卓文君数字诗

卓文君数字诗：《怨郎诗》

《怨郎诗》两汉：卓文君

一朝别后，二地相悬。

只说是三四月，又谁知五六年？

七弦琴无心弹，八行书无可传。

九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。

百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。

重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。

七月半，秉烛烧香问苍天，

六月三伏天，人人摇扇我心寒。

五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。

四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。

忽匆匆，三月桃花随水转。

飘零零，二月风筝线儿断。

噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。

译文：

自从我们分别，两个人的心思差别可真大啊。当时只说三四个月后就相见，谁能想到如今已五六年。没有心情弹七弦古琴，也不想去寄书信。精致的连环玉断裂了，我在长亭里等你等得望眼欲穿。即使我有一百个心思在想你，有一千个挂念系在你身上，也只是无可奈何地责怪你。

内心有万语千言说都说不完，可你不在身边我百无聊赖，徒劳地倚遍栏杆。在重阳节登高时看到孤零的大雁，在中秋时月亮圆满我们却没有团圆。七月半的时候我持烛烧香问苍天，六月的三伏天那么热，人们都在摇扇子，可我的心却是寒冷的。五月石榴花开红似火，偏偏遇上一阵阵的冷雨浇打花朵。

四月的枇杷还没有成熟，我就在对着镜子心烦意乱了。春光奔走忙，三月的桃花凋落随水流婉转。二月的风筝断了线，飘零无依真可怜。唉，我的郎君啊，多想下一世你做妾来我为郎。

卓文君与司马相如爱情故事：

卓文君，司马相如之妻。西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗，卓文君从中领会到他的才华和情感，一心相爱。

司马相如家里一无所有，卓文君随他私奔后，就开了个酒铺，亲自当掌柜，文君当垆卖酒，相如则作打杂，不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。司马相如“凤求凰”

扩展资料：

怨郎诗

相传，司马相如在事业上取得少许成就之后，就产生了纳妾之意，寄了一封十三个字（一二三四五六七八九十百千万）的信（《两地书》）送给妻子，卓文君倍感伤怀，便回以这封著名的《怨郎诗》。

相传，司马相如写《子虚赋》得到汉武帝赏识，又以《上林赋》被封为郎（帝王的侍从官）。不久便打算纳茂陵女子为妾，冷淡卓文君。于是卓文君写诗《白头吟》（“皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一人心，白首不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。 男儿重意气，何用钱刀为”） 给相如。

参考资料：

除了男、女主角的名字外，《一生一世》中还有很多细节的剧情，是与《周生如故》呼应的：

1、人设方面，《周生如故》中的周生辰每次出征都归期不定，但是《一生一世》中的周生辰，他特别的守时、严谨，非常的有时间概念；《周生如故》中漼时宜曾不能说话，有说话障碍，《一生一世》中，时宜是一个配音演员，可以“替”她人说话。

2、故事设定方面，《周生如故》中，漼时宜跳楼前，曾说如果有来生，要周生辰先娶她。《一生一世》中，周生辰与时宜算是先婚后爱，周生辰先求的婚，但是时宜也非常的主动。

3、除了故事的主要脉络，《一生一世》中的很多细节，也是和《周生如故》呼应的。比如，《一生一世》中，周生辰送时宜颁奖礼服，他选中的衣服颜色，正是《周生如故》中漼时宜行拜师礼时的衣服颜色，时宜非常的喜欢。

4、在周生辰家的老宅，也有一座藏书楼，时宜大为震动，甚至还猜测藏书楼会不会有《上林赋》；另外，因为《周生如故》中，漼时宜是跳城楼自杀的，所以，《一生一世》中时宜恐高；石榴也是《一生一世》、《周生如故》的一个小细节，更是观众非常喜欢的一个小糖点。

5、《一生一世》中有很多与《周生如故》联动的剧情，观众追剧也是非常的有感触，而且，正因为《周生如故》剧情太虐，《一生一世》“辰时”夫妇时不时的撒糖，观众才更珍惜、更上头。

司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，巴郡安汉县（今四川省南充市蓬安县）人，一说蜀郡（今四川成都）人。西汉大辞赋家。司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”[

景帝时期

原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。司马相如出生于巴郡安汉（今四川省南充市蓬安县[2]）[3]；另一说据司马迁的《史记·司马相如列传》记载，为蜀郡（今四川成都）（司马相如字长卿，蜀郡蓬州人也）。少年时代喜欢读书练剑，二十多岁时用钱换了个官职，做了汉景帝的武骑常侍，但这些并非其所好，因而有不遇知音之叹。

