却凭着丰富自己的一腔爱国热血，默默的做着一些潜移默化的反抗，在周围都是中国人的心中已经种下一颗积极反抗的种子，点燃一盏希望的灯火。这才是每个中国人的血性以及所在，中华传统民族精神长存的血性所在。

《四世同堂》的读后感700字10

　翻着《四世同堂》，我看到了一代中国人。历史，似乎教会了我一点什么。

　瑞宣爱家，也爱国。当日本人入侵中国，瑞宣希望去战场，只是家庭和北平人爱和平的性格束缚着他，让他只能在家，照料着一家老小。他讨厌瑞丰所干的事，他也明白像瑞丰这样的人该受到教训，但是他更明白不能让祁老人担心，不能让母亲操劳。他的内心是矛盾的，北平人的心，也都是矛盾的：像刘师傅，像程长顺，像陈野求。他们都让家中人活下去，尽管生活在太阳旗下。家庭，就像一把牢牢的锁链，把他们的手脚捆绑在北平的土地上。

　只是，只是，我们真的只能为不去战场找这样的理由吗难道仅仅是因为爱家、爱和平吗

　我想，不是的，也许我们还缺少一些勇气。

　我们没有勇气去放弃家庭，我们没有勇气去流浪，我们没有勇气离开被统治的地方。我们可以忍气吞声，除非叫我们饿死。我们可以去当汉奸，首先得给我们饭吃。我们要生存。

　这，是不是一种懦弱一种“爱家”的懦弱。

　我们没有勇气，放下家庭去战斗；我们没有勇气，面对黑漆漆的枪筒；我们没有勇气，站出来说一句：我恨日本人。我们没有勇气，因此只能拿爱家、爱和平当借口。

　若，我们可以放下家庭，去当一个战士，像钱先生那样，是不是我们就可以少几天被统治若，我们再多那么一些勇气，是不是就不会有那么一段屈辱的历史

　如果我们多一点勇气，就像钱诗人那样，别人把他当疯子，他也不生气，就算流浪街头，也心甘情愿，中国，就能多自由一天。

　是的，是时候该增长一些勇气了。我们，是这个新时代的主人，过去的事，应当当做一段可值得思考的历史，未来，我们应当吸取教训，做一个有勇气、敢担当的人。

　那个时代已经过去了。但现在的我们，还需要勇气。

《四世同堂》的读后感700字11

　“千里刀光影，仇恨燃九城，月圆之夜人不归，花香之地无和平……”听过骆玉笙激越的唱腔，看过电视剧《四世同堂》，我被剧情深深感染，觉得意犹未尽，于是，便想寻来老舍先生的原著《四世同堂》细细品读。

　小羊圈胡同，多么善良的一个街名，却闯进一伙强盗，祁老人一辈子生活中这里，他一生无求，只想把这个四世同堂的日子过下去，然而，复巢之下，岂有完卵。儿子天佑不堪侮投湖而死，二孙子瑞丰投敌死于非命，二孙媳妇胖菊子投靠汉奸沦落院染病而亡，重孙女小妞子也饿死了。钱默吟这一典型的旧式文人，民国年间他还戴着红呢子风帽，一家人深居简出，可孙子被日本人抢走，而他也受尽严刑折磨，最终家破人亡。小崔，只想拉洋车养家糊口，也死于日寇屠刀下。棚匠刘师傅，除了会替人家裱糊房屋还有一点业余爱好—舞狮子，谁想日本人逼着他为攻陷中国的一个个大城市而去舞狮庆祝，他愤而离家远走他乡。

　京华之地，皇城根下，饿民夺食，混合面吃得人东倒西歪，半死不活的都拉到郊外，郊外迎接他们的不是病床而是挖好的大坑，大坑里黑压压的人都想逃命，日本人边撒石灰边填土，成百上千的人就这样失去了生命……

　读到这里我深切地明白了什么叫落后就要挨打，什么又叫苟且偷生。

　品读这部百万字的恢宏巨著，犹如眼前展开了一幅历史长卷。国破家亡，城春草深。面对强敌，有人奋起反抗，如老三瑞全偷跑出城，参加了抗日队伍；小崔痛打日寇；小文、桐芳借唱戏之名行刺日寇，最终与敌人同归于尽；年迈的李四爷与敌人以死相拼，死得悲壮。也有人如冠晓荷、大赤包、招弟、兰东阳成了不齿于人类的汉奸，最后或活埋，或疯死，或被掐死，或跑到日本遇上爆炸尸骨无存。

　好在历史是人民创造的，是由人民推动向前的，我们不能让一片乌云挡住眼睛而看不清未来，未来是属于爱好和平的人民的，只要人民愿意生活在一个和谐的世界里，军国主义的螳臂是无论如何也阻挡不了滚滚向前的历史车轮的。

《四世同堂》的读后感700字12

　冠家算是小羊圈里生活水平数一数二的家庭：家主冠晓荷有两位姨太太，二太太是曾红过一时的名伶；使唤几个像样子的仆人；出入都乘人力车；在夏天安着搭凉席的棚子；有着小羊圈里唯一的电灯，一到晚上，就与结交的权贵们打几圈牌；有着两个花枝招展的女儿，她们经常在北海游玩。这么一看，冠家的生活模式应该是当时的模范，应当人人效仿，只不过在这极光鲜的外表下，却藏着全小羊圈乃至全北平全中国最卑劣的几缕灵魂。

　在冠晓荷眼中，可以说，只有他的这个家，而没有他的这个国。在国家沦陷后，他仍只顾着享受这个家，甚至为了他的家而将国扔得远远的。

　冠晓荷是“官迷”。而他也只是“官迷”，甚至不去理会这个官的好坏。为了这个官，他能在天安门前挤开人群向不可一世的日本军官深鞠一躬；他能将爱国志士钱默吟先生投入日本人的监狱、他如此“努力”地向日本人求官，以至于在被日本人抄家后还坚持认为自己对日本人不薄，不会是日本人做的。论无聊及无耻，可能只有他的异性兄弟—祁瑞丰与蓝东阳可以与其比一比了。

　冠晓荷是聪明的，他能在太平时期结交一群元老将军与元帅，足以证明他的社交能力之强。可惜他在与日本人交流的时候，浑身软软的没有一点骨头，也意识不到——他眼前坐着的这个人残害了他这个站着的人的最大的家。

　家就是国，国就是家。像冠晓荷这种不知道有个国而只顾着自己的小家的人，本来是情有可原而不必痛恨的，但是他为了家残害了不知多少为了国的人，在他抓捕钱默吟老先生的时候，他就注定不能被正直的爱国志士所原谅。

　所以从冠晓荷这个人物上我们应该得到些什么？首先，我们要知道，我们还有一个国。其次，无论什么事情，都要有好坏黑白之分。最后，作为一个人，要有自己的骨头，也就是尊严。