武帝赏识

景帝不好辞赋，待梁孝王刘武来朝时，司马相如才得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。后来因病退职，前往梁地与这些志趣相投的文士共事，就在此时相如为梁王写了那篇著名的《子虚赋》[4]。景帝去世，汉武帝刘彻在位。刘彻看到《子虚赋》非常喜欢，以为是古人之作，叹息不能与作者同时代。当时侍奉刘彻的狗监（主管皇帝的猎犬）杨得意是蜀人，对刘彻说：“此赋是我的同乡司马相如所作。”刘彻惊喜之余马上召司马相如进京。司马相如向武帝表示说，“《子虚赋》写的只是诸侯王打猎的事，算不了什么，请允许我再作一篇天子打猎的赋”，这就是内容上与《子虚赋》相接的《上林赋》，不仅内容可以相衔接，且更有文采。此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，歌颂了统一大帝国无可比拟的形象，又对统治者有所讽谏，开创了汉代大赋的一个基本主题。此赋一出，司马相如被刘彻封为郎。

相如出使

建元六年（西元前135年），相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又为唐蒙征调陆路及水上的运输人员一万多人。唐蒙又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓大为震惊恐惧。皇上听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上的本意。司马相如在那儿发布了一张《谕巴蜀檄》的公告，并采取恩威并施的手段，收到了良好的效果。[5]

相如出使完毕，回京向汉武帝汇报。唐蒙已掠取并开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费钱财。当权者多有反对者。这时，邛、笮的君长听说南夷已与汉朝交往，请求汉朝委任他们以官职。皇上任命相如为中郎将，令持节出使。拢络西南夷。相如等到达蜀郡，蜀人都以迎接相如为荣。司马相如平定了西南夷。邛、笮、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。于是拆除了旧有的关隘，使边关扩大，开通了灵关道，在孙水上建桥，直通邛、笮。相如还京报告皇上，皇上特别高兴。他的一篇《难蜀父老》以解答问题的形式，成功地说服了众人，使少数民族与汉廷合作，为开发西南边疆作出了贡献。可惜好景不长，被人告发接受贿赂，遂遭免官。岁余，被重新启用，仍为郎官。[6]

因病免官

元狩五年（西元前118年），相如已因病免官，家住茂陵。天子说：“司马相如病得很厉害，可派人去把他的书全部取回来；如果不这样做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已经死去，家中没有书。询问相如之妻，她回答说：“长卿本来不曾有书。他时时写书，别人就时时取走，因而家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上。再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书再进献给天子，天子惊异其书。如《遗（wei，魏）平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》篇没有收录，收录了他在公卿中的作品。[7]

1上林乡村旅游

上林国民银行是正规银行。

广西上林国民村镇银行是一家农村商业银行。主要经营范围是吸收公众存款；发放短期、中期和长期贷款；办理国内结算；办理票据承兑和贴现；从事同业拆借；从事银行借记卡业务；发行、支付和承销政府债券；代理支付和保险代理业务。

2上林乡村旅游路线

南宁农村信用社网点

1南宁市青秀区环球时报22楼：广西农村信用社；

2南宁市横县陶伟镇陶伟街：横县陶伟农村信用合作社；

3南宁市横县刘晶汽车站附近：刘晶信用社；

4南宁市宾阳县宾州镇城中社区：宾阳县农村信用合作联社；

5南宁市蒲庙区永宁广场：广西农村信用社；

6南宁市宾阳县209省道：南宁市宾阳县209省道；

7南宁上林县霞客路与解放路交叉口附近：上林县大丰农村信用合作社。

3上林县游玩

武鸣上林邻县大明山有陵水游泳区，冬暖夏凉的马山有金轮洞，超级好玩。

4上林县木山乡旅游

上林县生活着12个民族，包括壮、汉、瑶、苗、侗、布依。

语言主要是壮语和汉语。

截至2008年底，上林县共有1338万户，总人口4771万人，其中男性2475万人，女性2296万人。非农业人口519万人；常住人口4022万。

壮族占801%，汉族占1489%，瑶族占5%，其他民族占001%。

文化上，临县境内有壮、汉、瑶、苗等民族杂居。各族人民和睦相处。他们拥有独特的民族风情和丰富多彩的壮族文化，形成了开放、包容、创新的文化氛围。

传统民歌。

坚强的人自古爱唱，从小到落牙。

上林县是少数民族聚居区，壮族占全县总人口的80%。

三月三日是壮族的传统歌会，流传了几千年。

清朝康熙年间(1654年-1722年)，上林县有民歌记载。

商县民歌的唱法多种多样。

如李三镇、乔贤镇、唐红乡、徐震瑶族乡(又称黄阁)、西岩镇大丰镇乡贤镇石公调采茶调等。

2004年12月，第七届中国合唱节在海口举行。代表广西的上林县民间合唱团演唱了《上林--南宁后花园》、《苗山情》、《赶歌圩》等歌曲。凭借原创多声部的《庄》，获得了银奖。

民族舞蹈。

壮族舞蹈有坛舞、古装舞、五龙舞、师舞、四帅坛舞、四帅禁坛舞等。

其中代表作品为《公曹太平舞》，曾赴日本等国演出，大受欢迎。

瑶族舞蹈包括萧郎铁酒舞(姚叫兴郎铁九大怒舞)

作品有《丰收牛角舞》，《猴鼓舞》等。2001年《猴鼓舞》参加原创南宁乡村艺术展演，获一等奖。

大怒节(也叫排九节)。

每年农历五月二十九，上林县魏镇瑶族乡举行排酒节。

九节非常热闹，盛宴极其丰富。

宴会结束后，瑶族人民跳起了猴舞、米舞、雷公舞、南瓜舞、藤舞，彻夜不眠。

达奴节是瑶族人民对母亲的纪念的仁慈和祖先。达奴节歌舞再现瑶族先民的场景狩猎、农耕和与自然抗争，展现瑶族s对幸福生活的向往，对美的向往和追求。

龙母节。

龙母节在每年农历三月三日在上林县唐红乡石门村举行。

举行开幕式表演、舞狮、腰舞；举办民歌比赛；祭龙母及特掘，师舞表演，上刀山下火海；开展民间技术比赛，如打陀螺、跳格子、斗鸡、竹竿等

他们用各种颜色的布缝绣小布人。布衣人身着明代服饰，小布衣人怀里抱着一个金**的南瓜。南瓜填充有艾草、白芷、苍术等中草药。

五月初五的晚上，清水河岸边，村里的男女老幼诵经祈福，把过河大巴挂在孩子身边的脖子。

杜赫公被放在一艘用木屑制成的船上，用一支红色的蜡烛点燃。

把它放在河里，让杜赫公小船沿着清水河漂流。

传统庙会。

每年农历二月初一至初三，上林县山姆镇都会举行传统的庙会。

举办各种传统民俗活动，如庙会、斗牛、斗马、斗鸡、民歌对唱、教师舞蹈表演、打陀螺等。

5上林乡村旅游资源开发现状

It当然有必要在上林求婚的重要日子通知大家。求婚当天，主人家要摆一桌酒席，少则几桌，多则十几桌，招待邻里亲友。热闹的场面是求婚当天必不可少的一部分。

饭后，还有一件重要的事情，那就是分糖果！喜糖是男方去女方家时带来的喜糖求婚的家。饭后分发给亲朋好友带回家。另外，家里的小姑子负责把喜糖送到村里每家每户，通知家里女儿快结婚了。这也是上林求婚习俗中必不可少的一部分：分享和赠送糖果。

6上林周边游

蝴蝶谷位于上林县西岩镇黄云村附近。它在马尚的第二个路边，你可以通过拉伊玛高速公路的涵洞看到它。

地址：南宁市上林县西岩镇东干村韦磊村

门票免费(有时村民收取停车费：10元/辆)

它大约一个半小时。从南宁市开车。西延高速路口下车，走一段309省道。你会在路边看到蝴蝶谷农场的标志。把车停在外面的空地上，走大约十分钟就能进去。

百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。

代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。

所谓“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。

儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是“仁”，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲字子舆，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。

儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。

墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。

墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。

代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。

道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。

道家在战国时期的代表人物是庄周。庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职，“终身不仕”。《庄子》一书，是由他和门人编成的。

法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。

韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。

战国时期“百家争鸣”反映了当时社会政治斗争的激烈和复杂。虽然流派很多，但阶级阵线非常鲜明，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

开元盛世

开元（公元713—741年）为唐玄宗统治前期的年号，这段时期唐王朝国势强盛，在各方面达到了空前的盛世景况，史称“开元盛世”。

为了增强国力，加大财政收入，唐玄宗先从经济方面人手改革。首先，打击豪门士族，争夺土地劳力；第二，改革食实封制度，以增加政府财政收人，减轻人民负担；第三，玄宗打击佛教势力，淘汰僧尼；第四，发展农业。

在外交方面，玄宗实行和解的民族政策，改善了民族关系，使国家得到进一步统一。同时，开元年间和睦的民族关系对于社会稳定和经济发

展也起了很大的促进作用。

由于唐玄宗采取了一系列积极的政治经济措施，加上广大人民的辛勤劳动，唐王朝在各方面都达到了极高的水平，国力空前强盛。社会繁荣促进了人口的大幅度增长，在“开元盛世”期间，唐代人口增长到五千二百九十余万人。唐代的商业亦十分发达，国内交通四通八达，城市更为繁华，对外贸易不断增长，波斯、大食商人纷至沓来，长安、洛阳、广州等大都市商贾云集，各种肤色、不同语言的商人身穿不同的服装来来往往，十分热闹。中国封建社会达到了全盛的阶段。

武则天被逼退位之后,唐王朝进入了一个短暂的混乱期:先是武三思与韦后,安乐公主勾结,害死于中宗复位有功的"五王";而后太子李重俊率御林军杀死武三思,武崇讯,而其也被韦后部下所杀;再而后,韦后与安乐公主合谋毒死中宗李显,立傀儡重茂为少帝,自己总揽大权,垂帘听政韦后肆无忌惮,安乐公主公开卖官,朝政异常腐化

此时26岁的李隆基登台了

景龙四年(公元710年)六月庚子日相王李旦第三子和其姑母太平公主共同精心谋划,发动政变闯入宫中杀死韦后,安乐公主,武延秀,铲除了韦武集团,并迎相王李旦入辅少帝,后来又拥其为帝

景云三年(公元712年),睿宗李旦让位于李隆基,是为玄宗

此时的太平公主已由以前的同盟变成了玄宗的强大对手,"宰相七人,四出其门文武之臣,太半附之"开元元年(公元713年)七月,玄宗得知"公主欲以是月四日作乱",立即动手,斩杀公主党徒常元楷,李慈,萧至忠,岑羲,窦怀贞自缢,太平公主被赐死家中

武后退位后八年的时间里,政变迭起,政局动荡

玄宗粉碎太平公主集团后,立即"讲武于骊山之下,征兵二十万,旌旗连亘五十余里"并流放郭元振,斩杀唐绍扬威皇权,并逐步将功臣,诸王外刺(调离出京,到外地任刺史)皇权稳固之后,玄宗开始整顿朝纲,任用贤能

玄宗不仅极有胆量和魄力,而且精通治国方略,深知用人乃治国根本,而且其也很善于发现人才(早年)

姚崇,卢怀慎,宋璟,苏颋,张嘉贞,源乾曜是开元前期玄宗精心选拔的六位宰相,均是通晓治国方略,尽心操劳国事的名臣玄宗依靠这些贤臣在稳定政局的同时大力发展经济

建制谏官,恢复谏议制度

完善法制,删辑律令格式,编纂<<唐六典>>

农业上静民劝农,检括户口,开垦荒地,提高亩产

设置四监管理官府手工业,民间手工业也发展迅速

繁荣商业,金融机构柜房出现,互市与海外贸易发达

正是由于开元初期君臣一体,上下同心,全国经济迅速繁荣,迎来了"忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实"的开元盛世

康乾盛世

从康熙中叶起，清朝出现了相对繁荣的局面，到雍正、乾隆年间，清朝国力达于鼎盛。这段时期，其时间跨度130多年，是清朝统治的高峰，故中国部分历史学者将康、雍、乾时期称为“康乾盛世”。

“康乾盛世”最主要地表现在人口的增长上，在康熙六十一年（1722年），全国人口突破一亿，乾隆五十五年（1790年）突破三亿。 有人将此归结为清朝统治者勤政的结果；但是更主要的原因是明末引进的番薯、玉米等高产作物在全国推广的结果。

在此期间，清朝统治者对外实行闭关锁国的政策，中止了明末的西学东渐；对内大兴“文字狱”。所以有人认为，正是“康乾盛世” 严重阻碍了中国社会的发展，使中国落后于西方，是不值得称颂的。

一种观点认为，“康乾盛世”是骗人的，是中国部分历史学者无视历史、自欺欺人的说法。在康熙年间，对俄作战后签订的《尼布楚条约》就割让领土，如果是盛世却割让领土真是匪夷所思。无独有偶，同样处于“康乾盛世”的雍正年间，也签订了割让领土的《恰克图条约》。而且在康雍乾三个皇帝在位期间，他们做了什么？制造了一波又一波的文字狱惨案，康乾数次下江南奢靡游玩，自雍正起又耗尽民脂民膏修建圆明园。而同期的西方科技文化迅速发展，鸦片战争前夕，英国侵略者已是坚船利炮，而清朝军队却仍然沿用明朝的火炮，盛世到了这个地步，真是无耻之尤。康熙年间的平民思想家唐甄在他的著作《潜书》里提到：清兴五十年来，四海之内，日益困穷，农空、工空、市空、仕空。他亲眼看到山西妇女多无裤可穿，而“吴中之民多鬻子女于北方”。而乾隆时期的英国使者马嘎尼来华期间，记载北京街头乞丐很多。许多百姓都是蓬头拓面，衣杉褴褛，因此他形容满清不过是一个泥足巨人，“中国人”正在逐步退化到“半野蛮人”时代（见马嘎尼的中国行记）。